Р-н Александр Фейгин

“Евреи, евреи…”, – продолжение этой бессмертной песенной строки известно каждому советскому человеку. Но мы поговорим о евреях невероятных. То есть таких, о существовании которых мы бы ни за что не догадались. Они, собственно говоря, никакие и не евреи, а просто народности и племена, считающие себя потомками евреев. Впрочем, вполне возможно, что многие из них куда ближе к еврейским предкам, нежели изрядная доля “русской” алии в Израиле.

Прежде всего, откуда вообще взялась идея о “скрытых” или, как мы их назвали, невероятных евреях?

В царствование Рехавама, сына и наследника царя Шломо, десять колен Израиля отделились от царства, созданного Шаулем и Давидом и создали свое государство - Израиль. Они поставили над собой царем Яровама бен-Невата. В 720 г. до н.э. Израильское царство пало, и цари Ассирии изгнали десять колен в разные области Мидии. С тех пор бытует у евреев предание о десяти коленах, которые благоденствуют в стране, окруженной со всех сторон горами, живут свободно под властью своих царей и ждут прихода Машиаха, который вернет их в лоно еврейского народа.

Арье Вудка

Последняя иллюзия

Сегодня трудно идеализировать какие-либо основы современного израильского общества. Правящая в нём группировка дискредитирует их двояким образом: в теории и на практике. Как это ни странно, в основе создания израильского общества были заложены семена его ликвидации.

Соцоснователи Израиля верили, что «чтобы объединиться, нужно размежеваться», т.е., чтобы нас приняли в общечеловеческую семью, где нации исчезнут, нам нужно сначала стать такими же, как все народы. Имелась в виду не столько государственность, сколько внутреннее содержание, точнее, его выхолащивание, погружение в голую материальность. О государстве вначале говорил в основном Жаботинский, причём его слова воспринимались приличным обществом как крамола. А когда Ури Цви Гринберг написал о том дне, когда еврейские пушки откроют огонь по арабским громилам, с дикой жестокостью вырезавшим безоружную еврейскую общину Хеврона, его обзывали реакционером, милитаристом и фашистом.

Из этих основ проистекает нынешняя бурная денационализация Израиля, развенчание всех ценностей и стоящих за ними структур. В ту же сторону работает и объективная дискредитация, связанная с разложением правящей группировки, у которой не осталось ничего, кроме рычагов властвования. Что же делать? Всемирный совково-христианский рай, в котором нет ни эллина, ни иудея, ни скифа, всё не приходит, так не выпускать же совсем рычаги власти из рук! Национальное отброшено, какое же другое оправдание дать своей власти? Эврика: государство закона! Да, но какого закона? Оттоманского, британского или собственного разложенческого? Этот вопрос обходится. Закон – с большой буквы, благо, у евреев это как-то подсознательно ассоциируется с горой Синай. И пошли апологеты обожествлять самый справедливый в мире израильский суд. Мол, ничего не поделаешь, и армия у нас оккупантская, и народ страдает приверженностью к религиозному опиуму, пляшет на горе Мерон вместо того, чтобы стройными рядами выходить на первомайские демонстрации, и клерикалы у нас ужас какие реакционные, и поселенцы все сплошь фашисты. Но и в этом мраке есть у нас непреходящий светоч: власть закона в Израиле, есть у нас свой прогрессивный Синедрион, который называется БАГАЦ, и его уста никогда не ошибаются, как у римского Папы или у родного Генсека.

Отпускающий узников  

Арье Вудка

Броня крепка…

Израильское общество, как никакое другое, живет мифами. Множество мифов родилось после Шестидневной войны, другие возникли вместе с государством и даже до его образования. От мифа трудно избавиться. Например, миф о колоссальном превосходстве Израиля в военной сфере не смыла даже война Судного дня, когда Даян в порыве отчаяния бросил крылатую фразу: "Пропало наше Третье царство!" И сегодня возможность возвращения Израиля в границы приморской полоски шириной 14 километров обосновывают все тем же невероятным военным превосходством Израиля, который сможет успешно защититься, даже когда его территория будет простреливаться обыкновенными пушками, а тысячи танков врага и сотни тысяч солдат не смогут преодолеть эти "бескрайние" четырнадцать километров равнины за пару дней, которые нам необходимы для мобилизации даже в условиях спокойного тыла. Правда, когда мы спрашиваем, зачем же тогда отдавать важные пространства, если мы так сильны, в ответ обычно приводится прямо противоположный довод: враг очень силен, и если мы не дадим ему то, что он требует, это грозит нам тяжелейшей кровопролитной войной с фатальными последствиями.

