Еврейский портной

ПЕСНИ ЕВРЕЙСКОЙ УЛИЦЫ

Источник: http://www.youtube.com/embed/cCvhERrG1Mo

"Еврейское местечко"

 

... из цикла "ДОРОГИЕ МОИ ЕВРЕИ"
 

 

МОЯ ЕВРЕЙСКАЯ МАМА.

Ты меня на рассвете разбудишь, Трогать волосы ласково будешь. Как всегда поцелуешь любя. И улыбка согреет меня. Когда рядом ты со мной мне тепло. И спокойно на душе, и светло. В целом мире мы одни ты и я. И пою про это я мама моя. Моя мама лучшая на свете. Она мне как солнце в жизни светит. Мама самый лучший в мире друг. Как люблю тепло её я рук. Моя мама лучшая на свете. Она мне как солнце в жизни светит. Мама самый лучший в мире друг. Как люблю тепло её я рук. Мама, мама, мама моя. Мама, мама, мама моя. Ты всегда все поймешь и простишь. Знаю я ты ночами не спишь. Потому, что ты любишь меня. Потому, что я дочка твоя. Когда рядом ты со мной мне тепло. И спокойно на душе, и светло. В целом мире мы одни ты и я. И пою про это я мама моя. Моя мама лучшая на свете. Она мне как солнце в жизни светит. Мама самый лучший в мире друг. Как люблю тепло её я рук. Моя мама лучшая на свете. Она мне как солнце в жизни светит. Мама самый лучший в мире друг. Как люблю тепло её я рук. Мама, мама, мама моя. Мама, мама, мама моя. Текст песни Ассоль - Моя мама. Слова этой песни любезно предоставлены посетителями сайта. источник morepesen -Zh-

Ханука

ХАНУКА

25 кислева - 3 тевета 5774 г.

(28 ноября - 5 декабря 2013 г.)

 

  ХАНУКА  

 

 ПОРЯДОК ЗАЖИГАНИЯ ХАНУКАЛЬНЫХ СВЕЧЕЙ  

 

ОТКРЫТКИ К ХАНУКЕ

 

ЗВУЧАЩАЯ ОТКРЫТКА К ХАНУКЕ

 

РЕЦЕПТЫ К ХАНУКЕ

 

 ЛАТКЕС  

 

ХАНУКАЛЬНЫЕ ПЕСНИ

 

ХАНУКАЛЬНЫЙ ВОЛЧОК (СЕВИВОН)

 

 ЧУДЕСА ХАНУКИ В КАББАЛЕ 

 

ХАНУКИЯ В ЕВРЕЙСКОМ ИСКУССТВЕ 

 

М.Брук.Что мы, собственно, празднуем в Хануку

 

ХАНА И СЕМЬ ЕЁ СЫНОВЕЙ

 

ЮДИФЬ

 

ХАНУКА ВО ВРЕМЕНА НАЦИЗМА 

 

СТИХИ О ХАНУКЕ

 

 

ЗДРАВСТВУЙ, ХАНУКА!

ДЕТСКИЙ АНСАМБЛЬ "ЦВЕТЫ АШДОДА" 

 

Ашер Кушнир. Плейлист (53 беседы).Ханука

Ашер Кушнир.

Плейлист (53 беседы).

 

Ханука:

 1 часть. - Ну,чудеса!

2 часть. - Форма и содержание   

РОШ А-ШАНА

http://il4u.org.il/blog/about-israel/religiontraditions/rosh-xa-shana-1-2-tishreya/ 

 

Штраймл

ШТРАЙМЛ

 

Штраймл (идиш שטרײַמל; ласкательно форма от слова «штрам» — шапка) — головной убор хасидов, который они надевают только в особо торжественных случаях (в субботу, праздник, на свадьбу или когда встречаются с ребе).

Существует более 20 типов штраймлов. Обычно это чёрная бархатная ермолка, отороченная чёрными либо коричневыми лисьими или собольими хвостами.

