ВРЕМЯ – СОЗИДАТЕЛЬ НАШЕЙ ВСЕЛЕННОЙ И НАШЕГО МИРА

Что же в действительном осознании человеком?

Человек, обычно, свои предположения или выводы от наблюдений пытается выразить – «статично» - для удобного своего осмысления.
Тем самым человек всё сводит к примитивной схеме: с потерей видения сути многообразия жизнепроявлений всего сущего в Нашем Мире.
Искусственное «втискивание» Нашего Мира в примитивную схему «эволюции живого Мира», удобно подготовленную учёными для «поглощения» её безразличным большинством, и распространение ими такого знания, - путь ведущий в тупик развития.
Тупиковым оказались представления и о «времени», - вдалбливаемые в плодимых теориях, с неизменной настойчивостью, учёными – физиками.
Теории описывают «сказочность времени».
В частности, эти теории говорят о «времени, как о четвёртом измерении пространства Нашего Мира.
Всё это ложные домыслы.
Обобщенного понятия - "время" объективно не существует.
ВРЕМЯ - неоднозначно, и его необходимо рассматривать во всей своей многогранности, отражающемся на каждом материальном объекте, на каждом живом организме и процессах, происходящих в окружающем - в Нашем Мире.
Каждый материальный объект Нашей Вселенной обладает своим ВРЕМЕНЕМ.
Это справедливо, как для клетки живого организма, так и для космических объектов галактического уровня.
В случае потери целостности каким - либо материальным объектом, - каждая его, отделившаяся от целого часть, обретает свое отдельное - независимое ВРЕМЯ, - в новой равновесной структуре другого уровня удельного веса ЭНЕРГИИ.

ВРЕМЯ - явление энергоинформационного высвобождения характеризует и определяет каждый материальный объект.
ВРЕМЯ - удельный вес ЭНЕРГИИ материального объекта, направленный на преображение Нашей Вселенной.
«Человеческое время», выведенное И. Ньютоном, - как данность в Нашем Мире, представляется человеку в его Бытии столь естественным и привычным, а именно, поэтому же, – неизменным и пассивным.
Многие философы от античности и до нашей действительности, - на протяжении всей истории познания Нашего Мира, считали и считают ВРЕМЯ лишь фикцией – продуктом сознания человека.
Однако в тибетском учении: ВРЕМЯ - есть источник энергоинформационного наполнения… для всего сущего в Нашей Вселенной.
ВРЕМЯ создает нас, преображает наше жизнепроявление.
После смерти, - ВРЕМЯ разлагает физическое тело человека на исходные элементы.
ВРЕМЯ обладает всеми возможностями Бога.
ВРЕМЯ первыми философами (Фалесом, Анаксименом и Гераклитом) определялось более фундаментальным, чем пространство.
ВРЕМЯ, в отличие от пространства ничем не ограничено и не связано никакими законами, которые, якобы, действуют в Нашем Мире.
ВРЕМЯ не подчиняется "мудрости" наших учёных.
ВРЕМЯ не укладывается в рамки официальной модели Бытия, утвержденной современными учеными.
Всякий раз, когда человек пытался «поймать ВРЕМЯ», то оказывался в положении чудака, который хочет зачерпнуть воду решетом, ибо его сознание не охватывало действительную реальность явлений, связанных с квантовым Миром, происходящих в Нашей Вселенной.

