Курукшетра

 Осторожно! Для кого Брахмапутра Махабхарата - всего лишь набор букв, проходите мимо. Дабы потом не задавать вопросов - а кто все эти люди?!

   Ой - вэй! Пришлось снова пасть на днище кинозрительской эстетики. Я снова посмотрела убогую тряпочную пиратку (спасибо, спасибо братьям-тамилам). А что делать, коль фильма "Muniratna Kurukshetra" трепетно ожидаема ажно два года, после неоднократных переносов на родине таки вышла на экраны 9 августа, а до наших и не доберется вовсе. Ибо! Кому у нас тут сдалась Махабхарата, да еще и производства не самой сильной индустрией южно-индийского кино на языке каннада. В моем личном рейтинге фильмы на языке каннада где-то на четвертом месте после малаялам, телугу и тамильского, это еще не включая стоящие выше хиндоязычный Болливуд, бенгальский кинематограф и на языке маратхи.Так что опасения и сомнения по поводу этой продукции карнатакских киношников у меня были весьма серьезные. Но тем приятнее осознавать, что фильм вышел хоть и хуже, чем мог бы быть, но гораздо лучше, чем можно было ожидать.Читать далее

Анушасанапарва. Пер. с англ.

http://www.treismorgess.ru/?p=729

   Анушасанапарва - 13 книга Махабхараты. На русский язык с санскрита она ещё не переведена. Но неожиданно мне попался перевод на русский язык этой книги с английского языка. Автор перевода почему-то не указан. Хочу сохранить эту ссылку для дальнейшего изучения. Книга повествует о событиях в Хастинапуре после войны и заканчивается описанием смерти Бхишмы.

"Одежда" для книги

А мне тут сделали классный подарок!
Мой соавтор и друг Бригита_О_Брайн смастерила чудесную обложку для новой книги!
Не могу не поделиться.
И, если кто читает, оставляйте следы своего пребывания, плиз))) Ваше мнение очень важно!


Следы оставлять здесь: https://ficbook.net/readfic/8036885
И да, в данном случае соавтор - не я. Моя только обложка.

Кошачье))

Когда понадобилось, долго разыскивала, поэтому заимствую в цитатник, чтобы было под рукой. Странник. В поисках горы Меру

   По природе своей мужчина страстный охотник-следопыт и великий путешественник. Именно страсть принести в дом добычу заставляет его отправляться в путь. Так было всегда: и в древности, когда от того вернётся ли он в дом не с пустыми руками зависела жизнь его семьи, и в наши дни, когда стремясь к цели, он пытается открыть какую-то тайну природы, истории, жизни, женщины и любви... И парадоксальным образом всё это как-то взаимосвязано. Ведь все свои открытия он совершает ради женщины. Надежда живёт в сердце странника, когда он отправляется в путь...

  Поиск горы Меру - священной горы индуистов - занимает многие умы. Её находят в самых разных местах: и в Гималаях, и на Памире, и даже на ...Северном полюсе. В мифологии Древней Индии о горе Меру говорится, что это огромная золотая гора, центр Земли и Вселенной, а вокруг неё вращаются планеты и звёзды, Солнце и Луна, на ней живут боги и другие мифические существа. Небесная Ганга стекает на Меру, а потом течёт по Земле. Большинство филологов помещают эту гору где-то на севере в Гималаях. Странным выглядит в этом то, что центр Земли и Вселенной не определён точно, в конце концов это же не иголка в стоге сена... Впечатление такое, что лингвисты ищут не то или не там, придерживаясь правила: пойди туда - не знаю куда, найди то - не знаю что. Так поступают только герои сказок... Но ведь гора Меру настолько зрима, её масштаб столь значим, что Бхима в "Араньякапарве" говорит: "Как горе Меру не спрятаться, так и мне не остаться неузнанным". И вот как при таких обстоятельствах местонахождение её всё ещё является тайной?"Читать далее"

А.Л.Дворкин Синкретические секты индуизма





Читать далее

РОДНЫЕ БОГИ. КАРТИНЫ ИГОРЯ ОЖИГАНОВА

 

*В ВАЛЬХАЛЛУ*

Картины Игоря Евгеньевича Ожиганова основаны на скандинавских сагах и славянских былинах и сказках. Художник в своих трудах уделяет большое внимание деталям картин, изучению древних источников, культуре славян и скандинавов.  

