в Киеве мне хорошо всегда. невзирая на дождь, гром, молнию, солнце и прочие погодные условия.
только все, как водится, из дальних и не очень краев близким подарки везут, а я - опять же, как водится - картинки и истории. увы ура мне!
картинки - ждите. будут. а история - вот вам.


иду по улице, никого не трогаю - сытая, довольная, веселая и абсолютно свободная (вплоть до момента, когда надо забрать паспорт с проставленной визой)... навстречу тётенька-промоутер:

- не найдется ли у вас пару минут - заполнить анкетку - в обмен на пакетик орешков?
- да запросто, - говорю. - хоть десять! и даже безо всяких орешков, просто так.
[ну не нужны мне в тот момент были орешки, не нуж-ны. скажу больше - противопоказаны.]
- зачем же, - отвечает, - без орешков? нет уж, с орешками так с орешками! вы вот хотя бы полгода в Киеве живете?..
- нет.
- да? ну хорошо... [почти обреченно, но с робкой надеждой в голосе] скажите, а сколько вам полных лет?
[тут бы и вспомнить где росла, да сказать спросить по-нашему, по-одесски "а сколько вам надо?" - так нет же! вот она, привычка говорить правду и ничего кроме нее, родимой...]
- 38.
- ... ??? ...эх, ну ни по какому параметру вы нам не подходите...

так я и осталась без орешков - с визой :)

а картинка-то - вот она. и это только первая ;)))

еще 20 минут - и на вокзал.
ну поругайте меня что ли завтра... или кулачки подержите ;)))

LI 5.09.15

или старая картинка на новый лад ))

Какой Ваш реальный возраст и сколько Вы проживете? (Триникси)

Ваш реальный возраст 35 лет/года Вы проживете еще 50 лет/года Пройти тест!

В колонках играет - мы не знаем пределов, мы вышли за

нет слоф. моя рыдатЬ. сама с себя обхохоталась )))
но что бы там ни говорили, есть в этом тесте рациональное зерно, безусловно есть - я же вижу, где все эти дырки )))
а так-то да, все тесты - такая условность! )))

а с эго я всё равно борюсь. да. а как же! вот вы меня тут все хвалите за фотки, хвалите (хотя я совсем не затем их сюда кладу)))... эго от восторгу пухнетЪ. а я что? скрепя зубы думаю: "всё, что не убивает меня, делает меня сильнее!" (с)))

:rofl::rofl::rofl::rofl::rofl:

п.с. попробую сюда зип с тестом приложить - мож, кому еще пригодицца :)

Вложение: 3601088_3565580_test.zip

есть такое волшебное слово, которое я люблю больше всех.
к сожалению, не всегда получается говорить его вслух так часто, как вздумается - по разным причинам... часто - откладывается на потом.

не хочу откладывать! вот прямо сейчас и скажу:

СПАСИБО!

спасибо всем вам - огромное-преогромное. за всё-всё-всё, чем вы мне помогаете, часто даже не догадываясь о том. а вы мне ОЧЕНЬ помогаете.
я безмерно вам благодарна - и друзьям, и читателям, и тем, кто просто случайно иногда заглядывает, пусть даже молча.

и если я где-то почему-то не успеваю вам этого сказать, вы знайте, что внутри у меня оно обязательно есть, это СПАСИБО.

СПАСИБО - за то, что вы есть - у меня и вообще.

Топ 10 моих друзей, писавших обо мне в 2007-ом году:

1. UJULIA — 6 постов
2. aauumm — 4 поста
3. Галушечка — 2 поста
4. Одинокая_Маргарита — 1 пост
5. 216 — 1 пост

Юзернейм:

© v-ad [+] по просьбе ПроКуратора [+]

ну надо же... главное - когда успели? а я и не заметила. ай. :friends::give_rose:give_rose:give_rose

вот вам!

Пустота

Web-версия

 

Начнем с простого примера - предположим, вы сказали кому-то "здравствуй", а он просто прошел мимо. Понятно, что громадное большинство людей воспримут это как "оскорбление", хотя, по сути, здесь нет никакой агрессии. Любая агрессивность связана с проявлением энергии, которую направляют на другого человека. И этой энергии должно быть достаточно - если голос "слаб", никакие ругательства не будут восприниматься "убедительно", наоборот, они сделают смешным того, кто пытается ругаться. Так и во всех других случаях - у всех есть определенная "защита" - поверхностный слой "кокона" и чтобы проявить "агрессивность", нужно суметь пробить этот слой. Иначе энергия, заключенная в акте агрессии, вернется к нам или "рассеется" в пространстве, что тоже сделает нас слабыми.

Сказанное относится не только к агрессии. Всегда есть "пустота", отделяющая нас от того объекта, к которому мы хотели "прикоснуться". Если мы сумели преодолеть её, то созданная нами "энергетическая" линия, которая как раз и направляет наше движение, соединяется с соответствующим объектом и позволяет нам вобрать в себя то, что нам было нужно. А после этого "сворачивается", вновь становясь частью нашей структуры - в результате мы восстанавливаем свой энергетический потенциал и даже увеличиваем его - за счет той энергии, которую нам удалось получить от объекта желаний. Но если мы "не дошли", конец этой линии остается в "пустоте", а сама "линия" превращается в "дыру", через которую наша энергия может вытекать свободно. Например, есть громадная разница между успешным восхождением на вершину горы и той ситуацией, в которой мы не дошли до неё хотя 10 метров. С точки зрения стороннего наблюдателя различие невелико - пройденный нами путь и затраченные усилия почти одинаковы. Но в первом случае мы становимся гораздо сильнее - испытанное нами ощущение "победителя" действительно делает нас больше и позволяет решить множество других проблем, которые нам раньше казались неразрешимыми. А во втором случае мы оказываемся намного слабее и форма "проигравшего", которую мы при этом принимаем, тоже остается внутри нас, заставляя нас сдаваться в таких ситуациях, в которых мы могли бы победить.

То же самое и в других случаях. Можно вести самые успешные переговоры или "красиво" объясняться в любви, преодолев 99% расстояния, отделяющего нас от цели. Но достаточно одной неверной интонации, и мы вновь оказываемся в исходной точке, а энергия, заключенная в высказанных нами словах, остается в "пустоте", образуя "дыру", через которую наша Сила может вытекать почти свободно. Поэтому и та ситуация, которую мы рассматривали в начале этой рассылке вои, воспринимается нами как оскорбление - собеседник не позволил "прикоснуться" к нему и конец той "линии", которую мы пытались к нему протянуть, оказывается "незакрепленным", погруженным в пустоту, вытягивающую из нас всю нашу Силу. Вспомните хотя бы, как долго люди могут переживать ситуации такого рода и сколько сил они при этом теряют - вплоть до того, что не могут отвлечься от своих переживаний и заставить себя сделать хоть что-нибудь полезное.

В этом причина того, что большинство людей очень неохотно берутся за что-то новое. Говорить о своих планах они могут сколько угодно, но вот сделать первый шаг для многих оказывается неразрешимой задачей. Просто потому что где-то внутри есть понимание энергетики происходящего - понимание того, что недостигнутая цель в буквальном смысле разрушает их собственную структуру, делая их уязвимыми для множества Сил нашего мира. А если движение не начато, то все как бы в порядке - мы же не отказываемся от этой возможности, просто откладываем её "на потом". И со временем количество "отложенных дел" становится гораздо больше количества дел "совершенных". А поскольку каждое "дело", от совершения которого мы не отказались окончательно, отнимает часть нашей энергии, рано или поздно наступает момент, когда мы просто ничего не можем сделать. Та энергия, которую мы могли бы использовать для формирования "линии", соединяющей нас с объектом желаний, оказывается свернутой внутри нас в "замкнутые кольца", обеспечивающие существование "отложенных дел".

Всё это знакомо нам по собственному опыту. Вспомните хотя бы случаи, когда мы хотели сказать другому человеку что-то важное, например, признаться ему в любви. Достаточно один раз "струсить" - отложить разговор "на потом" несмотря на то, что ситуация была благоприятной - и в следующий раз начать этот разговор нам будет намного труднее. А если "струсить" несколько раз, возможность общаться на уровне "искренности" полностью блокируются и нам придется довольствоваться неинтересными беседами с неинтересными людьми. Такое бывает гораздо чаще, чем кажется - многие семьи возникли и существуют только потому, что один или оба партнера в своё время "испугались интересного" и им пришлось довольствоваться "обыденностью", в которой никто не испытывает радости, но все действуют по правилам.

"Правила" здесь ключевое слово. Есть "пустота", сквозь которую можно двигаться к объекту желаний "напрямую", вернее способом, позволяющим в полной мере удовлетворить наше желание или наш ИНТЕРЕС. Так умею двигаться дети - им совсем не сложно, например, подойти к любому взрослому и задать именно тот вопрос, который им действительно интересен - хотя бы спросить "..тетя, а почему вы такая толстая?" - поступок, являющийся запредельным с точки зрения любого взрослого. И здесь есть СЕКРЕТ - если разрешить детям двигаться свободно, сквозь "пустоту", они совсем не устают - в буквальном смысле этого слова. Когда моей дочери было четыре года, она захотела дойти от бабушки до дому пешком - это около 5 километров. Понятно, что для четырехлетнего ребенка это почти непосильное испытание - опять же, с точки зрения взрослого. Но она дошла безо всяких проблем и без малейших признаков усталости - просто потому, что ей САМОЙ этого хотелось. А вот если бы такую прогулку предложил ей совершить я, она наверняка выдохлась бы уже через несколько сотен метров. Потому, что здесь она была бы вынуждена действовать по установленным мной правилам.

Проблема в том, что нас приучили бояться пустоты. Возможность действовать свободно воспринимается большинством людей как самое серьезное испытание. Если человек не знает, "как себя вести", он обычно просто замирает - хотя бы отказывается от понравившегося ему блюда только потому, что "не знает", какими вилками его есть. То же самое и в незнакомой компании - пока мы не поймем "правила", которые в ней действуют, то в большинстве случаев просто молчим. И во всех остальных случаях - даже если нам просто хочется погулять, мы обычно ставим перед собой какую-то "цель", определяющую "правила" нашей прогулки. А дальше движемся по заданному маршруту проходя мимо того, что нас действительно могло заинтересовать. И всегда устаем - привычка "уставать" заложена в нас настолько глубоко, что мы считаем её естественной. Хотя на самом деле "усталость" связана с тем, что мы движемся "по правилам".

