О здоровье (А.Шелудяков "Югана")

---

... И питание теперь у Агаши "омолаживающее" Она нажимает на пчелиное маточное молочко, цветочную пыльцу, а не как раньше бывало на картошку.. теперь Агаша знает, что картошка для женского желудка вредна, она расширят желудок, живот растёт и обвисает мешком....


... избавилась Агаша от седых волос с помощью особого мёда, который седые волосы усиленно питает, и они приобретают прежнюю молодую природную окраску.

...если кости сломанной руки или ноги не срастаются, то скоблили опилки с медного десятника или пятака сибирского чекана, сибирской меди, а в той меди была большая примесь золота. Помогала золотая медь - кость срасталась. Считалось, если золота поешь, то кровь должна освежиться, очиститься от болезни....


...мыться в бане первогромной водой очень полезно - она исцеляет от всех болезней, а девушкам несёт красоту и здоровье. Но первогромной воде можно знающей девушке или женщине сроднить полюблённогос собой как ветер с тучей, гром с молнией...

...У старожилов Кайтёса и Улангая Покров не имеет твёрдого числа, отмечается осенью, обычно в тот день, когда Перонос приказывает падать снегу на землю. В Покров девушки, молодые женщинысобирают первый снег в вёдра, тазы, а потом моются в банях снеговой водой, приговаривая: "Покров-покров, покрой землю снежком, а меня младу одинокую женишком" Если девушка обижается на свою красоту, то ей в бане надо умыться покровной "снежицой" и попросить:"Пусть на лице моём будет белизна лебединая, а в глазах краса орлиная, и пусть липнет ко мне любимый, как банный лист к голому телу")))

---

Серия сообщений "Кержаки и история рода Белогора":
Часть 1 - Е.Турова: Об уральских кержаках-староверах
Часть 2 - Евдокия Турова: О семейном укладе кержаков
...
Часть 16 - И снова о староверах
Часть 17 - Староверы
Часть 18 - О здоровье (А.Шелудяков "Югана")
Часть 19 - С.Алексеев "Россия:мы и мир"
Часть 20 - Евдокия Турова (Валентина Ивановна Овчинникова) "Кержаки"
Часть 21 - Камиль Зиганшин История Варлаама ("Скитники")
Часть 22 - О жизни староверов

А.Шелудяков "Югана" О деревьях
 

---

В эвенкийских легендах племени Кедра рассказывается о том, что огонь вырастает в деревьях. Расти она начинает с того самого часа, как семя пустит корень. Невидимый огонь живёт в дереве, как кровь в жилах человека. А раз есть в деревьях огонь, то значит, есть и душа. Человек может разговаривать с любым деревом, как с другом: просить урожай ореха у кедра, а у берёзы женщины просят дать им плодовитость, дать исцеление больным. Ведь берёзовые почки, листья, сок, дёготь считаются с далёкой древности добрым лекарством от множества болезней, а чага- берёзовый гриб - служила и служит человеку заменителем целебного чая.
В честь новорождённого ребёнка сажают молодое дерево на священной кедровой или берёзовой гриве, роще. Делается это для того, чтобы человек и дерево стали братьями или сёстрами. и тогда добрые духи лесов станут считать человека своим родственником. А когда мальчик или девочка подрастут, им всегда будет способствовать удача на промысле зверя, и в любую погоду духи лесов помогут добыть огонь с помощью лучка трением, дадут частицу огненной души в руки человека.

Дерево, на котором вьёт гнездо орёл, считается священным.

---

 

 

Боевая закалка ( А.Шелудяков "Югана")

---

... Югана спрашивает, в какое место можно стрелять противников школы. Если желаете можно поросить стрелять в руку, скажешь в глаз - вылетят из орбит глаза. Такой обычай у эвенков племени Кедра: сильный спрашивает у слабого - убивать его насмерть или только слегка ранить...
Начала Югана учить ребят стрельбе из лука с трёхлетнего возраста. Четырёхлетними братья уже встали на качели и полюбили этот своеобразный вид спорта. Ежедневныетренировки дали свои плоды: ребята с сильно раскачанных качелей бьют стрелами без промаха в чучело белки, зайца. Тут же было и другое приспособление: большое вращающееся колесо раскручивалось и стоящий на этом колесе должен был стрелять из лука по мишеням. Подобные тренировки даже зимой не прекращались. [/more]

