С 2005 года канонический Патриарх Иерусалимской Православной Церкви Ириней свержен заговорщиками и пребывает в заточении в келии прямо над Храмом Гроба Господня. А православный народ безмолвствует.

 

МОЛЧАНИЕМ ПРЕДАЕТСЯ БОГ

О заточении Патриарха

Фильм Галины Царёвой 

 

 

Иеросхимонах Никон (Штрандман) Карульский

(7 сентября / 20 сентября, 1963)

 

Никон Карульский был царским генералом, адьютантом Его Величества. Много крепостей он защищал в своей жизни. Каруля — это последняя крепость, комендантом которой он был. И стоял о. Никон в ней насмерть...

По карульскому преданию, его приезжал навещать, вернее, приплывал на подводной лодке, какой-то болгарский генерал наш.

Армией  наш генерал командовал на Афоне тоже особенной... 

Мне попалась в руки маленькая книжечка с житием схимонаха Тихона, учеником которого был всемирно известный старец Паисий.

Так, из жизнеописания старца Тихона мы узнаем, что он пятнадцать лет подвизался в пещере на Каруле и по воскресным дням ходил причащаться в келью, которая была расположена над его пещерой.

Да вот такое здесь обитало братство...

Мы рвем стручки с дерева, раскинувшего свои ветви рядом с кельей, - нам кто-то объяснил, что это акриды. Пробуем жевать - есть можно. Но теперь главное - мы открываем храм и поклоняемся его святым иконам.

Какие только старцы не приходили в этот карульский собор, описанный еще Барским.

О том, кто совершал здесь Святую Евхаристию, хочется сказать словами архимандрита Херувима, который застал его живым.
Простите за длинную цитату, но мало, наверное, найдется тех, кто не прослезится читая этот маленький эпизод:

«Затем я пошел в исихастирион русского аскета Никона. Открылась дверь, и показалась эта замечательная личность. Он первый сделал поклон и что-то сказал по-русски. Я слушал его, ничего не понимая, смотрел на него и поражался.

Вот, - думал я себе - небесный человек, который находится еще на земле! Сколько раз хотелось бы нам повстречаться в жизни с такими людьми! Я верю, что самое черствое, самое напоенное мирскими помыслами сердце не может остаться не взволнованным и безразличным перед величием, которое являют дикость места и покои, безмятежность этих людей: оно открывает, смягчает, умиляет...

Когда я попросил у него какой-нибудь сосуд, чтобы положить ему немного варенья из айвы, которое мы обычно варили в своей каливс, он отказался. Однако уступил, когда я стал настаивать. Пошел и принес мне глиняную тарелку.

С первого взгляда было заметно, что он много раз использовал ее, не моя. Ясно были видны остатки пиши! На какой-то момент я заколебался, можно ли положить сюда варенье. Однако старец поняв мое замешательство, заулыбался и сказал мне на ломаном греческом:

- Я пустынник, пустынник я.

Я положил варенье па эту отталкивающую для нас , обычных людей, тарелку. Я был взволнован строгостью, порабощением плоти и чувств старого аскета.

Кто знает, как он использует это варенье... Может, как древние аскеты, которые наливали воду в еду, чтобы она утратила свой вкус, и чтобы таким образом не услаждать своего вкуса.

В одном порыве я склонился, чтобы ухватиться за его подрясник, поцеловать ноги, однако он успел раньше меня. Одним незаметным движением он оказался передо мной коленопреклоненным головой до земли. Услышал, как он, находясь в таком положении, шепчет: «Благодарю. Благодарю...»

Это был незабываемый пустынник - высший офицерский чин русской армии, знавший несколько языков, всесторонне образованный отец Никон».

Отец Никон Карульский отошел ко Господу в 1963 году...