РОД

ЖИВА

Читать далее...

"Мятная свежесть"
Чудесный комплект из бисера и бусин.
http://biser.info/node/316604

1.


2.

МАХАБХАРАТА. Карна великолепный.

Карна - Aham Sharma.

У этого артиста море поклонниц, они на него просто молятся. И, надо признать, есть за что. Красив, статен, загадочен. Но для моей натуры слишком уж он серьезен))) 

Итак, перед вами Карна великолепный. 100 лучших кадров Ahamа Sharma. 

1.


2.

3


4

++++++++++++++

Бригита_О_Брайн, у меня появились новые мысли по поводу "Человек - раб расчета, расчет же - ничей не раб, такова истина, о великий царь; расчетом связан я с Кауравами. Потому речи, достойные евнуха, веду с тобою, о радость куру. Полонен я расчетом, о Кауравья!"

Поскольку все четверо кауравов говорят одинаковые слова, то в этом есть рука редакторов. Ну не могли же они все вчетвером говорить одно и то же, словно слышали друг друга. Да и повторять слова других у героев не принято, есть же уважение к себе прежде всего. А вот все герои говорят так, словно хотят унизить себя, поэтому и сравнивают своё положение с евнухами, что для мужчин нехарактерно. Понятно, что редакторы сильнейшим образом изменили этот текст. Но что они говорили изначально? В чём смысл слова arthasya? В словаре его нету... Сравним, например, со словом tapasya - вести аскетический образ жизни. Иными словами это - Тот, кто живёт как аскет, ведущий образ жизни по принципу "тапаса". Тогда arthasya - это Тот, для кого главенствующий принцип "артха" - польза, дело, смысл, судебная тяжба, процесс. Артхасья - это Тот, для кого смысл жизни заключается в общественной пользе, служении государству. По-русски - это "государевы слуги", для кого закон - это суть жизни. Они служат государству, а государство им платит - в этом их "расчёт" (артха).

Во время переговоров в Хастинапуре Бхишма, Дрона и другие представляли интересы государства Дхритараштры. Пандавы же - это ататайины - мятежники. Смысл его слов следующий: мы (Бхишма, Дрона и др. ) - слуги государевы, мы служим государству, закону и никому больше не служим, служением государству мы связаны с кауравами. Какой смысл говорить об этом с евнухами? Мы - слуги государевы!

Двойники.

Маргарет Нобель
Ананда Кумарасвами
"Мифы Буддизма и Индуизма"
Глава lll "махабхарата в пятнадцати эпизодах"
Эпизод lll "Плата за обучение"

"Без лишних вопросов ученики взяли оружие, взошли на колесницы и отправились покорять столицу Друпады. Царевичи и юноши из благородных семей горели желанием показать всё на что они были способны. Вскоре они уже въезжали в столицу Друпады.
Услышав шум на улице, царь вышел из дворца, но ученики Дроны осыпали его дождём стрел. Друпада облачился в доспехи и вместе с братьями выехал из ворот дворца на белой колеснице. Арджуна удержал братьев, готовых ринуться в бой. Он понимал, что царь Пачала сражается на своей территории и, следовательно может навязать противнику свою тактику. Они должны были сначала изнурить противника, а затем попытаться захватить его в плен.
Как и предсказывал Арджуна, на улицах своего города Друпада был неуловим. Его белая колесница мелькала то тут то там, и царевичам казалось, что они сражаются не с одним , а с сотней Друпад.
Вооруженные жители спешили на помощь своему царю. Царевичи храбро атаковали противника, и каждый раз на их пути оказывался Друпада. С быстротой ветра колесница переносила его по полю боя. Он напал сначала на Дурьёдхану, затем на Карну, ранив их. Увидев прибывающее напомадь Друпаде подкрепление, Кауравы отступили туда, где стояли Пандавы"

В этой книге Анада Кумарасвами пересказывает для английских читателей девятнадцатого века основные легенды Махабхараты.