ДАЛЕЕ

" РАСПНИ ЕГО"!!!!!!! ........Чтобы помнили и знали, что толпа не всегда права и поступает справедливо

С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царём, противник кесарю. Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа. Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря. Тогда наконец он предал Его им на распятие.

After this, Pilate tried to let Jesus go. But some in the crowd cried out, "Anyone who makes himself king is against Caesar. If you let this man go, you are no friend of Caesar." When Pilate heard what they were saying, he brought Jesus out and sat down on the judge's seat at the place called The Stone Pavement. (In the Hebrew language[a] the name is Gabbatha.) It was about noon on Preparation Day of Passover week. Pilate said to the crowd, "Here is your king!" They shouted, "Take him away! Take him away! Crucify him!" Pilate asked them, "Do you want me to crucify your king?" The leading priests answered, "The only king we have is Caesar." So Pilate handed Jesus over to them to be crucified.



К смерти Иисуса приговорили первосвященники , но они не могли привести приговор в исполнение без утверждения представителя Рима в стране – игемона (прокуратора, претора). В то время прокуратором иудейским был Понтий Пилат, который жил в Иерусалиме в своем доме – претории. Туда и привели Христа рано утром в пятницу
.
Христос перед Пилатом ( И.Глазунов)



Пилат вышел к ним и спросил, в чем первосвященники обвиняют Христа, но та и не получил вразумительного ответа. Те не смогли ответить ничего вразумительного.Он решил не вступать в недостойные и непонятные ему разборки, сказав: «Судите Его сами, по закону своему». «Но нам нельзя по закону никого предавать смерти без твоего одобрения. А этот человек повинен смерти, так как он развращает народ, запрещает платить подати кесарю и говорит, что Он – Царь Иудейский» На это Христос лишь заметил Пилату, что признаёт в нём Царя иудейского , а сам таковым не является.
Иисусом заинтересовался царь Ирод.Он считал Христа самозванцем, простым фокусником, обманыающим людей.Решив унизить ИИсуса, он вступил с ним в " беседу" и начал задавать ему глупые вопросы.Иисус просто замолчал.Тогда Ирод с придворными стали издеваться над Ним,представляя его дурачком.Вместе с тем, не имея права выносить "дурачку" Христу приговор, Ирод опять отправил его к Пилату

Христос перед Иродом ( фото из инета, автор не изв)



Вокруг претории уже шумела толпа любопытных. Пилат, обратившись к ней, заявил: «Я при вас Его допрашивал и не нашел Его виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его. Ирод также не нашел в Нем никакой вины. Давайте я лучше накажу Его и отпущу".. Пилат решил этим воспользоваться правом отпустить с миром ( по имевшемуся у иудеев обычаю) только одного человека. Приговорённых было трое: за убийство- разбойник Варрава и его сообщники. Пилат вышел к народу , он был уверен, что люди попросят за Христа ,которого уже признали оклеветаным и невиновным .
Но,народ был настроен против Иисуса и все, словно обезумев, кричали: «Распни Его! Да будет распят Иисус"!!!.

Прокуратор Иудеи отдал приказ бичевать Христа, надеясь , что увидев Его страдания, народ сжалится над ним .

Бичеваение Христа ( худ.Бугеро Вильям Адольф)



Христа отвели во двор и жестоко избили плетьми, издеваясь, возложили на его голову венец их терновых колючих веток.Они плевали ему в лицо и били по голове с криком:
"Радуйся, Царь Иудейский!.."
И хотя Пилат вразумлял толпу:" Се человек, пожалейте его, он итак уже наказан",Люди продолжали кричать:" Распни , ЕГО"!


