Доброе Утречко!

Хорошо бы дождя...

Как все было на самом деле...

На Руси, чтобы дать человеку понять, что его статус несколько не соответствует уровню того места, куда он намеревался попасть, ему часто задают вопрос «Куда прёшь со свиным рылом, да в калашный ряд?!». А что это за ряд такой, куда нет ходу хрюшкам?
Речь в поговорке идёт о торговом ряде, где калашники (а точнее, калачники) продавали свою хлебо-булочную продукцию высшего сорта. То есть калачи. В XVII веке в Москве даже появился Калашный переулок, названный так потому, что в нём проживали пекари, поставлявшие к царскому двору свежевыпеченные калачи.
Читать далее...

Да, уж...

- Девушка, не хотите ли зайти ко мне - посмотреть на моего Пикассо? Между прочим, это подлинник...
- Подумаешь, подлинник! Я и подлиннее видела...

Танго-бум

О танго в сообществе уже писалось не раз: Танго "Кумпарсита", Танго "Дождь идёт" и История танго - видеоколлекция в трёх частях (1, 2 и 3), а также сборник мелодий.

Вот ещё подборка видео - танго из фильмов.

Читать далее...

Фотограф Mikel Arrizabalaga и его серия STILL LIFE

Фотонатюрмроты Mikel Arrizabalaga

Страничка автора

Вот собрание его работ, к сожалению, ничего кроме того, что автор из Испании найти о нём не удалось.

Работы 2009 года

Next

Гениально!

 

 

 

 

 

 

 

 

Фотоподборка: Сады Англии

Фотоподборка на тему садов Англии | English Country Gardens


Victorian House View Over Balustrade With Hydrangea

далее...

Натюрморт дня

©Ruth Payne Burgess

 

Цветные пруды

Эти необычные пруды находятся недалеко от Сан-Франциско.Пруды искусственные - они созданы для добычи соли с помощью выпаривания морской воды.
А цвет зависит от его солености.Пруды с низкой и средней соленостью имеют окраску от бледно-зеленой до глубокой коралло-розовой.
С возрастанием солености в водорослях начинает преобладать красный пигмент.
Плюс на цвет влияет погода - в сильный дождь вода может изменить оттенок или стать прозрачной.

 

«Растут дети...» (с)

ДАМ таки созрел для поездки в Америку. 

Если копнуть исторю, то Америка,  это такое место, где у нашей элиты напрочь отключаются не то , что мозги, а даже мозговые рудименты.
Владимир Ильич в Штаты съездить не успел. Да и не особо стремился – впечатлений от заграницы хватало после долгих лет вынужденнной эмиграции, которые он в нечеловеческих условиях провел в Швейцарии и Германии, разрываясь межу Идеей с одной стороны, и Надей Крупской+Инессой Арманд с другой.

Виссарионович – это больше, чем элита. Поэтому он не ездил ни к кому. Все ездили к нему. Рузвельт, правда, попробовал поныть, что он в инвалидном кресле, а Черчиль - что ему с его весом надо два места в самолёте выкупать. Но нет. Сталин сказал - приехать. Приехали. Сказал - в Ялту, приехали в Ялту. Сказал бы в Певек – приехали бы в Певек. И Черчиль и Рузвельт. Никуда бы не делись. Ибо – Диктатор.

Потом был Маленков. Недолго. Съездить в США не успел. Да и вообще, вряд ли знал, что такое США.

А вот Никита Сергеевич был прогрессивный либерал. Одел вышиванку, сандалии и соломенную шляпу – и в Штаты. В Штатах он посетил ферму и Голливуд. После этого в Россию пришли кукуруза и пепси. Причем кукурузу можно было встретить от Кушки и до Ямала,  а вот Пепси – только в столице нашей Родины - городе-герое Москве, и столицах национальных республик.

Потом «любимый Леонид Ильич» скатался туда же, и привез от туда Кадилак и Линкольны. Авто были для своего времени более, чем хорошие, и занимали всю умственную активность нашего Генсека. Так что, на стране это сказалось не особо. Провели, правда, олимпиаду. Но гнусные америкосы её заигнорили. За Афганистан. Одно слово – козлы недальновидные. Мы от обиды построили БАМ, кучу заводов и стали чаще летать в космос. Мораль – чем хуже США относится к нашим правителям, тем больше правители делают для своей страны.

Потом была ПВП – «Пятилетка Великих Похорон». Не успев съездить в США, один за другим ушли к праотцам Андропов и Черненко.  За каждого в школе объявляли 3 дня траурных выходных. Так что, в том возрасте впечатление от этих потерь были сугубо эгоистично-положительными. Помниться, тогда же сикхи грохнули Индиру Ганди и по ящику передали, что в Индии объявлен сорокадневный траур. Мы ходили по школе и жутко завидовали индусятам, которым привалили нежданные каникулы.

Потом в кадровой службе что то сломалось, и генсеком стал пятнистый утырок Майкл Gorby. Мы, будучи уже опытными школьниками, честно ждали год, что он по примеру трех предыдущих генсеков тоже склеит ласты и подарит нам три внеочередных выходных. Но – увы! У адовой канцелярии на Майкла были свои планы...
Gorby любил Штаты. Gorby любил Англию. Gorby любил Германию. Горби любил все страны. Кроме своей. Во всех странах к Горби питали взаимную лубофф. Сперва дарили ему разные дорогие подарки. Потом – подарки подешевле. Раз, шведский примьер у всех на глазах подарил Gorby сотовый. Майкл не побрезговал – принял. А когда раскусили, какая он дешёвка – стали дарить разные там почетные степени университетов и звания почетного гражданина разных городов. Ну и правильно – кто будет платить проститутке, если ей за счастье дать бесплатно? Как бы то ни было, Штаты надарили пятнистой гниде кучу подарков. За это, пятнистая гнида подарила штатам нашу страну.

На остатках страны сразу появились пятнадцать новых любителей дарить и быть одариваемыми. На нашем остатке это был  ЕБН. Будучи суровым уральским партийным и гражданским строителем, ЕБН не мог функционировать без этанолового топлива. Про этаноловое топливо написано много. Но вот его влияние на процес дарения-получения подарков лучше всего описан в исторической работе «Чукчи и Водка». Кроме того, этанол имеет побочный эффект, называемый в народе «Широта русской души». Есть мнение, что этот побочный эффект культивирован в секретных израильских лабораториях, но с учетом состояния российской внешней разведки проверить этот слух не представляется возможным. Как бы то нибыло, широкодушевнорусский ЕБН под чуткой опекой кашерной семибанкирщины предпочитал дарить, нежели быть одариваемым. За него одаривалась семья. Но – «дедушка старый, ему всё равно». К тому же, умом дедушка не блистал. А поездки в штаты вообще привели его серую субстанцию в пре-эмбриональное состояние, когда полушария еще не изуродованы извилинами. Но как он плясал и дережировал! А потом ЕБН устал. И назначил вместо себя ВВП.

ВВП, будучи рожденным в городе на Ниве, с момента зачатия страдал от нехватки витаминов. Брюква и морковка проблемы не решали. Ибо без солнца их эффект минимален. Поэтому ростом вышел так скажем – пограничным. Пограничный рост – это когда уже не берут в цирк лилипутов, но из армейских вариантов – только танковые войска. Так он и рос до призывного возраста, мечтая стать большим и показать всем насмешникам их и своё место. Но ВВП повезло. Вместо танковых войск его взяли в разведку. И разедничать ему довелось в Германии. Там он воспылал любовью к Дойче Орднунг, и нелюбовью к русским унтермершам. С такой прусской закваской в США ВВП особо не стремился. После того, как он подарил Китаю политые русской кровью земли на Амуре, дарить больше было нечего. Разве что Курилы. Но и те больше интересны Японии, а не Штатам. Так что, в Штаты он летал «чисто позырить» да рассказать про лодку, что «она утонула».
Приверженный дойче орднунг, ВВП решил не уподоблятся таким вечнорулящим правителям, как Муамар Кадафи и Роберт Мугабе. И нашел себе прокладку, между первыми двумя сроками и вторыми двумя сроками. Прокладку звали ДАМ. Если почитать периодику того времени, с рассуждениями о возможной передачи власти в тандеме, то с первого взгляда это будет скорее похоже на краткое изложение гей-порно – «Сперва я буду сверху, потом ты будешь сверху, потом опять я... Короче – мы будем меняться». Короче, они поменялись, и Дам стал нашим рулевым.

Будучи как и ВВП рожденным в сoolтурной столице, на людей  ДАМ смотрит снизу вверх. Проблему немного решают спецботинки на спецподошве (секретная модель Челябинского тракторного завода), а так же – незаметные тумбочки-ступени за трибунами. Но это не самое грустное. А самое грустное то, что ДАМ является юристом. До него таким могли похвастаться Керенский и Gorby, что наводит на грустные ассоциации. Тут надо заметить, что к мужикам-  не-евреям, идущим в юристы (не путать с юристами МВД и ФСБ), я отношусь с чувством глубокого омерзения. По мне – это показатель дикой закомплексованности, чмошности и латентной гомосексуальности. Судя по вечной улыбке на большой юридической голове, ДАМ с такими тонкостями не заморачивается. И вот, что бы не дать зарасти тропе, ДАМ отправился в США. Будучи заядлым интернет-активистом, владельцем журнала-тысячника, для посещения ДАМ выбрал Силиконовую Долину. Может это действительно тяга к прогрессу, а может ассоциация с силиконовыми сиьками, которые ДАМ не раз мог видеть на своем мониторе в допрезидентские времена. На американской земле ДАМа встречал Терминатор. В свое время Терминатор побывал в Москве, играя сурового русского милиционера, и знал, как вести бизнес с русскими. Поэтому прям у трапа Арни сказал ДАМу, что в отличии от калифорнийцев,  любящих русских людей, бюджет Калифорнии к русским не столь лоялен. То есть денег на Форт-Росс, заложенный русскими почти 200 лет назад, у штата нет. Тут Дам посмотрел на напрягшегося Вексельберга. Предчувстия Вексельберга не обманули – «1 лимон в год на Форт Росс» отлил в граните ДАМ. «Угу» - ответил Виктор, прикидывая, что бы урезать у работяг в его группе компаний, что бы возместить утрату. От радости Терминатор за свой счет повез ДАМа в Силиконовую долину. Там ДАМа провели по гуглам, твитерам и прочим гигантам интернет индустрии. Там, помимо боссов, ДАМ встречался с русскими профи. «Возвращайтесь!» - шутил с ними ДАМ. «Обязательно!» - отшучивались от ДАМа русские профи. Аппофиозом поездки была встреча папой Аплы – Стивом Джобсом. Стив Джобс – чувак достаточно древний. Глядя на то, как он дарит умиляющимуся ДАМу свой iPhone, я почему-то подумал, что он, как и я, видел ту памятную встречу п/м Швеции и Горбачева, когда последнему подарили сотовый... А может, Джобс просто был в доле с Терминатором. Тогда Апл можно поздравить с фантастической сделкой – впялить русским сотовый за 1 лимон баксов в год на Форт Росс.
На этом подарки не закончились. У ДАМа была встреча в формате «великолепная восьмерка».  Идя на встречу, ДАМ обещал порвать всю восьмерку за то, что «Россию водят за нос со вступлением в ВТО». Как и кого он там рвал – неизвестно. Но после встречи, лопаясь от гордости, ДАМ обрадовал «дорогих россиян», что Россия выделит 75 миллионов долларов на борьбу с материнской смертностью в Африке. И это будет доля РФ в общем пакете в 400 миллионов долларов, выделяемых на это восьмеркой... В приципе меня , как гражданина РФ, заявлениями наших лидеров удивить сложно.  Просто мне, как гражданину РФ, хотелось бы узнать, какие расходы запланированы на борьбу с материнской смертностью в России. И как инженеру мне интересно узнать, как можно разделить 400 миллионов на восемь стран, что бы России перепало платить 75 миллионов?

Депрессивных блогеров будет выявлять компьютерная программа

Израильское министерство обороны профинансировало работу по созданию компьютерной программы заочной диагностики психических отклонений на основании текстов, размещаемых в интернете тем или иным пользователем.

Как сообщает Haaretz, программу, позволяющую выявлять психологические проблемы у блоггеров, успешно разработали и апробировали на факультете педагогики университета Бен-Гурион, научным руководителем проекта является профессор Яир Нойман.

Программа, созданная группой профессора Ноймана, была апробирована на примерно 1,000 американских блогов и позволила диагностировать депрессию с 80% точностью — в четырех из пяти случаев компьютерный диагноз совпал с заключением профессионального психолога, читавшего блог.

Основана «диагностика по блогам» на методах контент-анализа, заключение выдается на основании особенностей словоупотребления данного автора. Профессор Нойман пояснил, что отслеживаются не отдельные слова, а специфические модули, позволяющие судить о психическом состоянии пишущего. Авторы говорят, что диагностировать таким образом можно не только депрессию, но и другие состояния — например, влюбленность. При этом у мужчин показателем страсти служит употребление «огненных» образов (пламя, молния, пожар и т.п.), а у женщин -«музыкальных».

Зачем министерству обороны потребовалось заказывать подобное исследование, непонятно — руководство университета Бен-Гурион заверило редакцию Haarretz, что в военных целях программа применяться не будет. Профессор Нойман заявляет, что он бы очень не хотел и ее применения в «корпоративных целях» — т.е. для выявления руководством корпорации работников, страдающих теми или иными отклонениями психики.

