Не касаясь свидетельств Священного Писания Нового Завета и многочисленных христианских авторов (начиная с конца I в. н.э.), которые все в полном согласии и единодушии сообщают не только о многих подробностях земной жизни Основателя христианства, но и прямо подтверждают Его Божественное достоинство, — остановимся лишь на свидетельствах внехристианских, свидетельствах даже самих врагов христианства, с тем, чтобы уже с полной и окончательной достоверностью убедиться в историчности Лица Господа Иисуса Христа.

Первым из языческих свидетелей о Христе является известный римский государственный деятель и ученый эпохи императора ТраянаПлиний Младший (62 — 114). Будучи назначен правителем Вифинии, он обнаружил там множество христиан. Результаты своих судебных расследований он сообщил императору приблизительно около 110 г. в следующем письме:

В первые века было распространено множество апокрифов, сочиненных еретиками, и только Церковь могла отличить истинные Евангелия от подложных и тем самым сохранить в чистоте Православие.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

Апокриф (от греч. αποκρυφος - тайный, сокровенный) – произведение с библейским сюжетом, не включенное Церковью в библейский канон. Часто апокрифы подписаны именами ветхозаветных святых или апостолов. 

История Церкви, как Ветхозаветной, так и Новозаветной, также не ограничена Библией. Например, хорошо известны слова Самого Христа, не вошедшие в Евангелия, так называемая «аграфа». Подобные цитаты имеются в книгах Нового Завета, например, фраза «Блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20.35), а также в сочинениях мужей апостольских и ранних святых отцов. Неудивительно, что события библейской истории нашли отражения и в сочинениях других авторов. Однако проблемой изначально была трудность вопроса о том, где кончается достоверная история и где начинается область легенд. 

Как относиться к апокрифам? В протестантской традиции, отвергающей Священное Предание, отношение к апокрифам отрицательное. Именно так воспринимаются протестантами и неканонические книги Ветхого Завета.

“Каноническими” называют те книги Священного Писания, которые включены в канон Священного Писания так, как это было предопределено Церковью. Канонические книги еще называют “истинными”, “общедоступными” или “гомологоменическими” (“Homologoumena” – “принятые единогласно”).

“Апокрифическими” называют те книги, которые не включены в канон Библии, они классифицируются как неоригинальные и называются “нелегитимными ” или “псевдоэпиграфами” (“Pseudepigrapho” – “содержащие ложные данные”, “неподлинные”).

Время написания апокрифических книг относят к периоду II в. до Р.Х. – IV в. после Р.Х., когда иудейские и христианские писатели пытались наделить написанное ими Божественным авторитетом, используя для этого свидетельства авторов Библии. Большинство апокрифических книг были написаны людьми, имеющими отношение к еретическим кругам.

В отличие от апокрифов, канонические книги Библии являются богодухновенными книгами, и их содержание не оспаривается. В них нет неточностей или ошибок, так как авторы писали Библию богодухновенно и руководствовались велением Святого Духа, бывшего инструментом Самого Бога, чтобы через Него передавать свое послание к людям.

Что касается критерия принятия или непринятия этих книг и определения их каноническими (то есть входящими в Библию), следует подчеркнуть, что таким критерием служило признание этих книг благодаря содержащимся в них историческим сведениям, которые не подвергались какой-либо проверке.

Канонические книги Библии перечислены в директории Афанасия Великого, которая и является церковным Каноном Священного Писания.

Каноническими книгами являются следующие книги: а) Ветхий Завет (49 книг). Исторические книги: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие, Иисус Навин, Судьи, Руфь, Первая, Вторая, Третья и Четвертая Книги Царств, Первая и Вторая Книги Паралипоменон, 1-ый Ездра, Неемия , Есфирь , Иудифь, Товит , Первая, Вторая и Третья книги Маккавейские. Поэтические – дидактические: Псалтирь, Иов, Екклезиаст, Песнь Песней, Премудрость Соломона, Премудрость Иисуса, сына Сирахова. Пророческие книги: Осия, Амос, Михей, Иоиль, Авдий, Иона, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия, Исайя, Иеремия, Варух, Плач Иеремии, Послание Иеремии, Иезекииль, Даниил. б) Новый Завет (27 книг). Евангелия: от Матфея, Марка, Луки, Иоанна. Письма апостола Павла: Римлянам, 1-е и 2-е Коринфянам, Галатам, Ефесянам, Филиппийцам, Колоссянам ,Фессалоникийцам. Пастырские послания: 1-е и 2-е Тимофею, Титу, Филимону, Евреям. Соборные послания: Иакова, Петра, Иоанна, Иуды. Откровение апостола Иоанна Богослова.

