В России есть древние монастыри и святые источники, которые считают культовыми местами силы. Над их созданием трудились великие зодчие, сюда приезжали на богомолье цари, здесь до сих пор происходят чудеса исцеления.

Особенное место рядом с границей Мордовии. По значимости этот уголок русской земли сравнивают со святой горой Афон в Греции, древними монастырями Грузии и Киево‑Печерской лаврой на Украине.

Один из основателей православного монастыря — преподобный Серафим Саровский. Его мощи находятся в Троицком храме на территории обители. Этот святой особенно любим в России: он утешал всех приходящих к нему, называя ласково: «Радость моя!».

История монастыря восходит ко второй половине XVIII века: тогда матушке Александре (Агафье Семеновне Мельгуновой) было видение Пресвятой Богородицы, которая и указала ей на то место, где будет заложена обитель. Фундамент Казанской церкви, освященной в 1780 году, матушка Александра заложила на собственные средства, полученные от продажи всего имущества. Основательница монастыря скончалась в 1789 году у стен Казанской церкви, будучи постриженной в великую схиму.

Главное чудо Серафимо-Дивеевского монастыря (или Дивеева, как его называют) — это 775‑метровая канавка, которую три года копали монахини по завету Серафима. Помимо мощей преподобного Серафима важной святыней Дивеево является Канавка Божией Матери (Тропа Божией Матери) берущая начало за Преображенским собором и опоясывающая монастырь. Канавку, призванную защитить обитель от антихриста, начал рыть сам Преподобный Серафим, а работы завершились уже после его смерти.

Сейчас на территории обители расположены:

соборы: Казанский, Троицкий, Преображенский, Благовещенский;
церкви: Рождества Христова, Рождества Богородицы,
а также Казанская церковь на источнике;
храмы: Трапезный храм во имя святого благоверного князя
Александра Невского, другие домовые храмы;
колокольня;
часовни.

В 1392 году в лесной глуши под Псковом охотники стали слышать пение, которое раздаётся из‑под земли. Люди посчитали, что поют незримые ангелы. Но однажды местный крестьянин стал рубить деревья‑великаны. Одно зацепилось за другое и вырвало его с корнями. Так обнаружили вход в пещеры, где укрывались отшельники-монахи.

Именно эти удивительные подземелья с разветвлённой сетью галерей и келий и положили начало будущему Псково‑Печерскому монастырю — одному из самых намоленных мест в России. Сейчас подземелья используются как некрополь, где покоится более 10 тысяч человек.

Монастырь считается одним из крупнейших в России. Его история начинается со второй половины XV века, и с тех пор он ни разу не закрывался. Долгое время обитель находилась в приграничном положении, вследствие чего подвергалась нападкам неприятелей, однако заступничество Божией Матери благодаря усердным молитвам перед её образами «Успение» и «Умиление» не раз спасали монастырь и его жителей.

Пройдя через Святые врата, вы сразу попадёте на дорогу, спускающуюся к храмам монастыря. Она называется «Кровавый путь». По легенде, когда в обитель в 1570 году приехал Иван Грозный, он заподозрил игумена Корнилия в измене. Тогда царь выхватил меч и отрубил настоятелю голову, которая покатилась по дороге, оставляя след крови.

Присмотритесь к Успенскому собору: над землёй находится лишь его фасад, а остальная часть расположена в холме из песчаника. Тут можно увидеть главные святыни обители: чудотворные иконы Успения Богородицы и «Умиление», перед которым молились во время осады города польским королём Стефаном Баторием в 1581 году.

Успенский Псково-Пече́рский монастырь— один из самых крупных и известных в России мужских монастырей с многовековой историей. Название монастыря связано с находящимися в нём пещерами, называемыми «Богом зданными» (то есть созданными Богом). В 1473 году здесь была освящена пещерная церковь Успения Богородицы, выкопанная преподобным Ионой в холме из песчаника. Этот год считается годом основания монастыря. Холм, в котором находятся Успенская церковь и Богом зданные пещеры, называется Святой горой.

Загадка Русского Севера, окружённая таинственными легендами. По иронии судьбы, предположительно в древности на этом месте было языческое капище. А само название карельского острова переводится с вепсского языка как «игрище».

Сегодня на острове находится деревянный храмовый комплекс, аналогов которому нет ни в России, ни в мире. Он признан памятником культурного наследия ЮНЕСКО за удивительную архитектуру и редкое плотницкое мастерство. Широко распространено название с ударением на второй слог, однако в Заонежье традиционно используется ударение на первый слог.