Распни, ЕГО.!!!!!!. Муканчи ( из инета без указания авторства)


Распни , Его!!!!! ( худ. Валерий Ланский)



Орущую толпу уже было не успокоить, все кричали: «Распни, распни Его! У нас нет другого царя, кроме кесаря!» Пилат испугался, что его обвинят в нелояльности кесарю и решил предать Иисуса на казнь. Затем , водой омыв свои руки, Пилат сказал, что он не виновен в пролитии крови человека и со словами вся вина " пусть да падёт на вас" и отдал приказ о распятии Иисуса.
Иисуса повели на распятие, причём он должн был сам нести свой крест..

Торжество народного "гнева"и предвкушение неизбежного суда происходящего бесчинства (" трепет")




Несение Креста ( худ.Тициан Венелло да Кадоре, 1565 г.)





Распинание ( из инета без указания авторства)



За Ним шло много людей,среди которых были и его почитатели Многие женщины плакали. Обратившись к ним, Иисус сказал: «Дщери Иерусалимские! Не плачьте обо мне, но плачьте о себе и о детях ваших». Господь имел в виду страдания, которые постигнут иудейский народ за отвержение и казнь Мессии. .

К северо-западу от Иерусалима находился холм Голгофа. Христа привели туда , где и свершили казнь- распятие.

Распятие Христа ( худ В.И. Нестеренко)



Распятие – казнь мучительнейшая.Евангелист Матфей говорит, что Иисуса хотели напоить зельем , которое облегчило бы его страдания, «желчью и уксусом». Но Господь решил претерпеть чашу страданий до конца в полном сознании, и от напитка отказался.
Несмотря на невероятные страдания, Господь не стенал и не жаловался. Он молился за распинающих: «Отче! Прости им, не ведают бо, что творят».

ЛАКРИМОЗА (" слёзная")- запоздалое раскаяние.....







Во истину - " Что имеем - не храним, потерявши - плачем"!!!!

Ищи, стучи, проси и верь… Автор плэйкаста: enkeli Создан: 23 марта 2012 4:32

( При составлении данного поста использовались работы известных художников,взятые из инета, кроме того источником материала послужил форум сайта Terra Monselvat -
http;// www.globalfolio.net/archive/viewtopic.php?p=5765. Особая благодарность - Лаветс Букафф.)
Моя редакция и музыкальное оформление

Выступление рабби ДЖОНАТА САКСА( главный раввин Великобритании)

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=sDXeUhUpHYY

Перевод этой речи  не заменит впечатления от живого выступления, но не все
понимают по-английски.
Посвящаю перевод всем израильтянам, левым, правым и между, работающим и
воюющим, радующимся и горюющим вместе.
Дорогие друзья, вы услышите непривычный для вас акцент, однако надеюсь, вам
не нужен синхронный перевод. (Смех.) Но я выступаю здесь как член английской
делегации и хочу открыть вам вид на AIPAC из Европы. А он заключается в том,
что AIPAC есть нечто не от мира Европы. Картина просто удивительная.
Друзья, она побуждает меня рассказать вам прекрасную историю о Йоси
израильтянине, который открыл фалафель бар в Golders Green. Golders Green
является английским Бруклином. И вот к Йоси пришел налоговый инспектор.
Просмотрев все бухгалтерские книги, он спросил: <<Г-н Йоси, это ваш фалафель
бар своего рода еврейский вариант <<пиццы на вынос>>, верно?>> И Йоси
ответил с широкой улыбкой: <<Да!>> Налоговый инспектор:
<<Г-н Йоси, я понимаю Ваши записи расходов на аренду, электроэнергию,
материалы, но почему вы записали деловыми расходами две поездки в Майами и
три поездки в Тель-Авив?>> И Йоси ответил с широкой улыбкой:
<<Понятно! Мы поставляем!>> (Смех.)
Друзья, AIPAC <<поставляет>>. Вы <<поставляете>> сильный Израиль и сильный
еврейский народ. (Аплодисменты) Да благословит вас Б-г и, чтобы вы смогли
продолжать свою благородную работу на пользу народу и государству Израиль.
Друзья, я хочу рассказать вам, как дела выглядят сегодня в Европе.
Когда я был ребенком, я никак не мог понять одно предложение в Агаде:
<<Ибо не один только (фараон) хотел погубить нас, но в каждом поколении
встают желающие нас погубить>>. И в детстве я думал, что эти слова относятся
к поколению моих родителей, а не моему, родившемуся после Холокоста. Я
вырос, не столкнувшись даже с единственным случаем антисемитизма до одного
дня, 11 лет назад.
Одиннадцать лет назад, наша младшая дочь, которая училась в английском
университете, пришла домой в слезах. Она была на митинге против
глобализации, который быстро превратился сначала в тирады против Америки,
потом против Израиля и затем против евреев. И со слезами на глазах дочь
сказала: <<Папа, они ненавидят нас!>>. Это ужасная ситуация, но она стала
реальностью в современной Европе.