При этом никто не замечает не только противоречия с первым утверждением, но и внутреннего противоречия второго: ведь если наше положение настолько отчаянное - даже, несмотря на то, что мы еще стоим на Иордане и на Голанах, что же ожидает нас в неизмеримо худшей стратегической ситуации, когда мы будем прижаты спиной к морю? Если ты отдаешь территорию из-за угрозы террора или ракетной угрозы, в конце концов, ты остаешься и без территории и с той же угрозой, реальность которой на оставшемся пятачке уже действительно фатальна. Такова логика. Но кого интересует логика? Для того и требуются мифы, чтобы избавить нас от этой химеры.

С такими друзьями 

Автор: Хаггай Мазуз

В древности еврейские общины Аравийского полуострова пользовались почетом и уважением среди соседних арабских племен. Но верные традициям отцов, они отвергли ислам, за что были изгнаны или уничтожены. Созданные же ими цветущие оазисы навсегда стали бесплодной пустыней

За две тысячи лет скитаний евреи расселились по всему свету, а потому из каких только уголков не прибыли в Страну Израиля бывшие изгнанники после возрождения Еврейского государства. Только из Саудовской Аравии не вернулся ни один человек, поскольку жившая 1 400 лет назад в тех краях еврейская община была уничтожена, и с тех пор евреев там больше не было.

Среди рассеянных по древнему миру еврейских общин та, что населяла северную часть Аравийского полуострова – нынешнюю Саудовскую Аравию, была одной из самых значительных. Однако в 627 году пророк ислама Мухаммед уничтожил большую ее часть. Он постановил, как утверждает исламская традиция, что «двум религиям в Аравии не бывать», и жить в этом районе могут только мусульмане. Десятью годами позже второй халиф, Умар ибн аль-Хаттаб, выполняя завет пророка, изгнал и тех немногих, кто еще оставался.

Из-за этих исторических перипетий, равно как и из-за враждебности со стороны мусульман того времени, не сохранилось еврейских источников, описывающих повседневный и религиозный образ жизни евреев Аравии. А может, их никогда и не было.

Поэтому, желая узнать об аравийском еврействе вообще и евреях Медины в частности, мы вынуждены опираться лишь на классические мусульманские источники.

Перевод Ларисы Амир

Часть I.

(До разрушения Первого Храма).

Введение

1.О продолжительности еврейской истории.

Евреи – очень древний народ.  Их история началась около четырех тысяч лет назад, с праотцев Авраама, Ицхака и Яакова.

Трудно вообразить, какой это долгий срок: три тысячи и семьсот лет! Это больше, чем взятая пятьдесят раз средняя продолжительность жизни одного человека. Из всех народов, существующих сегодня, только китайцы могут сравниться с евреями по древности. А история самой сильной страны нашего времени – США – насчитывает  всего лишь четыреста лет.

2. Источники наших сведений об исторических событиях.

Очень сложно точно выяснить, что случилось так много лет назад.  Исследователи стараются восстановить картину происшедшего, исходя из традиции и данных археологических раскопок.

Традиция – это то, что передается из поколения в поколения, устно или письменно.

Археологические данные   - это предметы, а также здания, надписи и пр., уцелевшие от древних времен.

Рассказом о давних событиях, восстановлением  подробностей и их объяснением занимается наука история.

Традиция, повествующая об истории еврейского народа в древности, изложена в Танахе (Писании). Дошли до нас и археологические свидетельства. В Земле Израиля сохранилось множество следов древних поселений – эпохи Танаха и даже еще более ранних. Археологические раскопки позволяют нам узнать, как люди жили в те давние времена, и лучше понять написанное в Танахе.

Следует помнить, что цель Танаха – не изображение исторических событий, а рассказ об отношениях еврейского народа с Всевышним. Поэтому те события, которые не имеют значения в контексте отношения Г-да к Своему народу,  не упомянуты в Танахе, даже если они представляются нам важными и значительными. Для того, чтобы дополнить наше знание о недостающих исторических звеньях, мы прибегаем к помощи археологии.

3. Эрец Исраэль между двумя древними цивилизациями. 

... Главной характеристикой Амалека является "нападение по дороге, при Исходе". Амалек появляется только в процессе Исхода, он является порождением (оборотной стороной) самого Исхода. Слова "и не боялся Бога" относятся к евреям (а не к Амалеку). А помнить об Амалеке нужно из-за того, что он встречается в еврейской истории очень редко – только тогда когда происходит Исход, а это было всего три раза за всю еврейскую историю.

Исход это ситуация ухода из Изгнания и возвращения в Страну, и это было при уходе из Египта (построение Первого Храма), возвращении из Вавилона (построение Второго Храма), и третий раз сегодня – когда еврейский народ собирается в своей Стране для построения Третьего Храма.

