Как-то г-н Гладстон, министр финансов того времени, спросил у Фарадея, что называют электричеством, а после объяснений спросил:
- Ну, хорошо, и что с этим делать?
- Кто знает, сэр - ответил Фарадей, - быть может, скоро вам удастся брать с него налоги!

Как-то спросили у Фейнмана:
- Что такое цепная реакция?
- Я держу в одной руке кусок урана и в другой руке держу кусок урана, когда я соединяю их вместе, получается нечто, совсем не похожее на два куска урана, – воронка в полкилометра в диаметре.

Отношение к искусству.

Читать далее...

... 200 лет со дня рождения Чарльза Роберта Дарвина (англ. Charles Robert Darwin; 1809—1882). Читать далее...

- Присутствует ли в вашем "востоковедении" элемент спекулятивности, конъюнктуры? Ведь для СНГ-овского читателя Индия, йоги, ашрамы - не более, чем привычная символика таинственности?
- Но если писать об этом реалистично, экзотика уходит. Кстати, читателям наших произведений наиболее экзотичной показалась Польша в "Пасынках восьмой заповеди", а не Индия или Китай в других вещах. Так что неизвестно, чем стоит спекулировать.
Дело в том, что антураж, место действия возникает само по себе. Выдумать его невозможно. Когда мы начинали "Путь Меча", где события вообще происходят в параллельном мире, действие как-то машинально переместилось в Среднюю Азию, потом плавно поднялось вверх и очутилось примерно в Монголии. Когда писали роман "Мессия очищает диск" - он сам поехал в Китай, более того - точно в 1425-ый год. А потом оказалось, что многое, нами выдуманное, происходило на самом деле. Когда начинали писать "Пасынков..." - события сами напросились в Польшу, причем именно в Подгалье, в Татры. Может потому, что слева - католики с  довольно холодным методом теологии и готическим мышлением, а справа - православные, много чего унаследовавшие от язычества.
 

Источник: http://lib.ru/OLDI/ladint.txt
Date: 08 Jan 1998 (Last-modified: Sun, 17 Jan 1999 18:14:00 GMT)

 

Цзи кан-цзы спроил:
- Как заставить народ быть почтительным и преданным, чтобы побудить его к добру? Кун-Цзы отвечал:
- Управляй им с достоинством, и он будет почтителен; почитай своих родителей и будь милостив, и он будет предан; возвышай добрых и наставляй неспособных, и он устремится к добру.
- Народ можно принудить к послушанию, его нельзя принудить к знанию.
- Искренне веруй и люби учиться, храни до смерти свои убеждения и совершенствуй свой путь. В государство, находящееся в опасности, не входи; в государстве, объятом мятежом, не живи; появляйся, когда во Вселенной царит закон и скрывайся в эпоху беззакония. Стыдно быть бедным и занимать низкое положение, когда в государстве царит закон; равно стыдно быть богатым и знатным, когда в государстве царит беззаконие.

Фань Чи спросил учителя о мудрости.
Учитель сказал:
- Должным образом служить народу, почитать духов и держаться от них подальше – в этом и состоит мудрость».
Фань Чи спросил о человеколюбии.
Учитель сказал:
- Испытать трудности, а затем добиться успеха — в этом состоит человеколюбие.

Янь Юань спросил о том, что такое человечность.
Учитель ответил:
– Быть человечным – значит победить себя и обратиться к ритуалу. Если однажды победишь себя и обратишься к ритуалу, все в Поднебесной признают, что ты человечен. От самого себя, не от других, зависит обретение человечности.
– А не могли бы вы объяснить более подробно? — продолжал спрашивать Янь Юань. Учитель ответил:
– Не смотри на то, что чуждо ритуалу. Не внемли тому, что чуждо ритуалу. Не говори того, что чуждо ритуалу. Не делай ничего, что чуждо ритуалу.
Янь Юань сказал:
– Я хоть и не сметлив, позвольте мне заняться исполнением этих слов.

Цзы-гун спросил:
- Почему Кун Вэнь-цзы назвали образованным?
На это Кун-Цзы сказал:
- Несмотря на быстрый ум, он любит учиться и не стыдится обращаться с вопросами к низшим, поэтому-то его и назвали образованным.