Явления , в Нашем Мире, не есть сами явления – это проекции происходящих в Нашей Вселенной явлений, на Наш Мир.
Такие явления в Нашей Вселенной и вызывают постоянное преображение ВРЕМЕНЕМ - Нашего Мира.
Человек бессилен перед грядущими изменениями в Нашей Вселенной - он часть природы Земли, и ограничен рамками трехмерного пространства и своим сознанием, оперирующим «человеческим временем».
Всё сущее в Нашей Вселенной: рождается, существует и погибает накапливая в себе ВРЕМЯ.
Мы живем в пространстве, созданном ВРЕМЕНЕМ.
Кроме теории «Большого Взрыва» учёными не создано иного приближения, претендующего на реальность возникновения Нашего Мира.
Тщетно сосредотачиваться на попытках осмысления ВРЕМЕНИ.
Большинству человечества проще оперировать: "нашим - человеческим временем».
Само же ВРЕМЯ, в сознании, человека остается неуловимым…
Кто прав? - те философы, которые утверждают, что ВРЕМЯ есть единственная всеобъемлющая реальность, или физики, которые утверждают, что «человеческое время» есть лишь вымысел – «игра ума»?
Человек достиг бы всезнания, если бы овладел тайнами своего мозга - своим подсознанием.
Человек достиг бы бесконечных возможностей, если бы проник в тайник энергоинформационного наполнения ВременнОго Пространства.
Тогда бы человек знал всё про себя и Нашу Вселенную.
Человек, не зная многого, пытается приспособиться к управлению земной – природной энергией.
Но как человеку подступиться ко ВРЕМЕНИ?
ВРЕМЯ преображает всё сущее (от микромира до макромира), - «движет» и человека и всё наполнение Нашей Вселенной - в новое преображённое состояние.
ВРЕМЯ, - это тот вечный двигатель, создающий «эволюционный процесс» Нашей Вселенной.
Старение и смерть человека - являются неотъемлемой частью этой «эволюции», которая может прекратиться только с остановкой его ВРЕМЕНИ.
Человек стареет и умирает, потому что в нём «накапливается» ВРЕМЯ?
Человек создал, - и продолжает создавать поныне, – бесконечное множество теорий о нынешнем содержании и возникновении Нашей Вселенной.
Однако, окончательно «утверждённой ВРЕМЯ не вымысел.
ВРЕМЯ – это Бог.
«и осознанной человеком, теории «времени»… нет.
ВРЕМЯ, - есть «двигатель эволюции» Нашей Вселенной, хотя бы потому, что «созданные» человеком законы физики эту «эволюцию» отрицают.
Несомненно, - ВРЕМЯ сделало возможным: «запуск» Нашей Вселенной, - накопление энергоинформационного наполнения ВременнЫм Пространством (посредством вертикального энергоинформационного обмена), то есть – наращивание потенциала всеобщего жизнепроявления Нашей Вселенной… её удельного веса ЭНЕРГИИ.
ВРЕМЯ подтверждает ВЫСШУЮ ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ сотворения самоорганизующихся живых сущностей в Нашем Мире… во всём их многообразии.
Биологические причины жизни и смерти в Нашем Мире вызываются одним и тем же источником.
Вместе с тем, ВРЕМЯ неукоснительно требует, чтобы всё живое в Нашем Мире было подвержено смерти.
Человек должен умирать...
Биологические причины жизни и смерти в Нашем Мире вызываются одним и тем же источником.
Смерть – потеря энергии.
Смерть - потеря ЭНЕРГИИ, - но не всей ЭНЕРГИИ, а её «чистой энергетической составляющей».
ВРЕМЯ несёт в себе и информационную составляющую - ЭНЕРГИЮ, которая не подвержена исчезновению.
............................................................................
Никуда мы не ПЕРЕХОДИМ!
Наша Вселенная накапливает свой энергоинформационный потенциал с каждым МИГом своего настоящего.
.........................................................................
В тибетском буддизме ВРЕМЯ И ЭНЕРГИЯ
- тождественны.
Это было известно: на протяжении, по крайней мере, - последнего трёхтысячелетнего развития науки и философии.

Всё наполнение, - все усложнения ( материальная субстанция), наблюдаемая нами, уже присутствует в Нашей Вселенной, и поэтому, для физической Вселенной физиков, справедлив - этот пресловутый закон сохранения энергии, которая… никуда не исчезает и не появляется из ничего.

Однако вернёмся в наш «приземлённый Мир» - в наше «человеческое время».
Как его объективно оценить – померить?
Может быть применить косвенное вычисление «человеческого времени» через скорость света, которая имеет экспериментальное подтверждение?

Тогда человек и узнает, где предел его ГЛУПОСТИ … выраженный в секундокилометрах.
Ни одна аксиома не может быть выведена внутри самой недоказанной теории.
Аксиома, может быть, и является истинной для «внутренностей» этой теории, ведь собственно с этих аксиом такие теории и начинаются.

В научном Мире человеческих наук, - именно теории являются фундаментом всех человеческих научных утверждений. Однако сами фундаменты не доказуемы и не описываются существующими теориями.

В тибетском буддизме, - ВРЕМЯ тождественно ЭНЕРГИИ.