С точки зрения энергетики все очень просто - между нами и объектом, который мы "желаем" или который для нас ИНТЕРЕСЕН, устанавливается связь - объективно существующая "энергетическая линия", которая притягивает нас к нему. Движение по этой "линии" не требует от нас никаких усилий, наоборот - усилия приходится прилагать, для того, чтобы остановить это движение. Вспомните любое интересное или желанное действие - совершая его, вы не чувствовали никакой усталости, наоборот - ощущали прилив сил. Можно проговорить всю ночь с интересным человеком, просидеть целый день, занимаясь монтажом фильма или обработкой фотографий, можно даже сделать ремонт или построить дом так, чтобы не чувствовать при этом никакой усталости. Наоборот - чем больше мы делаем, тем сильнее мы становимся. И неуязвимей - заставьте человека залезть в ледяную воду - он почти наверняка получит воспаление легких. А на зимних встречах - если в пределах достигаемости оказывалась прорубь - в неё лазили все - безо всякой подготовки. И никто даже не чихнул. Пока мы движемся по созданной нами "линии", мы не только не устаем, но и оказываемся защищенными от всего, что может причинить нам вред. Линия - это как бы туннель, по которому мы можем пройти сквозь что угодно. Здесь нет преувеличения - человек, двигающийся по своей линии действительно становится неуязвим - ему невозможно причинить вред, любые "планы врагов" мгновенно разрушаются при соприкосновении с ним - наверняка многим приходилось сталкиваться с этим механизмом. Отсюда и известный факт "неуязвимости пьяных" - алкоголь способствуют созданию "линий", ведущих к тому, что желанно или интересно - в обход правил. А когда мы движемся по этим линиям, мало что может причинить нам вред. То же самое и по отношению к "дуракам" - они гораздо свободней от правил, поэтому у "дураков и пьяных есть свой Бог". На самом деле это просто созданная ими "линия", "туннель", защищающий их от множества неприятностей.

Но все это исключение из правил. Нас заставили забыть о самой возможности движения в "пустоте" - прислушайтесь к себе, написанное здесь очевидно, но мы действительно не помним об этом. Не помним, что можно действовать, не зная усталости и получая удовольствие от самого процесса действия. Вместо этого в нас есть страх "потерпеть неудачу", заставляющий нас бояться "пустоты". На самом деле "неудач" вообще не бывает - мы не можем по-настоящему пожелать того, чтобы мы не смогли получить. "Пустота" не оказывает нам никакого сопротивления - мешаем себе только мы сами. Вспомните, например, когда вы говорили себе - этот человек слишком хорош (красив, богат и т.п) для меня. На самом деле вас ничего не разделяло - искреннее желание всегда "резонирует" с объектом желаний, заставляя его двигаться в нашу сторону. Поэтому, например, многие пары вызывают удивление - настолько один партнер "лучше" другого с точки зрения стороннего наблюдателя. Но именно эти пару оказываются наиболее устойчивыми - соединившая их "линия" идет как бы в обход правил, поэтому их связь оказывается неуязвимой для обыденного мира. Так и со всем остальным - понятно, что вам кажется невозможным стать миллиардером или, например, президентом. Но есть люди, которые становятся и миллиардерами, и президентами - просто потому, что они не считали это невозможным. Не мешали сами себе, а "пустота", отделяющая их от цели, не оказывает нам никакого сопротивления - во всех случаях. Другое дело, что само желание денег или власти навязано нам извне и его исполнение нередко приводит к деструктивным изменениям. Но цель, тем не менее, оказывалась достигнутой - если человек сохранил умение двигаться в "пустоте".

Понятно, что таких людей единицы - остальные могут двигаться только по "линиям правил". В этом причина известного парадокса - очень многим нравятся правила, несмотря на то, что они ограничивают их свободу. Недавно ко мне приехала знакомая из Франции - она все время пристегивалась ремнем, хотя в нашем городе это совсем не обязательно. Никакого страха аварии у неё тоже не было, так что соображения безопасности здесь не при чем. Просто ей было "уютней" в условиях ограничения свободы движений, она привыкла к этому настолько, что "освободившись", чувствовала себя слишком большой и как бы теряла уверенность в себе. А вернувшись в "поле правил", снова обретала способность двигаться "свободно" - понятно, что её "движения" - хотя бы темы разговора - определялись линиями правил, но она этого даже не замечала.

Правила для нас являются как бы альтернативой "пустоты". Это тоже "энергетические линии", позволяющие нам дотянуться до интересующего нас объекта, но эти линии созданы не нами, они заложены в нас извне. Оживляем их мы сами - "линии правил" существуют только за счет нашей Силы, но эта Сила всегда противостоит нам, превращая свободные действия в их противоположность - в действия вынужденные. Само действие при этом может не меняться, меняется только наше отношение к нему. Например, если заставлять ребенка читать по 20 страниц в день, то самую интересную книгу он будет читать с отвращением, превозмогая себя. А если бы он нашел её сам, то не исключено, что оторвать его от этой книги было бы невозможно. Так и во всем остальном, вплоть до глубинных биологических желаний. Не секрет, что для многих пар то же сексуальное желание превращается в исполнение "супружеского долга" - со всеми вытекающими отсюда последствиями. В результате вся наша жизнь оказывается отделенной от нас и противостоящей нам - по крайней мере её большая часть. Нет действия, которое нельзя было бы сделать с удовольствием - даже такое "рутинное", как уборка квартиры. Нам ведь действительно не нравится "бардак", то есть мы могли бы "благоустроить" нашу "среду обитания" с удовольствием и без всяких усилий. Но как только мы становимся на сторону "правил", вспоминаем о своей обязанности "убрать квартиру", нам сразу же приходится пересиливать себя. И именно эта борьба с самим с собой отнимает у нас большую часть Силы. Это как при написании рассылок - если я "помню" о том, что я ДОЛЖЕН написать определенное количество страниц, сам процесс становится работой - и довольно тяжелой работой. Но стоит "забыть" об этом и начать писать для того, чтобы самому лучше осознать какую-то проблему, работа становится удовольствием, она не отнимает силы, а наоборот - дает их. И результаты оказываются гораздо лучше.

Дело не только в отношении к обыденной жизни - этот же механизм отгораживает нас от всех "сверхспособсностей", которыми мы могли бы обладать. Взять хотя бы перемещение предметов - "правила" предписывают нам использовать для этого руки, напрягая и ослабляя соответствующие мышечные волокна. Понятно, что мышцы - сами по себе - не могут проделать никакой работы, это только механизм трансформации одной формы энергии в другую форму. Для того, чтобы переместить предмет, мы должны послать в мышцы "импульс", который и приводит их в движение. То есть энергия, необходимая для перемещения любого объекта, заключена именно в этом "импульсе", а поскольку любые "трансформации" связаны с потерей энергии, нам было бы гораздо проще перемещать объекты "напрямую", используя этот "импульс" для непосредственного воздействия на объект. Это не так сложно - достаточно лишь изменить его "вибрационную структуру", а она легко меняется сама - в соответствии с поставленной задачей. Но для того, чтобы изменения такого рода свершились, нужно научиться "двигаться в пустоте", то есть признать хотя бы саму возможность непосредственного воздействия на объекты внешнего мира. А сделать это обычный человек не может, поэтому нам и приходиться действовать "по правилам", бесполезно излучая большую часть энергии во внешний мир.

Можно попробовать убедиться в справедливости сказанного - я не гарантирую 100% результат, но у многих может получиться. Сначала нужно научиться разговаривать со своей Силой. Представьте свое тело, как пустоту, пронизанную "паутиной правил" - разрешенными способами взаимодействия с внешним миром. Это "пустота" и есть мир вашей Силы. Обратитесь к ней и спросите - хочет ли она поговорить с вами. Проще использовать для диалога пальцы левой руки - пусть, например, поднятие среднего пальца означает "да", безымянного - "нет", а указательного - "нет ответа". Если Сила вам ответит - можно двигаться дальше. Лучше начинать с "легких" предметов - привяжите спичку или карандаш к нитке - так, чтобы получилось что-то вроде "стрелки", которая может свободно вращаться во все стороны. Сядьте так, чтобы расстояние, отделяющее вас от этой "стрелки", было не больше метра, а потом попросите Силу повернуть её. Направление не указывайте - пусть Сила сама решает, что ей делать и не прилагайте никаких сознательных усилий - пусть все происходит само собой. Подождите несколько минут - если за это время "стрелка" придет в движение - у вас получилось. Единственное - не делайте обычной ошибки, не пытайтесь повторить этот опыт для того, чтобы произвести на кого-то впечатление. В этом случае связь с Силой почти наверняка окажется разорванной и даже если вам это удастся, ваши способности окажутся ограниченными только эти маленьким "фокусом". А если у вас ничего не получится - не расстраивайтесь - справиться с "паутиной правил" достаточно сложно - хотя бы потому, что она образует сердцевину той структуры, которую мы отождествляем со своим "я".

Попробуйте описать себя - наверняка вы используете для этого набор каких-то "качеств". Например, "сильный", "умный" и так далее. Любое качество означает приверженность "правилам" - вы всегда должны оборачиваться к миру одной стороной. Понятно, что есть противоположная сторона - если вы "сильный", то другие рядом с вами должны быть "слабыми", а если вы "умный", другие должны быть "глупее", чем вы. Забавно то, что именно противоположная сторона в большей степени связана с нашей Силой - когда мы переходим на эту сторону, она почти всегда пробуждается в нас. Стоит умному человеку начать "валять дурака", его способность воздействовать на мир увеличивается на порядок - я наблюдал это много раз. Но это лишь промежуточный вариант - там тоже есть "я", вернее может быть "я". У многих людей есть две формы - "я хороший" и "я плохой". И хотя вторая форма обычно сильнее, она тоже подчиняется правилам - их оборотной, но не менее жесткой стороне. Это то, что мы говорили о "двух узорах" - в каком бы из них мы не пребывали, мы осознаем происходящее, то есть наше "я" продолжает существовать.