---

Воспитание детей ( А.Шелудяков "Югана")

---

Сама таёжная природа воспитала мальчишек свободными и гордыми. Их сроду не били, на них никогда не кричали и не ругали. Югана так смогла поставить всё воспитание. что дети с первых шагов имели равные права со взрослыми. Ведь по обычаю племени Кедра считалось великим грехом не то, что ударить ребёнка, а даже крикнуть или грубо одёрнуть. Но вера в духов тайги у ребят была иной, чем у Юганы. Они выросли и жили в мире урманов, их нянчили волны реки, тайга была им школой мужества. И поклонялись братья не богам-духам, а красоте и духу природы, сказочному царству птиц, зверей, удивительному морю цветов на заливных лугах; восхищал их разум пчёл, удивляло загадочное небо и чудо из чуде Вселенной - безсмертное Солнце. Вот это и есть единый и великий бог братьев, имя которому - природа!

---

Гунда-мудрая мать всего пчелиного царства (А.Шелудяков "Югана")

---

Гунда, богиня Мира и Войны. Гунда, мудрая мать всего пчелиного царства, живущего в урманах Вас-Югана.

Все души умерших детей превращаются в пчёл. А тех маленьких детёночков, которых матери невзначай сонными прижмут и задушат, превращаются в сов и филинов. У пчёл и у людей одна душа, один большой ум. Пчёлы научили людей жить по закону трудолюбия, по закону мира и добра.
Хвалебная языческая молитвы Юганы, обращённая к Гунде, была немногословной. Суть не в словах, а в том, что думает человек, что у него на душе, языческие боги без слов понимают эти добрые чувства. Так зачем Югане много шевелить языком, длинно говорить.

…и вот полилась песня пчёл. Пели перед выходом из роя пчелиные матки, пели они гимн большого полёта и продолжения жизни, рода. Пели также матки свою вечернюю песню материнства, песню счастья, радости.
- Тюу-тюу-юу-у, - такие песенные звуки издаёт матка, разгуливающая по сотам.
- Ква-а-ку-ва-а …- вместу «тюуканья» полилась новая песня. Это с тревожной радостью поют матки, находящиеся в маточниках.
В далёкую сторону мужчины и женщины племени Кедра относились к пчёлам, как к живым людям, в которых заключены души умерших детей их племени. А все духи и души любят слушать песни, сказания, музыку. И сказитель племени исполнял перед образом Гунды хвалебные песни на примитивном музыкальном инструменте со струнами из волоса или жил.

Видела Югана Унгу, женщину-пчелу. Она жила в красном чуме, она спала не на оленьей шерсти, а на пере и пухе лебедя. Были у Унги большие груди, как берёзовые губки на могучем стволе. У неё был живот больше, чем у беременной женщины и шибко толстые, мясистые бёдра. Унге, когда она была маленькой девочкой, запрещалось бегать и скакать и много ходить. Её всегда кормили оленьим молоком и сливками, мясом рябчиков, стерлядью и другой разной вкусной едой. Когда Унга стала девушкой ейсшили платье с узким и тугим ремнём на подоле. В таком платье Унга могла ходить только коротким шагом.Когда Унге было 14 лет, она стала жить в своём чуме. Но замуж выходить Унге запрещалось. Она стала земной богиней Гундой, пчелой. Никогда Унга во време кочевья не ходила. Молодые мужчины носили её на носилках в любом кочевье, по любой тропе. Все мужчины племени шибко любили мягкую, толстую и приятную Унгу. Так было всегда: одна Унга старела, на смену ей выбирали из девочек новую, молодую Унгу. Люди племени Кедра жили по закону пчелы, по закону земли и неба, у них была своя земная богиня Унга-Гунда.

Девочка Юганы, рождённая мёртвой, давно уже превратилась впчелу и живёт в таёжной округе в образе старой многоопытной матки-гунды, а может быть живут её внуки и правнуки, а душа девочки переселилась в новый мир, ещё не понятый разумом человека. И вот сегодня четыре юных мужчины будут приглашать молодых пчёл-гунд на свидание. Сегодня богиня Гунда благословит детородные мужские корни, и будут они у парней всегда плодовитыми. И может быть где-то летит пчела, её внучка или правнучка, в которой живёт душа дочери Юганы, и возможно сегодня состоится родство душ, будет заключён союз молодыми вождями с богиней Гундой. Она, Гунда, поможет молодым вождям в ближайшие годы выбрать безошибочно невест, будущих жён. Обо всём этом будет сегодня просить Югана у доброй, нежной и воинственной богини Гунды.