Учитель Дрона приказал своим ученикам отправиться на Панчал, захватить и привести к нему живым царя Панчала Друпаду.
Захват Друпады являлся главной целью похода.
Мы видим, что пока остальные ученики производили "разведку боем" небольшая группа из пяти человек, братья Пандавы, под руководством Арджуны находились в укрытиии тоже вели наблюдение.
Выяснилось, что Друпаду видели в разных местах одновременно.
Про него в народе ходили слухи, что он владеет магией и умеет создавать своих двойников и вводить людей в заблуждение.
Можно предположить, что царь Друпада специально поддерживал эти слухи о себе, использую в качестве двойников настоящих, похожих на него людей, одетых в ту же одежду. Эта тактика сбивала с толку и устрашала противника, а так же поднимала авторитет самого царя Друпады.
Посовещавшись, и сопоставив данные, ученики Дроны, приняли решение задействовать для захвата царя Друпады диверсионную группу Арджуны.
Годы спустя, когда Друпада стал союзником Пандавов в войне с Хастинапуром и династией Куру, Пандавы и сами применили "пачалийскую тактику": в битвах сражались их двойники.
В Карна парве есть эпизод, когда Карна сбив с Юдхиштхиры (одного из Пандавов, брата Арджуны) его доспех и увидев его тело, отказывается с ним с сражаться, советует не связываться больше с настоящим воинами и ртпускает с миром.

защита в каждый дом

Существует фанфик, про Кришну, Карну и Юдхиштхиру.
Он довольно сказочный, но, полагаю, в нем нашли отражение некоторые реалии, которых уже нет в эпосе.
Кришна задумал показать Юдхиштхире истинную природу щедрости. Для этого он выдал Карне и Юдхиштхире по золотой горе (да, таков фанфик) и велел раздать все это людям. Любопытно, что речь идёт не о брахманах, а именно о "людях". Кто первый все раздаст, тот и молодец.
Юдхиштхира пошёл в город и объявил, что каждый может прийти и взять золота, сколько хочет. А сам отправился совершать жертвоприношение, или что-то там еще.
Через несколько дней приходит проверить гору, а она не изменилась.
Зато у Карны золота не осталось. Все раздал.
Оказывается, Карна заходил в каждый дом, узнавал, какая там нужда и что можно сделать с помощью золота. Всех "организовал" и "задействовал".
Пока Юдха молился о благополучии, Карна это благополучие обеспечил.


Читать далее

НАЗВАНИЯ ЦВЕТА НА САНСКРИТЕ

В скобках даны слова, имеющие этимологические соответствия в других индоевропейских языках.
अरुण aruNa красноватый, оранжевый

अर्जुन arjuna светлый, белый

असित asita темный, черный

काशाय kAshAya красновато-коричневый

कृष्ण kR^iShNa черный, темный (ср.рус. «черный»)

ताम्र tAmra цвета меди, темно-красный

ताम्रधूम्र tAmra-dhUmra темно-красный, красно-серый

धवल dhavala белый

धूम्र dhUmra дымчатый, серый, темно-красный (ср.рус. «дым», исп. «humo»)

नील nIla темный, темно-синий, черный (ср.мфр. «noir», исп. «negro»)