Главное в другом - в "пустоте", которая разделяет два противоположных качества. Это СИЛА в её чистом виде, СИЛА, которая может проявиться в бесчисленном количестве вариантов. Можно дать агрессору "сдачи" - если мы считаем себя "сильным". Можно подчиниться ему - если мы считаем себя слабым. А можно найти единственное слово, которое превратит его в нашего союзника. Это возможно всегда - "агрессор" не зря напал именно на нас - у него есть глубинное ощущение того, что именно мы можем решить его проблему. Говорят, что от любви до ненависти один шаг, но это правило действует в обоих направлениях. У меня в последнее время было пару контактов с правоохранительными органами - которые могли повлечь за собой довольно серьезные неприятности. Но расставались мы как друзья - только потому, что я сумел найти "нужное слово". Или нужную интонацию - этого тоже бывает достаточно. Все что требуется - научиться действовать в "пустоте", отказаться от тех "качеств", которые мы приписываем себе и внешнему миру. Они нам только мешают - если вы решили быть "сильным", то любой объект для вас всего лишь преграда - вы не сможете разглядеть то ИНТЕРЕСНОЕ, что в нем есть. А если вы "слабый", преградой становитесь вы сами - приходиться отказываться от того, что есть в вас. Если вы "умны", то в книге любого автора вы ищите только "ошибки" - не замечая того важного, что он мог вам сказать. А если "глупы" - просто принимаете на веру каждое прочитанное слово, хотя к вам оно может не иметь никакого отношения. И так далее.

Самый короткий путь к соединению "двух узоров", о которых мы говорили в прошлой рассылке - погружение в "пустоту". Понятно, что сделать это непросто - Страх перед "пустотой", пожалуй главное, что в нас есть. Но в некоторых местах барьер оказывается слабее - и это можно использовать.

Техника.

Наши обычные проблемы связаны с Альфа и Бета уровнями. С одной стороны, мы знаем свое место в Картине Мира - то, что мы занимаем недостаточно высокую должность, получаем слишком маленькую зарплату, не вызываем симпатий у тех, кто нам нравится и так далее. С другой - мы знаем, что другие люди находились в той же ситуации, в которой сейчас находимся и мы и сумели разрешить её - добиться того, чего им хотелось. Это знание вселяет в нас веру в будущее, веру в то, что и у нас все будет хорошо.

Проблема в том, что обычно мы продолжаем следовать "правилам" того же Узора, который определяет и занимаемое нами место в Картине Мира. Можно попытаться перейти и на другую сторону - стать "плохим", но эти опыты обычно неудачно заканчиваются - у меня было много знакомых среди "мафии", но сейчас я могу навещать большую часть из них только на кладбище. Уровень смертности близок к 90% - а это не те правила, по которым стоит начинать играть.

Есть более простой вариант - сделать изменчивым свой Узор Жизни - так, чтобы он помог нам достичь желаемого. Это проще, чем кажется - Узор существует объективно, образуя линии, по которым мы движемся. Но только в том случае, когда мы подчиняемся желаниям - обычно, чем больше нам хочется, тем меньше мы получаем. А есть точка, в которой все сливается воедино, и в которой Узор нашей жизни может принять любую форму.

В прошлой рассылке мы говорили о пальцах рук и о том, как они связаны с уровнями реальности. Указательный пальцы позволяют нам соприкоснуться как раз с Альфа и Бета уровнями. В обычных случаях соприкосновение происходит на уровне "паутины правил", но ситуацию можно изменить.

Сблизьте оба указательных пальца - на определенном расстоянии вы ощутите сопротивление - что-то вроде электростатического поля, как бы расталкивающего их. Это поле и есть проявление паутины "правил", заставляющей нас отрицать то будущее, которое нас ожидает. Или просто - заставляющее нас выполнять некоторые вынужденные действия даже в том случае, если мы считаем себя свободными.

Потом начните разводить пальцы, прислушиваясь к возникающим ощущениям. На каком-то этапе вы ощутите "пустоту" - ваши пальцы уже не будут отталкиваться друг от друга, а будут стремиться сблизиться, заполнить эту пустоту. Доведите её до предельных размеров - на определенном расстоянии связь исчезает, надо его не превышать. То есть "пустота" между пальцами должна ощущаться как реальная Сила, заставляющая вас сблизить пальцы. Обычно её размер колеблется от 5 до 30 сантиметров, но это средние цифры - в каждом конкретном случае они могут меняться.

Следующий этап прост - заложите в пустоту алгоритм желаемых изменений. Если у вас развито образное мышление - включите в неё подходящий образ, если нет - просто опишите словами то, что вы хотите получить. Здесь есть важное правило - не составляйте формулы заранее, пусть слова идут как бы от сердца. И "погружаются" в середину созданной вами "пустоты".

Если вы все сделали правильно, напряженность "пустотного поля" усилится, и ваши пальцы начнут сближаться сами собой. Не нужно препятствовать этому движению, но не стоит и ускорять его - пусть все идет как идет. И если в момент соприкосновения пальцев вы ощутите что-то вроде "электрического разряда", можете быть уверены - ваше желание будет исполнено.

_

...для меня - практически тайна золотого ключика :)

 

...о дневных привидениях (вариации на фонтанную тему))

 

в нем и радуги живут - столько, что в кадр не помещаются! а тут - лучики ))

 

это так, общо. в деталях - см. дальше :)

(а вообще-то он и в самом деле чудесный :) а как танцующий фонтан на фото показать? да никак. махонькие кусочки только)

 

девочки мои вернулись :)

 

заказать фотосъемку (детскую, семейную, свадебную, портретную), посмотреть портфолио теперь можно здесь: alla-mutelika.livejournal.com/

почему летний? да просто такой легкий на вкус, что даже в летнюю жару (если выдержать часовое присутствие в кухне) его можно есть без остановки - сколько влезет ;)

итак, на средний духовочный лист потребуется:

резать горячим. кушать - холодным :)

 

ну что вам сказать, мои дорогие... с тех пор, как я последний раз заглядывала сюда в пятницу, случилось не так уж и много всякого...

1. новая стрижка - растрепущая и смешная - определенно радует.

нет, Лену я все-таки обожаю! когда человек каждое движение руки сопровождает такой любовью, с такой нежностью обращается с каждой прядочкой - встать из кресла в другом настроении невозможно априори. а уж о том, что эти стрижки не теряют форму даже если в салон по полгода (увы мне!) не заглядывать, а вся укладка после мытья - два раза причесать и три раза головой встряхнуть, что и говорить... тут не говорить - петь хочется! :)

2. все девочки - мама, Аринка, Маруська - встречены и водворены в привычный ареал обитания.

3. билеты в Киев и обратно куплены (вы же подержите за меня кулачки в среду, правда?)

а необходимые документы завтра-послезавтра должны быть получены. о чем мне сообщили в

4. прекрасной получасовой беседе с той стороны Земли.

5. оказывается, любимый пирог я готовить еще не разучилась!

и это достойно отдельного поста.

6. чуть не забыла! в городе обновили самый знаменитый фонтан - и он теперь чудесен...

потом покажу :)

7. люблю я вас. да.

не обижайтесь, что пропадаю временами. такое сейчас всё...

а это - вам. просто так :)

первый урок не-осуждения, как сейчас помню, в возрасте лет 5-6 мне преподал Сергей Образцов. лично :)

помните, в нашем далеком детстве часто крутили по телеку его кукольные представления? так вот в одном из них он сказал, помнится, примерно следующее, сопровождая соответствующими телодвижениями:
- вот вы бьете мух, называете их разносчиками заразы, отрываете у них крылышки и лапки - а вы присмотритесь! это же удивительное создание! можете вы так, как она, - умываться, например? задними лапками вычищать крылышки и передние лапки? попробуйте! ну и как, получается?..

а мне-то как раз и в голову тогда не приходило крылышки отрывать. хотя видела, как другие это делают. но вот смотреть, как мухи умываются - всегда было интересно! правда :)

эта вот - не умывается вовсе. даже наоборот :) но зато ведь можно рассмотреть какая у нее шикарная шахматная спинка! )))


LI 5.09.15

фотоаппарат и я - вещи неразделимые.

но хорошая техника всегда была недешевой, поэтому в школьные годы, когда я вознамерилась было записаться в фотокружок, оказалось, что удел мой - печать и проявка... что, впрочем, тоже оказалось хорошей школой. однако, о покупке собственной камеры мечтать поначалу не приходилось. к тому же, у меня всегда были проблемы с наведением резкости (за тот десяток раз, когда мне в руки попадало нечто похожее на фототехнику :)). насколько я понимаю, во многом это было связано с неважным зрением (небольшая близорукость скорректировалась сама собой в свое время)...

и вот, как только в начале 90-х в продаже появились первые мыльницы, ничтоже сумняшеся я затянула потуже поясок, и вне себя от радости прикупила вожделенный девайс :)). проблемы с наведением отпали сами собой - наливай да пей подбирай кадр да щелкай! и, честно вам сказать, оглядываясь на те кадры, я вижу, что с композицией у них все в порядке было - на одной интуиции. наверно, спасало осознание того, что кадр в видоискателе - единственный возможный вариант. окончательный и бесповоротный. никаким кадрированием, обрезкой и поворотами никто заниматься не будет (не то что современная цифра в фотошопе!). и снимать на пленку 5 вариантов одного и того же вида не приходилось - очень уж дорогая и бессмысленная затея. клац! - один раз - и все! максимум 2-3, с изменением ракурса... (нет, что ни говори, а цифра развращает )))

увы - мыльница она мыльница и есть... недолговечные девайсы сменяли один другой - естественно, совершенствуясь. в какой-то момент, когда последнее "мыло" оказалось безнадежно испорченным, я осталась без фототехники надолго: покупать еще одно "мыло" не хотелось, а проф-камера дело недешевое совсем, потому при наличии куда более насущных, вопиющих о воплощении, финансовых необходимостях пришлось пооткладывать ее в долгий ящик.