В последние две недели было много известий о росте антисемитских
инцидентов: во Франции на 58 процентов в течение одного года, в Бельгии - на
30 процентов, в Дании - на 100% в течение трех лет. Во Франции и Италии были
нападения на английских футбольных болельщиков не потому, что они были
евреями, но потому, что они оказывали поддержку футбольной команде, среди
болельщиков которой было много евреев. И я не знаю, читали ли вы, - я
уверен, вы читали, - заявление в прошлую среду президента Турции, г-на
Эрдоган, назвавшего сионизм "преступлением против человечности".
Я должен сказать вам, что то, с чем мы росли: <<Никогда больше>>, начинает
звучать как "всегда снова". И в центре этого заключена именно враждебность к
Израилю. Конечно, не всякая критика в адрес Израиля является антисемитской.
Но не сомневайтесь в том, что произошло.
В средневековье евреев ненавидели на религиозных основаниях . В 19-м и 20-м
веках - на расовых. Сегодня, когда уже не корректно ненавидеть людей за их
религию или расу, евреев ненавидят за их государство.
Основания изменились, но ненависть остается той же. Антисионизм есть новый
антисемитизм. (Аплодисменты)
Друзья, я пришел сюда, сказать вам, что я считаю, что пример AIPAC должен
быть воспринят еврейскими общинами всей Европы. Мы должны встать и бороться, мы должны встать и победить. Друзья, антисионизм сегодня распространен во всем мире. Все наши студенты в университетских городках знают об этом. И в чем наше преступление? В чем преступление Израиля? Им является наша chutzpah (наша дерзость, наша решительность).
Позвольте мне сказать о нашей дерзости. В конце концов, существует 56
исламских государств, 125 стран, большинство населения которых является
христианским, и теперь евреи хотят собственное государство.
Как они посмели? И такого большого государства! Друзья, вы знаете, каким
большим является Израиль?
В уголке Южной Африки есть прекрасный парк. Я не знаю, бывали ли вы там.
Это своего рода дикий заповедник, где можно увидеть львов, жирафов, слонов,
бегемотов или гиппопотамов в зависимости от наличия или отсутствия у них
классического образования. (Смех.) Это Национальный парк Крюгер.
Друзья, Израиль имеет такой же размер, как Национальный парк Крюгер.
Как же евреи посмели хотеть так много? Не знают ли они, что им суждено быть
рассеянными, разобщенными, бездомными и беззащитными? А теперь они захотели пространство, где смогут себя защитить! Как посмели?
Друзья, мы смеем, потому что мы люди. Смеем, потому что не позволяем тем,
кто отказывают нам в праве самозащиты, обращаться с нами как с
неполноценными людьми. Г-н Эрдоган! Это антисионизм является преступлением
против человечества. (Аплодисменты)
Как долго должен еврейский народ бороться за право существования?
Позвольте мне рассказать вам, друзья, что представляет собой Израиль.
Элэйн и я только что вернулись оттуда. Всего 10 дней назад мы были в Израиле
с миссиями разного рода. И позвольте рассказать вам, что мы видели,
напомнить вам, что вы видели, что все видят, но мир не видит.
Мы видели одну школу за другой, один молодежной лагерь за другим, где дети
из неблагополучных семей находят любовный уход, дающий им надежду в жизни и