Создатели разработки говорят, что ее можно использовать для психодиагностики блоггеров, с последующей рекомендацией нездоровым авторам показаться доктору. Ученые подчеркивают, что такой анализ блогов может проводиться лишь с согласия автора.

Однако ничто не может помешать владельцу программы применять ее и без ведома «обследуемых» — миллионы блогов находятся в открытом доступе, и, теоретически, автор каждого из них благодаря профессору Нойманну и министерству обороны Израиля может оказаться обладателем заочного психиатрического «диагноза».

В то время, как ты там...

В то время, как ты там выгуливаешь свою тоску,
дышишь спелым воздухом,
пытаешься быть гуманным,
ждёшь попутного ветра, знамений, какой-то небесной манны,
гадаешь по синему морю и золотому песку,
я учусь просыпаться рано.

Я пытаюсь ровнее дышать и не ждать новостей,
просто чистить картошку,
насаживать мясо на вертел.
Пытаюсь не помнить, как вкладывать письма в конверты,
как можно смеяться, не пить и хотеть детей.
И не бояться смерти.

Пока ты там в сотый раз пытаешься всё изменить,
вытоптать себе пятачок
между адом и раем,
я понимаю, что всё бесполезно, что так всё равно не бывает,
и думаю : «Хватит, устала», – и отпускаю нить…
И тут меня накрывает.


(с) Елена Касьян

вязание спицами

МОЗГ И РЕЛИГИОЗНЫЙ ОПЫТ Берснев Павел

Вступление
Религиоведение – наука, появившаяся сравнительно недавно. Эта дисциплина возникла лишь в начале XIX веке (т.н. «Вторая Тюбингенская школа»). Первоначально религиоведение занималось сравнительным анализом различных религий. Но по мере развития других дисциплин (психология, психиатрия, психоанализ социология, герменевтика и т.д.) возникали новые направления религиоведения – социология религии, психология религии, философия религии. Однако в связи с серьезным развитием естественных и точных наук, а также в связи с возникновением новых (например, кибернетика[1], синергетика[2], психофармакология[3]), предпринимаются новые истолкования религиозного феномена с использованием последних научных моделей. Так на Западе возникло целое научное направление, занимающееся исследованием религиозного опыта в связи с процессами, происходящими в теле человека, в особенности связанными с сердечно-сосудистой системой и мозгом. Ученые, которые пытаются понять, как ведет себя нервная система во время глубоких религиозных переживаний, даже окрестили такое направление науки «нейротеологией».

В отечественном религиоведении практически не освещалась роль центральной нервной системы (ЦНС) в религиозном опыте, если, конечно, не считать тенденциозных материалистических толкований данного вопроса. Использование данных нейрологии (нейропсихологии, нейрофизиологии, нейробиологии и т.д.), этологии, психофармакологии[4], электрофизиологии позволяет по-новому взглянуть на религиозные феномены, такие, например, как шаманские посвящения и способы вхождения в транс, мистерии и ритуалы перехода, йогические практики и другие психотехники. Недавно в отечественном религиоведении был осуществлен серьезный анализ религиозного опыта как особой психологической реальности (монография Е. А. Торчинова «Религии мира. Опыт запредельного»), где религиозные феномены были классифицированы в соответствии с выделенными С. Грофом базовыми пренатальными матрицами (о базовых пренатальных матрицах см. ниже). Акцент делался именно на психологической стороне религиозного опыта.

Интересно было бы также выяснить и то, какое отношение к религиозному опыту[5] играет человеческий мозг? Иными словами, существуют ли объективные[6] методы исследования субъективных переживаний? И что нам могут дать результаты таких объективных методов исследования для анализа религиозного опыта?

С одной стороны, несмотря на глубокие перемены в религиозной обстановке в нашей стране, в большинстве естественнонаучных учебников, освещающих физиологию высшей нервной деятельности, продолжает доминировать материалистическая позиция. Само собой разумеющимся считается восприятие мозга как эпифеномена высокоорганизованной материи, т.е. центральной нервной системы (ЦНС). С другой стороны в философии, религиоведении и прочих гуманитарных науках материалистическая позиция в настоящее время считается в целом изжившей себя (заодно со старой советской системой). Религиоведение и нейрология в России продолжают жить как бы в параллельных мирах и в целом предпочитают не сталкиваться между собой. Хотя правды ради следует отметить, что нейронаука со своей стороны делает попытки изучения религиозных феноменов. Об этом, например, свидетельствуют эксперименты и исследования, проводимые в Институт мозга человека РАН (ИМЧ РАН) - научном и практическом центре по исследованию мозга человека. В ИМЧ РАН проводится изучение мозговой физиологической организации мышления, эмоций, творчества и сознания. Для регистрации и анализа физиологических процессов в мозге и их корреляции с психическими процессами используется специально разработанный комплекс аппаратурно-программных средств.

Но к сожалению ученым, занимающимся точными и естественнонаучными науками, зачастую недостает знаний в области религиоведения, что приводит к односторонним, а порой и к неверным истолкованиям получаемых ими результатов. Религиоведы же, неискушенные в премудростях нейрологии, в основном предпочитают игнорировать проблему «Мозг - религиозный опыт».

Цель данной работы как раз и состоит в преодолении дистанции между гуманитарным и естественнонаучным подходом в разрешении проблемы сознания и в особенности - сознания религиозного. Сама по себе тема функционирования мозга и его связи с сознанием на сегодняшний день таит в себе массу белых пятен. Человечество освоило практически все территории земного шара, но освоение территории головного мозга пока дело будущего. В настоящее время человек остается для себя самой большой загадкой. По преданию, изречение "познай самого себя" было начертано на фронтоне храма Аполлона в Дельфах и принадлежало Фалесу. Человек на протяжении своей сознательной истории неоднократно предпринимал попытки самоосвоения, стараясь определить себя в бытии или, напротив, разрушить эти пределы.

Конечно, мы можем изучать мозг лишь как некое физическое явление в ряду других физических явлений. С другой стороны мы можем игнорировать роль мозга в процессе формирования нашего опыта, наших чувств и нашего мышления. Мы можем пускаться в пространные рассуждения о природе сущего, не обращая внимания на то, что сама речь, мышление и чувства тесно связаны с функционированием головного мозга.



Но если мы все же попытаемся интегрировать знания гуманитарных и естественнонаучных наук, сможем проанализировать имеющиеся у нас данные, возможно многое откроется нам в другом свете. В данной работе выражено стремление наметить такой интегральный подход к изучению целостного человека в его наивысших, т.е. религиозных состояниях, и разобраться какое к этому имеет отношение совершеннейшее из известных нам творений Природы – человеческий мозг. Такой подход в изучении религиозного феномена с привлечением достижений нейрологии можно назвать нейрологией или нейропсихологией религии.









Краткий обзор представлений прошлого о связи души и мозга



С древнейших времен душу связывали с различными «материальными носителями». Например, у греков словом «френ» обозначали грудобрюшную перегородку, диафрагму, но вместе с тем и дух, душу, ум. Скорее всего, причиной тому было наблюдение, что с прекращением дыхания из тела уходит и жизнь (следовательно, душа связывалась с частью тела, от которой зависело дыхание). Вполне понятным было также «одушевление» жизненно важных органов. Китайцы связывали с сознанием сердце[7]. А вот Алкмеон из Кротоне, близкий к пифагорейцем, основатель Кротонской медицинской школы, считал что «все ощущения соединяются некоторым образом в мозгу»; для него «мозг – переводчик разума». Мозг и психическую активность связывал между собой и Гиппократ. С помощью мозга, считал он, мы думаем, видим, слышим, отличаем уродливое от прекрасного, плохое от хорошего, приятное от неприятного. В отношении же сознания, полагал Гиппократ, мозг является передатчиком. По представлениям Гиппократа пневма, содержащаяся в воздухе, извлекается из него легкими; часть пневмы поступает прямо в мозг, а другая часть направляется в живот и легкие, а из легких добирается до сердца. Мозгу Гиппократ отводил роль железы, удаляющей из организма избыток жидкости (что «очевидно», например, при насморке).

О том, какую роль в отношении мышления и сознания играет мозг, задумывался и Платон. «Чем мы мыслим – кровью, воздухом или огнем? Или же ни тем, ни другим и ни третьим, а это наш мозг вызывает чувство слуха, и зрения, и обоняния, а из них возникают память и представление, а из памяти и представления, когда они приобретут устойчивость, возникает знание?» - устами Сократа размышляет Платон[8].

Аристотель не захотел помещать душу в мозг, считая его влажным, холодным, бескровным и нечувствительным телом, и смеялся над теми философами, которые считали мозг центром ощущений. По его представлениям мозг – лишь холодильник для слишком жаркого сердца. А сердце и есть седалище души, откуда последняя осуществляет управление телом.

Герофил, ученый и личный врач Птолемея II, снова «вернул» душу в мозг и даже указал ее точное местоположение – четвертый желудочек. Он первым обратил внимание на связь мозга с периферическими нервами. Последователь Герофила Эразистрат первым понял связь извилин поверхности больших полушарий мозга с умственными способностями животных и человека.

Клавдий Гален, предопределивший представления в области анатомии и физиологии на несколько столетий вперед, считал, что душа человека – это часть мировой души, первичной пневмы, которая вдыхается с воздухом и попадает в сердце. Там в пламени сердечного жара первичная пневма превращается в жизненную пневму, которая отвечает за единство всего организма. Попав с кровью в печень, жизненная пневма становится физической. В мозге же жизненная пневма превращается в психическую. Из мозга высшая психическая пневма поступает во все органы, осуществляя управление произвольными процессами и обеспечивая перенос ощущений в обратном направлении.

Увы, но догматизм, предрассудки, нетерпимость к иным точкам зрения надолго остановили развитие науки в средневековой Европе. Лишь ученые эпохи Возрождения сумели преодолеть многие взгляды средневековья. Однако вместе с тем представления о мозге практически не претерпели существенных изменений. Например, Андрей Везалий, обнаруживший 200 мест, где мнения Галена расходились с действительностью, полагал, что жизненный дух находится в желудочках мозга и, смешиваясь с воздухом, превращается в душу – «животный дух».

Даже в XVIII веке ученые рассуждали о мозге как о железе, вырабатывающей особый «драгоценный флюид», или «нервный сок». Продолжался активный поиск места, где обитает душа, Декарт, например, помещал душу в шишковидную железу (особый вырост между большими полушариями практически в центре мозга). Другие ученые и мыслители находили место для души в полосатом и мозолистом теле мозга, в белом веществе больших полушарий и т.д. Со временем разные аспекты психики стали отождествлять с различными зонами мозга. Так немецкий анатом И. Х. Майер предполагал, что кора головного мозга заведует памятью, белое вещество полушарий – воображением и суждениями, а в базальных областях мозга находится воля и осуществляется связь новых восприятий с предшествующим опытом. Координацию совместной деятельности различных областей мозга, считал Майер, осуществляет мозолистое тело и мозжечок.

А вот австрийский врач и анатом Франц Иосиф Галль (1758 – 1828) считал, что специфическая психическая активность влечет за собой соответствующие морфологические изменения: психическая активность увеличивает мозговые шишки, а те в свою очередь вызывают особые выпуклости черепа. Науку, изучающую воздействие души на форму черепа и «мозговые шишки», назвали френологией, что буквально означало – «наука о душе. Галль и его последователи выделили 37 психических способностей и соответствующее количество шишек. В числе таких шишек были такие, как зрительная и слуховая память, ориентация в пространстве, чувство времени и инстинкт продолжения рода, были шишки смелости, честолюбия, остроумия, скрытности, осторожности, самооценки, утонченности, надежды, любознательности, самолюбия, независимости, исполнительности, агрессивности, верности, податливости воспитанию, любви к жизни и даже любви к животным. Несмотря на то, что сегодня подобные представления могут вызвать смех, но для своего времени Галль сделал серьезный шаг в вопросе о локализации сенсорных (чувствительных) и моторных (двигательных) зон мозга.

Французский физиолог и врач М. Флуранс, осуществивший ряд выдающихся открытий во время экспериментов на голубях и курах, при этом считал «резиденцией» души, или «управляющего духа» серое вещество поверхности полушарий.

Решающую роль в сближении психологии и естествознания сыграл выдающийся немецкий ученый – физиолог, психолог, врач, философ и языковед Вильгельм Вундт (1832 – 1920). Ученик физиолога И. Мюллера (1801 – 1858), Вундт сформулировал основной психофизический закон, который устанавливал четкую количественную зависимость между параметрами раздражителя и интенсивностью ощущений человека. Кстати сказать, что в числе первых, кто прошел стажировку у Вундта был блестящий российский нейрофизиолог, нейроанатом, психиатр, невропатолог и основоположник отечественной психологии В. М. Бехтерев (1857 – 1927).

Первыми учеными, которые попытались объяснить все функции мозга на основе законов химии и физики, были ученики знаменитого И. Мюллера Эмиль Дю Буа-Реймон (1818 – 1896) и Г. Гельмгольц (1821 – 1894). Они поклялись изучать физиологию с позиций физики и химии и скрепили эту клятву кровью. Однако оба ученых столкнулись с непреодолимыми трудностями. Г. Гельмгольц, развивая философские позиции Мюллера, отрицал соответствие наших ощущений реально существующей действительности («теория символов»). А Эмиль Дю Буа-Реймон в конце жизни утверждал, что у познаний имеются пределы. К непознаваемым явлениям он относил и психические. Ему принадлежит знаменитое высказывание – ignoramus et ignorabimus (не знаем и не узнаем).