नीलपिङ्गल nIla-pi~Ngala темно-коричневый

नीलपीत nIla-pIta темно-зеленый

पलित palita серый, седой

पाण्डु pANDu бледный

पिङ्ग pi~Nga красно-бурый

पिङ्गल pi~Ngala золотистый, рыжевато-коричневый

पिञ्जर pi~njara красновато-желтый, золотистый

पिशाङ्ग pishA~Nga красно-бурый

पीत pIta желтый

बभ्रु babhru темно-коричневый, бурый (ср.рус. «бурый», «бобр», англ. «brown», нем. «braun»)

रक्त rakta красный, цвета крови (ср.рус. «рдяной, рудый, рыжий», англ. «red», нем. «rot», фр. «rouge», исп. «rojo»)

रुधिर rudhira красный, цвета крови (ср.рус. «рдяной, рудый, рыжий», англ. «red», нем. «rot», фр. «rouge», исп. «rojo»)

रोहित rohita красный, красноватый, рыжий, гнедой (ср.рус. «рдяной, рудый, рыжий», англ. «red», нем. «rot», фр. «rouge», исп. «rojo»)

शिति shiti белый, синий (ср.рус. «светлый», «свет», «Светлана», «Швеция»)

शुक्ल shukla светлый

शोण shoNa красный, багряный (ср.рус. «червонец»)

श्याम shyAma черный, зеленый, голубой

श्याव shyAva коричневый, гнедой

श्येत shyeta красноватый, рыжеватый

श्वेत shveta светлый, белый (ср.рус. «светлый», «свет», «Светлана», «Швеция»)

सित sita белый, светлый

हरि hari желтый, зеленый, бледно-желтый, бурый, красновато-коричневый (ср.рус. «зеленый», англ. «green», нем. «gruen»)

हरिण hariNa желтый, желтоватый, зеленый, зеленоватый

हरित् harit светло-желтый, светло-рыжий, золотистый, буланый

1.

Шестеричный мир. Пространство, время и их воздействие на уклад жизни

   Мироощущение традиционного индуса представляет пространство, поделённое на шесть измерений: верх, низ, назад, вперёд, налево, направо. Человек, находящийся в центре, воспринимает пространство вокруг себя в форме шара, разделённого на шесть секторов. Хотя обозревать сразу все направления ему не удаётся, но умозрительно он их ощущает.

   Основой времяисчисления для древнего индуса служил отрезок из шести лет, называемый югой. Всего таких юг было четыре: Критаюга, Третаюга, Двапараюга, Калиюга. Полный цикл составлял 24 года. В позднем индуизме характеристики этих юг стали отличаться одна от другой, а их продолжительность уже носила откровенно спекулятивный характер и составляла числа, не имевшие никакого отношения к конкретной человеческой жизни. Год тоже делился на шесть периодов: весна, лето, пора дождей, осень, зима, прохладный сезон. Эти периоды продолжались примерно по 60 дней. Год начинался с дня весеннего равноденствия.
Читать далее

Схемки от Ejkova

Про Иравана (Ираванта, Иравата)
канон (адипарва коротенько, местами разбросан по Бхишмапарве. концентрат его жизни и смерти гл. 86 Бхишмапарвы (перевод Эрмана).

Про вбоквелы:
1. самое забавное, ему поклоняются трансгендеры и евнухи.
2. в тамильской версии история с жертвоприношением. Кауравы были очень сильны и победить их было нереально. Чтобы обеспечить себе перевес в войне, надо было принести Кали человеческую жертву. На роль жертвы годились не абы кто (что-то связанное с 32 благими частями тела, в общем, сплошное гуро), а подходили лишь 4 человека: Шалья (но он на стороне Кауравов), Кришна, Арджуна и Ираван. Угадайте, кого уговорили броситься грудью на амбразу. Ираван поставил одно условие: он не должен умереть девственником, однако, ни одна женщина не согласилась выйти замуж за смертника, тогда он имел отношения с Кришной, принявшим облик женской ипостаси -- Мохини.

Читать дальше

Всадники Апокалипсиса.

