Вот ты говоришь: Бог,

И смотришь на небо.

Зачем? Ведь сказано: не–Бо — нет Бога.

Но сказано и: не–Беса — нет Диавола.

* * *

Твой Бог и твой Диавол —

Внутри тебя, в твоей душе,

Что в середине тела, там, где живот —

Иначе жизнь.

(Праведы)

Рассудите сами.

 

Ещё из К. Михайлова

" Вишну говорит - «Тела универсальны так как они функционируют на основании физических законов. Поскольку Саваоф не может изменять физические законы он вынужден пользоваться готовыми формами, адаптированными к существованию в Третьем Мире. Тела высших приматов есть универсальный инструмент для максимально возможного в данных условиях воздействия на структуру материальных объектов – другими словами, для реализации перехода количества в качество и обратно. Сущность разума в том, что он позволяет воле изменять качество объектов. Ни одно другое животное, кроме человека, на это не способно. А ведь такая процедура и есть магия. Очевидно, что Саваоф точно так же как и Бессонные Боги (аватары) нуждается в людях, что только через них, а точнее – посредством их, он создаёт реальность. Однако между Саваофом и Бессонными Богами имеется принципиальное различие.

     Аватары только играют. Их реальность вторична, она отход и побочный продукт, она лишь пыль взлетающая над площадкой для игр.

Саваоф – напротив, делает всё серьёзно. Его реальность окончательна, плотна и скреплена суровыми законами преступления-наказания.

Аватары никогда не примут Саваофа в свою игру, более того – они никогда не откроют ему правила этой игры. Он же готов сотрудничать. Однако поскольку ему отказано, вся его деятельность направлена на борьбу с аватарами. В идеале, он, очевидно, стремится перехватить у них контроль над физическими законами и прежде всего над Временем. Об этом он ясно заявляет устами своих ангелов и пророков – «И ангел клялся, что Времени больше не будет».

 

 

цитата : КОНСТАНТИН МИХАЙЛОВ 

«СВЯЩЕННАЯ ПСИХОЭНЕРГЕТИКА» 

 

«Ложь – вот лучший ответ тому, кто спрашивает тебя о чём либо. Он потому спрашивает, что не верит тебе. А как можно не верить слову Божьему?

Если бы верил – он бы не спросил.

Относись к нему с ненавистью.

С ненавистью относись и к тем кто не спрашивает тебя ни о чем. Они не любят тебя.

Если бы любили – они бы спрашивали. А вдруг ты страдаешь? Но им не интересно. Сколько стоит твоя жизнь для них, когда они проходят мимо и не смотрят? Нисколько. Они не убъют конечно, они слишком слабы и пугливы. Но из за их болтовни ты не слышишь о чём говорят меж собой боги. А вдруг они говорят о тебе?»

 

 

Продолжение предыдущей темы

ПОКОНЫ

Бог есть, но вы напрочь забыли его приметы…

Я.Волохов (Сочельник 2003, Нижний Новгород)

Языческий Покон наших предков обуславливает свод мировоззрений, укладов, принципов и понятий о целесообразности существования человека на земле. В связи с этим интересна разница основных взаимоотношений человек-бог, изложенная в мифотворчестве.

По иудейским традициям человек — заблудшее существо, наказанное идеальным и беспорочным создателем за свою моральную и физическую несостоятельность. Человечество в целом и каждый отдельно взятый индивидуум — не более чем стадо, нуждающееся в постоянном наставлении свыше, в окриках и заботе «пастыря» (пастуха). Периодически этот пастырь щёлкает кнутом над головами бестолковых овец, не особо задумываясь над тем, сколько голов сносит каждый щелчок.

И если в основе христианских мифотворчеств  лежит избыток унижения и самоуничижения. То в языческих — главенствует уважение к человеку и поощряется достоинство каждого.

В русско-славянских мифовосприятиях Боги создали человека только потому, что сами уже не смогли ничего улучшить и надеялись, что человек в силу своей страстности и неугомонности сможет что-то изменить и продолжить дело созидания. Посему люди всегда назывались внуками богов и были их неотъемлемой частью – частью природы. Боги, как и люди, могли ошибаться, и человек, если был прав, имел право предъявить им претензию. В языческих мифотворческих традициях люди и герои, при необходимости, могли конфликтовать с богами и успешно отстаивать свою правоту.