 

Через непреодолимые обстоятельства проявляется воля Божия

 

В жизни каждого человека бывают такие обстоятельства, когда от него ничего не зависит.  Ну, к примеру, кто-то серьезно заболел, врач разводит руками - медицина бессильна. Операцию мы сделали, но заниматься спортом, петь или летать он уже не сможет, разве только как авиапассажир. Однако так не бывает, чтобы абсолютно всё было не в наших силах.  Фатальность во всём, делает человека не смиренным, как ошибочно полагают некоторые, а духовно безразличным. В самом деле, зачем что-то делать и духовно трудиться, если от меня ничего не зависит? Довольно просто терпеть Господа и тем спасаться. Но Бог не тиран, Он не истязает людей Своею волею и вмешивается в наши судьбы только тогда, когда от резкого поворота судьбы зависит наше спасение. Иногда Господь нам посылает епитимии, за наше своеволие, гордость, упрямство, так как они враждебны христианским добродетелям.  Епитимии обычно носят временный характер и, чем быстрее мы вразумимся и исправимся, тем скорее Бог разрешит нас от епитимии. 

 

В большинстве же случаев, человеку дана свободная воля выбирать: между добром и злом, между заповедью и грехом, между волей Божией и волей собственной.  От этого выбора зависит вечная участь человека. Очень многие люди, в том числе и верующие, не утруждают себя выбором, а просто плывут по течению.  Мертвая рыба тоже всегда плывет по течению, а живая - против течения, ибо знает всем своим существом, что вода течет навстречу от чистого источника, от родника жизни. Именно поэтому древние христиане очень любили такой символ, как рыба, они рисовали ее на стенах катакомб и узнавали друг друга во время гонений именно по рисунку рыбы, который использовался, как пароль.  

 

Довольно часто мы сталкиваемся с ситуацией, когда не знаем, как лучше поступить. Кажется, что если уступить правилам общества и его требованиям, то исход дела будет более благоприятным для нас и наших близких, нежели когда мы поступим по Святому Евангелию. Помявшись в нерешительности и даже иногда помолившись: "Господи, прости!", мы переступаем рубикон наших священных отношений с Богом. Дело и правда решилось как бы удачно и мы не замечаем, как умалилась в нас благодать Божия. И так мы одной рукой пишем наше спасение, а другой зачеркиваем и при этом беспечно верим, что мы во Христе и Царство Небесное в нас или  близ при дверях.  

 

Как же поступают в таких случаях? Есть одно золотое правило "делай как надо и будь, что будет". То есть, исполни Слово Божие, сотвори заповедь и отдай дело в руки Божие и тогда непременно исполнится воля Божия. Но для этого нужно быть мужественным человеком и иметь крепкую веру в Бога. По сути ведь это жертва Богу,  когда мы отказываемся от легких путей принятых  в обществе и проверенных другими людьми.  А примет ли Господь нашу жертву? Ведь Он не всегда принимает наши жертвы.

 

 

Авель и Каин исполняли то, что заповедано было Богом Адаму и Еве, а так же их детям - приносить жертву от трудов своих.  У Авеля Господь принял жертву, а у Каина нет.  По мнению некоторых святых отцов Авель приносил свою жертву  с любовью к Богу, имея в сердце благоговение, а Каин приносил жертву без любви, просто исполнял закон, до которого его сердцу не было никакого дела. Этим равнодушием и оскорбил Каин Бога, такая жертва Ему была ненужна. 

---

Наши слабости равны нашей расслабленности. А мы так любим оправдываться своими немощами. 

 

 

"Есть такой духовный закон: Бог помогает тем, кто помогает другим.  Старец Паисий говорит, что если человек помогает нести крест другим людям, то намного легче становится и его собственный крест."

 

Печаль приносит человеческой душе вред. Как моль изъедает одежду и червь точит дерево, говорит Священное Писание, так печаль вредит сердцу человека. То есть душа, которая часто и чрезмерно печалится как от реальных, так и воображаемых скорбей, бывает похожа на одежду, изъеденную молью. Изъеденная одежда непригодна для людей, а душа, одержимая печалью, непригодна для духовной жизни, для служения и угождения Богу.  Старец Паисий говорит, что печаль обезоруживает человека, что она высасывает все соки душевных и телесных сил и не дает ему ничего делать. Она отравляет не только душу, но и в само тело вносит разлад. И потому, когда мы печалимся, то об этом радуется диавол, который очень не любит, когда христиане радуются, но хотел бы всегда видеть их печальными и унывающими... «Удаляй от себя печаль, ибо печаль многих убила, а пользы в ней нет».