По преданию, 22‑главый Преображенский храм в 1714 году возвёл без единого гвоздя мастер Нестор, который разглядел образ будущей чудо‑церкви в каплях росы на траве.

Корпус церкви и правда срублен методом «в обло»: мастера как бы вкладывали брёвна одно в другое, таким образом скрепляя их между собой. Но мини‑гвоздики в уникальной постройке всё же есть: они прячутся в куполах и держат 35 тысяч осиновых дощечек, покрывающих главки резной чешуёй.

Рядом с храмом Преображения стоит колокольня и храм Покрова Богородицы. Если сложить все купола на Кижском погосте, то получится символичное число 33 — возраст Христа.

Самое старинное строение на острове Кижи — скромный храм Воскрешения Лазаря XVI века. Это образец микроскопических церквушек, которые в древности стояли в карельских деревнях и куда одновременно могли зайти не более пяти‑шести человек.

Дивный архипелаг, затерянный посреди холодного Белого моря, — ещё одно священное место России, признанное достоянием ЮНЕСКО.
Возник в 1420—1430-х годах, отстроен в камне трудами святителя Филиппа, в допетровское время числился среди крупнейших землевладельцев государства. В 1669—1676 годах был осаждён царскими войсками как один из очагов сопротивления никонианским преобразованиям.

При советской власти на территории монастыря действовал первый в стране лагерь особого назначения, позже создан Соловецкий музей-заповедник, реорганизованный в 1974 году в Соловецкий государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник. Монашеская жизнь возобновлена 25 октября 1990 года.

Монастырь на Большом Соловецком острове основали в XV веке отшельники Зосима, Савватий и Герман. Однако уже при Иване Грозном в каменных стенах крепости стали появляться первые тюремные узники. В 1920‑е обитель и вовсе закрыли, а вместо неё открыли первый в Советском Союзе лагерь особого назначения — зловещий СЛОН.

Первое монашеское поселение возникло в 1429 году, когда здесь обосновались преподобные Савватий и Герман, проведшие на острове в уединении шесть лет. В 1436 году, после смерти Савватия, на остров прибыл Зосима, основавший здесь обитель и две деревянные церкви — Преображения Господня и Николая Чудотворца.

Архиепископ Иона прислал сюда игумена Павла, которого в 1442 году сменил игумен Зосима. В 1485 и 1538 годах здесь были сильные пожары, в результате, в 1552 году было начато каменное строительство церквей, а в 1590—1594 годах отстроена оборонительная гранитная стена. В 1651 году вместо игуменства была учреждена архимандрия. До марта 1682 года, когда была учреждена Холмогорская епархия, монастырь находился в пределах Новгородской епархии.

Расцвет обители в XVI веке связан с деятельностью игумена Филиппа Колычёва, избранного в 1548 году монастырским собором и возведённым в сан игумена новгородским архиепископом Феодосием. Игумен Филипп положил много труда по внутреннему и внешнему благоустройству обители. Большие денежные вклады от царя и других благотворителей дали возможность выстроить два больших храма в честь Успения Пресвятой Богородицы и Преображения Господня.

В последний были перенесены мощи основателей монастыря — святых Зосимы и Савватия. Благодаря данному царём праву беспошлинной торговли солью и образцовой хозяйственной деятельности игумена Филиппа монастырь сделался богатейшим промышленным и культурным центром северного Поморья.

5 августа 1621 года в Соловецкий монастырь пришла царская грамота, в которой говорилось, что, поскольку Соловки — «место украинное» (окраинное), монастырь необходимо укрепить, соорудить каменные жилые дома для служилых людей и надлежало «ров около Соловецкого города, который почат выкладывати каменем… докопати, и каменем выстлати и чеснок побити».

Будущий патриарх Никон в возрасте 30 лет принял постриг в 1635 году со своим именем в Свято-Троицком Анзерском скиту Соловецкого монастыря. Через какое-то время преподобным Елеазаром Анзерским, начальным старцем скита, в число обязанностей Никона было включено совершение литургий и заведование хозяйственной частью. Но в 1639 году, вступив в конфликт с Елеазаром, Никон бежал из скита и был позже принят в Кожеозерский монастырь.