Если ВРЕМЯ и ЭНЕРГИЯ тождественны, то пространство преображается ВРЕМЕНЕМ.
Поскольку ВРЕМЕНИ со «временем» становится больше, то больше становится и энергоинформационного наполнения в каждом материальном объекте.
.
Рождается больше и ЭНЕРГИИ.
Откуда берется ЭНЕРГИЯ?
Закон сохранения энергии проверен нашими физиками с большой точностью.

Однако закон сохранения энергии не может быть проверен для ВАКУУМА (квантового Мира) Нашей Вселенной с его виртуальной ЭНЕРГИЕЙ.

В любом случае, та ЭНЕРГИЯ, которая тождественна ВРЕМЕНИ, никакого отношения не имеет к «классической энергии» физиков.

Энергоинформационный потенциал ЭНЕРГИИ квантового Мира не определяется физическим приборами.
Можно полагать, что эта ЭНЕРГИЯ рождается в каком-то месте…? и оттуда… «растекается» по Нашей Вселенной.
Если опираться на концепцию преображения материальных объектов Нашей Вселенной – эффектом накопления в них энергоинформационного наполнения, то физическое замедление какого либо объекта не имеет отношения к реальности.

ВРЕМЯ
AS NEAR AS A TOUCH

Все пути ведут к единому пониманию сути ВРЕМЕНИ!

В таком понимании можно окончательно утвердиться
при сепарировании знаний, накопленных в многовековом наследии мыслителей – гениев о Нашей Вселенной.

По И. Ньютону, Наш Мир состоит из: материи, пространства и времени.
Эти три категории, по утверждению И. Ньютона, независимы друг от друга.
Материя обретается в бесконечном пространстве Нашего Мира.
Ньютон разделял пространство на: абсолютное и относительное.
Движение материи происходит в пространстве и времени.
Абсолютное пространство неподвижно и бесконечно.
Относительное пространство – это часть абсолютного пространства.
Подобным методом он определил и «время».
Под абсолютным, истинным (математическим) временем он понимал время, которое «течет» всегда и везде равномерно, а относительное время, по И. Ньютону, есть «мера продолжительности», которая существует в реальной жизни человека: секунда, минута, час, сутки, месяц, год…
У И. Ньютона абсолютное время существует и «длится» равномерно само по себе, безотносительно к каким-либо событиям.
Абсолютное пространство и абсолютное время представляют собой вместилище всех материальных тел и иных пространств.
Абсолютное пространство и абсолютное время не зависят ни от материальных тел, ни друг от друга.
Массу материальных тел И. Ньютон определял, как количество материи:
- как «пассивную силу» (силу инерции)
- и как «активную силу», создающую «движение материальных тел».
Выявив, таким образом, закономерности движения материальных тел, И. Ньютон и сформулировал свои законы.

А. Эйнштейн лихо низверг, всем нам привычное, ньютоновское абсолютное «время».
А. Эйнштейн утвердил необходимость, что «время»: не что иное, как –
еще одно измерение - четвертое, сплетенное с трёхмерным пространством (X Y Z) Нашей Вселенной.
«Время Эйнштейна», в сплетении с трёхмерным пространством (X Y Z) Нашей Вселенной, являет новое видение Нашей Вселенной?
Пространство Нашей Вселенной, якобы, - пластичная «ткань», которая искривляется космическими объектами Нашей Вселенной... (звездами, дырами...).
Эта тенденция скорбной тенью прошла через работы не только И. Ньютона, но и А. Эйнштейна и их современных последователей.
А. Эйнштейн, в своей теории относительности, практически ввёл ВРЕМЯ в один уровень с координатами трёхмерного пространства (X Y Z) Нашего Мира.
К пространству: X, Y, Z механически приплюсована координата «Т» - «время».
А. Эйнштейн полностью исказил суть ВРЕМЕНИ.
Европейская наука, таким образом, приняла самые крайние и самые простые определения, из видимого горизонта концепций о ВРЕМЕНИ, предложенных трехтысячелетней историей философии и науки.

ВРЕМЯ первыми философами (Фалесом, Анаксименом и Гераклитом…) определялось как исходное начало Нашей Вселенной, то есть более фундаментальным, чем пространство Нашей Вселенной.
ВРЕМЯ, в отличие от пространства Нашей Вселенной, не подчиняется законам, которые выявлены (или выдуманы) человеком и, якобы, действуют в Нашей Вселенной.