---

Гимн Солнцу! (А.Шелудяков "Югана)

---

“Гимн Солнцу”
У женщин племени Кедра был такой обычай: если девушка желает иметь крепкого, здорового ребёнка, то она должна до восхода Солнца, весной, а то и осенью прийти на берег реки с возлюбленным. Женщина показывает грудь и живот Солнцу, просит его, чтобы оно дало только что зачатому ребёнку красоту и силу небесного огня.

…Он утреннему Солнцу честно смотрит в глаза.


…Югана стояла на берегу. Она смотрела на только что начертанный круг на песке, от которого в разные стороны отходили усы-лучи, бороздки, проведённые охотничьей пальмой, единорогом. На песке был нарисован символ Солнца.
…вспарил в восходящих потоках орлан-белохвост…
-Хо, великий Орлан, ты послан духом неба! Ты Орлан, ближе к Солнцу, скажи ему, пусть оно своими лучами оживит своего младшего брата, лежащего тенью на земле. Югана, женщина племени Кедра, будет говорить сегодня с тобой, Солнце, говорить голосом радости и давать жертву…
В центре очерченного круга эвенкийка развела костёр и теперь отдавала поклоны, в первую очередь на восток, откуда Солнце всходит, всегда бодрым и молодым. Отдав на четыре стороны поклоны-здравицы Солнцу, Югана , размахивая руками, ходила торопливо вокруг небольшого костра. Она поднимала руки и лицо к Солнцу, посылала ему хвалебные слова:
-Великое Солнце! Чистый огонь неба, дарящий свою кровь Земле! Пусть тебе, Солнце, твой сын Тугэт, бог Земного Огня, унесёт земную еду на своих крыльях. Тебе, Солнце, даёт Югана сегодня жертву!
В костре горели, обугливаясь три утки, несколько десятков крупных чебаков. Югана всё размахивала руками как крылатый лебедь…
…Югана благодарит Солнце за добро, которое оно приносит таёжной Земле…

Всё хорошо надо знать молодым вождям:костюм шамана, шуба - это небо. Всё, что на костюме: изображения зверей, птиц, рыб- это души небесных звёзд. Костёр наш - это Солнце, оно спустилось к нам с неба. Когда шаман бегает вокруг костра - это значит он превратился в стремительный ветер. Бубен - это небесный гром. Бьёт шаман в бубен - гремит гром. Бегает вокруг костра - на одежде шаркунцы "булькают" - это значит идёт дождь, тут то великий белый шаман и должен начинать оворить с богами, которые живут в верхнем мире, и просить у них или требовать то, что нужно людям его племени...(Белый шаман считался более могучим, так как имел своими покровителями духов неба; кочевые звезды и созвездия вселенной были вехамивпредсказаниях о земной жизни. Чёрный шаман считался земным)


- Здравствуй, молодое Солнце! Шибко высоко у тебя, Солнце кочевая тропа. Рука Юганы короткая, и не может она тебе протянуть свою трубку дать покурить. Но вкусный дым из трубки тебе, Солнце, можно попробоватьна язык. Югана сегодня много дыма посылает тебе на небо…
- Кровь у человека, Солнце, твоя кровь! Вся кровь у зверей и птиц, рыб и змей – везде и всюду твоя кровь! Ты даёшь огненную душу всем живым существам. Отец и мать дают ребёнку тело. Ты же , Солнце, всем зачатым и рождённым даришь свою кровь, спасибо тебе, бог Небесного Огня! Сегодня, Солнце, молодой вождь племени Кедра Ургек посвящается в шаманы. Ты, Солнце, умное и всегда справедливое. Дай Ургеку огонь своего сердца и тепло своих мыслей…

...Наступил час, когда Солнце поднялось на свою полуденную высоту "сибирского зенита" Югана сказала: "Смотри на этот Кедр - тень земная у него стала самой короткой. Мудрое высокое Солнце сейчас глядит на Землю и на людей в самую голову, оно в этот час дарит людям свой ум.

...его земная жизнь прервалась, но ведь ты говоришь - главная душа не живёт рядом с прахом?...
- Души умерших людей племени Кедра ушли на Кун-Ми, Солнечную Землю "верхнего мира"...