Церковную реформу патриарха Никона монастырь осудил как ересь. Противостояние приняло форму осады (Соловецкое сидение), которая продлилась с 1668 по 1676 годы. В 1676 году крепость была взята в результате предательства одного из монахов. Почти все мятежные монахи были убиты.

С XVI и до начала XX века монастырь также служил политической и церковной тюрьмой. Камеры в монастырских башнях и стенах этого монастыря имели форму усечённого конуса длиной около трёх метров, шириной и высотой по два метра, в узком конце — один метр. Самым страшным местом в годы репрессий была Секирная гора. На её вершине стоит церковь‑маяк, где охранники изощрённо издевались над заключёнными в штрафном изоляторе.

Соловецкая тюрьма существовала до 1883 года, когда из неё были выведены последние узники, но караульные солдаты содержались в ней до 1886 года. После официального закрытия тюрьмы Соловецкий монастырь продолжал служить местом ссылки для провинившихся служителей церкви.

В 1920 году монастырь был окончательно ликвидирован: приказ о ликвидации отдал М. С. Кедров. Культурные ценности монастыря и большие запасы продовольствия были реквизированы.
В 1920 году на территории монастыря располагается лагерь принудительных работ, который вместе с конвоем насчитывал 350 человек. В 1923 году был учреждён Соловецкий лагерь особого назначения (СЛОН), преобразованный позднее в 1937 году в Соловецкую тюрьму особого назначения — СТОН, расформированную в 1939. Значительную часть заключённых составляли т. н. «политические» — духовенство, офицеры белого движения, эсеры, интеллигенция.

В 1967 году создан Соловецкий музей-заповедник, реорганизованный в 1974 году в Соловецкий государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник, продолжающий существовать и по возобновлении монашеской общины. В этом же году на Соловки отправился первый студенческий реставрационный стройотряд физического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова, продолжающий работать более полувека.

Духовное сердце и самая крупная мужская обитель России. Это священное место, которое также входит в охранный список ЮНЕСКО, основал православный святой Сергий Радонежский.

Датой основания Свято-Троицкой пустыни принято считать поселение преподобного Сергия на холме Маковец (70 км к северо-востоку от Москвы) в 1337 году. После нескольких лет одинокого подвижничества преподобного Сергия на Маковец пришли новые насельники, и пустынь превратилась в особножительный ( особый вид православных монастырей в противоположность общежительным монастырям) монастырь.

В Средние века монастырь играл заметную роль в политической жизни Северо-Восточной Руси; был опорой объединительной политики московских князей. Согласно принятой историографии, принимал участие в борьбе против монголо-татарского ига; противодействовал сторонникам правительств Лжедмитрия II, Лжедмитрия III, Семибоярщины, польско-литовским войскам в Смутное время, поддержал Петра I в противостоянии царевне Софье.

С 1688 года монастырь является ставропигиальным. 8 июля 1742 года указом императрицы Елизаветы Петровны монастырю присвоен статус и наименование лавры; 22 июня 1744 года последовал указ Святейшего синода архимандриту Арсению (Могилянскому) о именовании Троице-Сергиева монастыря лаврою.

В 1337 году Варфоломей (Сергий Радонежский) и его старший брат Стефан, поселились на холме Маковец, в десяти верстах от Хотькова. Это событие считается датой основания Троице-Сергиевой пустыни. Вскоре братьями был поставлен небольшой деревянный храм во имя Святой Троицы (был освящён в 1340 году). Первые монастырские сооружения — храм Святой Троицы и несколько келий.

Весь монастырь был обнесён деревянной оградой. Над воротами была устроена ещё одна деревянная церковь — во имя Димитрия Солунского. Игуменом монастыря поначалу был Митрофан, постригший Варфоломея в монахи под именем Сергия. После смерти Митрофана игуменом монастыря стал преподобный Сергий Радонежский.

Лавра оказала сильное влияние на жизнь страны. Здесь в 1380 году Радонежский благословил Дмитрия Донского на разгром врага на поле Куликовом, а в сражении бок о бок с князем бились иноки‑богатыри Ослябя и Пересвет.

В начале XVII века монастырь стал преградой на пути польско‑литовских интервентов: 18 месяцев здесь держали осаду ополченцы Минина и Пожарского.

Внутри Троицкого собора находится серебряная рака с мощами Радонежского. Именно для иконостаса этого храма Андрей Рублёв написал «Святую Троицу», ставшую вершиной русской иконописи.