Цзы-гун спросил:
- Найдется ли одно такое слово, которому можно было бы следовать всю жизнь? Учитель ответил:
– Но таково ли сострадание? Чего себе не пожелаешь, того не делай и другим.

Кто-то спросил:
– Что если за зло платить добром.
Учитель ответил:
– А чем же за добро платить? Плати за зло по справедливости. А за добро плати добром.

В пятнадцать лет я ощутил стремление учиться; в тридцатилетнем возрасте я утвердился; достигнув сорока, освободился от сомнений; в пятьдесят познал веление Неба; в шестьдесят мой слух обрел проникновенность; с семидесяти лет я следую желаниям сердца, не нарушая меры.
Кто постигает новое, лелея старое, тот может быть учителем.
Незыблемая середина – эта добродетель наивысшая из всех, но давно уже редка среди людей.
Встретив достойного человека, стремитесь с ним сравняться; встретив недостойного, вникайте внутрь себя.
Благородный муж постигает справедливость. Малый человек постигает выгоду.
Не печалься о своем несовершенстве; Не печалься, что тебя никто не знает, Но стремись к тому, чтоб заслужить известность.
Лишь та – ошибка, что не исправляется.
Человек способен сделать путь великим, но великим человека делает не путь.
Если тебе плюют в спину, значит ты впереди.

В своей деревне Конфуций казался простодушным и в речи безыскусным, а при дворе и в храме предков он говорил красноречиво, хотя и мало.
Когда входил в дворцовые ворота, казалось, изгибался весь, словно в них не помещался. При остановке не вставал посередине и проходил, не наступая на порог. Подходя к престолу, он как бы и в лице менялся, и ноги у него будто подгибались, и слов ему, похоже, не хватало. Вот, подобрав полу, он поднимался в зал, казалось, весь изогнутый, и, затаив дыхание, словно не дышал. Когда же выходил из зала и спускался на одну ступень, его лицо выражало облегчение и он казался удовлетворенным. Спустившись с лестницы, спешил вперед, растопырив руки, словно крылья, и с благоговейным видом возвращался на свое место.
Он не садился на циновку, посланную криво.

Не мое, наткнулся в архиве, кажется в блогосфере уже видел.
Конфуций пришел к Лао-цзы и спросил:
— Что такое добро? Что такое зло? Дай четкое определение. Ибо человеку необходимо на что-то опираться в своем действии.
Лао-цзы ответил:
— Определения создают путаницу, потому что они подразумевают разделение. Вы говорите, что яблоко есть яблоко, а человек есть человек... Вы разделили. Вы говорите, что человек не есть яблоко. Жизнь является единым движением, а в тот момент, когда Вы даете определение, создается путаница. Все определения мертвы, а жизнь всегда в движении.
Детство движется к юности, юность — к зрелости и т.д.; здоровье движется к болезни, болезни — к здоровью. Где же вы проведете черту, чтобы разделить их? Поэтому определения всегда ложны, они порождают неправду, так что не определяйте! Не говорите, что есть добро, а что — зло.
Конфуций спросил:
— Тогда как можно вести и направлять людей? Как их научить? Как сделать их хорошими и моральными?
Лао-цзы ответил:
— Когда кто-то пытается сделать другого хорошим, в моих глазах это представляется грехом.
Чем больше ведущих пытается создать порядок, тем больше беспорядка! Предоставьте каждого самому себе! Подобное положение кажется опасным. Общество может быть основанным на этом положении.
Конфуций продолжал спрашивать, а Лао-цзы только повторял:
— Природы достаточно, не нужно никакой морали, природа естественна, она — непринужденная, она — стихийна. В ней достаточно невинности! Знания не нужны!
Конфуций ушел смущенным. Он не мог спать всю ночь. Когда ученики спросили его о встрече с Лао-цзы, он ответил:
— Это не человек, это — опасность. Избегайте его!
Когда Конфуций ушел, Лао-цзы долго смеялся. Он сказал своим ученикам:
— Ум является барьером для понимания, даже ум Конфуция! Он совсем не понял меня. И что бы он ни сказал впоследствии обо мне, будет неправдой. Он считает, что создает порядок в мире! Порядок присущ миру, он всегда здесь. И тот, кто пытается создать порядок, создаст лишь беспорядок.