 

Источник: http://happy-school.ru/publ/mudrye_slova/pechal_pr...eskoj_dushe_vred/108-1-0-16750

Я все пыталась исправить ее кривизну, а она - затащить меня в секту. Об этом я догадалась лишь после того, как мы расстались и я наконец решила почитать ее книжки, которые она мне дарила. Листая их, я все более и более понимала, почему мы так много спорили и не могли понять друг друга. У нее был другой Христос и другая вера, ничего общего не имеющие с православием. 

 

              Худ Никита Пустосвят "Спор о вере"

 

 

Не быть назойливой

Никогда не задерживайся там, где тебе очень хочется остаться. Это правило стало для меня спасительным на всю жизнь. Я никогда не была назойливой в гостях, всегда уходила, хотя меня просили остаться.

Второе мое правило пришло, когда я уже была старше. Наблюдая за людьми, я поняла, что в обществе ни в коем случае нельзя на людях показывать, что ты обиделась. Даже если тебе какую-то грубость сказали, или не так вежливо обратились. Гораздо лучше взять себя в руки, сделать совершенно непонимающее лицо и спросить у него: «У тебя, наверное, что-то случилось? Настроение плохое?». Уверяю вас – это прекрасное лекарство. Потом, когда я уже стала вникать в христианские законы, я поняла, что это у меня хоть и немного эгоистичное смирение, но смирение. Человек говорит мне грубость, а я выражаю участие, не допускаю никакой мысли о том, что эта грубость относится ко мне и к нашим отношениям. Изумительно хорошо действует».


Смирение

Человек приходит, что-то просит, вы ему даете, улыбаетесь. Для вас это легко и просто. А бывает, что человек просит, чего вам не хочется делать, и вы делаете, и при этом вежливы и доброжелательны.

Другое «смирение» — когда вас топчут, а вы улыбаетесь, говорите: «Спасибо, хорошо» — неполезно. Вы толкаете человека на ещё больший грех. А надо так отреагировать – спокойно и приветливо, но чтобы этому человеку стало стыдно.

Молитва

Молитва без дела мертва. Сколько бы ты ни наговорил, сколько бы ни начитал – есть нам главная заповедь: «Люби ближнего своего, как самого себя». Ты не будешь воровать, если любишь. Не будешь обижать. Не будешь завидовать. Люби человека, и ничего плохого не будешь делать. Но это самое трудное.

Я люблю молитвы короткие. Вот молитва Оптинских старцев – сколько там сказано, а как кратко!

Равновесие

Равновесие — это высшее качество. К равновесию приходят через сдержанность и спокойствие. Умение владеть собой, самоконтроль, ощущение внутренней силы, бесстрашие — это грани качества равновесия.

Никто не может устоять перед равновесием. Его безмолвная сила может укротить самое сильное темное противодействие или эмоциональный «вихрь».

Сострадание заключается не в том, чтобы заразиться и омрачиться переживаниями страдающего человека, а в том, чтобы, сохранив светлое и бодрое состояние духа, облегчить его страдания своим теплом и светом.

Равновесие не означает равнодушие. Равнодушие — это безразличие.

Равновесие же — это спокойное, бесстрастное отношение ко всему, касающемуся малого, личного «я».

Равновесие духа — одно из самых труднодостижимых качеств. Его может утвердить, лишь тот, кому ничего ни от кого не нужно, кто способен давать, ничего не требуя взамен.

Самолюбие и самость равновесия не допускают.

Источник http://www.pravmir.ru/

Постскриптум

Если равновесие духа достигается самодостаточностью, которая воспитывается человеком самовнушением, что ему ни от кого ничего не нужно, то это качество лишено духовной ценности, в нем скрытая гордыня. Говорю так не по прихоти ума, а потому что я прожила много лет с таким человеком, который, как мантру, твердил, что ему ничего ни от кого не нужно. Из-за этого я и себя чувствовала не нужной этому человеку. Это было тем более больно, что мне этот человек был нужен и его любовь и его добрые слова и забота были нужны, но ради этого ложного равновесия духа всегда приходилось от всего воздерживаться и даже отказываться. Ну, если тебе не нужно, то и мне не нужно, я не могу брать то, что мне не позволят потом вернуть.

