С.Алексеев "Россия:мы и мир"

17.06.2009

Так уж получилось, что в моём дневнике очень много именно о староверах. Наверное, это дань моим прабабушкам и прадедушкам, мой долг перед ними. Потому что корни, сила характера - всё от них... Не растерять бы и передать детям...

Решила всё-таки сделать цитаты из книг С. Алексеева, хотя, наверное, его все, кто этой темой интересуется давно прочитали и для себя переработали. А вдруг кто не читал?

Это цитаты из книжки "Россия:мы и мир".

"Нет худа без добра: Никонианский раскол породил исторически уникальное явление - старообрядчество; элитная, а значит, самая непримиримая часть которого удалилась в леса и горы, унесла с собой и сохранила в огромном количестве богослужебные книги, летописный и апокрифичные списки, а то и оригиналы, фамильные реликвии, но самое главное, почти триста лет в неизменном виде хранила язык, обычаи и вместе с ними - образ мышления и манеру поведения.

Еще в начале восьмидесятых в сибирских потаенных, чаще всего труднодоступных, местах существовали старообрядческие скиты, скитские поселения и даже монастыри.

От Урала до Дальнего Востока пролегала так называемая Соляная тропа , тайный,. угадываемый лишь по особым знакам на деревьях, но достаточно оживленный путь, по которому ходили староверы из толка странников (носили драгоценную и отсутствующую в сибири соль), убегали от властей "неписахи" - толк непишущихся, то есть беспаспортных, или просто ходили в гости друг к другу, например, чтобы высватать невесту, живущую эдак километров за восемьсот (замкнутая, изолированная жизнь всегда грозила кровосмеше­нием).


Бытует мнение, будто кержаки не пустят переночевать, не дадут воды напиться, и прочие глупости

Конечно же, если вы придете безбородым (они говорят, "вроде мужик, а лицо как бабья коленка"), не поклонитесь в пояс и скажете "здравствуйте", вас скорее всего и правда не пустят, в лучшем случае позволят переночевать в старой баньке, если зима.

Но если даже вы все сделаете правильно и вместо обычного приветствия назовете пароль - "Христос воскресе!", а будете один, попадете под подозрение: не разбойник ли вы, не царский ли, не ГПУшный ли соглядатай?

И тогда с вами никогда не будут откровенными.

А если рядом с вами женщина, но не ваша жена и не сестра, а, к примеру, сотрудница, то будь у вас борода до колен - прогонят, поскольку нельзя пускаться в дальний путь с чужой женщиной, непременно случится прелюбодейство, пусть даже в мыслях.

Каково?

А мы думаем, почему это опальные бояре тащились в ссылку со всем семейством?

Или с чего это жены декабристов поехали в Иркутск?

Кроме того, в скиту вам делать нечего:

если у вас "дурной глаз", то есть вы не можете смотреть прямо, не мигая, или, того хуже, глазки бегают, а все это они определяют в первое мгновение;
если у вас грудь нараспашку и там крест виднеется, если вы перекрестились на "чужие", хозяйские иконы,
если вы говорите грубо или много, еще хуже, скороговоркой,
если вы сразу лезете с расспросами,
если говорите "спасибо", не "спаси Христос" ("спасибо" кричал сатана, когда его столкнул с неба Господь, но докричать "спаси бог" не успел и шмякнулся о землю).

И т.д. и т.п.

В общем, как слагать персты, здесь и ни при чем. (примеч.моё -Мой прадед говорил: "Бог меня и в поле слышит", основной верой его был честный и с полной самоотдачей труд на земле...)

Можете вообще в их присутствии не крестить лба, и это будет понято правильно.

Далее: Староверы, как уже говорилось, живут в такой глухомани, куда никогда не заходят ни инспектора рыбнадзора, ни егеря.

И часто даже скрытно от властей, однако при этом весной, в половодье (а они все поголовно рыбаки и охотники), едят не уху из свежей рыбки, а суп из вяленой, прошлогодней еще щуки.

Вкус специфический.

На вопрос почему, отвечают однозначно - рыбка икру мечет, нельзя! Без всякого на то принуждения.

Находясь в оппозиции к власти, а то и вовсе относясь к ней враждебно, при этом они строго соблюдают природный неписаный закон: Кержаки никогда не станут стрелять (и вам не позволят) матку с лосятами, а медведей на берлогах бьют, только когда точно знают, что там самец!

Живя в лесу, они не срубят деревце, если это не нужно для конкретного дела, на дрова пускают исключительно сухостой.

Суровые, молчаливые люди потрясающе нежно относятся к цветам!

Сам случайно из-под Тишка наблюдал, как старовер, мой тезка, 40-летний, огненно-рыжий, немногословный и всегда хмурый мужик, любовался саранками (цветы напоминающие орхидеи) и при этом радовался, как ребенок.

Они всегда скрывают свои истинные чувства и на людях никогда не будут громко смеяться или плакать, скорбеть или расстраиваться (объясняют просто - не хорошо).

Я никогда не видел их раздраженными или недовольными, хотя это наверняка бывает.

И особая статья - отношение к женщине, такое же, как к цветам: в общем-то только неожиданно бережное и какое-то всегда немного виноватое - все время просят прощения, то и дело говорят: "Прости ради Христа".

Это вполне можно назвать бесстрастной страстью.

Однако взаимоотношения между мужем и женой у кержаков всегда таинственны, и судить о них можно лишь по отдельным, косвенным деталям.

Однажды мы плавали на лодке за брусникой с боярином Головиным (у него грамота была соответствующая), набрали за день два больших крапивных мешка и возвра­тились домой.