будущее. Мы видели молодежные лагеря, где эфиопские дети получают
возможность перешагнуть через века и достичь успехов в новой жизни. Мы
видели, как сила любви преображает жизнь.
Мы видели больницы. Я не знаю, были ли вы недавно в госпитале имени Рамбама
в Хайфе. Там строят крупнейшую в мире подземную больницу, защищенную от
бомб, ракет, химического и биологического оружия. Враги Израиля стремятся
уничтожить жизнь, евреи будут защищать и продолжать ее.
Мы увидели новый Бар-Илан медицинский центр в Цфат, созданный с целью
обеспечить пациентов самыми современными методами лечения. Кого?
Только евреев? Нет! Также и мусульманам, христиан, друзов из деревень по
всей Галилее, потому что быть евреем в Израиле означает бороться за каждую
жизнь, ибо каждая жизнь священна. (Аплодисменты)
Мы видели Laniado госпиталь в Нетании, который я всегда посещаю, потому что
он вдохновляет меня чрезвычайно. Многие из вас знают, что этот госпиталь был
построен Клаусенбургским Ребе, узником Освенцима, который во время Холокоста
потерял жену и 11 детей. И там, в лагерях смерти он дал клятву, что если
выживет, он посвятит всю свою жизнь борьбе за жизнь.
Это то, что я вижу в Израиле. Каждый раз, когда я посещаю Израиль, я вижу
среди израильтян, светских и религиозных, непоколебимую преданность делу
Моше Рабейну, давшему нам великую команду: "Выбери жизнь". Израиль остается
непреклонным вызовом ненависти и силе во имя жизни, потому что мы народ,
которые освящает жизнь. (Аплодисменты)
Друзья, в последнее десятилетие уравнение изменилось. Сегодня борьба против
Израиля является уже не только борьбой против Израиля. Сегодня то, что
поставлено на карту судьбой Израиля, это будущее самой свободы. Потому что,
можете не сомневаться, это будет решающей битвой 21-го века, в которой
столкнется воля к власти через насилие, террор, ракеты и бомбы с волей к
жизни с ее больницами, школами, свободой и правами человека. Поверьте, я
знаю, что говорю.
Я говорю вам из моего опыта. Израиль является источником вдохновения не
только для нас, но и для христиан, индусов, сикх, умеренных мусульман,
потому что он говорит каждому народу на земле, что вы не должны быть большим
народом, чтобы быть великим народом. Нация не должна быть богата природными
ресурсами, чтобы процветать.
Израиль был постоянно окружен врагами, и все же он показал, что даже в этом
случае страна можете быть демократией со свободной прессой и независимой
судебной системой. Израиль является единственной страной на Ближнем Востоке,
где палестинец может выступить на национальном телевидении, критиковать
правительство и на следующий день все еще быть свободным
человеком.(Аплодисменты)
Израиль является источником вдохновения для мира. Мы проводим довольно много
времени, путешествуя по миру, и часто встречаем свидетельства этому.
Я нередко посещаю места бывшей Британской империи. Мы потеряли Гонконг. Мы потеряли империю. Я не так уж рад вспоминать и 1776 год - не думайте, что мы забыли. Но все же. (Смех.)
Во время одного из моих посещений Гонконга после его передачи Китаю, я пошел
к г-ну Тунг Чи Хва, назначенному Пекином быть главой Гонконга. И я говорю
вам: этот человек, этот китайский чиновник, был любителем евреев, иудаизма и