Наверное и о других правилах монахини Адрианы я могла бы сказать много несогласного, но не стану. Я думаю, это не монашеское делание, но для светского общения с людьми советы матушки весьма назидательные и для мирянина вполне полезны.

Автор постскриптума: Дондеже есмь

Кто не знает эту чудную молитву "Слава Богу за всё, за печаль и за радость". Благодарить Бога за радость так легко! А за печаль? Как благодарить Бога за печаль? Будет ли эта благодарение искренним или всякий раз надо будет понуждаться себя к тому, на что сердце на самом деле не отзывается благодарностью? Честно скажу, что я не один год задавалась этим вопросом и не находила на него ответа. О, кривая душа, как далеко тебе до святости! И вдруг сегодня пришел ответ на этот мучающий меня вопрос. Как он прост! Но какая глубина мудрости в этой простоте. И все у Бога так. Премудро.  

А дело вразумления совершилось так: По обыкновению утром, пока я еще не погрузилась в рутину домашних дел и других забот, я обычно читаю Евангелие или какую-либо православную книгу. Сегодня я решила продолжить читать книгу «КАК МЫ ЖИВЕМ и как нам жить» (диалог современных христиан). Закладка оказалась не на том месте, где я читала вчера, но главы этой книги выстроены так, что эту книгу можно читать в любом порядке, все главы имеют свою отдельную тематику и не связаны с предыдущими, поэтому я не стала утруждать себя поисками вчерашнего чтения, а просто начала читать оттуда, где лежала закладка и между прочим прочитала следующее: 

 

Сестра Зинаида: Хочу зачитать отрывок из книги со словами новопредставленной матушки Марии Гатчинской:

«Посетивший ее в 1927 году профессор Андреевский поверил в бесценные слова Гатчинской монахини, сказанные ею в ответ на жалобу профессора о мучительной и безысходной тоске, избавиться от которой не мог он никакими силами. Вот ее слова: "Тоска есть крест душевный, - сказала матушка Мария, - посылается она в помощь кающимся, которые не умеют раскаяться, т.е. после покаяния снова впадают в прежние грехи... А потому только два лекарства лечат это порой крайне тяжкое душевное состояние.

Надо или научиться раскаиваться и приносить плоды покаяния, или со смирением, кротостью, терпением и великой благодарностью Господу нести этот крест духовный - тоску свою, памятуя, что несение этого креста вменяется Господом за плод покаяния. А ведь какое это великое утешение - сознавать, что тоска твоя есть неосознанный плод покаяния, подсознательное самонаказание за отсутствие требуемых плодов. От мысли этой в умиление придти надо, и тогда тоска постепенно растает и истинные плоды покаяния зачнутся... "

Не стоит искать какие-то выводы, в которых обязательно ошибешься. Надо со смирением принимать это состояние тоски в душе. Я думаю, оно понятно здесь многим. Ведь истинное покаяние - это дар Божий. А когда после исповеди опять и опять начинается тоже самое, в чем каялся, и на душе тяжело, то надо терпеть. /конец цитаты/

 

Что  мы приносим на исповедь Христу? Раскаяние или отчет о проделанных грехах? Мы сами не всегда можем ответить на этот вопрос.  Поэтому Бог и лечит наши души теми болезненными средствами, какие могут нас излечить, не требуя от нас ни плодов покаяния, ни осознанных подвигов, каких мы по немощи нашей не способны дать, но только говорит нам: "Потерпи, чадо, дай мне тебя исцелить. И если надо, чтобы этим лекарством была печаль, потерпи печаль."

Спору нет, за духовную радость, нужно бороться, но дается она подвязавшимся в духовной брани и покаянии. Мы ли подвязавшиеся? 

Он подошел к моему компьютеру и сказал:

- Зайди в гугли, задай "картинки", введи слово «Богородица" и смотри.

Я сделала так, как он сказал. 

- Что ты видишь?

- Иконы Богородицы, -  не понимая в чем дело, отвечала я.

- Внимательно смотри, - настаивает он.

- Не понимаю, в чем дело?

- 50 на 50! Пятьдесят процентов православных икон и пятьдесят католических. Еще год назад на запрос "Богородица" практически все иконы подавались православного письма, а католические можно было найти только при написании в поиске «католическая икона». Чем ты это объяснишь? 