В 1408 году монастырь был разграблен и сожжён правителем Золотой Орды Едигеем, но следующие 200 лет его истории прошли почти безоблачно. Троицкий монастырь отстраивался, развивался, стал одной из главных российских святынь.

Ансамбль Троице‑Сергиевой лавры складывался на протяжении четырёх столетий, с XV по XVIII век включительно, и вместе с развитием ансамбля менялся и облик его отдельных сооружений.

Многочисленные архитектурные сооружения Троице-Сергиевой лавры выстроены лучшими зодчими страны в XV—XIX вв. Ансамбль монастыря включает более 50 зданий различного назначения. Архитектурный ансамбль Троице-Сергиевой лавры находится под охраной ЮНЕСКО. Сейчас в монастыре находится более 10 храмов.
На монастырской колокольне можно увидеть самый древний (Никоновский, 1421 год) и самый тяжёлый (Царь‑колокол, 72 тонны) действующие колокола в стране.
А ещё в этих святых местах бьют три целебных источника: Успенский, Пятницкий и Саввы Сторожевского.

Обитель основал в начале XIV века на месте дремучих лесов первый святой Москвы — митрополит Киевский, Московский и всея Руси Пётр. Монастырь окружает плотная застройка, и с первого взгляда не скажешь, что за его стенами скрывается целый квартал православной архитектуры.

Ктиторами монастыря в различное время были: князья Дмитрий Донской, Иван Калита, Василий III, царь Алексей Михайлович Романов, император Пётр I. (Кти́тор — лицо, выделившее средства на строительство или ремонт православного храма или монастыря).

Самый древний сохранившийся храм — Петровская церковь XVI века, похожая на цветок с восемью лепестками. Её придумал итальянец Алевиз Фрязин Новый, который в это же время работал над Архангельским собором Кремля.

В 1671 году, на рождение Петра I, его дед, Кирилл Полуэктович Нарышкин, подарил зятю, Алексею Михайловичу, свою усадьбу, располагающуюся бок о бок с Высоко-Петровской обителью. Алексей Михайлович, в свою очередь, передал усадьбу в дар монастырю, и территория его, таким образом, увеличилась почти вдвое.

Во время стрелецкого бунта 1682 года были убиты Иван и Афанасий Нарышкины, а престарелого Кирилла Полуэктовича Нарышкина вынудили постричься в монахи и отправиться под Вологду в Кирилло-Белозерскую обитель. Тела его замученных сыновей отдали царице, Наталье Кирилловне Нарышкиной, лишь через несколько дней погребла их в московском Высоко-Петровском монастыре. Впоследствии здесь же были похоронены Кирилл Полуэктович Нарышкин и его супруга Анна Леонтьевна.

В 1735 году в обители проживал 71 насельник, а монастырь владел примерно 6000 крестьян. В 90-х годах XVII века монастырю были пожалованы царской семьёй земли в Москве, Звенигородском, Боровском, Нижегородском, Орловском и других уездах. К монастырю были приписаны: Саратовский в честь Казанской иконы Божией Матери монастырь, Саранский Богородицкий монастырь, Льговская пустынь, Раева Никандрова пустынь. В начале XVIII века Высоко-Петровский монастырь среди московских монастырей занимал пятое место по количеству дворов.

Серьёзный ущерб нанес Высоко-Петровскому монастырю 1812 год. После взятия Москвы наполеоновскими войсками, в нём расположилась «тысяча французских кавалеристов». Всё, что осталось в обители, было разорено и разгромлено (в том числе и богато украшенные надгробия бояр Нарышкиных), храмы подверглись осквернению. Архимандрит Иоанникий успел вывезти ризницу и реликвии в Ярославль.

После Октябрьской революции монастырь был формально закрыт в 1918 году. Все жилые здания были реквизированы и переданы в жилищный фонд. Продолжали действовать храмы. Осенью 1923 года здесь возникла одна из крупнейших подпольных монашеских общин в СССР во главе с епископом Варфоломеем (Ремовым), который пригласил сюда для служения в монастырских храмах часть братии закрытой в начале того же года Смоленско-Зосимовой пустыни. Бывший монастырь оставался центром общины до июня 1929 года, когда был закрыт последний — Боголюбский — храм монастыря.