  [/more]

---

Перунцы (А.Шелудяков "Югана")- переселенцы в Сибирь из Новгорода

---

Мятежный жрец, знатный коваль и ваятель новгородец Умбарс, после поражения восстания волхвов , которое он возглавлял, увёл их новгородских земель повстанцев к вятичам. А из Вятчины под предводительством Умбарса отправилось более 6000 перунцев в великое кочевье в полузабытую землю своих предков антов, в бывшее великое княжество русских славян по Иртышу, туда, где и поныне в районах Тары, Большеречья и Тевриза спят в курганах аны-воины, русские родоначальники, вожди. Шли дружины перунцев северным путём через Обскую губу. И не замечено было это маленькое событие летописцами киевскими, новгородскими, а может, умышленно забыто, как забыты тысячи других малых и великих вех, важных и драгоценных для русской истории.

...вышел прогуляться Перун Заболотников за деревню. Он , пожалуй единственный человек в Кайтёсе, который боится проспать восход Солнца, пропустить минуты рождения нового дня...

...Ведь его сибирский род начался от Умбарса, вождя и жреца русских перунце, покинувших новгородскую землю в 998 году…
…Почему выбор пал именно на это место? Согласно летописи Кайтёса, через верховья реки Вас-Юган шла соляная тропа. По Таре реке тянулась торговая речная ветвь от Кайтёса на юг. По Вас-Югану в понизовье, был выход у перунцев на Среднюю Обь. Сам же Кайтёс был неприступен для конницы воинственных кочевников, так как лежал он за болотами и топями.
Одной из главных причин величия древнего Кайтёса было то,что поблизости лежали места, богатые озёрными и болотными железными рудами, из которых русские перунцы выплавляли дорогостоящее железо – сталь. Плавилось там железо в сыродутных печах. Мастерили русские умельцы любоё оружие того времени, любые доспехи, чудные украшения…
Утверждают кайтёсовские жрецы в «напоминальниках», что Сибирь есть родина древних троянцев, древних скифов – позднейших славян. В этих «напоминальниках» рассказывают о том, что у новгородских пришельцев на Вас-Юган была торговля наравне с солью, самородной нефтью. Записано: «…земное масло черпали из луж береговых и с водицы коробьём, ковшами собирали».
…люди в Кайтёсе живут все непьющие и некурящие. Живут-поживают как староверы-кержаки.
Тысячу лет назад пришли с Новгородской земли на Вас-Юган язычники-перунцы. Не наугад вёл Умбарс своё непокорное племя, помимо опытного проводника имел он добротную подорожную карту. Накитайском шёлке цветными нитями была шита подорожная карта, и на ней, как на картине, кроме рек, озёр, лесных пущ, городов и селений были означены святилища, в том числе храм Перуна.
Первый кайётосовский летописец оставил созвездие языческих богов, вышитых на шёлковой подорожной карте уже местного сибирского изделия… И вот недавно археологи сделали открытие: недалеко от Новгорода, в том месте, где Волхов вытекает из Ильменя, есть холм ПЕРЫНЬ, на котором было святилище Перун. Если верить археологам, то святилище русских славян-новгородцев представляет круг, ограниченный фигурным рвом, в диаметре около 21 метра, а диаметр всего сооружения – 35 метров (прим.моё- ничего эти цифры не напоминают??? 35 рун Рода) Если посмотреть с высоты, то ров этот своей формой похож на цветок с 8 лепестками (эх жаль, что не с шестью)), в каждом из выступов-лепестков горел когда-то жертвенный огонь. Ну а в центральной точке круга археологи обнаружили яму от большого деревянного столба.
…так вот , упоминается в летописях , что языческая Русь обожествляла какой-то земной цветок. Цветок этот был символом Перуна. На это я нашёл ответ в летописи Кайтёса. Марьин корень, пион обожествляла Русь.
С древнейших времён марьин корень был пищей человека. Его корни собирали весной, до цветения, пока они ещё не имели горьковатого привкуса. Их высушивали, растирали на ручной мельнице и делали лепёшки или кашицу. Из древних сибирских легенд следует, что во время голодовок выживали те сибирские аборигены, которыезаготавливали на зиму корни пиона, зарывали их в землю в целях сохранности.
У шорцев, а также у хакассов марьин корень называется «Небесный Гром», «Треск Неба». Эти названия объясняются магическими свойствами пиона вызывать гром. Во время грозы корни пиона приобретали особый неповторимый сладковатый вкус. Перед грозой марьин корень становился тёплым, нежным.
-Не зря значит у эвенков племени Кедра марьин корень зовётся «Мэрэн», Богиня Земной Красоты.
( а вот ведь что интересно, смотрю фотографии Марьиного корня в Яндексе,а там где 6, где 8лепестков)))