- Это все проделки гугли, - отшутилась я, но он нахмурился. 

- А православные храмы тоже гугли окатоличивает? 

- А там, что? 

- Сегодня был в центре города, увидел издали храм и захотел зайти немного помолиться, благо время было около получаса для этого. Но когда я во дворе храма увидел амурное уродство...

- Какое-какое? - решила я уточнить.

- Скульптура во дворе храма. Два обнаженных младенца амура обнимаются и при этом их попы развернуты аккурат к храму.  Короче в храм я не пошел. - Он достал из нешироких штанин мобильный телефон или ай-фон (я в этом мало что понимаю) и показал то, что он назвал амурным уродством.

 

 

- Ну, гугли кажется отдыхают! - согласилась я. - А откуда это вообще взялось у столичных батюшек увлечение скульптурой? Помниться в православии этот жанр был недопустим. Православные иконы специально писались без объема, никакого натурализма, это все свойства материального мира, а материальным языком не передашь небесного. Напротив в Православной иконописи существовала техника обратной перспективы, она создавала образ выходящего навстречу молитвеннику Господа или Его святых.  Они как бы внимали ему, от православной иконы невозможно было укрыться. Скульптура обратной перспективы иметь не способна, она вещь сама в себе. 

- Ты мне лучше объясни, храм православный и амурчики во дворе, что тут может быть общего, ведь это язычество?

-  Слушай, слишком много мусора, я не разгребаю. Но кое-что понимать начинаю. 

- А я понимаю только одно, что хотят наше православие засыпать мусором...

-  А потом утилизировать? 

- Нет, смешать со своим мусором.  Помнишь истукана Навуходоносора? 

 

31 ...огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его.

32 У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его - из серебра, чрево его и бедра его медные,

33 голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные.

34 Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их.

35 Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю.

[Дан. 2:36-45]

- Удивительный союз: золотая голова и глиняные ноги, - усмехнулась я. - Очень похож на экуменизм. Ей, Господи, воистину Ты тот Камень и есть, прииди скоро и разбей этого поганого истукана и наполни Собою всю землю! 

- Аминь! 

Опять жарко! Вот она макушка лета. Ничего не могу делать, лежу под вентилятором и читаю книгу. Хорошо! Просто даже, можно сказать, это такое маленькое счастье, упокоиться от всех проблем и читать. Если ежедневно хотя бы по 20 минут читать полезную и умную книгу, то знаний и мудрости хватит на всю оставшеюся жизнь. (Слова народные ) 

 

А все-таки, кто знает, почему в средней полосе России каждое лето стоит неимоверная жара, редко стали идти дожди? О, как я всегда любила летние проливные дожди, они такие теплые и совсем не затяжные. Пройдут и снова солнышко и дышится после них так легко. Гневается видимо на нас ревнивец Божий, любимец русского народа пророк Илия, молит Бога не о дожде на истомившуюся от сухостоя землю, а о заключении небес. А это значит, криво стал русский народ ходить перед Богом, поклоняется чужим Богам,  не радеет о верности своему Богу. 

 

В июне этого года ездила я монастырь. Одна ли? Нет? Не важно. Монастырь сей находится на юге России, близ Ростовской обл. Дни стояли знойные, как придем на источник, так уходить не хочется. Даже в храме было жарко и душно. А у монастыря есть свои огороды и вот засуха стала настоящей угрозой для них, всходы слабые и почти нет роста, хотя огороды искусственно орошались. Но видимо никакая вода не может сравниться с дождевой небесной, тем более водопроводная. Вот и вспомнили все про святого пророка Илию. Назначили час, когда прямо на огородах будут ему молебен служить и просили всех, кто не будет занят на послушании, придти на молитву. Придти-то пришли, да на огородах очень жарко, нигде тени нет. Но, как говориться, послушание паче молитвы, а если еще послушание - молитва, то тем более. Мужественно стояли монахи и послушники на солнцепеке и слушали молитвенные слова священника и подпевали хору. 

 

 

 

Однако дождь не пошел ни в этот день, ни в следующий. Что в этом случае делать верующему человеку? Можно продолжить молиться, уповая на милосердие Божие, а можно просто смиряться "на всё воля Божия". Второй вариант предпочтительнее - ничего делать не надо и долг исполнен, помолились ведь. Да-да!  Еще и поупражнялись в смирении перед волей Божией. Ай, да молодцы мы, красиво спасаемся, возвышенно. 