Апокрифическими книгами являются: а) Ветхий Завет: Завещание двенадцати патриархов, Книга Йовилеев, Вознесение Моисея, Псалмы Соломона, Завет Иова, Мученичество Исаии и многие другие. б) в Новом Завете: Первоевангелие Иакова, проповедь Петра, Откровение Петра и многие другие.

Наконец, существует категория книг, которые не входят в канон Священного Писаниа, но не считаются и апокрифами. Это книги, которые, несмотря на то, что они не являются богодухновенными, пользуются авторитетом Апостольских Отцов и по этой причине считаются пригодными для чтения. Например: Учения апостолов, Письма Климента Римского, Письма Игнатия Антиохийского и другие.

ИСТОЧНИК: http://www.pemptousia.ru/2014/02/канонические-книги-и-апокрифы-святог/

Нередко можно услышать, что христиане, у которых есть Новый Завет, в Ветхом уже не нуждаются. Почему же тогда его продолжают печатать в изданиях Библии? Просто как некий памятник древности, или у него есть свое место в Церкви и сегодня? Если да, то зачем он нам нужен?

И в самом деле, зачем? Ветхую одежду или мебель обычно ведь не используют, заменяют на новую. Название «ветхий» как будто подсказывает, что и первая часть Библии «обветшала», утратила для нас значение. Так ли это? Дело не только в названии (славянское «ветхий» означает просто «старый, прежний»). Прочитав Новый Завет и перейдя к Ветхому, человек нередко испытывает разочарование: и скучно бывает, и неактуально, но главное — слишком много на его страницах крови. В Новом Завете тоже не всё понятно и не всё интересно, но едва ли что-то настолько отталкивает читателя. Кто-то может подумать, что речь вообще идет о двух разных богах…

Подобную мысль высказывал богослов II века от Р. Х., Маркион из Синопа. Он учил, что существуют два бога: жестокий Творец, о котором повествует Ветхий Завет, и милосердный Бог Любви, явленный в Новом. Между ними нет ничего общего; до Христа люди якобы не знали Бога Любви и поклонялись жестокому Творцу, по ошибке принимая его за высшее божество.

Что интересно, разногласия Маркиона с традиционным христианством на этом не кончались. Чтобы «развести» два Завета, Новый ему пришлось существенно сократить. Маркион оставил всего лишь одно Евангелие и десять апостольских посланий, да и оттуда выкинул все, что касалось телесности Христа, реальности Его земной жизни. Маркион исповедовал характерный для восточных религий дуализм: всякая материя, всякая телесность — зло, и нужно избавиться от нее ради духовного совершенства, поэтому и Христос только выглядел человеком, но был лишь бесплотным духом, слетевшим с небес, чтобы рассказать человечеству об Истинном Боге. Он не рождался и не умирал на земле, страдания на Кресте, после которых Он вознесся на небо, были лишь видимостью. Разумеется, Его ученики многое перепутали и записали неправильно (такую оговорку делает практически каждый, кто желает «отредактировать» Евангелие по своему вкусу).

"Евангелие" переводится с греческого языка, как "благая весть". Евангелиями называют четыре канонические книги священного писания, которые составляют первую часть Нового Завета. В них рассказывается о жизни Иисуса Христа, притом – не просто жизни, а его деяниях, чудесах и о его божественной природе. Они составляют часть Нового Завета.

Признанными церковью  являются четыре евангелиста – Лука, Марк, Матфей и Иоанн Богослов. Непосредственные ученики Христа — Матфей, Лука, Иоанн. Марк — ученик апостола Петра.

Все они (за исключением Матфея) писали свои труды на греческом языке. Почему?

Потому что эти сочинения должны были прочитать все грамотные люди той современности. Годы жизни евангелистов пришлись на расцвет военного могущества Римской Империи. Государство простиралось по всему побережью Средиземного моря. Образованная на осколках древнегреческой цивилизации, Римская Империя поглотила не только саму Элладу, но и всё её колонии в Европе, Северной Африке и на Ближнем Востоке. Чтобы избежать восстаний, римляне охотно обменивались с оккупированными народами культурными ценностями. В угоду стабильности на захваченных землях, римляне включали чужих богов в свой Пантеон.