Среди выпускников западных лабораторий был и «отец русской физиологии» И. М. Сеченов (1829 – 1905). После написания статьи «Попытка ввести физиологические основы в психические процессы», в которой высказывалась мысль о рефлекторной природе психических явлений, против ученого было возбуждено уголовное дело. Такие идеи были несовместимы с религиозно-моральными принципами того времени. В итоге лишь в узковедомственном медицинском издании была опубликована статья Сеченова «Рефлексы головного мозга».

Но в конце концов, как пишет Б. Сергеев, «ученые конца XVIII – начала XIX века подорвали веру в существование непознаваемой души и поставили на очередь вопрос об изучении деятельности мозга, который уже нельзя было рассматривать как седалище нашей психики, каким его до того считали, - он получил статус творца»[9].

Сознание все чаще стало рассматриваться как продукт высокоорганизованной материи, т.е. центральной нервной системы, как эпифеномен физиологических процессов в головном мозге.





Каждая эпоха имеет свои метафоры и аналогии. Если во времена Галена главным достижением своего времени был водопровод и канализация, то и мозг, как полагал Гален, функционирует как система каналов и его основная функция выполняется не веществом, а заполненными жидкостью полостями, известными в настоящее время как система мозговых желудочков, наполненных церебральной жидкостью. Гален полагал, что все физические функции тела, состояние здоровья и болезни зависят от распределения четырех жидкостей организма – крови, флегмы (слизи), черной желчи и желтой желчи. Каждая из них несет свою функцию: кровь поддерживает жизненный дух животного; флегма вызывает вялость; черная желчь – причина меланхолии, а желтая – гнева.

XVII век принес новую научную метафору – часовой механизм и оптический прибор. Новые открытия связывались с механистической моделью Вселенной. Эта модель стала в то время господствующей. Она основывалась на работах Исаака Ньютона и Рене Декарта и получила название ньютоно-картезианской механистической модели. Отсюда и анализ мозга по аналогии с хорошо отлаженным механизмом. Надо сказать, что эта аналогия дала и прогрессивные плоды. Так в начале XVII века немецкий астроном Иоганн Кеплер пришел к мысли, что глаз работает как обычный оптический прибор. А некоторое время спустя английский анатом Томас Уиллис (Виллизий) открыл, что слух основан на преобразовании звука, распространяющегося в воздухе, колебания которого активизируют специальные рецепторы улитки уха.

Открытие электричества и свойств газов влекло за собой новые аналогии. Возникла теория «баллонистов», согласно которой нервы представляют собой полые трубки, по которым проходят потоки газов, возбуждающих мышцы и теория «электрических флюидов», породившая в среде обывателей не мало мифов о том, что электричество может оживить мертвеца.

Механистическая модель деятельности высшей нервной системы и связанных с ней психических процессов надолго закрепилась в умах ученых. Джон Б. Уотсон, основоположник бихевиоризма (от англ. behavior – поведение), вообще пришел к отрицанию существования сознания, решив, что всякое поведение по сути – реакция на внешнюю среду. «Психология, - говорил он, - какой ее видят бихевиористы, представляет собой объективную отрасль естественных наук. Ее теоретической целью является предвидение и контроль поведения. Интроспекция не относится к ее основным методам… Бихевиористы в своем стремлении к поиску единой схемы реакции животных не видят ни одной линии, разделяющей человека и животное»[10].

Работы Ивана Павлова (1849 – 1936), в которых он употреблял понятия «физиология высшей нервной деятельности» и «психическая активность» как синонимы, а также концепция Б. Ф. Скиннера (1904 – 1990), который вовсе отбросил концепцию «личности» (личность наряду с эмоциями и интеллектом он считал лишь суммой поведенческих моделей[11]) длительное время определяли научные взгляды на мозг, душу и сознание.

Лишь гений Альберта Эйнштейна сумел «перешагнуть» ньютоно-картезианскую систему, сформулировав теорию относительности и заложив основы квантовой теории. Революционные открытия Альберта Эйнштейна, Нильса Бора, Эрвина Шредингера, Вернера Гейзенберга, Роберта Оппенгеймера и Давида Бома внесли огромный вклад в примирение научного мышления и мистицизма[12]. Квантово-релятивистская физика, теория систем и информации, кибернетика, нейропсихология, нейробиология и психофармакология внесли неоценимый вклад в новое понимание принципов работы мозга.

Важнейший вклад в дело переоценки роли мозга в процессе психической деятельности человека, в особенности в таких важнейших аспектах как религиозные переживания, внесла трансперсональная психология[13]. Достаточно упомянуть знаменитый труд Станислава Грофа «За пределами мозга», в котором весьма убедительно опровергается статус мозга в качестве единственного творца сознания. В ряде многочисленных сессий LSD-терапии (об этом психоактивном веществе см. ниже) Гроф выяснил, что память человека содержала не только «биографический» опыт (который начинается в раннем детстве), но также пренатальный (дородовый) и перинатальный (околородовый) опыт. Это было сенсационным открытием, так как опровергало имевшееся к этому времени данные о нейрофизиологическом и ментальном функционировании плода. Согласно данным нейрофизиологии формирование памяти становится возможным лишь после миелинизации нервных волокон, что делает возможным распространение нервного импульса. Поскольку миелинизация оболочки церебральных нейронов у новорожде6ннного еще не закончена, делался вывод о невозможности записи в памяти ребенка опыта до и в момент рождения.

В действительности же оказалось, что человек может заново испытать достаточно конкретные эпизоды жизни плода и эмбриона; человек даже может оказаться на уровне клеточного сознания и пережить процесс оплодотворения яйцеклетки сперматозоидом. Можно заново пережить эпизоды из жизни своих биологических предков и встретить архетипические образы коллективного бессознательного (содержание коллективного, расового банка памяти в юнговском смысле). Порой люди утверждают о явственном переживании своих прошлых воплощений. Отмечались случаи когда люди отождествляли себя с животными и даже с простейшими одноклеточными тех далеких времен, когда на земле зародилась жизнь. В других случаях люди отождествляли себя с сознанием групп людей, всего человечества, всей биологической жизни в целом. Иногда на сессиях LSD сообщалось о переживании сознания всей планеты и всей материальной Вселенной. Нередко люди испытывали единение, общение с Богом или переживали растворение в Абсолюте.

Перинатальный (околородовый) опыт был классифицирован С. Грофом по четырем категориям. Эти категории соответствовали четырем клиническим стадиям биологического рождения:

· пребывание во внутриматочном состоянии,

· период маточных спазм, когда шейка матки еще закрыта и выхода нет,

· период родовых схваток, когда шейка матки открыта и уже началось движение плода по родовому каналу,

· и наконец, этап появления ребенка на свет.

Со всеми этими этапами связаны характерные переживания и видения. Гроф описал эти четыре типа переживаний как базовые перинатальные матрицы (БПМ). Важно отметить, что эти четыре типа БПМ так или иначе связаны со всей совокупностью переживаний человека (на всех уровнях психики), будь то переживания, которые могут относиться к прошлым жизням-смертям, или к переживаниям текущей жизни. Весь такой опыт (с сопутствующими ему фантазиями) распределяется в группы, или системы конденсированного опыта (СКО) на основании схожих эмоциональных или соматических переживаний. Таким образом определенные переживания в текущей жизни могли приводить на LSD-сеансе к похожим перинатальным переживаниям, а эти перинатальные переживания, ассоциированные с определенной группой переживаний в прошлых жизнях, могли вызывать опыт более глубоких пластов психики. Например, человек, воспроизводивший случай, связанный с опасностью для его биологического существования, неожиданно мог «провалиться» в переживание ребенка в моменты родов, а оттуда прямиком отправлялся в инцидент из своей прошлой жизни.

Причем, отметим, что зачастую рассказы о разных обстоятельствах прошлых жизней подтверждались реальным фактическим материалом[14].



Современная метафора мозга – компьютер.





В настоящее время, наверное, самая распространенная модель и научная метафора мозга – компьютер.



Известно, что для работы компьютера необходимы две составляющие – аппаратное обеспечение (процессор, монитор, клавиатура, дисководы и т.д.) и программное обеспечение (т.е. собственно программы). В целом же аппаратное обеспечение – это материальная форма, целесообразно организованная материя, а в биологическом аспекте – структура тела: органы восприятия, исполнительные органы и мозг. Структура тела является условием программного обеспечения. А программное обеспечение в этом контексте – условные и безусловные рефлексы, поведенческие комплексы, позволяющие реализовать биологические цели, т.е. выживание. Та или иная программа может быть запущена только при наличии адекватного аппаратного обеспечения. Например, членораздельная речь возможна лишь при наличии соответствующего голосового аппарата, полет - при наличии крыльев, а рассудочное мышление - при соответствующем строении мозга. Словом, «рожденный ползать летать не может». Однако наш мозг, т.е. мозг человека разумного, имеет огромный потенциал для «продвинутых» программ. Как отмечают многие исследователи, мы вполне можем расширить сферу использования данного нам мозга.

Такая модель позволяет наглядно увидеть связь между материальным носителем (нервной системой) и идеальными основаниями (программами биокомпьютера) психической деятельности человека.

В 1966-1967 годах ученый-нейрофизиолог Джон Лилли написал книгу «Программирование и метапрограммирование человеческого биокомпьютера», в которой он совместил свои исследования нейрофизиологии коры головного мозга с идеями проектирования компьютеров.

Программа – это по определению д-ра Лилли – это набор внутренне совместимых инструкций по обработке сигналов, формированию информации, запоминанию тех и других, подготовке сообщений; требует использования логических процессов, процессов выборки и адреса хранения; все случающееся в биокомпьютере, мозге. Первоначально Джон Лили считал: «Все люди, достигшие взрослого состояния, являются запрограммированными биокомпьютерами. Такова человеческая природа, и этого нельзя изменить. Все мы способны программировать себя и других».



Некоторые из программ были унаследованы нами от наших животных предков - простейших одноклеточных, губок, кораллов, червей, рептилий и т.д. В базовых формах жизни программы передавались через генетические коды. Такие программы Джон Лилли назвал встроенными. Паттерны функций типа стимул-реакция определялись необходимостью приспособления к изменениям среды, чтобы выжить и передать генетический код потомкам. По мере увеличения размеров и сложности нервной системы возникли новые уровни программирования, не всегда непосредственно связанные с целями выживания. Встроенные программы лежат в основании этих новых уровней и находятся под контролем более высокого порядка.

Помимо программ разной степени сложности биокомпьютер человека оснащен также и метапрограммами, которые являются набором инструкций, описания и средств контроля программ. «По-видимому, - пишет Лилли, - кора головного мозга возникла как расширение старого компьютера и стала новым компьютером, взявшим под контроль структурно более низкие уровни нервной системы, более низкие встроенные программы. Вместе с тем появилась возможность обучения, а с ней и способность быстрее адаптироваться к окружающей среде. А позже, когда кора головного мозга за несколько миллионов лет достигла критической величины, возникла новая способность - способность самообучения или способность обучаться обучению.

Когда вы обучаетесь обучению, вам приходится создавать модели. Для этого нужно использовать символы, аналогии, метафоры и т. п., что, в свою очередь, приводит к появлению языка, мифологии, религии, философии, математики, искусства, политики, бизнеса и т.д. Но это все возможно лишь при критическом размере мозга, а точнее, его коры.

Чтобы избежать необходимости всякий раз повторять - "обучаться обучению", "символы", "метафоры", "аналогии", "модели"", я обозначил лежащую в основе этих понятий идею, как метапрограммирование. Метапрограммирование возникает при критическом размере коры - церебральный компьютер должен обладать достаточным числом взаимосвязанных элементов определенного качества, чтобы стало возможным осуществлять метапрограммирование.

Метапрограммирование является операцией, в которой центральная система управляет сотнями тысяч программ, работающих параллельно и последовательно».

«Я» человека, по Лилли, представляет собой контролирующий центр, управляющий тысячами метапрограмм. Большинство людей имеет множество таких контролирующих центров, которые часто конфликтуют друг с другом. Поэтому одна из целей саморазвития, считал Лили, – обнаружение таких конфликтующих «я» и подчинение их одному единственному администратору.

Вполне логично напрашивается дальнейшая экстраполяция этой модели на весь Универсум. Если метапрограммами управляет некая контролирующая программа, а совокупность таких контролирующих программ подчиняется еще одной надпрограмме и т.д., то в конце концов все программы подчиняются единой суперпрограмме - универсальному Сверх-Я, т.е. Богу. Такой подход, как мы видим, вновь возвращает нас к воззрениям Аристотеля, согласно которому Бог – форма форм, абсолютная идея. В дальнейшем эту идею в различных модификациях мы встречаем в философии неоплатонизма, спинозизма, шелингианства и гегельянства. В понимании же д-ра Лилли Абсолют мог быть гипотетической программой программ.