Каждая религия объявляет свои перечни смертных грехов и декларирует разнообразные заповеди, будто бы завещанные богом. Количество их разнится, выполнение замысловато, понимание настолько запутанно, что требует постоянных лукавых трактовок и противоречивых объяснений представителей духовенства.

Так первейшая заповедь «не убий» многократно нарушается не только новозаветными и старозаветными персонажами, но и различными канонизированными деятелями, причисленными церковью к лику святых. Недоумение по этому поводу встречает лишь затейливые циничные словословия, суть которых можно выразить поговоркой «если нельзя никогда, но очень хочется, то можно».

Языческий же Родовой покон, кратко и конкретно устанавливал основной принцип бытия человека.

«Заповедь» в Поконе была одна единственная. И действовала она задолго до того, как ушлые религии и пророки раздробили и перевернули эту заповедь с ног на голову. И была она проста и понятна без трактовок:

НЕ РАЗРУШЬ (НЕ УБЕЙ) БЕЗ КРАЙНЕЙ НЕОБХОДИМОСТИ

Крайняя необходимость – угроза выживанию Рода (личности, семьи, племени).

Именно этот языческий Покон формировал дух и нравственность наших предков. Только он определял принцип существования Рода. Не убий, без крайней на то необходимости, будь то животное, растение, человек или доверие к человеку! 

Весь жизненный уклад великолепно и гармонично выстраивается по этому принципу. Ибо «не убий» наши предки понимали много шире, чем узколобые христиане. Не убий – не разрушь, не нарушь, не уничтожь.

Так совершенно логично, что воровство является разрушением-убийством чужого благосостояния. Также как прелюбодеяние есть разрушение-убийство семейных родовых устоев, а ложь и предательство ни что иное, как разрушение-убийство доверия и так далее.

Любители различных катехизисов периодически задают «животрепещущие» и каверзные вопросы, ответы на которые очевидны, но приходится каждый раз их повторять.

1. Кто в язычестве верховный бог?

Для здравомыслия нет необходимости зажимать разум рамками какого-либо верховного бога. Ибо для Язычника единственно верховна - природа.

2. Верят ли язычники в бессмертие души?

Подобная вера абсолютно не обязательна для гармоничной жизни и здорового мировоззрения.

3. Чем для язычника являются Рай и Ад?

Ни то, ни другое не является сколь-нибудь значимым в реальной жизни. Вряд ли смысл жизни как-то зависит от этих мифических понятий.

4. Какова, согласно языческой версии, загробная жизнь?

Загробная жизнь всегда была элементом мифологии различных народов. Сейчас - это элемент религиозной пропаганды. Рассматривать же такие вопросы всерьёз - признак неадекватности, и душевной патологии.

5. Являются ли к язычникам во сне или наяву их боги?

Подобные "явления" - суть душевные расстройства, проявления переутомления или последствия воздействия наркотических веществ.

6. Если христиане руководствуются Библией, то чем руководствуется язычник?

Здравым смыслом и целесообразностью.

7. Язычество осталось в далёком прошлом. Как можно возрождать и исповедовать то, что давно умерло и стало пережитком?

Разумное отношение к жизни и среде обитания никогда не станет пережитком. Традиции разумного не нуждаются в возрождении. Они нуждаются в соблюдении. Это естественно.

8. Имеет ли сейчас кто-то достоверное знание о традиции Язычества?

Имеет ли женщина достоверное знание о традиции рождения ребёнка?

Имеет ли мужчина достоверное знание о традиции защиты семьи?

Имеет ли природа знание о традиции смены времён года?

Далее продолжите сами.

9.. В язычестве считается, что всё имеет свою душу: земля, вода, воздух, гора, камень, дерево и пр. Что это, сказки или религиозные иллюзии?

Всё много проще. Земля имеет информативно-энергетическое поле, фрагменты которого соответствуют каждому отдельному существу, предмету, среде или явлению.

10. Каким будет Язычество в мире, где религиозные мифы поставлены на промышленный поток?