Послание глава 6

ЧИТАТЬ

[Кажется, я знаю, куда девался Ашваттхама после Курукшетры. Он сделал то единственное, что возможно было сделать в его ситуации: ушел проповедовать. Доносить до людей правду о своих убитых друзьях и тех, кто их "победил". В конце концов он, видимо, был вынужден покинуть Индию, но говорить не перестал, даже с теми, кто не знал подоплеки. И проповедником он стал таким же, как прежде - воином. Вгонял свои речи слушателям аж в подсознание, туда, где хранятся архетипы. Так, что спустя столетия они являлись оттуда самым неожиданным образом... -- мое прим.

И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь; И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои; И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих;

Какие там природные явления сопровождали гибель Карны, а затем - Дурьйодханы? Ашваттхама, ты велик! Народ, похоже, впечатлялся не то что до печенок, а прямо до генетического кода.]
 

 

Четвертый эпизод из книги П.С. Лосева и А.И. Топорова "История, записанная не лепестках лотоса".

1.Миф как он есть.

Читатель уже слышал не один раз о сожжении смоляного домика. Пришло время рассказать об этом подробнее, как это было. Пандавы приходят в Экачакру из Варанаваты. Но как они оказались там?

Однажды царь Дхритараштра предложил пандавам отправиться в город Варанавату.

Адипарва. Глава 131. Шлоки 5 — 10.

«Вайшампаяна сказал:

...Если вы, о сын, пожелаете (посмотреть) на празднество в Варанавате, то (отправляйтесь) со свитами и слугами и развлекайтесь там, подобно бессмертным. И раздайте всюду драгоценности брахманам и певцам. Проведя там некоторое время и, подобно лучезарным богам, в меру желаний испытав величайшие радости, вы, довольные, снова вернетесь сюда в Хастинапур».

Между тем, Дурьйодхана отправляет в Варанавату Пурочану и доверяет ему построить дом для пандавов, используя при этом легко воспламеняемые материалы: коноплю, тростник, смолу и масло, замешав в глину топленое и растительное масло и смолу. А когда они убедятся в безопасности, Пурочана должен поджечь дом. Слуга Дурьйодханы поехал в Варанавату «на быстроходной повозке, запряженной ослами».

"читать далее"
      

Пусть будет тут, а то я ее вечно найти не могу.

http://kunstkamera.ru/files/lib/978-5-88431-276-0/978-5-88431-276-0_09.pdf

Версия мифа о Вритре, являющаяся основным содержанием шестой книги шактистской Девибхагавата-пураны, обладает рядом интересных особенностей. Как известно, сам этот миф очень древний, он появляется уже в РВ, где бесконечно повторяется из гимна в гимн. Само слово переводится как «затвор», «преграда» [Мифы народов мира 1991: I, 253]. В РВ Вритра изображается сугубо негативно, это самый известный из демонов («перворожденный»; РВ I.32.3–4). Он лишен человеческого облика: змееобразен, не имеет рук и ног, бесплечий, он — дикий, хитрый зверь, растет во тьме, «не-человек» и «не-бог» (РВ II.11.10; III.32.6; VI.17.8). Его образ связывается с природными феноменами: громом, молнией, градом и туманом. Сам поединок Индры и Вритры описывается так: в пьяном задоре Вритра вызывает на бой громовержца; ваджрой, изготовленной Тваштаром, Индра сокрушает Вритру; Вритра погружается в мрак; воды, стоявшие скованными, теперь приходят в движение [Ригведа 1989: 40–41; 246–247, 322; Ригведа 1995: 110].
Миф об убиении Индрой Вритры в РВ получает различные истолкования.

читать далее

И собственно сам текст:
http://www.mahadevi.ru/dbhp6_1.pdf

Наги (змеи) у скифов и в индийской мифологии

В год Змеи это особенно интересно



У некоторых скифских баб над головой - голова змеи с капюшоном, как и в индийских изображениях богов, только скифские бабы по времени древнее на несколько тысячелетий.