Надо сказать, что такое понимание Универсума было вполне логичным в модели Лилли, но все же такое схематическое, «формальное» видение мира тяготило ученого. Поэтому он постоянно искал альтернативу научному концептуальному мировоззрению. И в конечном итоге благодаря йоге Патанджали, а потом с помощью чилийского мистика Оскра Ичазо д-р Лилли пришел к выводу, что для достижения единения с Абсолютом необходимо отбросить как «программирующего», так и «программу». Вот что он пишет о своем новом понимании: «Новая, более тотальная медитация проходила следующим образом: «Мой мозг – гигантский биокомпьютер. Я сам – метапрограммист в этом биокомпьютере. Мозг расположен в теле. Ум – средство программирования в биокомпьютере». Это основные положения, использованные в «Человеческом биокомпьютере». Ключом к медитации было: «Кто я?», ответ: «Я не есть мое тело, я не есть мой мозг, я – не мой ум, я – не мое мнение». Позднее это было расширено до более действенной, несущей энергию медитации из пяти частей: «Я не биокомпьютер. Я не программист, я не программирование, я не программированное, я не программа». Когда медитация прогрессировала до последнего пункта, я неожиданно оказался способным разорвать связи с биокомпьютером, с программистом, с программированием, с запрограммированным, и вспять, в стороне – в стороне от ума, мозга, тела, - наблюдать, как они работают и существуют отдельно от меня. Таким образом для меня Патанджали был расширен и переведен в более современную терминологию. Старый «наблюдатель» был частью программиста, «старое наблюдение» было одной программой из серии программ. Существовало некоторое частичное совпадение между концепциями, но новая концепция была значительно шире старой»[15]. Отметим, что эти слова принадлежали доктору медицины с огромным стажем научной работы.

Итак, если «духовное» отрицается или выносится за скобки, это ведет к низведению Абсолюта до гигантского суперробота, сверхсистемы, в которой человек играет роль микроскопического бездушного элемента. Вместе с тем, если мы будем ясно различать «духовное» и «идеальное», тогда рабочая гипотеза, в которой моделью мозга служит компьютер, может принести нам множество полезных открытий, применимых на практике. Зная принцип работы мозга, можно оказывать сознательное на него воздействие с целью просмотра данных, содержащихся в «банке данных», т.е. в памяти; становятся понятными механизмы программирования и метапрограммирования. Например, внедренные в детстве автоматические метапрограммы, осуществленное извне насильственное метапрограммирование (когда программы осознанно или нет закладываются в момент шока (об этом см. ниже)), во взрослом состоянии продолжают функционировать ниже уровня сознания. Такие программы из области бессознательного могут контролировать сознательно заложенные программы и принуждать к противоречащим этим сознательным программам поступкам, вызывая различные психические конфликты. С помощью ряда психотехник можно переводить бессознательные содержания в область сознания, а потом решать их дальнейшую «судьбу» (будут ли они стерты или интегрированы в общую метапрограмму). Более того, знание механизмов работы биокомпьютера может иметь непосредственное отношение к актуализации глубоких религиозных переживаний (о чем будет сказано ниже).

О том, что компьютерная концепция мозга может служить хорошей рабочей моделью для практического применения, свидетельствуют, к примеру, успехи нового направления в психологии именуемого нейролингвистическим программированием (сокращенно НЛП). Идея НЛП зародилась в начале 1970-х годов, прежде всего благодаря усилиям лингвиста Джон Гриндера и математика, психотерапевта и специалиста в области компьютеров Ричарда Бэндлера, которые изучали методы эффективного изменения поведения человека. В настоящее время методы НЛП применяются в бизнесе, государственном управлении, спорте и т.д.

Но в любом случае, используя компьютерные аналогии, мы всегда должны помнить, что биокомпьютер и «оператор» этого биокомпьютера не тождественны друг другу.



Отфильтрованная реальность



Каков обычный режим деятельности головного мозга? В целом, главная задача мозга – удерживать сознание на «волне» пространства-времени подобно радиоприемнику или телевизору, который настраивается на отдельную полосу частот спектра электромагнитных волн. Агрегат «Мозг - органы восприятия» отсеивает «лишние» волны, пропуская лишь часть гипотетической, неотфильтрованной энергии. Наш глаз передает в мозг менее одной триллионной доли той информации, которая достигает его поверхности. Существует также большая разница между сенсорными данными, которые попадают в наше глазное яблоко и теми данными, которые конструируются мозгом как «реальность».

Известно, что анализаторы (системы, обеспечивающие восприятие) у человека не охватывают всего спектра волн, которые фиксируются приборами. У человека также отсутствуют рецепторы (преобразователи специфической энергии в неспецифический процесс нервного возбуждения), которые есть у представителей животного мира. Например, летучие мыши и дельфины способны к рецепции ультразвука, некоторые насекомые и пресмыкающиеся – к рецепции инфракрасного излучения, многие животные способны к рецепции инфразвука, птицы и рыбы способны воспринимать магнитные силовые линии и т.д. Но с другой стороны, по крайней мере до недавнего времени, в распоряжении человека было столько анализаторов, сколько было необходимо для восприятия биологически значимых сигналов[16].

Далее отфильтрованная органами чувств энергия подвергается в мозге обработке соответствующими биопрограммами. Все биопрограммы нормального мозга нацелены на одну единственную «космическую» цель – выживание, т.е. сохранение собственного вида, формы за счет:

1. размножения, поглощения других форм и извлечения из них биоэнергии для поддержания своей формы);

2. адаптации к условиям среды обитания, которая стимулирует все большее усложнение форм жизни.

Такой отфильтрованный мир и представляет то, что мы можем назвать «согласованной реальностью». Эту же мысль подтверждает и Роберт Орнштейн в своей классической работе «Психология сознания»: «Сознание индивида ориентировано вовне. Мне кажется, что основной целью, для которой оно развивалось, было гарантирование индивиду биологической сохранности… Из массы достигающей нас информации мы прежде всего выбираем ту, которая соответствует сенсорной модальности нашего сознания. Это происходит посредством многоуровневого процесса фильтрации, который в первую очередь отбирает раздражители, необходимые для нашего выживания. Затем из данных, которые прошли процесс фильтрации, мы можем конструировать стабильное сознание»[17].

То, что мы в нашей обычной, будничной реальности имеем дело именно с конструкциями нашего мозга подтверждают исследования выдающегося нейрохирурга и нейролога из Йельского университета Карла Прибрама. Прибрам за несколько десятилетий экспериментальной работы в области нейрохирургии и электрофизиологии завоевал репутацию ведущего исследователя мозга. Имея богатый опыт операций на человеческом мозге, Прибрам провел также огромное количество экспериментов на обезьянах. В ходе исследований Прибрам пришел к выводу, что информация, прежде чем достичь зрительного центра коры головного мозга, уже подвергается радикальной модификации. Входящая информация в определенной степени «противоречит» той информации, которая содержится в памяти, от чего создается своеобразный «голографический образ» воспринимаемого мира. Поэтому мы видим не столько то, что происходит непосредственно в «данный момент» (отметим, что само существование «данного момента» в свете данных нейробиологии кажется весьма относительным), сколько ассоциированный комплекс этого «момента» с данными нашего прошлого опыта, включая наши ожидания, переживания и т.д.

Выдающийся физик Дэвид Бом, коллега Эйнштейна и автор классических работ по теории относительности и квантовой механики считал, что вселенная на фундаментальном уровне является «однородной целостностью», «тем-что-есть», экзистенцией, или «свернутым порядком». Все феномены в пространстве-времени представляют собой лишь некое проявление, «разворачивание» этого «свернутого порядка». Мы же, имея дело с «развернутым порядком», упускаем из виду, что имеем дело с однородной целостностью, а не с дискретными явлениями. От того мы и выдаем узкий аспект проявленной вселенной за вселенную «как она есть на самом деле».

Карл Прибрам, на взгляды которого повлияла концепция Бома отмечает: «Значение холономной реальности состоит в том, что она создает то, что Дэвид Бом называет «свернутым», или «скрытым», порядком, который… одновременно является всеобщим порядком. Все содержится во всем и распространено по всей системе. Посредством наших органов чувств и телескопов – линз вообще – мы открываем, разворачиваем этот свернутый порядок. Наши телескопы и микроскопы даже называются «объективами». Так мы и познаем суть вещей: с помощью линз в наших органах чувств делаем из них объекты. Не только глаза, но также кожа и уши являются структурами, состоящими из линз. Дэвиду Бому мы обязаны пониманием того, что во вселенной существует некий скрытый порядок, который является внепространственным и вневременным в том смысле, что пространство и время находятся в нем в свернутом виде. Сейчас мы можем утверждать, что мозг также функционирует в холономной сфере… Однако этот холономный порядок не является пустотой; это наполненное и текучее пространство. Открытие этих свойств холономного порядка в физике и в области исследований мозга заинтересовало мистиков и ученых, знакомых с эзотерическими традициями Востока и Запада, и заставило задаться вопросом: не это ли было содержанием всего нашего опыта?»[18].

Прибрам также провел интересный эксперимент с использованием «белого хаоса» на телеэкране. Этот хаос представлял собой всевозможные формы точек. Оказалось, что клетки мозга реагируют на поле этих точек и «накладывают» на них определенные структуры, таким образом внося порядок в хаос. «Мы все время конструируем собственную реальность из массы того, что, как правило, кажется хаосом. Однако этот хаос имеет свою структуру: наши уши подобны радиоприемникам, а глаза – телеприемникам, которые выбирают соответствующие программы. Имея другие системы настройки, мы могли бы принимать другие программы»[19]. В другом месте Прибрам развивает мысль о мозге-приемнике: «Волны являются колебаниями, и все свидетельствует о том, что отдельные клетки в коре головного мозга считывают частоту волн в определенном диапазоне. Так же, как струны музыкального инструмента дают резонанс в определенном пределе частот, так резонируют и клетки коры головного мозга»[20].

Импринтирование. Энграммы. Программы мозга.



Импринтинг



Явление импринтинга впервые было описано О. Хейнротом и К. Лоренцем. Импринты (буквально от англ. imprint – запечатлевать, оставлять след) – это структуры мозга, которые определяют характер восприятия, расшифровки и реакции в отношении стимулов окружающей среды. Их включение обусловлено врожденными генетическими программами. Эти практически неизгладимые «впечатления» закладываются в моменты так называемой импринтной уязвимости. Импринтинг происходит в конкретные отрезки жизни, т.е. строго лимитирован по времени. В эти периоды мозг становится особенно восприимчив к специфическим сигналам, ключевым стимулам окружающей среды. В дальнейшем запечатленные образы играют ведущую роль в специфических поведенческих реакциях животного (включая человека). Импринтирование, в отличие от кондиционирования (обуславливания, научения[21]), не требует многократного стимулирования мозга для запоминания «образца поведения», «биопрограммы». Если в период импринтной уязвимости не поступает ключевого стимула, то соответствующая биопрограмма не запускается, либо запускается искаженно или не полностью. Считается, «… что запечатлен может быть почти любой предмет, как бы он не отличался от самого животного. Лоренц приводит в качестве примера случай, когда попугайчик запечатлел целлулоидный шарик для пинг-понга. Попугайчик воспринимал его как полового партнера и ласкал шарик, как будто это была голова самки. У других птиц диапазон возможностей запечатления не столь широк. Так, воронята не будут добровольно следовать за человеком, поскольку у него отсутствуют некоторые специфические черты, свойственные взрослым воронам, - способность летать и черная окраска; возможно, здесь важна и иная форма тела. Фабрициус, работавший с различными видами уток, обнаружил, что в первые часы жизни ни характер движения, ни размеры, ни форма не являются определяющими. Более того, это же можно сказать и о кряканье, которому Лоренц придавал особое значение; тот же результат дают самые разнообразные короткие звуки, следующие один за другим. В первые часы жизни утята реагируют на самые грубые и простые раздражители, но в последующие часы реакция в значительной степени специализируется и утенок фиксирует характерные признаки повстречавшегося первым предмета. Чувствительность ограничивается какими-нибудь несколькими часами…»[22].

В некоторых случаях импринтирование одних программ запускает и другие программы. Например у гусят и утят импринтинг запускает одновременно механизм:

а) за кем надо следовать, чтобы быть под защитой, чтобы научиться правильным технологиям выживания и

б) с представителем какого вида надо спариваться после полового созревания.

Когда вместо матери импринтируется другой предмет (мяч, механическая игрушка, что угодно, включая и самого экспериментатора), последний также становится объектом полового влечения. Такая закономерность прослеживается не только на птиц, но и на млекопитающих[23].

В ряде экспериментов было установлено, что импритинг тесно связан с увеличением белкового синтеза. В опытах с цыплятами Стивен Роуз и его коллеги устранили все возможные посторонние влияния. Синтез белка в мозгу цыпленка увеличивается в первые два часа после воздействия стимула. Исследователи перерезали у цыпленка нервные пути, которые служили для передачи зрительной информации из одного полушария в другое и закрывали один глаз цыпленка. В итоге в той половине мозга, которая была связана с открытым глазом, белковый синтез был выше, чем половине мозга, связанного с закрытым глазом. Возможно, что в процессе запоминания синтезируемые белки транспортируются к синапсу[24] и изменяют его структуру[25].



Энграмма



Помимо изменений в синапсической структуре в процессе «оформления» сознания важную роль играет модификация мозговой ткани. Этот процесс связан со стойким запечатлением в долговременной памяти так называемых энграмм. Буквально в переводе с греческого энграмма переводится как внутренняя запись. Таким термином в древности пользовались для обозначения восковой дощечки, на которую наносились знаки, для того, чтобы не забыть обозначаемую ими информацию. Проблема энграммы интересовала ученых с давних пор. Сам термин в научный оборот был введен немецким биологом Ричардом Симоном (Semon). Он предполагал, что энграмма является биохимическим проявлением памяти, постоянным изменением нервной ткани, возникающим в процессе научения. Еще сравнительно недавно, несмотря на усиленные поиски энграммы, не было прямых доказательств модификации мозговой ткани, возникающей в результате индивидуального опыта организма. Вопросы о связи энграммы с субъективными переживаниями интересовал в свое время и К. Г. Юнга. Он полагал, что энграмма является изначальным образом и представляет собой осадок в памяти, образовавшийся путем бесчисленных, сходных между собой процессов. Изначальным образом Юнг называл образ, которому присущ архаический характер и который обнаруживает значительное совпадение с известными мифологическими мотивами. Энграмма, в процессе психической деятельности выступающая как образ, выражает себя в коллективно-бессознателных материалах[26].