Израиля. Он сказал мне: <<Вы, знаете, ваш народ и мой народ очень древние
народы. Вам около 6000 лет, нам около 5000 лет. Скажите мне, я всегда хотел
знать, что вы делали первую тысячу лет, прежде чем вам начали доставлять
кошерную китайскую еду на дом?>>
(Смех.)
Я сказал: <<Г-н Танг, Вы хотите знать, что мы делали первую тысячу лет?
Мы жаловались на еду>>. (Смех). И г-н Тунг сказал мне, что хочет посетить
Израиль, потому что видит в нем модель развития. И он посетил Израиль два
или три месяца спустя и вернулся абсолютно восхищенным. А я посетил посла
Израиля в Лондоне и сказал: <<Посмотрите, как изменился мир. Был момент,
когда Израиль мечтал быть Гонконгом на Ближнем Востоке, сегодня Гонконг
мечтает быть Израилем на Дальнем Востоке>>.
(Аплодисменты)
Друзья, у нас есть люди, делающие странные вещи в Великобритании. Три года
назад, - я не знаю, читали ли вы это в газетах, - британские атеисты
потратили целое состояние на украшение автобусов Лондона
надписью: <<Вероятно, Бога нет>> Вы читали об этом? Все лондонские автобусы
вещали: <<Вероятно, Бога нет>>.
Я написал ответ. Вы знаете, это очень интересное слово: "вероятно". В конце
концов, какова вероятность того, что Вселенная должна существовать? Какова
вероятность того, что жизнь должна существовать?
Какова вероятность того,
что из всех трех миллионов форм жизни на Земля, только одна, наша, способна
задавать вопрос "почему"? Все, что интересно, маловероятно!
И тогда я сказал, посмотрите на еврейский народ. Насколько вероятно, что
один человек, Авраам, кто не стоял во главе империи или армии, не совершил
никакого чуда, не пророчествовал, оказался, без сомнения, самым влиятельным
человеком, когда-либо жившим на земле, духовным предком 2.4 миллиарда
христиан , 1.6 миллиарда мусульман, и большинства из вас в этой комнате
сегодня? (Смех.)
Какова вероятность того, что эта маленькая группа людей, еврейский народ,
насчитывающий менее одной пятой одного процента населения мира, должен был
пережить великие мировые империи - египтян, сирийцев, вавилонян, греков,
римлян, - каждую империю, которая когда-либо поднималась, чтобы уничтожить
нас. Они стали достоянием истории, а мы живы и поем "Ам Исраэль Хай>> -
НАРОД ИЗРАИЛЯ ЖИВ! (Аплодисменты),
Какова вероятность возвращения нашего народа после 2000 лет изгнания на свою
землю, и там, всего лишь после трех лет встречи со смертью в Освенциме,
лицом к лицу с ангелом смерти, провозгласить в 1948 году:
<<Я не умру, я буду жить, наперекор преступникам, совершившим величайшее
злодеяние человека против человека>>? Израиль является самым большим
коллективным утверждением жизни во всей еврейской истории.
(Аплодисменты)
Друзья, иудаизм есть победа над вероятностью силою возможности. И нигде вы
не уведете силу возможности больше, чем в государстве Израиль сегодня.
Израиль принял бесплодную землю и сделал его цветущей снова.
Израиль принял древний язык, язык Библии, и заставил его заговорить снова.
Израиль взял старейшую веру Запада и сделал ее опять молодой.
Израиль принял смертельно раненый народ и дал ему новую жизнь.
Друзья, давайте не успокаиваться, пока светит свет Израиля во всем мире,
великий символ жизни и надежды для всего мира.
Аминь.(Аплодисменты)     