и вот - свершилось! ура! ура-ура... а дальше-то что? когда такая техника попадает в руки впервые, нажимая в радостном экстазе на кнопочку, все отчетливее понимаешь, что ты не то что ламер... а просто ламерский эмбрион ))) и - учиться тебе и учиться! и композицию выстраивать, и технику осваивать. и курсов, как назло, приличных нет пока поблизости, и литературу фиг накопаешь, о времени - молчок... поэтому и продолжаешь нажимать на кнопочку и нажимать. полагаясь только на интуицию, зрение и мануал ))

а к чему это я всё собственно... всё равно его не брошу, потому что буду! буду изучать, буду клацать, буду докупать дорогущие объективы - даже с учетом того, что это всего лишь увлечение, а не коммерческий проект. (не знаю, что из этого увлечения выйдет потом.) потому что я не могу видеть вокруг всё это прекрасное, ни с кем его не разделив! потому что я хочу, чтобы и вы тоже увидели тот свет, что вижу я - в людях, деревьях, цветах, букашках... может быть даже камнях - не говоря о небе и птицах...
и пусть в моих снимках не много художественного (пока!), одно я знаю точно - в них обязательно остается хотя бы маленькая частичка этого света. света, который хочется раздарить всему миру (мир, ты как, слышишь меня? приём!))). потому что я всех вас очень люблю :)

а еще... я очень хочу научиться снимать так, чтобы этого света в кадре уместить столько, сколько возможно... и даже невозможно.
как-то раз, давно, я рассматривала фото с коллективных медитаций... к сожалению, черно-белые... я очень хочу научиться делать такие же цветные! да, я знаю, что для этого нужно "настроить" совсем другую "камеру". но надеюсь, что у меня получится.

пока же - что есть, то есть. не взыщите :)


В колонках играет: слишком много зеркал - недостаточно света!

LI 5.09.15

странно. ничего не могу запостить. ни отсюда, ни через агент. может, потому что с картинками?..

---

Человек - это радуга, все ее семь цветов. В этом его красота, в этом же его проблема. Человек многогранен, многомерен. Он не прост, - он бесконечно сложен. И из этой сложности рождается та гармония, которую мы называем Богом, - божественная мелодия.

Поэтому первое, что следует понять о человеке, это то, что человека еще нет. Он - лишь возможность, некий потенциал. Человек может быть, человек - это обещание. Собака есть, камень есть, солнце есть, человек - может быть. Отсюда беспокойство и страх: как бы не упустить свой шанс, - уверенности-то нет. Вы можете расцвести, а можете и не расцвести. Отсюда внутренняя дрожь, трепет, тревога: "Как знать, сумею ли я?"

Человек - это мост между животным и Божественным. Животные бесконечно счастливы, - конечно же, они не осознают своего счастья, но счастливы они бесконечно, им чужды заботы и неврозы. Бог бесконечно счастлив и сознателен. Человек пребывает как раз между ними. Оставаясь в преддверии, он всегда колеблется - быть или не быть?

Я говорю, что человек - это радуга, поскольку радуга дает вам полный спектр для понимания человека - от низшего к высшему. У радуги семь цветов, у человека - семь центров его существа. Семерка издревле имеет аллегорическое значение. В Индии эта аллегория обрела форму семи чакр. Низшая из них - муладхара, высшая - сахасрара, а между ними пять ступеней - еще пять чакр. И человеку нужно пройти все эти семь ступеней - семь шагов к Божественному.

Обычно мы застреваем в самом низу. Первые три - муладхара, свадхистхана и манипура - животные чакры. Если вы живете только на этих трех чакрах, то вы не более чем животное - и тогда это преступление. Дело не в том, что вы и вправду преступаете законы, - ваш проступок состоит в том, что вы неспособны реализовать свое предназначение, вы упускаете свою возможность. Если семя не прорастает и не превращается в цветок, оно совершает преступление - не против кого-то, - против себя. А самый большой грех - грех перед собой. На самом деле мы грешим перед другими только после того, как уже совершили этот первый, главный грех перед собой.

Первые три чакры связаны с пищей, деньгами, могуществом, господством, сексом. Пища - низшая из функций трех низших чакр, секс - высшая. Это нужно понять. Пища ниже всего - одержимый питанием человек принадлежит к наинизшему разряду животных. Он просто хочет выжить. У него нет цели, он выживает ради выживания. Если вы спросите его "зачем?" - у него не найдется ответа.

- Я хотел бы иметь побольше земли, - сказал мне однажды мулла Насреддин.

- А зачем? - спросил я его. - У тебя ее и так достаточно.

- Я бы завел побольше коров, - ответил он.

- И что бы ты с ними делал? - спросил я.

- Продал бы и выручил денег.

- Ну? И на что бы ты их потратил?

- Купил бы побольше земли.

- Для чего?

- Чтобы завести побольше коров.

Так человек попадает в порочный круг и остается в нем навсегда: вы едите, чтобы жить, живете, чтобы есть. Это низшая из возможностей. Самая примитивная форма жизни - амеба. Она просто ест, и всё. У амебы нет половой жизни, она только поедает то, что ей доступно; амеба - очень точный символ низшего человека. Единственный ее орган - рот: все ее тело функционирует как один сплошной рот. Она непрестанно переваривает то, что оказывается возле нее, - что бы ни оказалось рядом, она возьмет и переварит это. Поглотит всем своим телом; ее тело - сплошной рот. Амеба все разрастается и разрастается, становится все больше и больше, пока не наступит момент, когда она становится настолько большой, что уже не может справиться со своим телом, - и тогда она делится надвое. Теперь вместо одной амебы стало две, и они начинают делать то же самое. Амеба просто ест и живет, а живет она для того, чтобы побольше съесть.

Некоторые люди так и остаются на этом низшем уровне. Берегитесь этого - ведь жизнь может дать вам что-то большее. Жизнь - это не просто выживание, но выживание для чего-то важного. Выжить необходимо, но это само по себе - не цель, это лишь средство.

Второй тип чуть-чуть повыше, чем одержимый пищей, - это человек, маниакально жаждущий могущества, - политик. Он стремится господствовать над людьми. Зачем? Глубоко внутри он ощущает себя очень ущербным. И он хочет доказать миру: "Я кое-что да значу; я могу властвовать, могу навести у вас порядок". Этот человек не навел порядок в себе и взялся за целый мир, пытаясь навести порядок в нем. Он одержим собой. Все равно, какое направление он изберет: если выберет деньги, то будет беспрестанно накапливать деньги, - и они станут для него символом могущества. Если выберет политику, то не остановится, пока не дойдет до конца - и все это ни к чему.

Настоящий человек стремится овладеть собой, а не другими. Он хочет знать себя. И не пытается заполнить какую-то свою внутреннюю брешь, подчиняя других. Настоящий человек любит свободу - и свою, и чужую.

На третьем месте - секс. И я говорю, что секс лучше, чем еда и политика, он качественно выше тут есть взаимность. Пищу вы просто поглощаете, не разделяя ее ни с кем. Господствуя, вы разрушаете, здесь нет созидания. Секс же - наивысшая из возможностей нижнего уровня: вы делитесь друг с другом энергией; вы занимаетесь творчеством, созиданием. Если говорить о животном существовании, то секс - наивысшая ценность. И люди застревают где-то тут, оставаясь с этой триадой.

Четвертая чакра - анахата. Первые три чакры - животные, верхние три - божественные, а между ними находится четвертая, анахата - сердечная чакра, лотос сердца, чакра любви. И это - мост. Любовь - мост между животным и Божественным. Попытайтесь понять это как можно глубже, и в этом заключен весь смысл послания Кабира^* - послания любви. Ниже сердца человек остается животным; выше сердца в нем начинается Божественное. Только в сердце он человечен. Вот поэтому человек, способный на чувства, любовь, молитву, слезы, смех, взаимность, сострадание, и является настоящим человеком. В нем начался рассвет человечности, его пронизывают первые лучи солнца.

^* Кабир (приблизительно 1440-1518) - индийский мистик, поэт, проповедовавший синтез суфизма и индуизма, основанный на личной преданности и любви (бхакти) к единому Богу, перед которым все равны, и нет для него ни каст, ни религий. - Прим. перев.

Далее следуют пятая, шестая и седьмая чакры - вишуддха, аджна и сахасрара. С пятой чакры любовь становится все более созерцательной, все более молитвенной. С шестой чакры любовь утрачивает характер личностных взаимоотношений. Это даже не молитва; это стало состоянием бытия. Дело не в том, что вы кого-то любите, нет. Видимо, вы сами и есть любовь. Здесь нет вопроса, любить или не любить, - любовью обращается вся ваша энергия. Вы не можете иначе. Теперь любовь стала естественным потоком; любить для вас - все равно что дышать. Это безусловное состояние. А с седьмой чакры, сахасрары, наступает самадхи: вы попали домой.

Ту же аллегорию вы можете найти и в христианской теологии - в повествовании о том, как Бог за шесть дней сотворил мир, а на седьмой день отдыхал. Эти шесть дней суть шесть чакр - шесть центров бытия. Седьмой - это отдых: человек пришел домой, он отдыхает. Эта аллегория не была понята до конца. Христиане, - а особенно христианские теологи, - никогда не копают достаточно глубоко. Их понимание остается поверхностным, в лучшим случае - логичным, разумным, но никогда не приближается к истинной сути. Бог создал мир: вначале - материю, а после всего - человека. Пять дней он создавал все, чем полон мир, - материю, птиц, животных, - а затем, на шестой день - мужчину. Напоследок же, в самом конце шестого дня он создал женщину. И это очень символично: творение завершилось женщиной, - даже мужчина не был последним. И сказано, что он создал женщину из мужчины - тут аллегория становится еще красивее. Значит, женщина есть усовершенствование мужчины, более чистый образец.