Существует великое многообразие представлений, - что такое ВРЕМЯ:
ВРЕМЯ в понимании Аристотеля,
Концепция ВРЕМЕНИ Гераклита,
Взгляд Н. О. Лосского на природу ВРЕМЕНИ,
Концепция ВРЕМЕНИ Г. Лейбница,
Вклад И. Канта в понимание ВРЕМЕНИ,
Бердяев: ВРЕМЯ и творчество,
ВРЕМЯ и кенограмматическая логика Г. Гюнтера…

«Книга о ВРЕМЕНИ» 2011 год, Харьков




AS NEAR AS A TOUCH
Наиболее близкие к Душе размышления о ВРЕМЕНИ предложил И. Кант.

ИММАНУИЛ КАНТ

Существенный вклад, в раскрытие понимания сути ВРЕМЕНИ, внес немецкий философ Иммануил Кант.

"Ранний" Кант примыкал к теории времени – к сторонникам теории «человеческого времени» И. Ньютона.
Позиция "критического" Канта по отношению к предшествующим учениям, в дальнейшем, существенно видоизменяется…
Что же стало не устраивать И. Канта в интерпретациях «человеческого времени» - как реально существующего?
Ведь всякому здравомыслящему человеку кажется совершенно очевидным, что материальные объекты существуют во «временнОй последовательности», возникают и исчезают и только так – в реальном – «человеческом времени» и изменении – человеком и познаются.
Против чего же, собственно, возражал И. Кант, когда он писал: "ВРЕМЯ не есть НЕЧТО такое, что существовало бы само по себе…".
И. Кант возражал против трактовки реальности «человеческого времени», в смысле его принципиальной независимости от деятельности сознания человека, - как «времени»… самого по себе.
«Человеческое время», в таких трактовках, - подчеркивает И. Кант, выступает как нечто само по себе сущее?
По Канту же, «предмет» - ВРЕМЯ, если подвергнуть представление о нем специфическому исследованию – в смысле деятельности сознания, то обнаружится зависимость ВРЕМЕНИ от сознания человека.
"Я не могу мыслить линию, не проводя ее мысленно" - подобно этому и ВРЕМЯ не есть нечто независимое от сознания человека, а составляет способ, синтезирующий активность сознания и зависит от субъекта. …Я произвожу само ВРЕМЯ в схватывании созерцания", – говорил И. Кант.
И.Кант возражал даже против самой методологической философской установки, полагающей возможным абстрагироваться: от сознания человека, от его специфики, от творческих и конструктивных особенностей.
С точки зрения И. Канта: "…ВРЕМЯ следует считать действительным", но… "не как объект, а как единственный способ представлять меня самого, как объект".

Попытка трактовать «реальность человеческого времени» - в смысле его абсолютной независимости от сознания человека и самостоятельного существования ведет, с точки зрения И. Канта, к явным нелепостям: "…те, кто признает абсолютную реальность пространства и «времени», …должны признать, тем самым - наличие двух вечных и бесконечных, обладающих самостоятельным Бытием нелепостей, а именно: обособленного пространства и… обособленного «человеческого времени».
«Эти самостоятельности существуют… только для того, чтобы охватывать собой все действительное…?» – воспрошает И. Кант.
Представление Ньютона об абсолютном – «человеческом времени», - как своего рода самостоятельной реальности, было вполне правомерным в рамках и в целях его: ньютоновской механики.
Очень трудно заподозрить в нападках на естествознание И. Канта, который сам так много сделал для развития естественных наук.
Однако И. Кант возражает не против естественнонаучных, сложившихся представлений о ВРЕМЕНИ.
В рамках естествознания и бытовой жизни человека - эти представления уместны, они функциональны, они "работают"!
И. Кант не возражал, видимо, и против теории И. Ньютона: абсолютного – «человеческого времени», и против частной философской теории «времени», ставящей своей целью философское описание практики естествознания.

И. Кант обратил внимание только на тот факт, что ВРЕМЯ необходимо:
- рассматривать как своеобразную структуру сознания человека;
- специально исследовать ВРЕМЯ именно в этом аспекте – в свЯзи с исследованием всеобщих механизмов и структур в сознании и мышлении человека, осуществляющих познание…

Подход И. Канта к сути ВРЕМЕНИ был, безусловно, новым словом в философии и открыл в изучении ВРЕМЕНИ новое о нём представление.
Конкретно у И. Канта, эта идея воплотилась в стремление гносеологически исследовать ВРЕМЯ - в свЯзи: с механизмами деятельности познающего сознания, с обращением внимания на методологическую функцию представлений о «человеческом времени» принятом в естествознании, как инструмент познания Нашего Мира.