В нейробиологии энграмма скорее относится к области личного опыта. Считается, что наиболее устойчивые энграммы возникают в процессе импринтинга[27].

Ученые долго искали связь между процессом индивидуального научения и нейронной модификацией. В 1950 г. Карл Лешли, учитель Прибрама, занимавшийся исследованием энграммы, с грустью писал: «Анализируя данные, касающиеся локализации следов памяти, я испытываю иногда необходимость сделать вывод, что научение вообще невозможно. Тем не менее, несмотря на такой довод против него, научение иногда происходит».[28]

В настоящее время, после интенсивных, упорных исследований, положение изменилось. Оказалось, что под влиянием индивидуального опыта происходят изменения в соединительных аппаратах мозговой ткани. Не смотря на то, что зрелые нейроны не делятся, было экспериментально доказано, что можно вызвать направленный рост новых нервных волокон, которые меняют пространственную структуру связей между нервными клетками. В отличие от процесса импринтинга, для появления энграмм необходимо достаточно длительное повторение сигналов, связанных с информацией, находящейся в регистре первичной (кратковременной) памяти. «Следовательно, - пишет Прибрам, - долговременная память является скорее функцией соединительных структур, чем функцией процессов в самой нервной клетке, генерирующей нервные импульсы»[29].

Тем не менее до сих пор нет полной уверенности в том, что информация, полученная в ходе опыта, хранится в определенных структурах мозга. Медицинская практика свидетельствует о том, что не существует ограниченных участков высших отделов мозга, поражение которых полностью лишает человека памяти. Вместе с тем диффузные поражения значительной массы мозга могут привести к потере как кратковременной, так и долговременной памяти. В 1929 г. в своей книге «Механизмы мозга и разума» Карл Лешли высказал идею, что «хранилищем» долговременной памяти в морфо-функциональном отношении является вся кора головного мозга. Прибрам, пытаясь разрешить ряд вопросов, возникших в ходе экспериментов, как раз и пришел к выводу, что мозг работает на голографическом принципе (см. выше).

Не будем также забывать об исследованиях Станислава Грофа, в ходе которых было выяснено, что человек может актуализировать переживания, выходящие за границы его «биографического» опыта. Если допустить, что мозг играет роль своеобразного посредника между физической реальностью и разумом, в котором как раз и содержится память, тогда многое может проясниться. И в таком случае нам придется признать, что гипотезы античности не были столь наивными и лишенными смысла.



Программирование мозга



С помощью импринтинга мозга и научения сознание человека настраивается на оптимальное выживание в физическом мире. Выдающийся нейролог ХХ века, гарвардский д-р психологии Тимоти Лири выделил семь импринтов (в дальнейшем идею этих импринтов подхватил и развил д-р Роберт Антон Уилсон). Лишь первые четыре программы имеют непосредственное отношение к борьбе за выживание; в совокупности эти программы определяют модель личности взрослого человека (которая, по выражению д-ра Лири, представляет собой личиночную стадию эволюции человека), типичного биоробота, жестко зафиксированного в западне заданных рефлексов. Три другие программы относятся к дальнейшей эволюции человеческого существа. Они связаны с правым полушарием мозга, которое у среднестатистического человека остается практически неосвоенным. К трем последним программам относятся:

• программа наслаждения, открывающая тело как инструмент наслаждения свободой, когда управление телом становится гедоническим искусством; однако зацикленность на этом контуре может стать «золотой клеткой»;

• программа экстаза; запускается, когда нервная система освобождается от диктата тела и осознает лишь свою деятельность (мы, с точки зрения Лири, - это наши нервные системы); нервная система впадает в экстаз, наслаждаясь интенсивностью, сложностью и новизной информационного обмена нейрологическими сигналами;

• высшая программа, по Тимоти Лири, реализуется тогда, когда сознание ограничивается исключительно «пространством» нейрона, куда втягивается сознание. Центр синтеза памяти нейрона ведет диалог с кодом ДНК внутри ядер клеток, от чего, к примеру, возникает эффект переживания «прошлых жизней», то есть идет процесс чтения генетической информации.



Д-р Уилсон выделил восемь программ сознания. Первые семь практически совпадают с контурами, описанными Тимоти Лири. Уилсон добавил еще один контур – метафизиологический. Кратко описание последних четырех программ, расширяющих сознание, можно свести к следующему.

Нейросоматическая (психосоматическая) программа. Для нейросоматического импринта характерно ощущение гедонического «кайфа», чувственного блаженства, космической, вселенской радости, всепоглощающей любви. Многие мистические переживания д-р Уилсон отождествляет с запуском именно этой программы. Шаманизм, элевсинские мистерии, культ Диониса, раннее христианство, гностицизм, тантра и т. д., по Уилсону, обладали техникой трансмутации, т.е. раскрытия пятого контура.

В целом, импринтирование пятого контура сопровождается радикальной перестройкой всего организма, который открывается новым энергетическим потокам, что и ведет к новому восприятию действительности, к новой холистической, «пантеистической» (единотелесной, по выражению Е. А. Торчинова) реальности (реальностям). Этот импринт привязан к коре правого полушария и нейрологически связан с лимбической системой (первый контур) и гениталиями.

Лимбическая система [От лат. limbus – край] – сложный набор структур переднего мозга, представленный таламусом, гипоталамусом, поясной извилиной коры мозга и гиппокампом. Первоначально этот комплекс носил название – круг Пайпеца. Позднее, учитывая, что поясная извилина как бы окаймляет основание переднего мозга, и было предложено название – лимбическая система. Полагают, что источником возбуждения для этой системы является гипоталамус. Лимбическая система является основой для возникновения эмоций. Ее функция заключается в мониторинге переживаемого нами опыта и в выделении особо значимых моментов при помощи эмоциональных маркеров, сигнализирующих нам о важности получаемой информации. Отметим также, что в опытах с крысами выяснилось, что эмоции (и связанный с ними «центр удовольствия» в лимбической системе) играют важную роль в стимулировании рассудочной деятельности у животных (элементарных рассудочных актов)[30]. По мнению нейрологов, во время интенсивно переживаемого религиозного опыта лимбическая система существенно активизируется, сообщая получаемому нами в эти моменты опыту особое значение (хотя скорее - открывая доступ к таким переживаниям, когда, по выражению Алистера Кроули, «любое действие становится оргазмом»), т.е. осуществляя позитивное нейросоматическое включение).



Это обстоятельство объясняет, почему людям, пережившим мистический опыт, зачастую так трудно его описать. "Содержание пережитого - его визуальные компоненты, сенсорные компоненты - ничем не отличаются от повседневного переживаемого нами опыта, - говорит Джеффри Сэйвер, нейробиолог из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. - Однако лимбическая система маркирует эти моменты как особо важные для данного индивидуума, чаще всего, сопровождая их ощущением радости и гармонии. Когда человек, переживший подобный опыт, пытается рассказать о нем окружающим, он чаще всего передает только его содержание, не отражая в своем рассказе сопровождавший этот опыт эмоциональный подъем".



Роль лимбической системы при переживании религиозного опыта подтверждается многочисленными свидетельствами. Например, ощущения людей, страдающих эпилепсией, связанной с лимбической системой или височными долями мозга - иногда во время припадков эти люди переживают опыт, сходный с религиозным. В результате, отмечает Сэйвер, эпилептики всегда считались людьми, склонными к мистике.

Нейрохирурги, стимулирующие лимбическую систему во время операций на мозге, отмечают, что их пациенты время от времени говорят о религиозных чувствах, пережитых ими в ходе операции. Кроме того, болезнь Альцгеймера, сопровождающаяся потерей интереса к религии, уже на ранних своих стадиях травмирует лимбическую систему.

Вероятнее всего, как полагает Уилсон, нейросоматический контур располагается в задней части коры правого полушария.



Нейрогенетическая программа. Шестой контур мозга у д-ра Уилсона в целом соответствует седьмому у Тимоти Лири. Эта программа запускается, когда нервная система начинает «слышать» диалог внутри отдельного нейрона в системе нейрогенетических связей. Архивы ДНК при активизации нейрогенетического контура становятся доступными для сознания в виде архетипических образов юнговского коллективного бессознательного, памяти «прошлых» жизней (отметим, по генетической линии). Генетические архивы содержат информацию, начиная со времен зарождения жизни и включая планы будущей биологической эволюции. Уилсон отождествляет с этим контуром «филогенетическое бессознательное» в трансперсональной теории Станислава Грофа.

Отметим лишь, что теория генетической памяти не может объяснить всего многообразия трансперсональных воспоминаний. Например, чех может вспомнить себя как древний китаец или негр с берегов Конго и т.п.[31] Подобные воспоминания ставят большой вопрос о локализации памяти «прошлых» жизней, но однозначно лишь то, что такая память не может передаваться на генетическом уровне.

Нейрогенетическое сознание позволяет заглянуть в программу эволюции биологической жизни на земле (если, конечно, считать критерием эволюции все большее структурное усложнение биологических систем). Образы генетических архивов, «коллективного бессознательного» присутствуют в человеческих снах (персональных ночных мифах) и в мифах народов мира (имперсональных видовых снах).

По предположениям д-ра Уилсона нейрогенетический контур располагается в новой коре правого полушария.



Программа метапрограммирования. Обычный представитель голых обезьян, Homo Sapiens (I – IV контуры), не осознает, что его мировосприятие, его видение и ощущения – результат моделирования его собственного мозга. Он видит бессознательно, механически, считает воспринимаемое им внешним по отношению к себе.

Сознание же, осознавшее свою зависимость от способов восприятия, моделей, парадигм (т. е. всех программ мозга и не только мозга!), понимающе относительность этого восприятия (и данной реальности), а также готовое и способное к самоперепрограммированию, такое сознание – результат запуска контура метапрограммирования. Когда освоен контур метапрограммирования, человек освобождается от единственной реальности, в которой он был заточен как в тюремной камере. «Душа» (Сознание) этого контура – суть «Творящая пустота», принимающая в себя сознания всех предыдущих контуров; зеркало, меняющее угол отражения; инструмент, изобретенный вселенной с целью увидеть саму себя (хотя с тем же успехом можно сказать, что Сознание само творит вселенную. Структурирует ее, что бы познавать и получать опыт самого себя через свое творение, самообъективацию (на манер Гегеля, с тем разве что отличием, что в отличие от гегелевской модели процесс этого творчества бесконечен и неисчерпаем). «Я» и «Мой мир» становятся единым целым. «Сознание и его функционирование идентичны».

Предположительно локализация контура метапрограммирования – лобные доли головного мозга.



Метафизическое космическое видение. Чтобы понять, что такое нелокальный квантовый контур, д-р Уилсон предлагает рассмотреть следующую модель. «Представьте, что ваш мозг – это компьютер. Теперь представьте, что весь мир в целом – это большой компьютер, мегакомпьютер, по выражению Джона Лили. Затем представьте, что субквантовая сфера <…> состоит из мини-мини-компьютеров. Аппаратное обеспечение каждого «компьютера» - мира, вашего мозга, субквантовых механизмов – локализовано. Каждая его часть находится в определенной точке пространства-времени, здесь, а не там, сейчас а не тогда. Но программное обеспечение – информация – нелокально. Оно находится здесь, там и везде; сейчас, тогда и всегда». Информационная система, которая охватывает уровни, все системы, все компьютеры и есть метафизиологический контур. Это Единство со «Всем», «Все во всем» школы Хуаянь.[32]



Подведем итог краткому описанию высших контуров (импринтов, программ) по Лири-Уилсону. Очевидно, что Лири и Уилсон не преодолели «компьютерного» видения мира. Но все же, несмотря на кибернетичность и даже материалистичность в таком понимании человеческого сознания, компьютеризированное восприятие души (сознания) человека - это всего лишь метафора (на что неоднократно обращает внимание д-р Уилсон). Метафора это и тогда, когда Лири утверждает, что сознание – это энергия, Дух, Бог, информация, интерпретируемая (расшифровываемая) системой, (структурой, формой, компьютером, контуром, программой). И тогда это лишь метафора, когда Уилсон видит в сознании «зеркало» мозга. Это всего лишь модели. Безусловно, как об этом уже было сказано выше, модели, в которых нет места душе или духу, выглядят несколько роботизированными. Но все же в воззрениях Лири-Уилсона существует определенная тенденция в спиритуализации энергии. Энергия, интерпретируемая системой, больше напоминает Дух, обретающий свое Сознание (сознания) в разумно (программно) оформленной материи. Ведь для работы обычного компьютера помимо программиста, программного и аппаратного обеспечения также необходимо и электричество. Натурализм архаических времен также не был лишен метафоричности: прана (одушевляющее начало, «жизненное дыхание») в индийской традиции, пневма у греков, сила-мана[33] народов Океании или даосская ци по существу представляют собой одну метафору, метафору «дыхания», «питающей силы» всего сущего. Архаическому сознанию свойственно понятие о некой универсальной силе-энергии. Эта сила действует как в физическом, так и в сверхъестественном, магическом мире. Североамериканские индейцы племени Дакота называли эту силу «вакан», ирокезы называли ее «оренда»: «Это сила свойственна всем вещам… скалам, воде, морским приливам, растениям, животным, людям, ветру и буре, облакам, грому и молнии… Первобытная ментальность видит в этой силе достаточную причину всех явлений, всех действий окружающей человека среды»[34].