Ошибка! Ибо только Мифы христианской, мусульманской и прочих нововведённых  религий имеют промышленный масштаб пропагандирования.

11. Совместимо ли мифотворческое и научное-рациональное отношение к миру?

Слабым людям необходимо одно. Сильным - другое. Скажем, если «нога разума» не работает должным образом – то приходится пользоваться «костылём мифотворчества».

12. Не является ли возвращение к язычеству предательством веры и достижений

наших христианских предков?

Вопрос абсурден, ибо наши предки были язычниками.

13. Думаете  ли  Вы, что падение коммунизма повлияло на возникновение

язычества?

Смешно. Язычество мало зависит от падения и развития чего-либо. Оно было, есть и будет, ибо все остальные версии и трактовки поконного мировоззрения – есть патология, в той или иной степени.

14. Каких богов Вы предпочитаете?

Богов нельзя предпочитать. Это не омары с лимоном, не шашлык и не водка.

С таким же успехом можно выяснять, что предпочтительней, дышать, есть, или жить?

15. Что для язычников природа?

Всё.

16. Как Вы стали язычником?

Вдумчиво пройдя сквозь буддизм, христианство, ислам и прочие замусоренные осколки язычества.

17. Практикуете ли Вы регулярные публичные ритуалы?

Язычнику нет нужды в обязательных, обособленных, а тем более - публичных ритуалах.

Все необходимые ритуалы вполне могут быть внутри человека или в кругу его ближайшего окружения, Рода.

18. Есть ли у вас другая духовная практика?

Что Вы называете Духовной Практикой? Для язычника сама жизнь и есть духовная практика.

19. Есть ли у вас пищевые или сексуальные табу?

Не понимаю вопроса. Зачем иметь табу, если живёшь по Покону, по совести и по принципам целесообразности?

Вы бы стали объявлять себе табу "совать руку в огонь"? Это глупо.

20. Есть ли у вас какие-либо моральные правила?

Все моральные и другие правила органично проистекают из Покона. А он прост и краток.

21. Каков ваш уровень образования?

А каким критерием мы его будем определять? Официальными дипломами ВУЗов и ПТУ? Школой жизни? Практическим опытом? Самому мне гораздо ценней не бумажные сертификации, а то, что около 10 различных «вещей» я делаю профессионально. Около дюжины ремёсел освоены мной на уровне среднего специалиста. Многолетняя работа в геологических, этнографических и археологических экспедициях вряд ли может быть оценена в каких-то учёных степенях. В частности только автостопом и пешком я преодолел более 170 000 километров, а подобного опыта и полученной информации не способны предоставить никакие учебные заведения.

22. Вы призываете не верить. Этот же призыв содержится в уголовной поговорке «Не верь, не бойся, не проси», которую даже используют рефреном в попсовой песенке. Как это сочетается с язычеством?

Начнём с того, что эти три установки изначально являются старыми языческими принципами. То, что их используют в уголовном мире – экстремальной среде, лишь подтверждает их востребованность, функциональность и насущность. Уголовный мир очень часто берёт на вооружение старые языковые формы и принципы выживания. Такие, например, элементы арго, как «Атас» и «Махлач», тоже являются древними словами, которыми на наших землях пользуются уже многие сотни лет.

Принципы же «не верь, не бойся, не моли» изначально имеют глубокий поконный смысл:

1. «Не верь…»

Не верь кому-либо, а знай,

Не зная - не верь, пока не узнаешь.

Не верь во что-либо, а знай,

Не зная - старайся узнать.

Необходимо сделать отступление на примере религии:

В бога Не верить! А знать, что бог - это не святые изображения, не абсурдные выдумки и писания, а то, по чьим законам вершится бытие. По законам природы, и никак не иначе. Прикоснись к дереву - веришь, что дерево или чувствуешь его. Сунь руку в огонь - веришь, что больно, или знаешь, что больно?

2. «Не бойся…»

Не бойся чего-либо, ибо страх существует для того, чтобы предупреждать об опасности, а не заставлять нас бояться.