Профессор натурфилософии, стоя перед своей аудиторией, взял пятилитровую стеклянную банку и наполнил ее камнями, каждый не менее трех сантиметров в диаметре. В конце спросил студентов:
- Полна ли банка?
- Да, полна.
Тогда он открыл банку горошка и высыпал их в большую банку, немного потряс ее. Естественно, горошек занял свободное место между камнями. Еще раз профессор спросил студентов, полна ли банка? Ответили: да, полна.
Тогда он взял коробку, наполненную песком, и насыпал его в банку. Естественно, песок занял полностью существующее свободное место и все закрыл.
Еще раз профессор спросил студентов, полна ли банка? Ответили: да, и на этот раз однозначно, она полна.
Тогда из-под стола он еще вытащил две баночки пива и вылил их в банку до последней капли, увлажняя песок.
Студенты смеялись.
- А сейчас я хочу, чтобы вы поняли, что банка — это ваша жизнь. Камни — это важнейшие вещи вашей жизни: семья, здоровье, друзья, свои дети — все то, что необходимо, чтобы ваша жизнь все-таки оставалась полной даже в случае, если все остальное потеряется. Горошек — это вещи, которые лично для вас стали важными: работа, дом, автомобиль. Песок — это все остальное, мелочи. Если сначала наполнить банку песком, не останется места, где могли бы разместиться горошек и камни. И также в вашей жизни, если тратить все время и всю энергию за мелочи, не остается места для важнейших вещей. Занимайтесь тем, что вам приносит счастье: играйте с вашими детьми, уделяйте время супругам, встречайтесь с друзьями. Всегда будет еще время, чтобы поработать, заняться уборкой дома, починить и помыть автомобиль. Занимайтесь, прежде всего, камнями, то есть самыми важными вещами в жизни; определите ваши приоритеты: остальное — это только песок.
Тогда студентка подняла руку и спросила профессора:
- Какое значение имеет пиво?
Профессор улыбнулся.
— Я рад, что вы спросили меня об этом. Я это сделал просто, чтобы показать вам, что, как бы ни была ваша жизнь занята, всегда есть место для пары банок пива.

По некоторым данным эта история произошла с Эйнштейном (но, с аспирантами).

Кларк подчинился своему Второму закону

Cэр Артур Чейз Кларк Родился 16 декабря 1917 года в городе Мэйнхэде (графство Сомерсет, Англия). В 1936 году он переехал в Лондон, где работал аудитором в казначействе и почти сразу стал одним из активнейших членов Британского межпланетного общества (British Interplanetary Society, BIS), одной из целей которого являлась пропаганда идеи космических полетов. А вот в фантастику Артур Кларк пришел позже, чем в космонавтику: его первый рассказ в профессиональном журнале был напечатан только через десять лет. Им оказалась "Спасательная партия", изданная  в майском номере "Astounding SF" за 1946 год.

Читать далее...

Источник: http://www.kp.ru/
...
С разрешения агентства «Весь спорт» публикуем наиболее интересные отрывки из этого интервью. Читать далее

СТАРЫЙ ПАРТИЗАН

"Господи, чего только не пишут ради денег!" - так отозвался персонаж одного из романов Хайнлайна (Зебадия Картер, "Число зверя") о другом романе все того же Хайнлайна, причем не о какой-нибудь "проходной" поделке (каковыми Хайнлайн, впрочем, не грешил), а о культовом "Чужом в стране чужих", после которого вся прогрессивная хиппующая молодежь Соединенных Штатов ринулась орошать слезами восхищения высокий забор своего нового "гуру". Неподражаемая самоирония Хайнлайна - одно из главных его достоинств. Он мог себе это позволить... Впрочем, он наверняка просто не мог иначе. Убийственная самоирония, божественная настырность и неподражаемый эгоцентризм - вот три источника и три составных части неотразимого обаяния Роберта Энсона Хайнлайна.
Читать далее
Статья Макса Фрая