Во-первых, женщина - это интуиция, поэзия, воображение. Мужчина - воля, проза, логика, рассудок. Символически можно представить так: мужчина - агрессия, женщина - восприимчивость. Восприимчивость выше. Мужчина - это логика, рассуждения, анализ, философия; женщина - религия, поэзия, воображение - то есть нечто более подвижное, гибкое. Мужчина сражается с Богом. Наука - продукт чисто мужской, - мужчина борется, воюет, стремится подчинить. Женщина никогда не сражается; она приветливо встречает, она ждет, она уступает.

И христианская аллегория утверждает, что Бог создал мужчину прежде женщины. Мужчина стоит на вершине всего животного царства, но если говорить о человечестве, то женщина выше. Христианские теологи дают абсолютно ложную интерпретацию этого предания - в духе мужского шовинизма. Они считают, что если Бог создал мужчину раньше, то он важнее. Но тогда животные еще важнее! Где тут логика? Они думают, что мужчина - это нечто ценное, а женщина - всего лишь приложение. Мол, в последний момент Бог заметил, что чего-то не хватает, тогда он взял у Адама косточку и сотворил женщину. Женщине не придают особого значения, - так, помощница, чтобы мужчине было хорошо, чтобы не было ему одиноко. При такой интерпретации выходит, будто женщина - существо сравнительно маловажное - просто игрушка для мужчины, чтобы ему не было одиноко. Бог настолько любил мужчину, что позаботился, как бы тому не стало грустно и скучно... Нет, это неправда.

Воображение приходит лишь тогда, когда уступает воля. Та самая энергия, из которой соткана воля, обращается воображением, энергия агрессии - восприятием, энергия борьбы - сотрудничеством. Энергия гнева становится состраданием. Сострадание идет от гнева, это - облагороженный гнев, высшая симфония гнева. Любовь рождается из секса; это нечто более высокое, утонченное.

Бог создал женщину после мужчины, потому что не было другого пути. Вначале нужно создать грубую энергию, и лишь потом ее можно облагородить. Нельзя прежде облагородить, а потом создать. И в этой аллегории заключено послание: прежде чем достичь седьмого уровня, каждый мужчина должен обрести женственность. Это происходит в шестом центре. Йоги называют шестой центр аджна-чакрой - это центр воли. Аджна значит "порядок", "команда".

Шестой центр - самый мощный, и многие тут останавливаются. Они предаются играм с духовными энергиями и продолжают заниматься глупостями. В шестом центре мужчина должен превратиться в женщину, обратив всю свою волю лишь к одной цели: ему нужно обрести волю сдаваться. Воля сдаваться - величайшая вещь на свете, и обрести ее можно лишь при наличии силы воли, - не обычной, а необычайной силы воли.

Обычно вы считаете тех, кто сдается, слабаками. Вы ошибаетесь. Только очень сильные люди способны сдаться - для этого нужна сила, огромная сила. Если вы сдаетесь именно благодаря своей силе, то ваша сдача имеет смысл и значение. Когда воля в шестом центре доходит до своей высшей концентрации, сдача возможна. Из силы создается способность сдаваться, как из мужчины Бог создал женщину.

В шестом центре... спросите у нейрохирургов, и они подтвердят мои слова: мозг состоит из двух полушарий - мужского и женского, левого и правого. Левое полушарие - мужское, а правое - женское. Правое полушарие отвечает за работу левой руки, и поэтому левую руку недооценивали и даже проклинали. Правая рука связана с левым полушарием, и вот правое считают верным, а левое - ложным. Это был мир, ориентированный на мужчин, мир, где господствовали мужчины. Правая рука - символ мужского, левая - женского. А ваша голова разделена на два полушария.

Поэт и логик работают разными частями мозга. Поэт более женствен. Не случайно великие поэты несут на себе отпечаток женственности: грациозность, красоту, огромную привлекательность, харизму, женственную харизму. Присмотревшись к художникам, вы найдете их даже женоподобными: одежда, длинные волосы, походка - все в них довольно женственно.

Приходилось ли вам слышать о бодхисаттве, которого китайцы называли Гуань-Инь? В Индии жил некий чрезвычайно сострадательный бодхисаттва, то есть буддийский святой. Когда буддизм достиг Китая, тамошним жителям показалось маловероятным, что мужчина может быть столь сострадательным. Тогда они решили, что этот святой - женщина! С тех пор они стали изображать его как женщину, да так и поклонялись ему из века в век.

В этой истории заложен глубочайший смысл. Будда напоминает скорее женщину, чем мужчину, - своим лицом, своим изяществом. Шестой центр уступил. Логика уступила любви, доводы - чувствам; агрессия стала восприимчивостью, противостояние обратилось сотрудничеством. Теперь нет борьбы между частью и целым; часть слилась с целым, ее уже нет, целое овладело ею.

В этом-то и состоит смысл христианской аллегории о том, что вначале Бог сотворил мужчину, а затем из него - женщину: к качествам, определяющим женственность, нужно относиться с огромным уважением, они выше, чем мужские, они произрастают из них.

А затем, на седьмой день, Бог отдыхал. Что еще делать, когда вы оказались дома? Сахасрара - это центр отдыха, абсолютного покоя, вы пришли, дальше идти некуда.

Низшая чакра - муладхара - центр беспокойства, высшая - центр покоя, а между ними семь переходов. Можно назвать их семью цветами, и тогда человек - это радуга. Или можно сказать, что это семь музыкальных нот. Восточная музыка делит звуки на семь основных нот: СА, РЕ, ГА, МА, ПА, ДХА, НИ. Из этих семи основных нот складывается вся музыка - все симфонии, мелодии, песни, танцы.

Помните: семь - очень важное число.

И, прежде чем мы перейдем к сутрам, скажу еще одно. Для того чтобы все это звучало более современно, я разделяю семь центров следующим образом. Первый я называю не-разум. "He-разум" - это когда разум крепко спит, - муладхара. Он при вас, но спит настолько крепко, что вы даже не можете обнаружить его присутствия. В камне Бог спит крепко. В человеке он отчасти бодрствует, но только совсем слабо. В камне же он спит крепко и похрапывает. Если вы прислушаетесь повнимательнее, то услышите его храп, Божественный храп.

Потому-то камни так прекрасны, так глубоко безмолвны, у них нет тревог, нет волнений, им некуда идти. Я называю это не-разум. При этом я не говорю, что у них нет разума; я просто имею в виду, что их разум пока еще не проявился. Разум дремлет в семени, сознание ждет пробуждения, оно готовится, оно отдыхает. Рано или поздно наступит утро, и камень станет птицей и взлетит, или станет деревом и зацветет.

Второе состояние я называю бессознательным разумом. В дереве разум не такой, как в камне, тут Бог стал несколько другим. Не сознательным, но без-сознательным. Деревья чувствуют. Они не чувствуют, что чувствуют, но они чувствуют. Прислушайтесь к разнице. Если вы ударите березу, она почувствует удар, но она не может почувствовать, что почувствовала это. Ей для этого не хватает сознания. А чувства у нее есть, деревья чувствительны. И современные эксперименты это подтверждают: деревья невероятно чувствительны.

Вот это я называю бессознательным разумом. Разум там есть: почти как у крепко спящего человека. Утром вспоминаешь, что провел прекрасную ночь и "я спал так крепко, мой сон был глубоким-глубоким". Но помнишь об этом только утром, а не тогда, когда спишь, вспоминаешь позже, оглядываясь назад. Во сне разум остается с тобой, но он в это время не функционирует, он срабатывает только позже, когда ты оглядываешься назад. Потом вспоминаешь: прекрасная была ночь, такая нежная шелковистая ночь, такая глубокая тишина и счастье, - но осознаешь это только утром.

Третье состояние - подсознательный разум. Подсознательным разумом наделены птицы, животные. Это как сновидение. В сновидении вы несколько более сознательны, чем в глубоком сне. Скажем так: камни пребывают в состоянии комы, с утра они даже не смогут осознать, насколько глубоким было их забытье, - это кома. Деревья глубоко спят, проснувшись, они вспомнят об этом. Птицы же и животные видят сны - они очень близки к человеку. Я называю это подсознательным разумом.

Четвертое состояние я называю сознательный разум. Это состояние человека. Но он не очень сознателен: ему знакомы только проблески, слабые колыхания сознания - да и то лишь в моменты чрезвычайной опасности. Если перед вами вдруг вырастет убийца с кинжалом, вы станете сознательны. В этот момент вы ощутите колоссальное прояснение сознания, ослепительную вспышку разума. Мысли прекратятся. Вы обратитесь пламенем. Люди становятся по-настоящему сознательными лишь в редчайшие моменты; все остальное время они живут почти как сомнамбулы. Вот что я как-то слышал...

В 1959 году двое пьянчужек из французского города Виен открыли то, что они считали дверью на улицу. На самом деле это было окно комнаты, расположенной на четвертом этаже. Взявшись за руки, с веселой песней на устах они шагнули через подоконник на распростертый внизу тротуар. Проходивший неподалеку полицейский услышал звук падения и бросился на помощь. Он был просто ошарашен, увидев их бодро шагающими по улице все с той же веселой песней и, очевидно, в полном здравии. "Мы тут немножко сбились с шага", - объяснили они.

Они вообще ничего не осознавали. Осознавай они хоть что-то - скорее всего погибли бы. Они ничего не соображали и подумали, что просто сбились с шага. Четыре этажа!

Вы находитесь не в лучшем положении. Вся ваша жизнь мало отличается от жизни пьяницы. Вы то и дело спотыкаетесь, не замечаете ступеньку тут, ступеньку там. Всю жизнь на вас сыплется несчастье за несчастьем, вы оступаетесь, сталкиваетесь лбами... Возможно, вы называете это любовью, но на самом-то деле вы просто сталкиваетесь друг с другом лбами. Отсюда страдания.

Только сознательность может принести вам экстаз. Экстаз - тень сознания. Обычно люди живут и умирают, оставаясь на четвертом уровне сознания. Это просто расточительство. Можно простить камни, можно простить деревья и птиц, но не человека, - ибо вам дано прикоснуться к сознанию, и теперь на вашей совести взрастить свою способность к осознанию, заострить и усилить ее. Камню нельзя сказать "ты упустил свой шанс", а человеку - можно.