Не бойся кого-либо, ибо если кто-то действительно страшен - нужно избегать встречи, или приложить все силы для встречи и уничтожения объекта страха.

3. «Не моли…» (не проси)

Не проси благ - достигай сам.

Не проси прощения - поступай так, чтобы не приходилось этого делать.

 

 

«ИСПОВЕДЬ ОРТОДОКСАЛЬНОГО ЯЗЫЧНИКА»

Ярослав  Олегович ВОЛОХОВ

– Конспекты бесед  (сокращённый вариант)

 

Я З Ы Ч Е С Т В О

*В последние годы всё больше людей

покидают церковь и возвращаются к богу...

(январь 1982, Ленинград)

Речь ведётся о русско-славянском (северном типе) язычества, ибо нашему менталитету абсолютно не свойственны уклады представителей иных народов или рас - американских индейцев, перуанцев, индусов, австралийцев, японцев, китайцев, аборигенов островов Океании, и др.

Язычество - термин богословского происхождения. Третируя Язычество, клерикальные авторы «забывают»,  что именно язычество является основой всех позднейших мировых религий. Подробней об этом  можно прочесть у академика Б.А.Рыбакова в книге «Язычество Древних Славян».

Сегодня Языческая мудрость пантеистического природоведения – это мировоззренческая основа выживания человечества в условиях наступающей экологической катастрофы. Это свод взглядов и традиций составляющих нравственный стержень здоровой личности.

Моих богов - без нужды славить! Их величие очевидно и без словословий славославлений. Ибо всё вокруг нас (и мы, и сама вселенная) живёт по их законам - законам Рода – законам природы.

Величие и мощь природы не зависит от факта словесного восхваления или отрицания. Рождение и смерть всего сущего идёт своим чередом, и сей круг не изменить ни верой, ни молитвой, ни суетной маетой пророков.

По законам Рода-природы в матери (женщине) рождается новая жизнь, и без участия отца (мужчины) этого не произойдёт, как ни молись разноликим «единым». Лишь убогие умом могут принять на веру зачатие от голубя или святого духа.

Моя религия — созидание и целесообразность.

Моё писание давно начертано жилками по листве, реками по земле, облаками по небу.

Мой бог — Род (Природа-племя-семья-соратники).

Мой пророк — совесть.

Мне в это не верить — мне это знать!

Современное язычество это образ мышления, строящийся на принципах целесообразности. Это мировоззрение, лишённое догматических шор.

В истинном язычестве абсолютно не нужны доскональные зазубривания имён, иерархии, дат и писаний, ибо боги – это образы Рода (природы), олицетворение отдельных аспектов мироздания и жизненных сил: Земля, Вода, Огонь, Воздух, Любовь, Добро, Зло, Жизнь, Смерть и т. д. Главное - жизненный стержень, дух язычества.

Очень нагляден пример моего знакомого:

Его сын, совершенно не загружен именами и иерархиями Велеса, Ярилы, Перуна и прочих персоналий. Однако, входя в лес и взяв отцовский нож, трижды потрогает, понюхает, погнёт ветку, прежде чем срезать её для забавы, ибо весной без листвы не определить, которая сухая.

Ребёнок в 4 года не может сесть к костру, пока на поляне валяется мусор от «туристов».

А первый лесной пожар он видел в 3,5 года и, что характерно, не только не ушёл с пожара, но и бегал по дымящей земле - смотрел, чтобы наскоро потушенное не разгорелось вновь, пока взрослые «отрезали» основной действующий очаг.

Принято считать, что дети не осознают опасностей и не чувствуют страха смерти. Ан нет, и осознают, и чувствуют! Но даже маленьким детям бывает понятно, что есть что-то больше смерти и важней одной собственной жизни!

 

(лето 1988, Урал)

Однажды меня попросили: - Расскажите о язычестве поконкретнее! Как это выглядит на практике?

Весьма странный вопрос, да и глуповато как-то звучит - ЯЗЫЧЕСТВО НА ПРАКТИКЕ!

Хотя, что такое «христианство-на-практике» мы уже знаем. Что же касается конкретики, то извольте. Практическое язычество -

Это растущее число сильных и здоровых людей, которые не свихнутся ни на «харе-рама», ни на «аом сенрикё», ни на «белом братстве», ни на «сатанизме», ни на «воскресном адвентизме» и т.д.