А осень, холодно, и тут еще дождь пошел но боярыня его узрела на берегу черемуху, усыпанную ягодами, и как-то невыразительно изъявила желание набрать ведро на зиму (они черемуху сушат, потом мелют на ручной мельнице, сдабривают медом и пекут пироги - вкуснятина!).

Я видел, что Головин промок и замерз, однако и слова не сказал, подчалил и целый час терпеливо сидел на корме, пока его жена собирала ягоду.

Возможно, потом боярин сделал ей внушение, в чем я сильно сомневаюсь, поскольку, собирая брусни­ку, он целый день, изредка, незаметно, ласкал жену взглядом.

(А им уже было лет по сорок пять.)

Случись это с нами, мы бы не сдержались, невзирая на посто­ронних (я - точно!), и осенняя гулкая река огласи­лась бы речью, вполне определенной.

Это я говорю к тому, что староверы не утратили способности раз­говаривать глазами; может, поэтому и немногослов­ны.

Конечно, можно свалить на то, что живут они замк­нуто и очень много времени находятся вместе, отче­го и начинают понимать друг друга не с полуслова, а с полувзгляда.

Но я несколько раз наблюдал прямой молчаливый диалог, после которого совершалось оп­ределенное действие.

Кроме того, поражает их зри­тельная память и память на людей вообще.

Можно со­слаться на то, что в уединенных скитах редко бывают люди, но есть в этом еще что-то, на первый взгляд мис­тическое.

Однажды я переночевал у кержаков в скиту близ деревни Зимовское и наутро ушел.

Хозяев видел, может быть, всего часа полтора, не больше, и вроде бы в лицо их запомнил, но вскоре забыл.

Однако не забы­ли меня, и когда через семь лет вновь к ним пришел, был мгновенно узнан.

Причем встречали так, будто мы вчера только расстались.

Тогда я и понял, что это не про­сто свойства памяти одиноких скитальцев; это их об­раз мышления.

Они все эти годы не просто помни­ли - думали обо мне, тем самым поддерживая горе­ние памяти.

А мы разве думаем сейчас о людях, с ко­торыми сиюминутно познакомились?



...Наш образ мышления прежде всего опре­деляют язык и культура.

А каков образ мыш­ления, такова и манера поведения.

Как толь­ко происходит выпадение того или другого элемента, так сразу же возникает дисбаланс - мы начинаем говорить одно, думать другое, а делать третье и сами выпадаем из националь­ного поля, все превращая в примитивное лу­кавство, характерное для младосущих обра­зований.

Поэтому истинными космополитами мо­гут быть только лукавые люди.

Основным мерилом русскости мышления являются чувства.

Мы не самые лучшие на нашей планете и не самые худшие, но един­ственные обладаем чувственным мышлением.

И это не странно, если помнить, что мы при­надлежим к Духотворному Миру, где иные единицы измерения.

* * *

Чувств, определяющих логику нашего мыш­ления и, соответственно, поведения (внутрен­ние законотворцы), всего два: мужское нача­ло - СТЫД, женское - СОВЕСТЬ.

Осталь­ные - исключительно стихийные, а значит, не­логичные.

Существуют такие понятия, как "стыдли­вый разум" и "совестливый ум" (так обычно говорили о благоверных князьях), которые невозможно точно перевести ни на один ино­странный язык.

Да и соотечественникам, вла­деющим языком в пределах 2500 слов, объяс­нить очень трудно.

Более понятно выражение "свобода совести", хотя это словосочетание аб­сурдно только потому, что под "совестью" ни­когда не подразумевалось право выбора рели­гии, поскольку совесть - сама религия.

Поэтому опять же займемся этимологией.

"Стыд" сейчас понимается как некое сму­щение, вызванное неблаговидным поступком, краска на лице (кто еще краснеет) - в общем, небольшое и совсем не смертельное неудобство.

Чувств, определяющих логику нашего мышления и, со­ответственно, поведения (внутренние законотворцы), всего два: мужское начало - СТЫД, женское - СО­ВЕСТЬ.

На самом деле первоначальный смысл почти полностью утрачен.

Слово СТЫД (в прош­лые времена говорили СТУД) произошло от СТУЖИ, но не "холода" первоначально, а от жить "с тугой", где туга, тужиться - печалить­ся, скорбеть - жить без огня.

Почему же сту­жа (холод) и стыд (чувство), однокоренные, имеют столь отличный смысл?

Да потому, что стылый -мертвый (отсутствие знака Ж, жизни, огня), так что "стыд" - это внутрен­ний полицейский, стоящий на страже доб­ропорядочности и под страхом смертельной скорби не позволяющий переступать запо­ведную черту.

Чувство стыда - удерживаю­щий фактор, контролер иных отрицатель­ных чувств (страха, трусости, низменных страстей, желаний, в том числе мысленных, "стыдно подумать").

Поэтому до нас дошли выражения - "сгореть от стыда", "залиться краской", "покраснеть от холода" или "уме­реть от стыда".

Стыд часто используется со словом "срам" (позор), которое восходит к Ранней смене идеологии, означает то же, что и "крамола", и также впоследствии приобре­ло отрицательный смысл.

Слово же СОВЕСТЬ кроме чувственного аспекта имеет вполне конкретное указание на предмет: жить по совести - значит жить, со­образуясь с ВЕСТЬЮ, где "весть" - знание.

Известие - буквально мысль (истина), извле­ченная из Весты.

Вещий - значит познав­ший Весту, а Вещун - излагающий некие ее истины (вещество) ("мое сердце - вещун").

"Боян бо вещий, аще кому хотяше песнь творити..." - говорит автор "Слова...", указывая, что Боян был не просто певцом-сказителем и музыкантом, а мудромысленным вещуном-философом, если хотите.

Последним на Руси Вещим князем был Олег, и, пожалуй, с тех пор Веста стала невос­требованной, а позже уже недоступной.