Анимизм, видящий душу не только в человеке, но и в любом живом существе, аниматизм, т.е. представления о тотальной одушевленности, жизненности, отсутствии мертвой материи, и пантеизм – в сущности родственные друг другу явления. И как бы не обстояли дела в вопросе о древнем мировосприятии, отметим лишь, что «дыхание», как и «сила» имеет смысл лишь в отношении структуры-тела, существование и преобразование которого это «дыхание» делает возможным. Дух может быть духом, лишь когда он участвует в процессе дыхания. И именно в связи с процессом дыхания, т.е. жизни, имеет смысл говорить о душе. Поэтому противопоставление духа (души) разуму и материи (т.е. физической структуре, организованной материи), безусловно, неправомерно. Идеи противопоставления души телу (вплоть до восприятия тела как темницы для души в орфико-пифагорейской традиции, а потом в неоплатонизме, гностицизме и т.д.) не могли вытеснить идеи душевно-телесного единства, получившего свое развитие в пантеистических идеях Нового времени, а затем и в русской религиозной философии. И в этом контексте античные суждения о душе (Гиппократ, Гален и т.д.), представляющей собой пневму, циркулирующую по телу, вполне согласуются с моделями Лири-Уилсона.





Все же если модели высших контуров некоторым могут показаться уж слишком фантастичными, то четыре первых контура практически любой может проследить в повседневном поведении людей.



Оральный импринт. Поскольку питание для появившегося на свет млекопитающего (в том числе и человека) связано с матерью, как первым источником питания, а точнее – с материнским соском, первая биопрограмма получила название «оральная». Мать – это для млекопитающего теплое, уютное, безопасное место. Поиск такой комфортной и безопасной зоны запрограммирован у новорожденного на уровне ДНК. Например, вылупившийся в инкубаторе цыпленок отождествляет первый увиденный движущийся объект (в опытах Конрада Лоренца – мяч) с матерью. В современном человеке такая программа заложена на уровне ствола головного мозга. Многое в дальнейшем поведении примата зависит от того, при каких условиях протекает первое импринтирование. По мере роста младенца и все большего отдаления от соска, область вокруг матери (зоны безопасности и источника питания) расширяется. В зависимости от того, какой будет эта зона – враждебной или дружелюбной, во многом зависит программирование поведения труса или храбреца (с различными вариациями и оттенками), то есть будет определена наступательная или отступательно-оборонительная стратегия выживания в физическом мире.

Территориально-эмоциональный импринт (программа соперничества). Вторая биопрограмма, вероятно, связана с таламусом («задним», «старым мозгом») и с мышцами. Запуск этой программы осуществляется на стадии процесса обучения прямостоянию и ходьбе, а, следовательно, освоению территории и утверждению своего статуса в среде соплеменников. Опять-таки, в зависимости от событий окружающего мира, этот импринт определит сильную (доминирующую) роль (статус) альфа-самца, либо роль слабого, притесняемого в стае (семье) неудачника. Причем оба типа поведения, в зависимости от обстоятельств в период импринтной уязвимости, определяются интересами выживания. Если примату в условиях враждебной среды оказывается более «выгодным» поведение подчиняющееся, то и в дальнейшем он будет проигрывать свой «успешный» сценарий поведения. Напротив, в случае удачи в агрессивно-наступательной политике и побед в сражениях за территорию, признание в стае, закрепится стратегия альфа-самца. Благодаря этой биопрограмме примат выясняет какие силы действуют в иерархии его сообщества: кто сильнее его, кто слабее, кому надо повиноваться, а кого можно подчинять и эксплуатировать самому. Такая программа характерна как для диких приматов, так и для приматов одомашненных, т.е. для «человека разумного». Но если первые метят территорию фекалиями, вторые в борьбе за географическое и интеллектуальное пространство (интеллектуальную собственность) метят территорию чернилами.



Семантический, вербальный импринт. Импринтные участки третьей программы расположены в коре левого полушария и связаны с тонкими мышцами гортани и правой руки. От этой биопрограммы зависит способность к распознаванию символов и, следовательно, речь и мышление. Благодаря этой программе человек учится коммуникации посредством знаков и осваивает житейскую логику: вешает ярлыки на пристрастно воспринимаемый (через программы выживания) мир, а также устанавливает всевозможные отношения между символами. Ментальное конструирование – моделирование и парадигмы – связаны именно с этой программой.



Социополовой импринт. С программой этого типа связаны сексуальные пристрастия, сексуальная, семейная и общественная роль (поскольку любая социальная форма – наследница родового строя), и, следовательно, общественная мораль. Каким будет сексуальное поведение, опять же зависит от обстоятельств данного периода импринтной уязвимости. На генетическом уровне лишь запускается определенная биопрограмма; как она реализуется – зависит от условий окружающей среды. Этот импринт (в случае «удачного» импринтирования) привязывает тело к видам деятельности, которые связаны с хозяйством, ответственностью и выращиванием потомства. Не случайно практически во всех архаических сообществах половая зрелость совпадает со вступлением подростка в полноценные социальные отношения[35].



Запуск всех четырех программ у некоторых народов считался окончательным этапом утраты «паранормального» восприятия. Дети в возрасте до 6 лет считались колдунами, и контакты с ними строго регламентировались.[36] Отголоски таких представлений можно обнаружить и в сказках – в них дети, способны воспринимать и общаться с миром, который для взрослых уже нереален.

Легенды эпоса киче «Пополь-Вух» сохранили память о «детстве» человечества. В них говорится, что первые люди были «наделены проницательностью: они видели, и их взгляд тотчас достигал своей цели. Они преуспевали в видении, они преуспевали в знании всего, что имеется на свете. Когда они смотрели вокруг, они сразу же видели и созерцали от верха до низа свод небес и внутренность земли. Они видели даже вещи, скрытые в глубокой темноте; они сразу видели весь мир, не делая даже попытки двигаться; и они видели с того места, где они находились. Велика была мудрость их, их зрение достигало лесов, скал, озер, морей, гор и долин»[37]. Первые люди увидели все, что существовало в этом мире. Но творцы человека, узнав о способностях их созданий, решили ограничить восприятие. Великий отец и Великая мать человека не хотели, чтобы их творения были равны своим творцам, поскольку полагали, что только творцы могут видеть далеко, знать все и видеть все. Посовещавшись они решили напустить туман на их глаза: « Тогда Сердце небес навеял туман на их глаза, который покрыл облаком их зрение, как на зеркале, покрытом дыханием. Глаза их были покрыты, и они могли видеть только то, что находилось близко, только это было ясно видимо для них. Таким образом была потеряна их мудрость, и все знание четырех людей, происхождение и начало народа киче было разрушено»[38].

Возможно, что в таком тумане как раз отразилась память об импринтировании человека. Случайно ли совпадение метафоры затмения человеческого восприятия в эпосе киче и метафоры неспособности знать истину у Ап. Павла, который говорит: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1-е Кор 13:12. Если учесть, что Ап. Павел имел визионерский опыт путешествия на третье небо (2-е Кор 12:2-4), то такая связь, может оказаться, была не случайной.

Как бы то ни было, к моменту полового созревания человек получает все базовые импринты. Кстати, по эпосу киче, человек познал радость секса именно после того как «туман» опустился на его глаза.

Как правило, четыре биопрограммы и определяют весь ход жизни человека, его интересов, целей и ценностей. Успешно удовлетворяя набор сообразных программам потребностей, человек ощущает комфорт, который лишь изредка омрачается непонятно откуда доносящейся тревогой и мучительным вопросом (который иногда вырывается из глубин подавленного сознания): «И что – это все? И в этом весь смысл жизни?»



Активность мозга во время религиозных глубоких переживаний



Запуск биопрограмм импринтирования вызывает соответствующую функциональную активность тела (и мозга в частности). В состоянии бодрствования в м

Ю.Норштейн: Что происходит в последнее и предпоследнее время?

http://b23.ru/e2y6

 

Юрий Норштейн: Трудно не означает, что все потеряно
Хватит вопить: «Лучше поработите нас, но накормите нас»

Хватит вопить: «Лучше поработите нас, но накормите нас»...

Юрий Норштейн: Трудно не означает, что все потеряно

Декорирование жестяной банки

Декорирование жестяной банки

 
Интересная дизайнерская идея как можно задекорировать обычную жестяную банку и сделать из нее отличный стакан для карандашей, ручек, кисточек и прочих канцелярских принадлежностей. В этом варианте в качестве декора используется пенопласт, как например, потолочный. Он тонкий, легко режется и клеится, а в результате банка приобретает эффект керамической мозайки. Очень красиво и креативно.

Что понадобится?

• жестяная банка
• грунт
• пенопласт
• канцелярский нож
• акриловые краски (белая для покраски швов, цветная для пеноплатста на ваш вкус)
• клей
• для заделывания швов можно использовать цементный раствор, герметик, шпатлевку
• губочка

 

Как это делается?

• Берем банку (она должна быть сухой и чистой) и покрываем ее грунтовкой.

• Режем пенопласт на квадратики/прямоугольники/буквы или силуэты (цветов, к примеру). Красим акриловыми красками. Ждем высыхания.

• С помощью клея (к примеру, супер клея) крепим фрагменты на банке, как будто бы укладываем настоящую керамическую плитку, оставляя зазоры.

• Заделываем швы и края банки. В период высыхания убираем с помощью сухой губки излишки раствора. После высыхания убираем излишки уже с помощью влажной губки.

Instructables
Ссылка на источник

 