Со времён империи Александра Македонского греческий язык распространился по всему просвещённому миру. В Римской Империи он был инструментом межнационального общения. Его понимали большинство жителей античного государства. Это и послужило главной причиной того, почему евангелисты писали свои рукописи на греческом языке.

Евангелие от Матфея, было обращено к евреям ему было важно показать иудеям, что в Иисусе исполнились ветхозаветные пророчества о Мессии. Поэтому его Евангелие было написано на арамейском. Этот язык был разговорным в Палестине — в отличие от древнееврейского использовавшего при богослужениях. Впрочем арамейский оригинал утерян, в канон включён древний греческий перевод Евангелия, упомянутый у Климента Римского, Игнатия Антиохийского и других христианских писателей древности.

Лука и Марк обращали свои Евангелия к грекам-язычникам и евреям рассеяния, изгнанным из Земли Израиля. Иоанн же писал для христиан империи. По этим причинам, языком для своих текстов они избрали разговорный греческий – койне. Различия между ним и древнегреческим примерно такие же, как между американским английским и британским английским. То есть, койне, как язык простого народа, был гораздо проще, менее «заумный», чем его источник, и его могли понять самые разные люди. От рабов и семей низкого достатка, составлявших тогда «костяк» верующих «религии бедняков», и наиболее стремившихся к христианству,  до семей среднего достатка, которые так же начали интересоваться этой религией.

На греческом языке разговаривали практически все жители Римской Империи. Евангелисты писали на нём для того, чтобы их книги были понятны как можно большему числу людей. Не было смысла использовать древнееврейский язык. В разговорной речи он практически не употреблялся.

ИСТОРИЯ СИНОДАЛЬНОГО ПЕРЕВОДА

Русская Библия, казалось, была всегда. Ее перевод, известный нам как Синодальный, воспринимается как что-то незыблемое и бесспорное… но сколько же споров вызывало его рождение на свет, сколько было на его пути препятствий. Это долгая и драматичная история. Связано это с тем, что первым инициатором начала перевода и первым инициатором создания в России Библейского общества выступил Российский самодержец - император Александр I . По его инициативе в 1813 году впервые в истории России было учреждено Российское Библейское общество. А через три года в 1816 году, опять же по инициативе Александра I , был начат процесс перевода Священного Писания на русский язык. Таким образом, Александр I выступил главным инициатором и человеком, который стал развертывать в России библейское движение, дело по духовному библейскому просвещению разных слоёв русского народа.

Что же побудило царя выступить с такой инициативой? В судьбе Александра I был такой судьбоносный момент, когда он пережил личную встречу со Священным Писанием.  Произошло это в 1812 году. Это известное время, известная трагедия для России - война с Наполеоном. Наполеон в Москве. Москва горит. Среди высокопоставленных жителей паника. И вдруг, на фоне такой всеобщей тревоги и паники, до царя дошли слухи о том, что его близкий друг, князь Александр Голицын, общим паническим настроениям не поддается. Вместо того, чтобы что-то делать для сохранения своего имущества, Александр Голицын занимается ремонтом своего дома. И вокруг него создавалась такая атмосфера подозрительности. Александр I решил поговорить с ним один на один. Без всякой свиты он однажды пришел к нему по месту жительства и сразу задал вопрос: князь, нехорошие слухи о тебе ходят, какое-то странное у тебя настроение, всеобщая паника, беспокойство, тревога, а ты в каком-то покое непонятном пребываешь? Объясни, пожалуйста, на чем основан твой покой и такое безмятежное настроение? И тогда князь Голицын взял со стола большую Библию, подал её царю и сказал: вот на этой книге основан мой покой, на Бога я уповаю, на живого Бога. Я верю, что Бог существует и в Его руках все жизненные обстоятельства. И Вам, Ваше Величество, я тоже рекомендую познакомиться с этой книгой. Но когда князь Голицын взял Библию и подал её царю, она как-то нечаянно выскользнула из рук и упала на пол в распластанном виде, и когда Голицын поднял её, то открылась страница на псалме 90. Это известный Псалом, который в русском народе называют «Живый в помощи», то есть Бог живой и близкий, помогающий и спасающий. И Голицын прочитал текст этого Псалма от начала до конца и ещё раз посоветовал царю, чтобы он приступил к чтению Священного Писания.