 

Но был однако среди послушников один чудной такой верующий, он утром и вечером читал молитвы в братской комнате так громко, что слышно было во дворе монастыря. Монахини очень были недовольны этим, считая, что во дворе монастыря должно быть тихо и мирно: солнышко светит, цветочки на газоне цветут и монотонно вращается автополивочный дождь.

 

Много раз его просили молиться в клети души своей, а он только отмахнется, скажет, что не может молиться про себя и снова молится вслух. Ну, так как инокини уже навыкли в смирении, то в конце концов смирились и  с этим, перестали его просить не молиться во все услышание. 

* * *

- Вот, опять Василий молится, слышишь? - говорит мне одна из сезонных послушниц монастыря.

- Слышу. Но что-то он сегодня рано молиться начал, ему еще идти на источнике мыть. - удивилась я.

Между тем мы совсем близко подошли к окнам молитвенника, так что уже некоторые слова молитвы разобрать стало можно.

 

-   Радуйся, яко серафимскою пламенною любовию к Богу горел еси. Радуйся, яко и Господь во всем послушаше тебе и по прошению твоему вся творяше. Радуйся, Илие, великий пророче, Втораго пришествия Христова славный предтече...

 

- Слышишь, Василий пророку Илии молится? - говорю я. 

- Ну, значит быть дождю, - то ли в шутку, то ли в серьез сказала послушница и мы пошли далее по своим послушническим делам, забыв вскоре и думать о Василии.

* * *

Знойное солнце закатилось за верхушки леса. Все та же духота и короткие монастырские ночи. Трудно уснуть, а вставать очень рано. И вдруг среди ночи повеял в окно свежий ветерок и начался дождь. Ну, как же хорошо! "Вот у таких чудаков-простаков Бог и слушает молитвы, а мы бы все смирялись, когда надо поле пахать..." - подумала я сквозь наваливающийся сон. "Лепота!.. "

* * *

Плавно качнулся колокол, зовя всех насельниц на молитву в храм.

- Слава тебе, Господи! - говорили сестры и послушницы, выходя из своих келий и, радостно вдыхая свежесть утра. - Милостив Господь наш!  (И это правда! Господь милостив!)

Где прокрустово ложе, там и инквизиция

Давно я не общалась на форумах, а тут встретила в сети премилый православный форум. Темы интересные, люди интеллигентные... Но как говорится, не зная броду, не лезь в воду, гладь воды может быть обманчивой и таить под своей безмятежной поверхностью множество подводных камней. Для начала вступила в одну интересную тему, где можно поговорить и о духовном и о душевном. Диалог активно развивался и успешно расширялся в офф-топ. При этом священник и создатель форума отмалчивался в этой теме, хотя постоянно общался в других, в основном во флейме, где говорили об отпусках и хорошей погоде, о веселых картинках и все такое легенькое и в известной степени пустословное.

 

В это время регистрируется на форуме еще одна новенькая и быстро включается во все обсуждения. Назовем ее Вероника, чтобы у персонажа этой истории было имя, но вымышленное, как это положено у сочинителей. Вероника тут же сообщила, что она филолог. Не удивительно, что филолог писала высоко отшлифованным языком интеллигентного человека, вот только нет-нет, да страсти выплескивались через край. В это время я решила сделать паузу и подумать, остаться на форуме или уйти, но не потому что Вероника затмила своим сиянием всех форумчан, тем более, что она показалась мне очень симпатичной, подкупающе искренней и смелой  в суждениях. Нет, дело не в этом. На форуме вдруг появилась новая тема, о том, что священник спел Аллилую на венчании. Что думаю за чудеса? Открываю тему, там видео-ролик, католический священник поет пред лицем брачующихся, за спиной священника нет алтаря, а за спиной венчающихся видны первые ряды скамеек. Автор топика в восторге. Тут я обращаю внимание на создателя темы и глазам не верю - это модератор и в ее профильной визитке написано, что она исповедует католическую веру. Вот тебе, бабушка, и православный форум! Это же экуменическая интернетовская прощадка! Надо уходить, но Вероника бьется как рыба об лёд, защищая православные ценности, веру православную и верность Христу. 