И в каждый из этих Исходов есть проблема "боязни Бога" – вроде бы уже можно идти, но часть евреев не верит в это, не верит что нас ведет Всевышний, и поэтому отстает. Именно на них нападает Амалек.

Первый раз это было нападением при Исходе из Египта. Надо было идти вперед, но евреи медлили, им во всем виделись проблемы – и поэтому пришел Амалек. Только победив в войне, египетские рабы почувствовали себя полноценным народом, и смогли пойти на гору Синай получать Тору.

Второй раз это было когда евреи выходили из Вавилона и строили Второй Храм. Казалось бы, царь Кир дал разрешение, нужно было всем возвращаться в Иудею – но народ медлил, "не боялся Бога". В итоге против евреев встал Аман, произошла история Пурима  - и именно тогда евреи осознали значение Торы, "еще раз сами приняли ее на себя".

И третий раз это произошло в нашем веке. Казалось бы, есть Декларация Бальфура и разрешение Лиги наций. Но еврейский народ медлит, он не верит что исторический процесс ведет Всевышний – и тогда пришла Катастрофа Второй мировой войны и во время этой войны Амалек сегодняшнего дня.

При этом войну с Амалеком нельзя рассматривать в категориях "награды и наказания". Не потому Амалек приходит что некоторая часть евреев виновата и "отстает" – а потому что в процессе Геулы отставание неизбежно. И так же Амалек неизбежен. Потому что победа над Амалеком  - это необходимая часть Исхода.

Победа над Амалеком нужна для того, чтобы научить евреев вере в Бога. Вера – это не просто соблюдение заповедей. Вера – это доверие Богу, который управляет миром вокруг нас, это доверие к тому что исторический процесс это и есть проявление Бога на земле.

И поэтому сегодня вера в Бога – это понимание роли Государства Израиля как трона Божественного присутствия в мире. Продвижение такого уровня веры – это и есть сегодня "стирание памяти об Амалеке".

Первым сохранившимся аутентичным документом Киевской Руси было письмо, написанное на иврите.

Союзные государства, одержавшие победу в Первой мировой войне, подписали Версальский договор, учредили Лигу Наций и де факто признали право наций на самоопределение, согласно доктрине президента США Вудро Вильсона. В ходе Версальской конференции и последующих международных форумов был выработан план, кому и сколько требуется отдать.

Надо отметить, что конференций было множество (более тридцати), однако для истории современного Израиля судьбоносными явились три: собственно Версальская (январь 1919 г.), 1-я Лондонская (апрель 1920 г.) и Севрская (август 1920 г.). Решения, принятые на них, назвали Версальским пактом. Пакт утверждал, что каждая отдельная национальная группа имеет право на создание собственного государства и самостоятельное решение своей судьбы. В соответствии с принципами данного пакта были созданы самостоятельные балтийские государства – Эстония, Латвия и Литва. Обрели государственную независимость Польша (которая более двухсот лет была разделена между Россией, Пруссией и Австрией) и Венгрия, входившая, как и Чехословакия, в состав Австро-Венгерской империи.

Жители Австралии, Канады и Южной Африки были впервые признаны в качестве суверенных наций.

Тогда же и такое же признание получил еще один народ – евреи. Правда, до Версальского пакта уже существовал «архиважный», как любил говорить Ленин, исторический документ – Декларация Бальфура (от 2.11.1917 г.), которая узаконила права евреев на Эрец-Исраэль, Землю Израиля. Согласно комментарию Ллойд-Джорджа – «…декларация Бальфура не являлась простым актом милосердия. Следовало понимать, что речь идет о сделке в обмен… на поддержку евреями всего мира дела союзников».

«КАРТА ДОВЛАТОВА»

Раздобыл карту Ближнего Востока…

Я взглянул и ужаснулся.

Микроскопическая синяя точка.

Слово «Израиль» не умещается.

Конец – на территории Иордании, начало в Египте.

А кругом внушительные красные пятна…

Есть такая расплывчатая юридическая формулировка — предел необходимой самообороны.

Где лежит этот злополучный предел?

Нужно ли дожидаться пока тебя изувечит шайка бандитов?

Или стоит заранее лягнуть одного ногой в мошонку?

Казалось бы, так просто.

Тем не менее, прогрессивное человечество с дурацким единодушием осуждает Израиль.

Прогрессивное человечество требует от Израиля благородного самоубийства.

Сергей Довлатов

ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ  

В этой книге нет ничего, кроме правды.

Ничего оголенней ее, больней ее, горше ее.

Ибо история еврейского народа пишется каждый день.

К нашей радости, ибо до сих пор пишется.