Серия сообщений "Рукоделки":
Часть 1 - Без заголовка
Часть 2 - Скрапбукинг и квиллинг
Часть 3 - Без заголовка
Часть 4 - Без заголовка
Часть 5 - Снежинки
Часть 6 - Без заголовка
Часть 7 - Без заголовка
Часть 8 - Коврик -удав
Часть 9 - Шьём кексы
Часть 10 - из старого свитера
Часть 11 - Новогодние игрушки
Часть 12 - Вязаные ёлочки
Часть 13 - Новогодние идейки
Часть 14 - Плед
Часть 15 - Бомбочки для ванн
Часть 16 - ПОДСВЕЧНИКИ
Часть 17 - Игрушка к Новому году
Часть 18 - Журналы по вязанию за 2008 год
Часть 19 - Мыльное варение (мастер-класс)
Часть 20 - Идейки с прищепками
Часть 21 - Апельсиновые розы
Часть 22 - Домашнее мыло
Часть 23 - Украшение цветочных горшков фигурками из соленого теста
Часть 24 - ВЯЗАНЫЕ НОВОГОДНИЕ ИГРУШКИ
Часть 25 - Фальшкамин
Часть 26 - Тапочки
Часть 27 - НОВОГОДНИЕ СХЕМЫ 4
Часть 28 - НОВОГОДНИЕ СХЕМЫ 2
Часть 29 - НОВОГОДНИЕ СХЕМЫ 3
Часть 30 - НОВОГОДНИЕ СХЕМЫ
Часть 31 - мастер-класс по декупажу
Часть 32 - Вышивка
Часть 33 - Зимний скрап альбом
Часть 34 - Много всяких красивостей
Часть 35 - Новогодние идеи
Часть 36 - Японский домик.
Часть 37 - Коньки
Часть 38 - Вязание крючком
Часть 39 - Журнал рукоделие
Часть 40 - Стол, накройся
Часть 41 - Экоёлочка
Часть 42 - Фитоёлочки
Часть 43 - Снежинка из лыка...
Часть 44 - Поделки из пуговиц, ниток и всякой всячины
Часть 45 - Украшение из роз: мастер-класс
Часть 46 - Цитрусовая импровизация за несколько минут до НГ
Часть 47 - Новогодние игрушки для настольной декаративной елки
Часть 48 - Бумажные складки
Часть 49 - Волшебная бумага для девочек
Часть 50 - Еще немного НГ декора
Часть 51 - Новогодние идеи
Часть 52 - Скоро Новый год
Часть 53 - Пасхальные идеи
Часть 54 - Мастер-класс:пасхальные сувениры
Часть 55 - Новые идеи для Пасхи
Часть 56 - Поделки из соленого теста
Часть 57 - Вязаный агел
Часть 58 - Открытки со снежинками
Часть 59 - Рамки из бумаги в интерьере
Часть 60 - Ссылки по рукоделию
Часть 61 - Спальный мешок для малютки "ЛИСКА"
Часть 62 - Шитье для дома
Часть 63 - Самодельная рамка
Часть 64 - Подследники
Часть 65 - ПЭЧВОРК
Часть 66 - Лоскутное шитьё
Часть 67 - Прямоугольные сумки
Часть 68 -
Часть 69 -
Часть 70 -
Часть 71 -
Часть 72 - пэчворк
Часть 73 - сердца из папье-маше
Часть 74 - для вас, милые рукодельницы!!!!
Часть 75 - Шкатулки в форме сердца.
Часть 76 - Счастливой пасхи
Часть 77 - Яйца гламурные от WDay.ru.
Часть 78 - лоскутная Пасха
Часть 79 - Мозаика из яичной скорлупы
Часть 80 - Плед
Часть 81 - Маленькие секреты для скраперш
Часть 82 - Сердечки
Часть 83 - Переделки
Часть 84 - лоскутные идеи для ванной комнатып
Часть 85 - Создание фонов на бумаге
Часть 86 - Мотивы вышитых сердечек.
Часть 87 - К Пасхе вязаные яйца
Часть 88 - Браслеты
Часть 89 - Схемы для вышивки к ДНЮ ВСЕХ ВЛЮБЛЕННЫХ
Часть 90 - Пора весенних открыточек.
Часть 91 - Открытки с улыбкой
Часть 92 - Открытки своими руками
Часть 93 - ссылки на уроки по работе с пластикой
Часть 94 - Вышивка лентами. С чего начинать?
Часть 95 - **Скрап**
Часть 96 - Преобразование старой мебели
Часть 97 - Долгожданный мастер-класс по декупажу
Часть 98 - Забавные овечки, новая идейка
Часть 99 - ИГОЛЬНИЦЫ
Часть 100 - Интерессные альбомы
Часть 101 - Мастер класс кепочки.
Часть 102 - Не выбрасывайте старые джинсы
Часть 103 - Сердца папье-маше
Часть 104 - тапотульки
Часть 105 - Упаковка подарков
Часть 106 - Черепашка
Часть 107 - Без заголовка
Часть 108 - декоративные свечи
Часть 109 - Самодельное паспарту
Часть 110 - Игольницы
Часть 111 - Хорошо иметь домик в деревне
Часть 112 - Декорирование бутылки тканью + декупаж
Часть 113 - Пэчворк за полчаса
Часть 114 - Всё для рукоделия
Часть 115 - Мозаика из яичной скорлупы
Часть 116 - Мозаика из яичной скорлупы3
Часть 117 - Мои любимые ссылки (сумки)
Часть 118 - Самое дно…
Часть 119 - Крючок и колечки от алюминиевых банок
Часть 120 - Для РУКОДЕЛЬНИЦ
Часть 121 - Креатив
Часть 122 - Баночка для чая
Часть 123 - Рукоделие и декор
Часть 124 - Много много много всего.
Часть 125 - Сумочка.
Часть 126 - Сумочка
Часть 127 - Гуляя по блогам.
Часть 128 - Бантики
Часть 129 - Платья для кукол барби. Как связать и сшить. Ссылки.
Часть 130 - Браслет за 5 минут.
Часть 131 - Простые идеи рукотворных подарков
Часть 132 - Ожерелья. Как требующие схемы для изготовления, так и нет.
Часть 133 - Интересный дневник
Часть 134 - Брелочки
Часть 135 - Отличный журнал по украшению и украшательствам
Часть 136 - Рамки
Часть 137 - Украшения из пуговиц
Часть 138 - Бабочки из пластиковой бутылки
Часть 139 - Вязаные ангелы. Фотки и схемы.
Часть 140 - Как сделать из обычных тапок романтичные:)))
Часть 141 - Декоративные страсти с Маратом Ка
Часть 142 - НЕСЪЕДОБНЫЙ ДЕКОР
Часть 143 - Декоративные тарелки
Часть 144 - Текстильная ваза
Часть 145 - Идея для интеръера
Часть 146 - декоративные деревья
Часть 147 - Картины из ткани. Украшения для стен своими руками
Часть 148 - Бабушкин коврик
Часть 149 - Морские ракушки. Украшения для дома своими руками
Часть 150 - ИГОЛЬНИЦА
Часть 151 - ДЕТИ И ТВОРЧЕСТВО
Часть 152 - Самодельное паспарту
Часть 153 - Рукоделие, полезные ссылки.
Часть 154 - Подарки
Часть 155 - ДЛЯ ХРАНЕНИЯ ИГОЛОК И ДРУГИХ МЕЛОЧЕЙ-2
Часть 156 - Яйца пасхальные
Часть 157 - Чудо из картона
Часть 158 - ИГОЛЬНИЦЫ
Часть 159 - Видео "Декоративные страсти с Маратом Ка" по ВСЕМ мастер-классам
Часть 160 - Подушка - карандаш
Часть 161 - Мои любимые прихваточки
Часть 162 - Рукоделия наших бабушек
Часть 163 - Страна мастеров - очень интересный сайтик
Часть 164 - Делаем Бискорню
Часть 165 - Чтобы рука не уставала - отличная идейка
Часть 166 - Фисташковое дерево
Часть 167 - Рамочка с виноградными завитками
Часть 168 - Комодик для мелочёвки
Часть 169 - Мартовский креатив от журнала "Мой уютный дом"
Часть 170 - Весенний декор...
Часть 171 - Готовимся к Пасхе
Часть 172 - Корзиночка!!! А мы не хуже!!!
Часть 173 - Как украсить шкатулку ?
Часть 174 - Коврик - плетенка
Часть 175 - Обновления на сайте Мир рукоделия
Часть 176 - шикарная подборка японских журналов по рукоделию
Часть 177 - Тема рабочик мест
Часть 178 - ароматические мешочки..
Часть 179 - РУКОДЕЛЬНИЦА
Часть 180 - Ксюша
Часть 181 - ИНТЕРЕСНЫЕ ИДЕИ
Часть 182 - ДЛЯ ХРАНЕНИЯ ИГОЛОК И ДРУГИХ МЕЛОЧЕЙ
Часть 183 - Мозаика: превращаем будни в праздник
Часть 184 - Подушка.
Часть 185 - Рамка с Пуговицами
Часть 186 - Бижутерия из пуговиц
Часть 187 - Много пуговиц!?
Часть 188 - Шкатулки для рукоделия
Часть 189 - Ксюша
Часть 190 - Мои любимые сайты
Часть 191 - Мозаика в интерьере: многообразие возможностей
Часть 192 - Роспись по стеклу. Декоративная бутылка.
Часть 193 - Мягкие рамочки
Часть 194 - Ваза. Мастер Бо
Часть 195 - Занавески своими руками.
Часть 196 - Пуговки)
Часть 197 - Цветочек из ткани
Часть 198 - Сайты по рукоделию(одбновленный список)
Часть 199 - Ленты и лоскутки
Часть 200 - Из старых джинсов
Часть 201 - Ссылки
Часть 202 - Находка!!!!!
Часть 203 - Добавки
Часть 204 - Странички, которые очаровали
Часть 205 - Раскрашиваем горшки -3
Часть 206 - Закладки 2
Часть 207 - Подсолнух
Часть 208 - Вязаные цветы
Часть 209 - Роспись камней
Часть 210 - Шкатулка с мозаикой из CD дисков
Часть 211 - Изготовление паспарту в домашних условиях! Мастер класс!
Часть 212 - В этом блоге очень много ссылок на мастер-классы
Часть 213 - Блог с интересностями
Часть 214 - Добавки
Часть 215 - Клубочница
Часть 216 - Мастер-класс по украшению шкатулки пуговицами
Часть 217 - Классные ссылки
Часть 218 - Штучки для рукоделия
Часть 219 - Звёздочки счастья
Часть 220 - Пуговичная мозаика!)
Часть 221 - Используем бутылки для поделок и другой бросовый материал
Часть 222 - Каждой детали своё место
Часть 223 - Вязанные тапочки
Часть 224 - Из журнальных страниц
Часть 225 - "Пьяные бабочки" или куда применить баночный ключ.
Часть 226 - посвечники
Часть 227 - Декор Бутылки Скорлупками Фисташек
Часть 228 - Книги и журналы по различным видам рукоделия
Часть 229 - Подборка пеналов-чехлов для спиц и крючков
Часть 230 - На просторах инета нашла клад,по другому эту находку назвать не могу.
Часть 231 - Сидушечка,приглянулась.
Часть 232 - Штучка для рукоделия
Часть 233 - Ещё пенал для спиц и крючков
Часть 234 - Рукоделие. Интересные ссылки
Часть 235 - Подставка под горячее...
Часть 236 - Вязаный веер
Часть 237 - Вязаный зонтик
Часть 238 - прихватки
Часть 239 - Подушка - валик
Часть 240 - ссылки
Часть 241 - Игольницы в технике крэйзи-квилт
Часть 242 - Вязание в интерьере...Или вязаный интерьер?
Часть 243 - Пледы из шестиугольных мотивов
Часть 244 - Своими руками
Часть 245 - Кухонный Ом.
Часть 246 - Как самому сделать рисованный витраж
Часть 247 - Банка - склянка
Часть 248 - Крепление тарелки на стену
Часть 249 - Мои любимые прихватки ... и не только
Часть 250 - Полезные ссылки для рукодельниц
Часть 251 - Цветы из молнии
Часть 252 - Чехол и короб для рукодельниц
Часть 253 - Органайзер
Часть 254 - Подборка пеналов-чехлов для спиц и крючков
Часть 255 - Панно из яичной скорлупы
Часть 256 - Мозаика из яичной скорлупы - технология работы
Часть 257 - Тапки из веревки
Часть 258 - Веселое хозяйство. Привет от китайских рукодельниц
Часть 259 - Веселое хозяйство-2. Привет от китайских рукодельниц.
Часть 260 - КОРОБОЧКИ.
Часть 261 - Способ плетения самотканых ковриков
Часть 262 - Украшение бутылок своими руками
Часть 263 - Из остатков и кусочков...
Часть 264 - Время собирать камни
Часть 265 - Украшаем коробку
Часть 266 - Корзиночка на завязках
Часть 267 - Плед косами.
Часть 268 - Украшение на молнии
Часть 269 - Дюжина идей по декорированию фоторамки
Часть 270 - Украшения из ракушек в домашнем интерьере
Часть 271 - Пластиковый дизайн
Часть 272 - Корзина и подушка для стула
Часть 273 - А вот еще идейки к исполнению:)))
Часть 274 - Ваза "воспоминание о летнем отдыхе"
Часть 275 - Идеи из интернета
Часть 276 - Декорирование бутылок - идеи, описания, мастер-классы
Часть 277 - Картонные коробочки своими руками
Часть 278 - Пасхальная корзиночка
Часть 279 - ФАРТУК ДОЛЖЕН БЫТЬ КРАСИВЫМ
Часть 280 - Сумка для рукоделия
Часть 281 - Как лепить из яичных лотков
Часть 282 - Заготовки к Новому Году
Часть 283 - Рамочка для вышивки
Часть 284 - Предметы интерьера, декорированные мозаикой
Часть 285 - Серия книг Teach Yourself Visually
Часть 286 - Нужные сайты по рукоделию
Часть 287 - ШЬЕМ ТАПОЧКИ САМИ
Часть 288 - Браслет
Часть 289 - Витраж - трафареты для росписи
Часть 290 - Рамки из бумаги в интерьере.
Часть 291 - Мозаика из яичной скорлупы
Часть 292 - Полочка-этажерка.
Часть 293 - Чехол для хранения крючков
Часть 294 - Цветочные горшки из металлических банок. (МК)
Часть 295 - как сшить римскую штору.
Часть 296 - Готовимся к НГ - игрушки из ниток
Часть 297 - Не боги горшки обжигают
Часть 298 - Декоративные страсти с Маратом Ка.
Часть 299 - ДЕЛАЕМ САМИ СВОИМИ РУКАМИ****САЙТЫ ДЛЯ УМЕЛЫХ РУК
Часть 300 - Ох уж эти японцы...
Часть 301 - Полезный короб для рукоделия-МК
Часть 302 - Kоврики.
Часть 303 - ТРИ ДАМСКИЕ ШТУЧКИ...
Часть 304 - Идеи для хранения мелочей
Часть 305 - КОРОБОЧКА
Часть 306 - Рамки
Часть 307 - Новогодние шарики из бумаги!
Часть 308 - скоро новый год
Часть 309 - Древо
Часть 310 - Коврик пляжный....
Часть 311 - ель заснеженная
Часть 312 - Скорлупка форева!
Часть 313 - Ссылки по рукоделию
Часть 314 - Новогодние рукоделия
Часть 315 - Магнитики к Новому году
Часть 316 - МК по работе с яичной скорлупой
Часть 317 - КАК СДЕЛАТЬ ПУФИК
Часть 318 - Обувь своими руками
Часть 319 - Новогодние идеи №1
Часть 320 - Тапочки своими руками.
Часть 321 - Новогодние игрушки своими руками!
Часть 322 - Сумка-корзинка для пикников.
Часть 323 - Луковая визитница для валентинок (и не только)
Часть 324 - Мастер-класс по витражной росписи
Часть 325 - реанимация сапог -2
Часть 326 - Интересно
Часть 327 - Декор Бутылки Скорлупками Фисташек
Часть 328 - Двухмерная снежинка
Часть 329 - Ультрановогоднее украшение интерьера
Часть 330 - Как отрезать дно у бутылки
Часть 331 - Все о рукоделии в книгах и журналах
Часть 332 - Holiday pillow wreaths - Венок из подушечек к празднику
Часть 333 - Бутылка декорированая
Часть 334 - Корзиночки из соленого теста-надо сделать!!!
Часть 335 - Мастер-класс витражного рисунка
Часть 336 - Мозаика из яичной скорлупы - технология работы
Часть 337 - Люстры из пластиковой посуды
Часть 338 - СТОЛ С МОЗАИКОЙ
Часть 339 - Шкатулка. Из дисков.
Часть 340 - Шарик из бечевки или ниток и помпон
Часть 341 - Идеи для хранения мелочей
Часть 342 - Литература по кройке и шитью и прочему для скачивания
Часть 343 - Валик
Часть 344 - Цветочные горшки с ракушками
Часть 345 - Делаем корзинку или чашу из газеты
Часть 346 - Что только не делают из этих пластиковых бутылочек
Часть 347 - МЯГКИЕ КОВРИКИ и т.п.
Часть 348 - Украшение из старых вещей
Часть 349 - Ресурсы рукодельного Рунета...
Часть 350 - Кукольная квартира % )
Часть 351 - Секреты рецептов соленого теста для лепки. Новогодние поделки из солёного теста.
Часть 352 - Богатый сайт для любителей творчества.
Часть 353 - Елочка из булавок и бусинок
Часть 354 - Книги по вязанию
Часть 355 - Устраиваем картинную галлерею в собственном доме!
Часть 356 - Мои бутылочки
Часть 357 - Декорирование мозайкой
Часть 358 - Видео мастер-классы с Маратом Ка...
Часть 359 - Цветущий пень
Часть 360 - А что можно сделать из... пуговиц
Часть 361 - «Бездонные антресоли» с Еленой Теплицкой
Часть 362 - Сборная солянка :)
Часть 363 - Папка-аккордеон для хранения различных мелочей
Часть 364 - Подарки для мужчин своими руками
Часть 365 - Декор зеркала с помощью гречки!
Часть 366 - French CUPBOARD
Часть 367 - Помпончики маленькие
Часть 368 - Декорирование жестяной банки
Часть 369 - Как сделать декор в виде дерева
Часть 370 - Гипсовый подсвечник своими руками:)
Часть 371 - Самодельная волшебная коробка: делаем сами (фотоурок)
Часть 372 - Ресурсы рукодельного Рунета...
Часть 373 - Вазочки из камней
Часть 374 - К сделать цветочный горшок из ничего и камня (мастер-класс)
Часть 375 - Тортовница своими руками
Часть 376 - Рамки на стену из остатков обоев.
Часть 377 - Баночка для кофе.
Часть 378 - Как сделать рамку для фотографии.
Часть 379 - 10 идей для декорирования обями
Часть 380 - Видео мастер-классы...
Часть 381 - Очень хороший сайт с мастер-классами по разным видам рукоделия
Часть 382 - Ссылки на всяческие мастер-классы. (более 100 ссылок)
Часть 383 - Интересный блог
Часть 384 - Ссылки на хорошие галереи.