 

На следующий день она открыла тему, в котором задается вопросом, почему у них с прихода забрали настоятеля, который возрождал этот храм, собирал их общину и вместо него прислали холеного великоважного (или вальяжного?) самодостаточного протоирея и врача-психоаналитика или что-то в этом роде. Свою первую проповедь он начал с призыва к совести прихожан, которые, если хотят спасти свои души, то обязаны жертвовать храму десятину, а кто может, то и более, ибо Бог любит милостивых. Даже, когда храм бедствовал, строился и ремонтировался таких проповедей не слышали стены храма сего. Дальше хуже, там уже в ход пошли психоанализы, вместо исповеди, выправка мозга верующим, надстройки чужеродного богословия, манипуляция канонами церкви и заповедями Бога. У Вероники в душе смущение, протест, боль, желание противостоять этим сектантским выходкам нового настоятеля. Советы давались разные от не лезть в дела священства - "знай себя и хватит с тебя", до обращения к правящему епископу, чтобы он разобрался в сложившейся на приходе ситуации. И тут в тему входит инквизитор, без сомнения "православный" и ревнивый до мозга костей блюститель православно-церковной этики и духовности и начинает загонять мечущуюся в недоумениях Веронику в Прокрустово ложе. Суть его наставления та, что священноначалие всегда право, даже, если оно неправо. Далее опытный инквизитор, а лучше сказать инквизиторша, начинает троллить и инсинуировать любое высказывание Вероники и ее саму. Опускала она ее жестко, хладнокровно и в целом очень профессионально. Вероника, это поняла сразу и попыталась дать отпор, но инквизиторша и в этом случае все изворачивала против самой Вероники. Даже форумчане стали заступаться за поприраемую Веронику, просить и умолять, быть более братолюбивыми к новичкам, которые им очень понравились, как интересные собеседники, а это просто тема такая, сложная, конфликтная сама в себе. Может быть саму тему закрыть, тем более, что всё, что можно было посоветовать, уже посоветовали. Но инквизиторша не сдавалась и продолжила троллинговую травлю новенькой форумчанки.

 

Ни я, ни Вероника явно не вмещались в прокрустово ложе экуменического форума, который держит под контролем умы пришедших к ним православных верующих, неумолимо пропагандируя программу внедрения католичества в православные храмы. Ведь по сути, то о чем рассказывала Вероника, отнюдь не сектанство, как она нас убеждала, а папизм.  Внимательные верующие давно уже заметили, что на куполах православных храмов меняются кресты, по-тихонечку исчезает с наших церквей восьмиконечный восточный крест и на его месте водружается четырехконечный, по сути латинский крыж, закамуфлированный пышными вензилями. Вероника писала, что новый настоятель всех прихожан обязал пройти обучение в ЦПШ (церковно-приходской  школе), которую нужно будет заканчивать снова через несколько лет. Прихожане не учащиеся в этой школе или пропускающие занятия, которые проходят раз в неделю с обязательными з-х часовыми богослужениями после занятий, до церковных таинств не допускается. 

 

В нашем храме происходит нечто похожее, хотя настоятеля не меняли, да и зачем, если настоятель сам изменился? Сперва он сделал в храме ремонт, в результате которого из храма исчезли старинные иконы, на их месте теперь висят новоделы, в которых превалируют канонические искажения, незаметные неопытным и новоявленным верующим. Иное перстосложение у святых, иные цветовые гаммы и иные кресты на иконах. Вместо традиционных восьмиконечных крестов пишутся латинские или лапчатые выпуклые. Говорить что-то, выяснять или высказывать недоумения недопустимо, в храме всё сакрально и за всё в отвечают перед Богом только священноначальствующие, им видней, а народу должно иметь послушание и смирение перед священством и заботиться исключительно только о своей душе. Первыми из храма  исчезли старушки. Они не только помнят, как было прежде в православных храмах, но будучи близки к последним дням своей жизни, эти "Божие одуванчики" очень восприимчивы к благодати и тяготятся ее отсутствием, которое чувствуют примерно так же, как метеозависимые, слабые здоровьем люди чувствуют приближающееся ненастье.