---

Кволи-газары (А.Шелудяков "Югана")

---

"Когда на юганской земле жили досельные люди, которые ушли в небесный урман, то вместо болот лежали большие и малые густорыбные озёра. На бивнях священного мамонта была записана БУКВАМИ-РУНАМИ летопись кволи-газаров, наших шибко далёких предков. Великий Рача отковал из болотного железа острое перо-наконечник говорящей стрелы и стальным этим пером писал на бивнях мамонта...
...Древние люди кволи были русоволосы, белолицы. И называли их досельные ханты, селькупы - "берёзовыми людьми". Почему упор делался на волосы? Да очень просто. Из далёких первобытных времён идёт поверье, что одна из главных душ человека живёт в голове, в волосах...
Жили кволи-газары в огромных густонаселённых посёлках по берегам рек Иртыша, Тары, Вас-Югана, Тима, Югана. Зимние жилища устраивались ими в земле - в яму спускался сруб из толстых брёвен. Летние жилища были свайными, ставились в основном по берегам промысловых рек, богатых рыбой...
...летописец, из первоселенцев, оставил свой голос на берестяных листках-свитках и коже, отбеленной осиновой золой. Тот летописец пояснил потомкам, что люди кволи-газары есть анты и обличьем они как русские, но язык их тяжёл для уха новгородца. А зовут они себя югами...
...Место жертвоприношения называлось ПЕРНОВ Бугор. На языке югов Перна - значит Крест. Разумеется, крест языческий, символ огня, символ лука и стрелы, сверла, для добычи трением чистого огня..."

---

"Югана" Александр Шелудяков

09.06.2009

---

Хочу вас познакомить с интересной книгой, которая во многом схожа с книгами С.Алексеева. Но эта дилогия была написана автором в 1972-1973 гг. То есть задолго до Алексеевских книжек. Автору в том году исполнилось 80 лет.Она о традициях, сохранённых в Сибири. Это и традиции перунцев из Новгорода и традиции кочевых эвенков, и традиции племени кволи-газаров, племени югов(как они себя называли) и традиции антов, белых людей из Сибири (я думаю это о них писал Белогор, с высказываниями которого вы можете ознакомиться как на форуме Анастасиевцев, так и здесь в дневнике) Почему эта книжка так заинтересовала меня? Я считаю, что именно коренные народы Севера пусть не совсем осознанно , но сохранили те навыки, которые были у всех людей раньше, пока мы не погрузились в сон цивилизации... Ведь их умение общаться с окружающим миром, с Природой достойно уважения и узнавания. Именно у них мы могли бы хотя бы попытаться узнать - как говорить с Солнцем и Землёй, с Ветром и Громом, с Водой и Огнём. Как жить в Гармонии...
К сожалению, в инете этой книжки не скачать, поэтому буду потихоньку набирать то, чем мне хочется поделиться с вами...
Скорей всего, многое - плод воображения автора. Вот небольшая статья о нём самом: http://vesti70.ru/stats/full/?id=14235
"Александр Шелудяков на основе сказов и легенд эвенков, хантов и селькупов сочинил свою легенду о некогда мощном древнем роде Кедра. Но племя тех людей, которые считали, что их род произошел от этого дерева, вымерло. Осталось, как повествует в своем романе автор, всего два человека – старуха-эвенка Югана Кулманакова, хранительница традиций и мудрости своего народа, и молодой Андрей Шаманов, которого Югана считает вождем племени. Именно от Андрея, надеется она, снова должен возродиться мудрый и добрый народ племени Кедра.

- Люди рассказывали, что была такая бабка, которую Саша вывел под именем Югана, - замечает сестра писателя.
Под вымышленным именем Улангай Александр Шелудяков описывал поселок, где прошли его детские годы. В романе вообще много лирических пейзажей. Они даны с такой топографической точностью, что по ним, как по лоцманской карте, можно путешествовать по Васюганью."

---