Серия сообщений "Интересные идейки":
Часть 1 - Шитье для дома
Часть 2 -
Часть 3 -
Часть 4 - Счастливой пасхи
Часть 5 - Яйца гламурные от WDay.ru.
Часть 6 - лоскутная Пасха
Часть 7 - Мозаика из яичной скорлупы
Часть 8 - Плед
Часть 9 - Бомбы для ванны
Часть 10 - Видео уроки от журнала Quick and crafty на youtube
Часть 11 - А-ля пицца
Часть 12 - Переделки
Часть 13 - лоскутные идеи для ванной комнатып
Часть 14 - Схемы для вышивки к ДНЮ ВСЕХ ВЛЮБЛЕННЫХ
Часть 15 - Пора весенних открыточек.
Часть 16 - Скрапбукинг в деталях. Объемные декоративные элементы
Часть 17 - Открытки с улыбкой
Часть 18 - Открытки своими руками
Часть 19 - ссылки на уроки по работе с пластикой
Часть 20 - Вышивка лентами. С чего начинать?
Часть 21 - Преобразование старой мебели
Часть 22 - Долгожданный мастер-класс по декупажу
Часть 23 - Забавные овечки, новая идейка
Часть 24 - что можно сделать из СД
Часть 25 - ИГОЛЬНИЦЫ
Часть 26 - Интерессные альбомы
Часть 27 - Я продолжаю мыловарить
Часть 28 - Не выбрасывайте старые джинсы
Часть 29 - Сердца папье-маше
Часть 30 - ещё несколько генераторов...
Часть 31 - тапотульки
Часть 32 - Упаковка подарков
Часть 33 - МК миниальбомов
Часть 34 - Делай своими руками
Часть 35 - МК - декупаж для начинающих
Часть 36 - Продолжение декупажной темы
Часть 37 - Альбом-гармошка
Часть 38 - Желе для ванны
Часть 39 - Вконтакте. Секреты популярной социальной сети. Часть 2
Часть 40 - Черепашка
Часть 41 - Без заголовка
Часть 42 - декоративные свечи
Часть 43 - Подробная инструкция для начинающих: как делать фото слайд-шоу в Nero
Часть 44 - Самодельное паспарту
Часть 45 - МК по альбому
Часть 46 - Игольницы
Часть 47 - Хорошо иметь домик в деревне
Часть 48 - Корзиночка-прихваточка
Часть 49 - Декорирование бутылки тканью + декупаж
Часть 50 - Простенькие вазочки
Часть 51 - Вязание по кругу? Легко!
Часть 52 - Пэчворк за полчаса
Часть 53 - Всё для рукоделия
Часть 54 - Альбом в подарок
Часть 55 - Пуговица - мастер-класс.
Часть 56 - Почитал — не выкидывай!
Часть 57 - Самое дно…
Часть 58 - Крючок и колечки от алюминиевых банок
Часть 59 - ВЯЗАНАЯ ЦЕПЬ
Часть 60 - Куклы Барби в вязаных крючком нарядах
Часть 61 - Для РУКОДЕЛЬНИЦ
Часть 62 - Ещё одна интересная идейка...Остатки пряжи
Часть 63 - Шарфики
Часть 64 - Креатив
Часть 65 - Декупаж на свечке
Часть 66 - Декупаж - модное увлечение
Часть 67 - Баночка для чая
Часть 68 - мастер-класс по ирландскому кружеву2
Часть 69 - мастер-класс по ирландскому кружеву
Часть 70 - Подсолнухи
Часть 71 - Рукоделие и декор
Часть 72 - Много много много всего.
Часть 73 - Гуляя по блогам.
Часть 74 - Бантики
Часть 75 - Платья для кукол барби. Как связать и сшить. Ссылки.
Часть 76 - Вязаная посуда
Часть 77 - Браслет за 5 минут.
Часть 78 - Плед- покрывало ко дню св. Валентина
Часть 79 - Вкусные пирожные из наших любимых вещей
Часть 80 - Простые идеи рукотворных подарков
Часть 81 - Ожерелья. Как требующие схемы для изготовления, так и нет.
Часть 82 - Интересный дневник
Часть 83 - Брелочки
Часть 84 - Вязаные идеи для украшения интерьеров
Часть 85 - Отличный журнал по украшению и украшательствам
Часть 86 - Рамки
Часть 87 - Украшения из маршмеллоу
Часть 88 - Украшения из пуговиц
Часть 89 - Мастер класс по вязанию сумки, ч/б.
Часть 90 - Сумочка
Часть 91 - Бабочки из пластиковой бутылки
Часть 92 - Мастер-класс по вязанию подставки по горячее "Лужайка"
Часть 93 - Как сделать из обычных тапок романтичные:)))
Часть 94 - Оригинальная скатерть на Новый год
Часть 95 - Фисташковое дерево
Часть 96 - Декоративные страсти с Маратом Ка
Часть 97 - Сервиз описание
Часть 98 - Вязаные миниатюрки
Часть 99 - НЕСЪЕДОБНЫЙ ДЕКОР
Часть 100 - Декоративные тарелки
Часть 101 - Текстильная ваза
Часть 102 - Идея для интеръера
Часть 103 - декоративные деревья
Часть 104 - Картины из ткани. Украшения для стен своими руками
Часть 105 - Бабушкин коврик
Часть 106 - Морские ракушки. Украшения для дома своими руками
Часть 107 - ИГОЛЬНИЦА
Часть 108 - ДЕТИ И ТВОРЧЕСТВО
Часть 109 - Идеи от Кати Грин
Часть 110 - Без заголовка
Часть 111 - Самодельное паспарту
Часть 112 - о резинках
Часть 113 - Как оформить полотенце в подарок
Часть 114 - Полезные штуки из бумаги
Часть 115 - Вязанные шняжки
Часть 116 - Французский способ изготовления декоративной бумаги для открыток.
Часть 117 - Подарки
Часть 118 - ДЛЯ ХРАНЕНИЯ ИГОЛОК И ДРУГИХ МЕЛОЧЕЙ-2
Часть 119 - Яйца пасхальные
Часть 120 - Оформление подстаканников
Часть 121 - Чудо из картона
Часть 122 - ИГОЛЬНИЦЫ
Часть 123 - Шкатулка
Часть 124 - Идейка для мр3
Часть 125 - Подушка - карандаш
Часть 126 - игольничный опыт
Часть 127 - Мои любимые прихваточки
Часть 128 - Рукоделия наших бабушек
Часть 129 - Страна мастеров - очень интересный сайтик
Часть 130 - Хочешь - цветочек, хочешь - игольница
Часть 131 - Делаем Бискорню
Часть 132 - Чтобы рука не уставала - отличная идейка
Часть 133 - Фисташковое дерево
Часть 134 - ИГОЛЬНИЦА - Арбуз
Часть 135 - Прихватка-подставка под горячее "Подсолнухи".
Часть 136 - Рамочка с виноградными завитками
Часть 137 - Чехлы на мебель
Часть 138 - выреж и приклей
Часть 139 - Комодик для мелочёвки
Часть 140 - Ленты и лоскутки
Часть 141 - Мартовский креатив от журнала "Мой уютный дом"
Часть 142 - Весенний декор...
Часть 143 - Готовимся к Пасхе
Часть 144 - Корзиночка!!! А мы не хуже!!!
Часть 145 - Как украсить шкатулку ?
Часть 146 - ОБВЯЗАТЬ ТУАЛЕТНУЮ КОМНАТУ
Часть 147 - Коврик - плетенка
Часть 148 - Без заголовка
Часть 149 - Вязаные шары (крючок)
Часть 150 - Идеи для интерьера
Часть 151 - Позитивная радужная Игольница
Часть 152 - ИДЕИ К ПАСХЕ
Часть 153 - аксессуары, сумки всякие...
Часть 154 - корзинки вязаные для яиц
Часть 155 - обвязанные крючком яйца со схемой
Часть 156 - Декоративные подушки: выбор фасона и техника изготовления
Часть 157 - ароматические мешочки..
Часть 158 - обвязка яиц
Часть 159 - Женские штучки
Часть 160 - Рюкзачки
Часть 161 - Пасхальные яйца
Часть 162 - Босоножки вязаные
Часть 163 - Оригинальная подушка - мастер-класс
Часть 164 - ИНТЕРЕСНЫЕ ИДЕИ
Часть 165 - И снова - подсолнушки )))
Часть 166 - ДЛЯ ХРАНЕНИЯ ИГОЛОК И ДРУГИХ МЕЛОЧЕЙ
Часть 167 - ПОДСТАВКА ДЛЯ ЦВЕТОВ ,,АЛЬПИЙСКАЯ ГОРКА,,
Часть 168 - Мозаика: превращаем будни в праздник
Часть 169 - Рамка с Пуговицами
Часть 170 - Бижутерия из пуговиц
Часть 171 - Много пуговиц!?
Часть 172 - Пуговки в скрапбукинге
Часть 173 - Шкатулки для рукоделия
Часть 174 - ДИЗАЙН ИНТЕРЬЕРА
Часть 175 - снежинки крючком со схемами
Часть 176 - Рамочка
Часть 177 - Опять про джинсы))))
Часть 178 - Страна Мастеров - Пасхальные яйца Татьяны Лавровой
Часть 179 - Комнатные фонтаны.
Часть 180 - Ткань + нитки
Часть 181 - Мозаика в интерьере: многообразие возможностей
Часть 182 - Роспись по стеклу. Декоративная бутылка.
Часть 183 - Мягкие рамочки
Часть 184 - Ваза. Мастер Бо
Часть 185 - Комодики
Часть 186 - Декоративные идеи для интерьера
Часть 187 - Занавески своими руками.
Часть

книга-выкройки штор

 

Читать далее...

Ученые утверждают, что при наличии у мальчика няни в будущем это превратит его в «серийного» бабника

В своей книге The Unsolicited Gift доктор Дэннис Фридман утверждает, что в слишком раннее делегирование своих материнских "полномочий" другой женщине крайне рискованно: ваш сын может с рождения и на всю оставшуюся жизнь привыкнуть к политике двойных стандартов, когда речь будет заходить о женщинах.

"Приняв на работу няню, вы представляете своему младенцу концепт (понятие) Другой Женщины", — уверяет восьмидесятипятилетний ученый.
В мозгу ребенка, считает доктор Фридман, формируется четкое деление женского начала на женщину, которая является его биологической матерью, и женщину, с которой у него есть реальные взаимоотношения: она купает его, гуляет с ним, и именно с ней он чувствует себя единым целым.
В результате такого деления ребенок вырастает с внутренним ощущением, что даже если однажды он женится, то подсознательно он всегда будет знать, что где-то есть женщина, которая не только знает его внутренний мир, но и готова удовлетворить все его потребности.

Младенцы женского пола, уверен Фридман, также подвергаются негативному психологическому воздействию в случае, если их воспитывает няня или гувернантка: при таком положении девочкам не избежать внутреннего ощущения пустоты, которую они впоследствии могут заполнять алкоголем, наркотиками, беспорядочными половыми связями или деньгами.
Доктор Дэннис Фридман уверен, что его исследования будут крайне непопулярны в среде деловых женщин, которые считают, что у них есть право на карьеру и жизнь в социуме в тот период, когда их дети находятся во младенческом возрасте. Однако и у ребенка есть право, считает ученый, – право на взаимоотношения с собственной матерью, которые можно обозначить как "100%-ую связь".
В качестве альтернативы доктор предлагает молодым мамам, по возможности, повременить с наймом няни или гувернантки до достижения ребенком одного года.
По вашим наблюдениям- совпадает?

http://stanis-sadal.livejournal.com/1328705.html