Человек - единственное ответственное животное, ему можно задать вопрос, и он должен будет дать ответ, - в этом, собственно, и состоит ответственность. Рано или поздно ему придется отвечать перед Богом, или перед центром этого бытия, или перед самим бытием: "Как вышло, что ты упустил свой шанс? Тебе был дан слабый росток, и ты мог его вырастить. Тебе было дано семя, ты мог расцвести. Почему ты упустил свой шанс?"

Отсюда тревога человека, отсюда страдание, трепет, тоска... ибо человек - единственное животное в этом мире, которое может обрести экстаз, может достичь сознательного блаженства, стать сат-чит-анандой... стать истиной, сознанием, бытием, стать счастьем, дойти до высшего предела.

Пятое состояние я называю подсверхсознательным, разумом. На четвертой стадии, - стадии сознательного разума, - ваше сознание еще очень мерцающе, мимолетно, неустойчиво, оно приходит и уходит, вы над ним не властны и не можете призвать его, когда вам нужно. Все религии существуют между разумом сознательным и подсверхсознательным. Все йогические техники, все техники вообще направлены лишь на то, чтобы преобразовать ваше сознание в подсверхсознание. Гурджиев называет это воспоминанием себя. Кабир называет это Сурати йогой, а слово сурати тоже обозначает воспоминание. Иисус повторяет нам вновь и вновь... Бодрствуйте! Бдите! Смотрите! Будда говорит: Не спите! Кришнамурти не устает твердить об осознании; в течение сорока лет он говорит все об одном: об осознании. Все послание заключено в одном слове, и это слово - мост между сознательным и подсверхсознательным разумом.

Когда ваше сознание стабилизируется, интегрируется в вас, кристаллизуется, - вы сможете на него положиться... Сейчас вы на него положиться не можете. Вот вы прогуливаетесь по улице, в полном сознании, и вдруг кто-то вас ударил, - сознание мгновенно куда-то девается, оно ненадежно. Кто-нибудь скажет лишь слово, просто спросит у вас: "Ты что, кретин?" - и сознание уйдет. Простое слово "кретин", - и ваше лицо краснеет, вы готовы убить или быть убитым.

Даже люди вроде бы очень, очень бдительные и сознательные нередко кажутся таковыми лишь потому, что избежали подобных ситуаций. Это мнимая сознательность. Вы можете отправиться в Гималаи, усесться в пещере, и никто не станет называть вас там кретином. Ну кто возьмет на себя труд карабкаться в Гималаи лишь ради того, чтобы обозвать вас кретином? Естественно, вы не будете впадать в гнев. Но ваша сознательность в гималайской пещере стоит немного, поскольку там она не подвергается испытаниям, ничто не может ее нарушить. Поэтому так важно оставаться в миру. Будьте не от мира сего, но в миру. Живите в миру. Живите в обычной обстановке, где всё направлено на то, чтобы лишить вас сознательности, и тем самым каждый помогает вам оставаться сознательным.

Если вы понимаете это, мир становится для вас величайшим средством усиления сознательности. Ваш враг - это ваш друг, проклятия - это благословения, и любую неприятность можно превратить в удачу. Все зависит лишь от одного: нашли ли вы ключ к осознанию. Если да, то вы всё способны обращать в золото.

Когда кто-то наносит вам оскорбление, - время оставаться сознательным.

Когда ваша жена смотрит на другого и это вас задевает, - время оставаться сознательным.

Когда вы печальны, угрюмы, подавлены, когда кажется, что весь мир против вас, - время оставаться сознательным.

Когда вокруг вас непроглядная ночь, - время хранить огонь. И окажется, что все эти ситуации полезны, - они предназначены именно для вас.

Между сознательным разумом и подсверхсознательным лежит любая йога, медитация, осознание. Подсверхсознание - неотъемлемая часть вас, но вы все-таки будете иногда его терять. Вы будете терять его не в обычном, бодрствующем состоянии, но во время сна. Подсверхсознание будет помогать вам, пока вы бодрствуете, иногда оно будет оставаться с вами даже в сновидениях, но не во время глубокого сна.

Когда Кришна в Гите замечает: "Йоги бодрствуют даже тогда, когда спит весь мир", - он говорит о более высоком состоянии, которое я называю шестым - сверхсознательным разумом. Тогда человек сохраняет сознание даже во сне; он спит глубоко-глубоко, но сознание остается с ним. Это шестой уровень. Этот шестой шаг спонтанно перерастает в седьмой, и вам для этого не нужно предпринимать никаких усилий.

Седьмой этап я снова называю не-разумом, замыкая таким образом круг. Вначале был не-разум камня, в конце - не-разум Бога. Чтобы показать это единство, мы ваяем Бога из камня. Чтобы показать это единство, эту целостность круга, мы создали каменные статуи Бога, напоминающие нам, что камень - это первое, а Бог - последнее, и где-то они встречаются. Это снова не-разум, - назовем ли мы его душой, Богом, просветлением, нирваной, спасением или как-нибудь еще.

Вот семь этапов. И это - та радуга, которой является человек.

И еще кое-что... ни один цвет нельзя отвергнуть. Все цвета должны войти в радугу, и все музыкальные ноты - все семь музыкальных нот - должны влиться в мелодию, и все эти семь чакр - от муладхары до сахасрары - должны составить некое единство. Не подумайте, что какие-то чакры вы должны отвергнуть, - дескать, эти отвергнутые чакры не позволили бы вам достичь целостности, а не достигший целостности не станет святым. Все они должны составить иерархию, единство, они все должны принадлежать одному центру.

По-настоящему религиозный человек проживает всю радугу, от камня до Бога, - от не-разума на этом конце до неразума на том. Он - полный спектр. Он проживает жизнь без остатка. Ничто не отвергнуто, используется всё. Абсолютно ничто не отвергнуто, если какая-то нота кажется фальшивой, значит, вы еще просто не умеете вписать ее в мелодию. Ее можно сыграть; яд может быть целительным, нужно только узнать, как превратить его в лекарство. А нектар иногда может быть вредоносным, если вы не знаете, как его употребляют.

Если вы узнаете, как использовать гнев, то увидите, что гнев несет вам остроту бытия - совсем как отточенный меч. Должным образом примененный гнев дает вам остроту, сияние, огромную жизненную силу. Правильно используя секс, вы настолько исполнитесь любви, что сможете делиться ею со всеми и с каждым, никогда не истощаясь. Должным образом практикуемый секс дарит возрождение. На обычном уровне он служит воспроизводству потомства, а на сверхобычном - воспроизводству вашей глубочайшей сущности.

Позвольте мне сказать вам, что все, чем вы богаты, может быть использовано, - ничто не бесполезно. Никогда ничего не отбрасывайте прочь, иначе однажды придется раскаяться. Нужно использовать все. Просто станьте проницательнее, внимательнее, станьте сознательнее, вглядитесь в составляющие вашей внутренней сущности и подумайте, как гармонизировать их, - только и всего.

Сейчас ты - толпа. Сейчас ты - не личность. Ты - не радуга, все твои цвета рассыпались по разным измерениям и уходят друг от друга все дальше, у них нет центра. Сейчас ты - не музыка, а шум, но помни: в шуме присутствуют все нота. Стоит их переставить, расположить красивее, изящнее, художественнее, и они обратятся прекрасной мелодией. Все, что нужно, это, настроившись на внутреннюю эстетику, глубоко заглянуть в себя.

_

Вложение: 3600316_osho_vpoiskahchudesnogo.zip

в свете последних поисков инфы о чакрах книги Ошо "Тайное учение Кена Упанишад" (кстати, ни у кого в эл.виде не завалялось?) заглянула на его сайт и выудила вот что (о чакрах там замечательно написано, и не только о них):

 Семь цветов жизненной энергии

(хотела одним постом несколько книжек выложить, но почему-то не выходит - см. дальше)

 

Вложение: 3600315_osho_semcvetovjiznennojenergii.zip

Синий цвет С этим цветом психологи связывают спокойствие, удовлетворённость, гармонию, нежность и привязанность. Люди этого типа очень впечатлительны, стремятся быть нужными и бояться остаться в одиночестве. "Синие" люди, как правило, мудры и проницательны. Но при этом могут быть неуверенными в себе, робкими и стеснительными. Этот тип людей предпочитает одежду достаточно традиционную, неброскую, но тщательно за ней ухаживают. А украшения обычно носят небольшие с изящной и тщательной отделкой, которые вызывают ощущение окружить владелицу заботой, вниманием и любовью. Пройти другие тесты

 

вот не знаю насчет одиночества, не знаю...

)))

Индейцы курили тогда, когда молились. Всвязи с этим один индейский шаман метко заметил, что если бы белые молились с каждой сигаретой, мир был бы совсем иным."

(Очень точная формулировка.  Обратите внимание, он не сказал, что мир был бы лучше.)

взято здесь:

http://art.rin.ru/cgi-bin/index.pl?id=51

---

Во время зарождения фотографии в эстетике господствовало мнение о том, что искусством может быть лишь рукотворное произведение. Изображение же действительности, полученное с помощью технических физико-химических методов, не могло даже претендовать на подобный статус. И хотя уже первые фотографы, тяготевшие к художественности изображения, проявляли немалую композиционную изобретательность для отображения реальности (порой изменяя её до неузнаваемости), в систему общественных ценностей и приоритетов в роли одной из муз фотография долго не вписывалась.