Это светлые головы, которые не замутить ни поучениями гуру, ни увещеваниями мулло, ни поповскими проповедедями.

Это твёрдая жизненная позиция, которую не поколебать ни газаватами, ни инквизициями, ни ненавистью к неверным, ни уходом в «постижение путём пассивного созерцания».

Это непринятие «маразма всепрощения».

Это уверенность в неотвратимости наказания за любой неприглядный проступок. Наказания в любой форме - от презрения окружающих или угрызений совести до физической расправы. Неотвратимости наказания, которое не замолишь у попа, не оплатишь в кассе синагоги, и не оправдаешь «во имя аллаха».

Это истинные святыни - земля, вода, воздух, род, семья.

Это знание цены жизни и смерти. Язычник не боится смерти, он просто её не хочет. Но если язычник идёт на смерть, то знает, за что он умирает.

Это ясное понятие, что законы бога - это законы целесообразности и разумности. Ибо Бог есть Мир-Природа, поэтому-то мы и есть его (Бога) дети и внуки.

Язычество на практике - это осознание смысла существования и своего места в жизни.

Это свобода от лживых религиозных догм.

Свобода определения мировоззрения, а не «рельсы», на которые человека ставят с раннего детства.

Адекватность в восприятии мира, существующего по законам всё таки природы, а не Христоса, Магомета или Будды.

Истинные ценности - семья-род, дружба, созидание.

Порядочность - не за страх перед адовыми муками, а по совести, ибо реальные угрызения совести страшней надуманных сатанинских когтей.

Ответственность за свои поступки - не перед неким богом, а перед собой и людьми. Не на том свете, а при этой жизни.

Выживаемость и жизнестойкость - аллертность, собранность, эмоциональная выносливость, устойчивость к лишениям и экстремальным ситуациям, воля к жизни (что подтверждают многие данные по Чечне, Анголе, Афганистану, Спитаку и многим другим «точкам»).

Сознание целесообразности - чёткое осознание норм поведения и линии жизни. Например:

... я не буду загаживать этот мир, потому, что мне жить в нём, а не в обещанном раю...

...Я не буду, без необходимости, делать плохо окружающим, ибо мне жить среди них...

...Я буду максимально заботиться о своих детях, ибо это продолжение моего рода. И т.д.

Истинную гуманность - «Не строй храм - пристрой сироту!»

Понятия чести и гордости- основы подлинного патриотизма (обьявленные в РПЦ греховными)

МИхаил Задорнов. Его мысли становятся всё более точными и серьёзными

Заглянул как-то Дурак Хренов в мою перепискус одним блоггером по поводу открытия ВКонтакте виртуальной часовни, долго читал, морщился , а потом изрёк: "Вера также относится к церкви, как Отечество к государству. За Веру и Отечество я готов голову сложить, за попа и чиновника ...(далее шла длинная тирада ненормативной лексики)" Ну ведь дурак, чего с него возьмёшь :))

Христиане, помните о чувстве юмора :))

"Знать, как Отче наш" Знакомая поговорка?

Где-то читал, что это подправленный текст старо славянского славления Бога Рода - Отца мира нашего. До христианства наши предки в обращении к Богу не просили его, а славили, считая, что Он сам и так всё ведает (кому т что нужно).

"Отче наш", пожалуй, единственная молитва, где к Богу обращаюся как к Отцу, а не Господу Богу. То есть как дети, а не как рабы Божии (имярек:). Хотя просьбы уже присутствуют.

А многие ли сейчас знают эту молитву, даже из тех, кто посещает церкви. Даже те, кто знают текст наизусть, знают лишь сокращённый его вариант.

Вот в этом "наладоннике" я нашёл один из вариантов полного текста сей молитвы

 

Вот его оригинал:

 

 

 

 

 

 

 

И обратите внимание на текст следующей молитвы, особенно на последние слова:"... яко мытаря оправдай меня,  и яко разбойника царства твоего сподоби меня".

Почувствуйте разницу :))

На всякий случай привожу  транскрипцию