В 1992—1993 годах в Высоко-Петровском монастыре был основан Российский православный институт Святого Иоанна Богослова. 20 февраля 2010 года в монастыре было совершено первое после длительного перерыва патриаршее богослужение и освящён новый колокол — благовестник «Святитель Петр».

По преданию, во времена распространения христианства апостол Андрей Первозванный двигался на Север, проповедуя Евангелие. Пройдя Днепр и Волхов, ученик Христа вошёл в «бурные и вращающиеся воды озера Нево» и установил на «горах Валаамских» каменный крест.

Спустя 900 лет двое иноков, Сергий и Герман, пришли «из восточных стран» (возможно, из Греции) и основали на одном из островов монашеское братство. Главные сокровища обители — центральная усадьба со Спасо-Преображенским собором XVIII века и более десятка скитов, разбросанных по островкам.

К началу XVI века на архипелаге жили около 600 монахов, но неоднократные нападения шведов привели к запустению острова.

В 1715 году Пётр I по просьбе архимандрита Кирилло-Белозёрского монастыря издал указ о восстановлении Валаамской обители. Строительство монастыря было разрешено на только что отвоёванной территории, когда ещё не был подписан мирный договор.

В 1719 году освящён деревянный Спасо-Преображенский храм, построены келейные корпуса и вспомогательные помещения. К 1730 году возведена Успенская церковь, построена деревянная ограда, но пожар 1754 года уничтожил эти первые постройки. Императрица Елизавета Петровна прилагала усилия для восстановления монастыря, но в 1765 году в нём жило всего 11 монахов.

В 1774 году был освящён храм Преображения Господня. Вокруг храма в виде квадрата были построены келейные помещения, по углам которого возведены Успенская («зимняя», то есть отапливаемая) и Никольская церкви.

Наибольший подъём обители пришёлся на XIX век. В 1839 году на пост настоятеля был назначен отец Дамаскин, который в течение 42-х лет руководил обителью. Именно он добился, чтобы строительные работы на острове велись только под руководством квалифицированных архитекторов. Первым, кого он пригласил, был петербургский архитектор, академик Алексей Горностаев.

После смерти игумена Дамаскина монастырём управлял его преемник — Ионафан II, который смог осуществить наиболее масштабное начинание игумена Дамаскина — строительство нового величественного Спасо-Преображенского собора, рассчитанного более чем на 3000 человек.

Валаамские подвижники желали превратить свою обитель в Новый Иерусалим, благодаря чему на острове в начале XX века появились названия, отсылающие ко временам Нового Завета: Кедрон, Гефсимания, гора Елеон, Воскресенский скит.
К началу Первой мировой войны на острове проживало около 1000 человек.

В 1950 году в бывших кельях и скитах устроили Дом инвалидов войны и труда, куда в том числе принудительно помещались инвалиды войны с материка, включая Ленинград.

После распада Советского Союза началось возрождение монастыря как объекта Русской православной церкви. 13 декабря 2005 года впервые зазвучал 1000-пудовый благовестник — колокол «Андрей Первозванный», установленный на колокольне в монастыре в рамках программы восстановления старинной звонницы.

Валаамский монастырь — ставропигиальный, то есть находится под наблюдением и каноническим управлением Патриарха Московского и всея Руси.

Основан великим князем Василием III 13 (23) мая 1524 года в честь Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия» (с греческого означает — «Путеводительница», «Наставница»)— главной святыни Смоленска, в благодарность за овладение Смоленском в 1514 году.

На протяжении первых двух столетий своего существования служил местом заточения царственных особ женского пола.

История обители напоминает запутанный детектив. Тут скрывался перед призывом на царство Борис Годунов, а Пётр I заставил постричься в монахини свою первую супругу Евдокию Лопухину и мятежную сестру — Софью. Последняя шесть лет, до самой смерти в 1704 году, томилась в Напрудной башне.

Архитектурный ансамбль монастыря, сложившийся в XVI—XVII веках, с тех пор не претерпел существенных изменений.

"Лета 7032-го майя в 8 день
поставиша Нов монастырь Девичь
у града Москвы за посадом".
Новым монастырь назвали по отношению к более древним — Зачатьевскому монастырю, именовавшемуся тогда Стародевичьим, и Вознесенскому монастырю в Московском Кремле.
По патриаршей грамоте 1598 года полным названием монастыря было: «Пречестная Великая обитель Пречистыя Богородицы Одигитрии Новый Девичий монастырь».