И. Кант является родоначальником значимой философской традиции представления ВРЕМЕНИ, которое связано с мышлением человека, соприкасающимся со структурой его сознания.

Можно обратиться и к суждениям древних восточных мудрецов.
Философ Нимбарка (XI век), в своё время, задал вопрос: "Способность поверхности воды колебаться связана или не связана с водой?".
Ответ очевиден: гладкая поверхность воды или зыбь на воде – это различные состояния одной и той же сущности. Состав воды не меняется при переходе самой поверхности воды из одного состояния в другое.
Понятие "состояние" можно прояснить при помощи представлений о функции. Водная поверхность может "функционировать" как гладкая поверхность, а может представлять бушующую стихию. По аналогии можно сказать, что феномен ВРЕМЕНИ может выполнять различные функции.
ВРЕМЯ выполняет функцию своеобразного "зеркала".
В этом "зеркале" отображается весь Наш Мир, но Мир "преломленный" через сознание субъекта (человека).
Это же «зеркало» отображает субъективную, - активную деятельность познающего субъекта. «Механизмы» взаимоотношения этих двух " функций зеркала" и сделал предметом своих исследований И. Кант.
******************************************.

Не стоит дёргаться при падении, как снег на голову, новоиспеченных результатов изнасилования адронного колайдера.
Достаточно лишь осознавать:
- Любой процесс вышеперечисленных способов "познания" приводит в тупик.

Современная физика исказила суть ВРЕМЕНИ: она определила его в приземлённый мир человека и наделила - странными, «фантастическими» свойствами.
В чём созданная «фантастичность».
«фантастичность» заключена в способе, которым в общей теории относительности (ОТО), срощены: ВРЕМЯ и трёхмерное пространство Нашего Мира.
А. Эйнштейн лихо низверг, всем нам привычное, ньютоновское абсолютное – «человеческое время», с его "тиканьем".
А. Эйнштейн утвердил необходимость, что «время»: не что иное, как –
еще одно измерение - четвертое, сплетенное с трёхмерным пространством (X Y Z) Нашей Вселенной.
«Время Эйнштейна», в сплетении с трёхмерным пространством (X Y Z) Нашей Вселенной, являет новое видение Нашей Вселенной?
Пространство Нашей Вселенной, якобы, - пластичная «ткань», которая искривляется космическими объектами Нашей Вселенной... (звездами, дырами...).
Загвоздка в том, что в квантовом Мире элементарных частиц, - «Времени Эйнштейна» присуща: постороннесть - очередное ньютоновское равнодушие.
Эти две концепции (как концепция «времени» И. Ньютона, так и концепция «времени» А. Эйнштейна) – «не склеиваются» с квантовым Миром элементарных частиц.
Ко ВРЕМЕНИ, как к таковому, приближение к его сути, не ведут теоретические потуги современных учёных, и они не имеют никакого смысла.
ВРЕМЯ первыми философами (Фалесом, Анаксименом и Гераклитом…) определялось как исходное начало Нашей Вселенной, то есть более фундаментальным, чем пространство Нашей Вселенной.
ВРЕМЯ, в отличие от пространства Нашей Вселенной, не подчиняется законам, которые выявлены (или выдуманы) человеком и, якобы, действуют во всём пространстве Нашей Вселенной.
ВРЕМЯ не укладывается в рамки официальной модели Бытия Нашей Вселенной, утвержденной современными учеными.

Направление современной научной мысли, появившейся, якобы наследием античности, - явилось фактически - ликвидация первичной истинны.
Представление о «времени», в европейской науке, наложило мрак на перспективу развития научной мысли.

Неоспоримый авторитет «божественных академиков» - лидеров современной науки ликвидировал легальное рассмотрение новых взглядов на фундаментальную суть Нашего Мира.