Сенсационная новость!!! По утверждению доктора богословия Оксфордского университета Франчески Ставрокопулу у Господа Бога была супруга, сведения о которой пропали из Книги Книг в ходе ее многочисленных редакций.

Читать далее

Оно дает жизнь всему! Хочу поделиться с тобой замечательными стихами из Священного Писания, которые на 100 % изменят твою жизнь! Одно условие: выполняй, что там написано, и верь! В некоторых стихах я использовала современный перевод.

Читать далее

1    Слова Проповедующего в собрании, сына Давидова, царя в Иерусалиме:
2    Суета сует,- сказал Проповедующий,- суета сует: всё суета.

3    Что пользы человеку от всех его трудов, над чем он трудится под солнцем?
4    Род уходит, и род приходит, а Земля остается навек.

далее...

Серия сообщений "Книга Экклесиаста":
Часть 1 - Книга Экклесиаст.,глава 3
Часть 2 - Книга Экклесиаста.,глава 7
Часть 3 - Книга Экклесиаста.,глава 1
Часть 4 - Книга Экклесиаста.,глава 2

Серия сообщений "Жемчужины мудрости":
Часть 1 - Жемчужины мудрости...цитаты
Часть 2 - Для чего нужны знание и мудрость?..цитаты мудрых
...
Часть 11 - Вечная мудрость Древнего Египта
Часть 12 - Книга Экклесиаста.,глава 7
Часть 13 - Книга Экклесиаста.,глава 1
Часть 14 - Книга Экклесиаста.,глава 2
Часть 15 - что нужно для счастья.../ восточная мудрость
...
Часть 27 - витамины для ума...
Часть 28 - Семена мудрости.
Часть 29 - Жизнь - это...

Библия, написанная более чем 1500 лет назад, была обнаружена в Турции. Книга вызывает беспокойство в Ватикане, потому, что содержит Евангелие от Варнавы, который был одним из учеников Христа, и путешествовал с апостолом Павлом.

Древний манускрипт был «повторно обнаружен» в хранилище Палаты правосудия Анкары. Теперь его передадут в Этнографический музей Анкары. На тонкие кожаные страницы манускрипта нанесены надписи, сделанные золотыми буквами на ассирийском языке, который является диалектом арамейского.

Этот список Ветхого Завета находился у турецких властей после того, как в 2000 году реликвия была изъята у контрабандистов в ходе операции на Средиземноморском побережье Турции.

Банде были предъявлены обвинения в контрабанде антиквариата, ведении незаконных раскопок и хранении взрывчатых веществ. В ходе слушания дела стало известно, что возраст книги – 1500—2000 лет.

Турецкие власти признали найденную Библию культурным достоянием, придав ей статус музейной ценности, и вот теперь, после двенадцати лет ожидания, находку под охраной полиции передали Этнографическому музею в Анкаре.

Эксперты расходятся во мнении по поводу происхождения рукописи и ее подлинности. Есть и другие аспекты, которые волнуют специалистов: наличие у находки копий, и вывезены ли они за пределы Турции.

Религиозные власти в Тегеране настаивают, что из текста следует, что Иисус не был распят, не был Сыном Бога, но он был пророком, а Павел, «самозванцем». В книге также говорится, что Иисус вознесся на небо живым, не будучи распят и Иуда Искариот был распят на его месте.

Текст также предсказывает приход последнего исламского мессии — то, что еще не произошло.

Ватикан выразил обеспокоенность по поводу находки, и попросил турецкие власти с католическими экспертами оценить содержание книги. Считается, что католическая церковь на Никейском Соборе, осуществила цензуру Евангелий, которые являются частью Библии, удалив некоторые, возможно, в том числе и Евангелие от Варнавы.

Копия древней рукописи оценивается в 40 миллионов турецких лир (28 миллионов долларов).

Н Источник

Православная Энциклопедия под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла (электронная версия). Жмем на картинку и переходим на сайт.

Серия сообщений "Религия":

Часть 1 - Кому молиться? Какому святому?
Часть 2 - Православная энциклопедия
...
Часть 28 - Десять заповедей Божьих - вечный закон
Часть 29 - Популярные виртуальные часовни
Часть 30 - Православная энциклопедия