Место для обители было выбрано в излучине Москвы-реки, в трёх верстах от Московского Кремля на Девичьем поле, именно там, где в 1456 году москвичи прощались со Смоленской иконой.

На устроение обители князь пожаловал 3000 рублей серебром, дворцовые сёла, земельные угодья и даровал ей «несудимые грамоты», которые освобождали монастырь от податей в казну. По его повелению 28 июля 1525 года из Кремля в «Дом Пречистыя Одигитрии Новый Девичий монастырь» крестным ходом, во главе которого шли сам Василий III и митрополит Даниил, была перенесена Смоленская икона Пресвятой Богородицы. В память перенесения чудотворной иконы был установлен ежегодный праздник с крестным ходом из Кремля в Новодевичий монастырь.

С XVI века монастырь стоял на страже западных подступов к Москве. Но так как не был приспособлен для выполнения оборонительных функций, в 1571 году он был сожжён ханом Девлетом I Гераем, а в 1591 году от разорения спасло лишь то, что войско крымских татар во главе с Газы II Гераем удалось остановить далеко на подступах. Желая превратить монастырь в крепость-заставу Годунов возвёл каменные стены с зубцами, бойницами, галереями и множеством башен протяжённостью около 900 м, высотой 13 м и толщиной 3 м. К каждой башне были пристроены караульные помещения для размещения до 350 стрельцов. Для несения караульной службы в обитель был прислан гарнизон стрельцов.

В конце XVI — начале XVII века в монастыре проживали 122 старицы, из которых 20 были княгинями и боярынями знатных фамилий: Мещерские, Пронские, Шереметевы, Вельяминовы, Ростовские, Плещеевы, Беклемишевы, причём всем насельницам выплачивалось содержание из царской казны. Кроме этого, Дворец и Большой Приказ покрывали монастырские расходы на дрова, просфоры, воск, бочечную рыбу и соль.

В Смутное время монастырь становится убежищем для царственных персон, ставших жертвами борьбы за русский престол и важным стратегическим объектом для различных военных и политических сил.

С воцарением Михаила Фёдоровича Романова началось восстановление монастыря, обитель освободили от податей в казну. К 1650-м годам разорённый монастырь был очищен, восстановлен и укреплён. В 1656 году патриарх Никон показывая его Антиохийскому патриарху Макарию III утверждал, что на Руси не найдётся монастыря богаче этого.

В XVII — начале XVIII веков монастырю принадлежало 15 000 душ крепостных и более 150 000 десятин земли в 36 сёлах, разбросанных от Онеги до Нижней Волги, ещё со времён Ивана Грозного обители принадлежало подворье в Кремле и слобода вдоль Пречистенки, к которой было приписано 127 ремесленников, монастырь содержал штат приказчиков и подьячих для ведения дел.

В XVII веке у московских царей устанавливается традиция каждый год 28 июля, в день празднования Смоленской Богоматери Одигитрии приезжать на богомолье в монастырь. 27 июля, в канун праздника, царственные особы с семьями и придворными выезжали на богомолье расположившись шатрами на Девичьем поле ходили ко всенощной, а на следующий день к праздничной обедне.

Археологической экспедицией Института археологии РАН удалось установить, что изначально монастырь занимал гораздо меньшую площадь, был окружён рвом глубиной 1,5 метра и шириной до 3 метров, а также каменной стеной шириной около 3 метров. Площадь обители составляла около 3 гектар (сейчас – 5 га).

В 1724 году в Новодевичьем монастыре был открыт приют на 250 человек для девочек-подкидышей, которых обучали плетению голландских кружев. Пётр I специально выписывал мастериц для обучения из Брабанта.

После Октябрьской революции в 1917—1918 годах монастырь был фактически упразднён. В 1922 году монастырь окончательно закрыли. С 1934 года Новодевичий монастырь становится филиалом Государственного Исторического музея. 1949—1961 — в подвалах Успенской церкви, колокольне и подсобных помещениях монастыря располагались мастерские «Софрино» по изготовлению предметов церковного обихода.

В 1994 году была возобновлена монашеская община, находящаяся в ведении митрополита Крутицкого. Напрудная башня, где была заточена царевна Софья, стала предметом народного суеверия: её стены «уродуют надписями, суют записки между кирпичей, припадают лбами, объятиями, молятся».

22 марта 2010 года Новодевичий монастырь передан в безвозмездное бессрочное пользование Московской епархии РПЦ.