Эта тенденция скорбной тенью прошла через работы не только И. Ньютона, но и А. Эйнштейна и их современных последователей.
А. Эйнштейн, в своей теории относительности, практически ввёл ВРЕМЯ в один уровень с координатами трёхмерного пространства (X Y Z) Нашего Мира.
К пространству: X, Y, Z механически приплюсована координата «Т» - «время».
А. Эйнштейн полностью исказил суть ВРЕМЕНИ.
Европейская наука, таким образом, приняла самые крайние и самые простые определения, из видимого горизонта концепций о ВРЕМЕНИ, предложенных трехтысячелетней историей философии и науки.
Альберт Эйнштейн (1879-1955) был награжден Нобелевской премией по физике в 1921 году - за вклад в развитие квантовой теории и "за открытие закона фотоэлектрического эффекта". Эйнштейн - один из основателей современной физики, создатель теории относительности. В декабре 2000 года средства массовой информации (по данным агентства "Рейтер") назвали Эйнштейна "человеком второго тысячелетия".
Гражданство: Германия; позже был гражданином Швейцарии и США.

Образование: доктор философии (физика), Цюрихский университет, Швейцария, 1905 г.
Профессиональная деятельность: эксперт патентного бюро, Берн, 1902-1908 гг.; профессор физики в университетах Цюриха, Праги, Берна и Принстона (Нью-Джерси).

"Я хочу узнать, как Бог создал мир. Мне не интересны те или иные явления в спектре того или иного элемента. Я хочу знать Его мысли, остальное - это детали". (цит. по: Ronald Clark, Einstein: The Life and Times, London, Hodder and Stoughton Ltd., 1973, 33).
"Мы похожи на ребенка, попавшего в огромную библиотеку, в которой множество книг на разных языках. Ребенок знает, что кто-то эти книги написал, но не знает, как они были написаны. Он не понимает языков, на которых они написаны. Ребенок смутно подозревает, что в расположении книг есть некий мистический порядок, но что это за порядок - он не знает. Мне кажется, что даже самый мудрый из людей выглядит именно так перед Богом. Мы видим, что Вселенная устроена удивительным образом и подчиняется определенным законам, но эти законы мы едва понимаем. Наш ограниченный разум не способен постичь загадочную силу, что движет созвездиями". (Цит. по: Denis Brian, Einstein: A Life, New York, John Wiley and Sons, 1996).
"В конце концов, разве фанатики обеих религий не преувеличили различия между иудаизмом и христианством?
Все мы живем волей Божьей и развиваем практически идентичные духовные способности. Иудей или язычник, раб или свободный - все мы принадлежим Богу". (цит. по: H.G. Garbedian, Albert Einstein: Maker of Universes, New York, Funk and Wagnalls Co., 1939, 267).
"Всякий, кто серьезно занимается наукой, приходит к осознанию того, что в законах природы проявляется Дух, который намного выше человеческого, - Дух, пред лицом которого мы с нашими ограниченными силами должны ощущать собственную немощь. В этом смысле научные поиски приводят к религиозному чувству особого рода, которое действительно во многом отличается от религиозности более наивной". (Высказывание, сделанное Эйнштейном в 1936 г. Цит. по: Dukas and Hoffmann, Albert Einstein: The Human Side, Princeton University Press, 1979).
"Чем глубже человек проникает в тайны природы, тем сильнее он почитает Бога". (Цит. по: Brian 1996, 119).
"Самое прекрасное и глубокое переживание, выпадающее на долю человека, - это ощущение тайны. Оно лежит в основе подлинной науки. Тот, кто не испытал этого чувства, кого уже не охватывает благоговение - практически мертв. Эта глубокая эмоциональная уверенность в существовании Высшей Разумной силы, открывающейся в непостижимости Вселенной, и есть моя идея Бога". (Цит. по: Libby Anfinsen 1995).
"Моя религия состоит в чувстве скромного восхищения перед безграничной разумностью, проявляющей себя в мельчайших деталях той картины Мира, которую мы способны лишь частично охватить и познать нашим умом". (Высказывание, сделанное Эйнштейном в 1936 г. Цит. по: Dukas and Hoffmann 1979).
"Чем больше я изучаю мир, тем крепче моя вера в Бога". (Цит. по: Holt 1997).
"Несмотря на всю гармонию космоса, которую я, с моим ограниченным разумом, всё же способен воспринимать, находятся те, кто утверждают, что Бога нет. Но больше всего меня раздражает, что в поддержку своих взглядов они цитируют меня". (Цит. по: Clark 1973, 400; Jammer 2002).