Впрочем, все современные виды "технических искусств" - фотография, кино, телевидение - пережили подобную эволюцию: в начале своего существования были своего рода забавными аттракционами, затем техническими средствами передачи информации и лишь в процессе создания нового художеств, языка в рамках этих информативно-коммуникационных систем произошёл переход к коммуникативно-художественным функциям. Это не означает, однако, что проблема взаимоотношения фотографии и искусства не обсуждалась. Французский фивописец Деларош (1797- 1856), подчёркивая возможности, открываемые фотографией, писал: "Живопись умерла с этого дня". В противовес этому один немецкий журнал утверждал противоположное: "...Открытие фотографии имеет высокое значение для науки и весьма ограниченное для художества". В 1913 г. рижский журнал по практической и художественной фотографии "Лучи" ("Stari") опубликовал спец. статью "фотография и искусство", обсуждавшую вопрос о том, является ли фотография искусством или же только практическим, прикладным умением, в котором основную роль играет владение техникой. Автор этой статьи пришёл к выводу, что вопрос о том, является ли фотография искусством, будет иметь силу до тех пор, пока будет существовать фотография. Вопрос о технической стороне не нов для искусства, только в фотографии он проявился с исторически новой стороны. Владение фототехникой, овладение мастерством здесь выглядят более лёгкой задачей, чем, например, овладение техникой игры на музыкальном инструменте. Эта лёгкость и вводит в заблуждение критиков фотографии как искусства. Художник Деларош увидел в новом явлении его художественные особенности и его мощный художественный потенциал.

В первые годы после своего возникновения (период дагерротипии) фотография была отнесена общественным мнением и специалистами из разных областей культуры к числу забавных безделушек. Фотография этого периода не обладала ещё ни документальностью, ни информативностью, ни свободой световых решений и находок, т. е. ни одной из тех особенностей, которые сегодня теория рассматривает как определяющие для фотографии. Развитие фотографии во многом определяли общественные потребности. Возникновение газетной индустрии направило фотографию в русло репортажности. В то время, когда на основе фотографии появились первые "движущиеся картинки" (кино), сам фотоснимок представлял собой скромное документальное свидетельство, уступая в выразительности и изысканности живописи и графике. Вокруг фотографии постоянно возникали теоретические споры: можно ли сравнивать фотографию с живописью в плане художественной ценности? Не является ли фотография вырождающейся живописью, для которой техника заменяет мастерство художника? И наоборот, не является ли фотография современной разновидностью живописи, перенимающей и углубляющей её функции, модификацией живописи в технической цивилизации, изменяющей культурную и эстетическую значимость традиционной живописи? Но это - не более, чем противопоставление двух явлений художественной жизни, двух видов искусства, явно тяготеющих друг к другу и взаимодействующих между собой. Фотография освободила живопись от утилитарной функции - изобразительной фиксации факта, что ещё в эпоху Возрождения было одной из важнейших задач живописи. Можно сказать, что этим фотография помогла развитию живописи, способствовала полному выявлению её неповторимой специфики. Но и фотография многое вобрала в себя из многовекового опыта развития изобразительного искусства. Само видение мира "в кадре" есть наследие живописи. Рамка картины есть первая раскадровка действительности в истории культуры. Ракурс и построение перспективы, умение зрителя "прочесть" фотографию как плоскостное изображение объёмного пространства - всё это составляет великое культурное наследие, доставшееся фотографии от живописи. Влияние живописи на фотографию огромно. При этом задача фотографии двузначна, двупланова: с одной стороны, как можно более полно отделиться от живописи и определить свои собственные границы и возможности, свою специфику, с другой - наиболее полно освоить на собственной основе художественный опыт живописи.

Одна из центральных проблем идентификации любого вида искусствава - проблема его языка. Анализируя историю изобразительного языка фотографии, выделяют несколько периодов его развития. Вначале из-за неизбежной в прошлом длительности экспозиции фотографы предпочитали снимать монументальное, недвижимое (горы, дома). Для портретов же моделям приходилось надолго застывать. Портретируемые на фотографиях той поры напряжены, сосредоточены. Этот первый период начался в 1839 г. и продолжался как основной немногим более десятилетия. Второй период связан с появлением новой фототехнологии, позволившей уменьшить выдержку с десятков минут до секунд и одновременно расширившей возможности отражения всё более широкого круга объектов действительности. Фотографы стремились сделать объектом съёмки весь окружающий мир. Путешественники-фотографы объезжали многие страны, начали осваивать не только пространства, но и глубины общественной жизни, представлять на суд зрителей проницательные психологические портреты своих современников из различных социальных слоев в обобщённых образах. Естественность и бесхитростность фотографии создавали свежесть восприятия, очаровывали своей простотой.

В конце 19 - начале 20 в. в фотографии развивается метод, связанный с преднамеренным вторжением руки в создание произведения - пикториализм. Он неотъемлем от технического новшества - сухой технологии. Недостаток данной технологии (отсутствие богатства тональностей) компенсировался нанесением краски при печати. При создании произведения фотограф и художник чаще всего соединялись в одном лице. Фотоматериал рассматривался как "подстрочник" для перевода, требующий художественной обработки. Ручная интонация стушёвывала непосредственность фотоизображения. Попытку преодоления противоречий пикториализма предприняли художники, которые дисгармонии и репрезентации противопоставляли богатство тональностей, внутреннюю музыкальность, что органично присуще самой реальности, а не навязано ей искусственно. Во взаимоотношения форм вносилось глубокое человеческое чувство без какого-либо монтажа.

Фотография не бесстрастное зеркало мира, художник в фотоискусстве способен выразить своё личное отношение к запечатляемому на снимке явлению через ракурс съёмки, распределение света, светотени, передачу своеобразия природы, умение правильно выбрать момент съёмки и т. д. Фотохудожник не менее активен по отношению к эстетически осваиваемому объекту, чем художник в любом др. виде искусства. Техника фотосъёмки облегчает и упрощает отображение действительности. В этом плане удовлетворительно достоверное изображение можно получить с минимальной затратой времени на освоение процесса съёмки. Подобного нельзя сказать о живописи.

Технические средства фотографии свели до минимума затраты человеческих усилий для получения достоверного изображения: каждый желающий может фиксировать избранный им объект. Технологическая сторона съёмки находится в ведении фототехники. Здесь существуют свои традиции и специфические параметры мастерства. Однако при этом назначение техники другое: не обеспечение полного эффекта "подражания", а наоборот, вторжение, целенаправленная деформация отображения с целью выделения характера и значимости человеческого отношения к отображаемому.

Рассуждения о художественной природе фотографии возможны в основном в плане поиска и утверждения принципиального сходства с традиционными видами искусства (фотография - синтетическое новшество художественной культуры 20 в.) и в плане признания коренных особенностей фотографии, её кардинального отличия от традиционных видов искусства (фотография - специфическое новшество культуры 20 в.). Каждый из этих аспектов изучения имеет свою внутреннюю логику и только их гармоничное сочетание, а не абсолютизация одного за счёт игнорирования другого позволяет более-менее объективно определить художественные возможности и природу фотографии. О художественности произведения говорит переживание красоты, гармонии, чувство наслаждения, эффект личностно-воспитательного воздействия (последний, правда, достаточно трудно вычленить и зафиксировать сиюминутно и конкретно). Специфику фотографии как вида искусства составляет документальность, достоверность изображения, возможность увековечить мгновение. Нацелив внимание на фотопроизведение, можно выделить ряд значимых характеристик, раскрывающих особенности фотографии. Каждую из выявленных черт фотографии можно сопроводить подробным комментарием. Задача определения сущности фотографии как вида искусства заключается, во-первых, в выявлении того, насколько возможно абстрагироваться от природы материала и непосредственного "лобового" восприятия ради создания художественного образа и, во-вторых, какую социальную и культурную функцию выполняет та или иная художественная форма, сочетающаяся с определённым материалом, т. е. насколько чисто и адекватно художественная работа фиксируется самосознанием художника, а также общественным мнением и теоретическими формами осмысления художественной жизни. Специфика художественного образа в фотоискусстве состоит в том, что это изобразительный образ документального значения. Фотография даёт образ, сочетающий в себе художественную выразительность с достоверностью и в застывшем изображении воплощающий существенный момент действительности. Знаменитые фотографии, на которых запечатлены комбат, поднимающий солдат в атаку, встреча героев обороны Брестской крепости, сочетают в себе художественную силу и значение исторического документа.

Фотообраз, как правило,- изоочерк. Жизненные факты в фотографии почти без дополнительной обработки и изменений перенесены из сферы деятельности в сферу художественную. Однако фотография способна взять жизненный материал и как бы переломить действительность, заставив нас по-новому видеть и воспринимать её. Отмеченная закономерность действует на стыке информативно-коммуникативного и коммуникативно-художественного её значения: голый факт можно отнести к сфере информативной, но его художественная интерпретация уже будет явлением другого порядка. И именно эстетическое отношение фотографа к снимаемому факту определяет конечный результат и эффект снимка.

Рассматривая фотографию с художественной стороны, необходимо остановиться на её документалистской природе. Фотография включает в себя и художественный портрет современника, и сиюминутные пресс-фото (документ), и фоторепортажи. Разумеется, нельзя от каждого служебного информационного снимка требовать высокого искусства, но и нельзя в каждом высокохудожественном произведении видеть только видеоинформацию и фотодокумент. Документализм, подлинность, реальность - это главное в фотографии. В этом коренном её свойстве кроется причина глобального влияния фотографии на современную культуру. Другие качества фотографии, её особенности, их значение для культуры в целом выкристаллизовываются при сравнении фотографии и отдельных видов искусства. Документализм - качество, впервые проникшее в художеств, культуру с появлением фотографии. Будучи использованным в разных видах искусства, это качество, каждый раз преломломляясь сквозь их специфику, образовывало некоторое новое своё производное. Из других видов искусства эти обогащающие документальность производные возвращались в фотографию, расширяя и обогащая не только фонд художественной культуры, но и возможности эстетической практики фотографии как вида искусства. Нехудожественная фотография, т. е. документальная по используемым приёмам и журналистская по функциональному назначению, помимо информационной нагрузки несёт ещё и эстетическую. Фотожурналистика, как известно, прямо аппелирует к документальности, от рождения присущей фотографии и всем её разновидностям. Однако это свойство используется по-разному, в зависимости от задачи. В тех случаях, когда речь идёт о фотохронике - добросовестной, исчерпывающей, протокольно точной информации о событии - индивидуальность автора снимка себя не обнаруживает. Она целиком подчинена фиксации факта, предельной достоверности его отображения. Другое дело в фотопублицистике. Здесь фотограф тоже имеет дело с фактами действительности, однако, их подача осуществляется принципиально в авторском видении, они окрашиваются личной оценкой автора. Документальность и художественность в сфере фотоискусства сливаются, перекрывают друг друга. В целом же современная фотография существует в единстве всех её сторон - идейной и художественной, смысловой и выразительной, социальной и эстетической.