К нашему горю, ибо до сих пор пишется кровью.

Сегодня как никогда важно знать правду об арабо-израильском конфликте и его корнях. Международная общественность, не вникая в суть этого конфликта, абсолютно неверно трактует его первоосновы, ставит ложный диагноз, а потом удивляется, что никакие планы и решения не работают. Прежде всего, это касается Западной Европы, где считают, что поводом для конфронтации является «оккупация», поселения и поселенцы. Поэтому все попытки разрешить в этом ключе проблему ни к чему не приводят.

Уже достаточно давно подписаны «соглашения Осло». За эти годы террор со стороны арабов-палестинцев многократно усилился. Отгремела Вторая ливанская война на севере еврейского государства. Израиль отражал атаки боевиков террористической организации Хизбалла, за которой стоят Иран и Сирия. Почему арабские страны снова и снова нападают на нашу страну? В чем подлинная, а не мнимая причина затяжного противостояния между евреями и арабами, между Израилем и палестинцами? На эти и многие другие вопросы отвечает книга Григория (Гершона) Трестмана.

Г. Трестман известен в Израиле и далеко за его пределами как поэт и эссеист. Впервые выступая в качестве историка-документалиста, он взялся за эту нелегкую работу, понимая, насколько она важна и нужна. Автор назвал свою книгу документальной и в предисловии пишет, что в ней нет ничего, кроме свидетельств, которые он скрупулезно отобрал, логически выстроил и представил читателю. Позволю себе не согласиться с ним. Книга увлекает, читается на одном дыхании. И это потому, что каждое слово в этой книге – правда. Ничего, кроме правды.

Авигдор Либерман

Далее я буду публиковать фрагменты этой книги.   

Борис Гулько, Нью-Джерси

Четверть века назад мне привиделся необычно ясный сон: я вёз на собственные похороны маму и сестру. Обеспокоенный, утром я отправился к раввину с просьбой разъяснить сон. «Это ничего не значит, – успокоил меня раввин, но всё же посоветовал сделать пожертвование... 

Нормальная человеческая реакция – попытаться откупиться – от судьбы или от наказания – в зависимости от верований человека – пожертвованием, деньгами или чем иным. 

В Торе дан прейскурант – за какое прегрешение какую жертву должно приносить. Этот прейскурант действовал, пока у нас был Храм. Во время поста в Йом Кипур в одной из молитв мы просим лучшей участи, поскольку, воздерживаясь в течение суток от еды и питья, жертвуем частью своей плоти. 

Сама по себе этичность торга с судьбой вызывает сомнения. Понятен поэтому библейский наказ для назореев, взявших на себя обет не стричься и не потреблять виноград и произведённое из него, после завершения срока назорейства принести за него повинную жертву как за грех. Но сама жертва назорейства – отказ от вина и причёски – награждалась. Так, самый известный назорей – Самсон – обладал, благодаря своим волосам, невиданной силой. Это понятно – ведь о принятии жертвы назорейства сообщено нам Торой.  

Александр НЕПОМНЯЩИЙ
Фото: Rickjpelleg | Википедия

В отличие от древних денежных единиц пруты и шекеля и относительно старинной лиры, мелкая израильская разменная монетка агора была придумана совсем недавно, лишь в 1960 году. Экономика Израиля в тот год стала наконец оживать. Благодаря репарациям из Западной Германии страна сумела выбраться из тяжелой экономической ситуации, при которой была введена карточная система распределения продуктов первой необходимости.

Тем не менее, инфляция, сильно уменьшившая стоимость израильской лиры и вымывшая из обихода монеты мелких номиналов, требовала денежной реформы.

От идеи заменить лиру, фактически доставшуюся в наследство от британского мандата, валютой с еврейским названием, в конечном счете отказались. Лиру оставили, но разделили ее не на тысячу частей, как раньше (такое деление сохранялось еще от английских колонистов), а на сто.

Так на смену мелкой монете пруте в оборот вошла агора. Название для нее было предложено Академией языка иврит, использовавшей цитату из Танаха: "И вот, всякий, оставшийся из дома твоего, придет кланяться ему из-за агоры серебра…" (Шмуэль 1, 2:35). Точное значение древнего термина осталось невыясненным: им просто назвали сотую часть лиры. Серебро же было заменено куда более скромным и доступным алюминием.

Забавную историю о том, как выбирали дизайн для реверса новой монеты, рассказал мне однажды Цви, владелец одной из самых старых хайфских антикварных лавок, расположенной в нижней части города, неподалеку от порта. Правда это или нет, сказать сложно: никого из действующих лиц уже не осталось в живых. Во всяком случае, рассказчик убеждал меня, что все было именно так.