У скифов была змееногая богиня (на фото слева и внизу)

Змеи, или наги в индийской мифологии символизируют мудрость.
мое предположение, что ноги произошли от наги, а также от нагов могла произойти и "нагота"

В цитатах, приводимых ниже, прошу обратить внимание на сходство мотивов древней Индии и Греции.
полагаю, что исходные мифы происходили из более древней Трипольской культуры, откуда и были перенесены в Индию и в Грецию

"Легенда о Нага, известная в Индии (помните Нага и Нагайну у Киплинга? Наг, Нагайна, собственно, и значат «змея» на хинди. На иврите слово, кстати, тоже звучит похоже. О Нагаше говорит Иоанн в Апокалипсисе /12:9, 20:2/, когда упоминает о великом драконе, древнем Змие), а затем распространилась по Индокитаю. Попутно в процессе перемещения Королева Змей, похоже, сменила пол. Если Нага в индийской мифологии была представительницей расы змей, потомком Кадру и дочерью бога Дакши, то в Индонезии Нага стала Нага Падоха, змеем-правителем подземного царства в мифе о сотворении мира жителей Суматры. В тайской же интерпретации змей Пхайанаг превратил себя в человека и попытался стать монахом. Но мудрый Будда его раскусил и запретил такое безобразие. С тех пор кандидаты в монахи зовутся «Наг». А при приеме в монахи к новобранцу остался традиционный вопрос: «Человеческое ли ты существо?»

"Один из подвигов описывает сотворение мира. Змей Вритра имел наглость похитить солнце и улёгся на поверхности Мирового океана, укусив себя за хвост. В схватку с чудищем вступил всадник по имени Индра. Победив змея, он дал начало мирозданию. Из ничего родилась Вселенная. Подробности можно найти в «Авесте»:Читать далее...

Шантану-Сатьявати-Парашара-Вьяса
Отличия от классических редакций МБХ от представлений индонезийского театра ваянг (яванская МБХ, самая ранняя рукописная, 11 век, сохранилось 9 книг).

Прабу (царь) Матсьяпати или Дургадана является царем Вираты. Он сын Васукишвара, праведного и могущественного царя Cedhiwiyasa. У царя Вираты есть сестра Сатьявати или Дургаданди, которая влюбляется в риши Парашару и рожает от него 5 детей.
Из них дочь Рекатавати позже выходит замуж за своего дядю – царя Витары Матсьяпати. Братья живут и служат при дворе в Вирате. Парашара и Сатьявати во дворце учатся искусству любви (?) и Сатьявати рожает еще одного ребенка – Кришну Двайпаяну. Их новый дворец и страна/остров называются Астина. Парашара меняет имя на Прабу Дипакешвара. Таким образом, в индонезийской версии пара Сатьявати-Парашара живут счастливо как минимум несколько лет , а не одноразовая встреча как в каноне без брака. Сатьявати принадлежит к царскому роду царей Вираты. То, что Вьяса законнорожденный в браке, также утверждается в МБХ джайнов (Индия).

Читать дальше

15 падежей русского языка

 

ЧИТАТЬ ПОСТ ЦЕЛИКОМ

Индийский костюм

Индийский костюм  

Индия – страна с древнейшей историей. Упоминания об Индии имеются уже за несколько тысяч лет до нашей эры. И все это время индийский народ хранил и оберегал свою культуру и традиции.  

Bappi_Lahiri_Jimmy  

Индийская культура отличается большой своеобразностью и самобытностью. В процессе развития древние индийца овладевали различными ремеслами, которые передавались из поколения в поколение, что способствовало достижению высшего мастерства в каждом из них.  

Индия очень большое государство, и, переезжая из одного района в другой, не перестаешь удивляться, как меняется образ жизни и традиции среди коренного населения этой загадочной страны. Это разнообразие нашло отражение и в создании традиционного индийского костюма.  

Красивейшие водопады Индии.

Читать далее...