Отдельные аспекты фотографии как вида искусства проявляются в выборе цвета, художественного стиля, жанра, изобразительного языка, специфических приёмов обработки фотоматериалов, личностного отношения фотографа к создаваемому произведению и т. д. Цвет - один из важнейших компонентов современного фотоискусства. Он возник в фотографии под влиянием желания приблизить фотоизображение к реальным формам предметов. Цвет делает фотообраз внешне более достоверным. Этот фактор сначала вызвал потребность в раскраске кадров, а позднее дал толчок развитию цветной фотографии. Существенно здесь и влияние традиций живописи, в которой исторически нарастало смыслообразующее использование цвета. В своих высших достижениях художественная фотография не раз отвергала тезис о статичности своих изображений. И цвет в этом отрицании неподвижности играет не последнюю роль. На опыте цветных снимков можно сформулировать правила использования цвета в фотографии. Первое из них - снимать в цвете лишь тогда, когда это имеет принципиальное значение, когда без цвета невозможно передать то, что замыслено. Второе правило: символика цвета, света, игры тонов и оттенков, накопленная и аккумулированная предшествующей культурной тенденцией, опытом старших видов искусства - живописи, театра и более поздних смежных технических - кино и телевидения, может эффективно использоваться в фотографии. Третье правило: использование контраста цветового для создания контраста смыслового. Фотография ещё не совсем освоила цвет. Ей предстоит полнее вобрать всю цветовую палитру мира. Цвет должен быть освоен фотографией эстетически, и стать средством не только изображения, но и концептуального осмысления реальности.

Художественный стиль - особая проблема в теории и практике фотографии. Она не решается в рамках вопроса о жанрах. В эмпирическом аспекте стиль - это и пастельные, акварельные кадры, и графически строгие фотоработы, и обобщённо "масляные" изображения вплоть до полной имитации фотосредствами живописи на холсте. Теоретически проблема стиля в эстетике разработана явно недостаточно, и всё же можно обозначить её применительно к фотографии. В фотографии очень наглядно и присутствие, и отсутствие художественного стиля. Натуралистически и документально отснятый кадр будет скрупулёзно демонстрировать все мелочи и детали, вошедшие в пространство объектива. Но это будет неорганизованный хаос видения. Если же подобный снимок сделать под углом авторского видения, художественно, оформить стилистически, то получится совсем другая работа. Направление, характер и сила авторского отклонения от "зеркальной", натуралистической, чисто отражательной фотографии и определяют стиль в фотопроизведении. Он может быть сугубо индивидуальным или соответствующим определённой школе, традиции, художественной программе. Характеристика фотостиля может быть ассоциативно-художественной.

С проблемой стиля тесно связан вопрос о национальном своеобразии фотоискусства. Различные направления в фотографии в разной степени обнаруживают зависимость от национальной культурной традиции. Так, например, репортажная или этнографическо-репортажная фотография непосредственно связана с культурной жизнью народа, с ритмом повседневной жизни, с душой народа в её каждодневных проявлениях. Другие направления, например художественно-конструктивное или декоративное, воспроизводят национальное содержание в художественно и эстетически отвлечённых формах. Все стили и жанры фотоискусства, все его национальные школы основаны на специфическом освоении мастером художественности мира.

Время в кадре не является однозначным, одномерным. Здесь выделяются 2 основных слоя, являющихся как бы синтетично слитыми. Эти слои - моментальность и монументальность, которые, несмотря на полярную соотносительность, взаимообусловлены. Художественный мир един в гармоничном единстве всех составляющих, всех деталей художественной фотографии.

Фотоискусство предполагает наличие фотографа-художника. От него требуется тщательная избирательность, особое личностное "видение", позволяющее отличать достойное внимания от внешнего, случайного, неполного. Не каждый отснятый кадр становится художественным произведением и, очевидно, не каждая плёнка даёт удачное фотопроизведение. Так же, как художник постоянно, ежедневно делает эскизы, фотохудожник тренирует свой глаз, своё фотовидение мира. Ежедневная работа позволяет отшлифовать технику исполнения и выработать устойчивые принципы морально-этического и эстетического отношения к возможным объектам фотоискусства. Фотохудожник должен обладать множеством качеств. Он должен быть психологом, постигать характер портретируемого, уловить момент его самораскрытия, уметь находить сокровенное самоизъявление в позе, мимике, выражении лица, фоне и ракурсе подачи, чтобы полнее раскрыть его внутренний мир и своё отношение к нему. Фотограф должен обладать глубоким знанием жизни, различных её сторон, Нельзя высокохудожественно снять разливку стали в мартеновском цехе, не представляя себе, хотя бы в общих чертах, технологии этого процесса, фотограф обязан быть исследователем. Планомерно и последовательно работая над темой, создавая цикл произведений, мастер не просто фиксирует документальные моменты, со временем превращающиеся в историческую ценность. Не только создаёт информативный банк изобразительных данных, который в зависимости от социологического, этнографического, исторического характера может быть по-разному использован. Не просто создаёт художественное произведение, но и выступает как исследователь определённой темы, использующий такую интересную и богатую по своей познавательности и возможностям гносеологическую форму, как фотография. Она превращается при этом в способ художественного познания и оценки снимаемого явления.

В лице фотографа должен быть объединён и синтезирован человек техники и эстетики, человек, любящий точность, чёткость, и человек, подхватываемый порывом вдохновения, человек чувства и созерцания, умеющий видеть образность и гармонию, фотохудожник выступает в роли летописца эпохи, что возлагает на него особую ответственность. Перед ним раскрывается неосвоенное поле, в котором нужно прокладывать пути и тропинки, намечать участки, разграниченные различными функциональными возможностями фотографии. Эстетика не даёт художнику рецепта и не обеспечивает гарантированный успех. Она лишь даёт ориентиры поиска, результат которого, в конечном счёте, зависит от таланта и труда автора. На конечной стадии творческого процесса эстетика помогает выработать художественную оценку снимка.

В развитии фотоискусства важную роль играет критика, в т. ч. теоретико-критическое мышление самих фотомастеров. Критика и теория при условии их авторитетности и компетентности могут прекратить дилетантские споры, мешающие и отвлекающие и фотографов, и зрителей. Для фотокритики важно всестороннее рассмотрение фотографии как социально-художественного феномена. К некоторым аспектам критического анализа относятся: социология фотографии (фотография как документ эпохи, фотопублицистика, способ межличностного общения и средство массовой коммуникации, публицистическое начало в фотографии, на этой основе можно найти и выработать критерии социальной значимости фотопроизведения); культурология фотографии (фотография как феномен современной культуры и её место в системе культурных ценностей; в этой сфере определяются критерии культурного значения фотопроизведения); психология фотографии (фотография как фиксированная зрительная память и фактор "присутствия" отсутствующего, этот аспект помогает выработать критерий личностной значимости); гносеология фотографии (выбор объекта и специфика его отражения в фотографии, безусловное и условное в фотографии, "приближение" и "отдаление" от реальности в фотографии; с этим связаны проблемы жизнеподобия- критерии художеств, правды); аксиология фотографии (возможности субъективного отношения к объекту в фотографии, проблемы оценки изображаемого; на этом уровне формируются критерии оценки художественности); семиотика фотографии (язык фотоискусства, его алфавит, морфология, синтаксис, грамматика; здесь определяются критерии информативности); эстетика фотографии (фотография как эстетический феномен, образно-художественные возможности фотографии, эстетическое богатство мира и его художественное освоение в фотографии, в этом находят выражение критерии эстетической значимости).

С учётом различных аспектов художественной фотографии можно сформулировать её суть, попытаться дать определение фотоискусства. Фотоискусство - создание химико-техническими средствами зрительного образа документального значения, художественно выразительного и с достоверностью запечатляющего в застывшем изображении существенный момент действительности. В фотографии выкристаллизовалось несколько достаточно чётко очерченных направлений: этнографическо-социологическое, репортажное, плакатно-рекламное, художественно-конструктивное, декоративное, символическо-концептуальное, импрессионистское. Каждое из этих направлений выполняет свою специфическую, чётко определённую культурно-коммуникативную функцию. Данные направления взаимно не исключают друг друга. Один и тот же фотохудожник, как правило, работает в нескольких из них. Очень важно иметь в виду полуфункциональность художественной фотографии, чтобы, например, художественно-конструктивная её функция не отстраняла этнографическо-социологическую и наоборот, чтобы концептуальность фотовидения шла рука об руку с национальной традицией. Как любой вид искусства, фотография подчинена общим закономерностям развития художеств, сознания и художественного миросозерцания. Художественный образ исторически вырастает на основе эмпирически воспринятой действительности и отражает становление и развитие культурно-смыслового опосредования между художником и внешним миром.

Развитие любого вида искусства можно рассматривать как самосознание своей собственной культурной функции, т. е. как становление художественного самосознания в рамках определённого вида искусства. Для фотографии это означает, что, соприкасаясь с современной действительностью в русле этнографическо-социологической, репортажной, плакатной фотографии, художник-фотограф с необходимостью продолжает развивать и углублять художественный образ в рамках символическо-концептуальной фотографии. В этом смысле концептуальная фотография как бы является итогом того художественного жизненно-личностного опыта, благодаря которому фотохудожник становится мастером и создаёт непреходящие ценности. Но из этого следует и другое: все направления и жанры художественной фотографии составляют целостную специфику фотографии как вида искусства, и только через понимание особенностей и художественных возможностей каждого из них возможно создание совокупного и цельного представления о фотографии как новом, современном виде искусства, кое в чём типичном для существующего понимания искусства, а кое в чём вносящем свои исторические и смысловые коррективы в понимание системы, взаимосвязей и функций видов искусства как в рамках художественной культуры, так и в рамках современной культуры вообще.

_