                                         

AIPAC-Американско-Израильский комитет по общественным связям.

Боль, стыд, ненависть... / Бабий Яр



НЕНАВИЖУ! Ненавижу до боли в сердце. Когда сталкиваюсь с ЭТИМ, теряю самообладание. Чего, спрашивается, неймется? Меня это не касается? Я - русская? Я - ЧЕЛОВЕК! И пока не исчезнет последний носитель фашизма, буду его ненавидеть!
ПОДПИСЫВАЮСЬ, под каждым словом!!! Сердце рвётся...

кашрут в иудаизме

Воспоминание…
Детство, 1948 год. Тогда еще были религиозные… Мясное с молочным одновременно не ели, резаную чужими людьми скотину не потребляли. У курицы просто так голову не отрубали. Покупали на базаре и несли к синагогальному резнику (шейхету) Была у него комнатка 3х3м, выложенная кафелем. Стояло корыто, над ним вбиты крюки. Очень острым ножом, чтобы курица не чувствовала боли НАДРЕЗАЛ горло и вешал на крюк. Чтобы кровь полностью стекла.

Потом ощипывал, за дополнительную плату, или – на, неси домой. Обычно нес домой, там ее ощипывали на пух и перо – подушки. На кухне была двойная мойка или одинарная и рядом тазик – для отдельного мытья мясной и молочной посуды. На Песах (Пасху) делалась КАРДИНАЛЬНАЯ уборка. Все драилось, чистилось до блеска. Выискивалось – не остался ли где кусочек хлеба (хомец). Отдавали на хранение в синагогу или соседу-христианину. Из мучного в доме могла быть только маца. Какие же вкуснятины делала из нее мама!
В исламе тоже – кровь жертвенного животного должна стекать


А вот правила кашрута в иудаизме.
КЕЭ, том 4, кол. 210–213
КАШРУ́Т (כַּשְׁרוּת, производное от כָּשֵׁר, кашер), дозволенность или пригодность с точки зрения Галахи. Понятие КАШРУТ относится к широкому кругу юридических и ритуальных проблем: от правомочности свидетелей (см. Право еврейское) и права данного лица выполнять определенные обряды или функции (см., например, Женщина) до ритуальной пригодности предметов культа, ткани, посуды и т. д. В обиходе термин КАШРУТ чаще всего связан с вопросом о пригодности пищи к употреблению.
Предписания Галахи о КАШРУТе пищи по преимуществу относятся к продуктам животного происхождения, способам их приготовления и правилам употребления. Содержащееся в книге Бытие различие между «чистыми» (тахор) и «нечистыми» (ло тахор) животными развернуто в книгах Левит (глава 11) и Второзаконие (14:4–20) в перечне животных, дозволенных к употреблению в пищу и недозволенных (таме). К «чистым» млекопитающим относятся жвачные парнокопытные, как дикие, так и домашние. Животные, наделенные лишь одним из этих признаков (например, верблюд, жвачное, но не парнокопытное; свинья, парнокопытное, но не жвачное), являются «нечистыми» (всего в Библии их перечислено 42). Поскольку ритуально нечисто все, получаемое от «нечистого», запрещено употреблять в пищу и их молоко.
На основании тех же перечней в книге Левит и Второзаконие Талмуд запрещает 24 вида «нечистых» птиц (Хул. 63а, б). Запрещены все хищные птицы, а также болотные и водоплавающие (кроме гуся и утки). Пятикнижие не перечисляет «чистых» птиц, согласно же Мишне (Хул. 3:6), «чистая» птица должна иметь шпоры, зоб и мускульный желудок с легко снимаемой внутренней оболочкой. Вместе с тем Галаха постановляет: «Чистыми считаются лишь те птицы, которые признаются таковыми по традиции» (Хул. 63б; Ш. Ар. ИД. 82:2, 3). Запрещены и яйца «нечистых» птиц, а также яйца, в которых началось развитие плода (даже в виде капли крови на желтке; Ш. Ар. ИД. 66:3). Из рыб разрешены в пищу те, которые имеют хотя бы один плавник и легко отделяемую чешую (Лев. 11:9–12; Ав. Зар. 39а). Запрет «нечистых» рыб распространяется и на их икру. Хотя Пятикнижие называет «нечистыми» всех пресмыкающихся и насекомых (кроме разрешенных в пищу четырех видов саранчи, распознаваемых по традиции; Лев. 11:21,22; Ш. Ар. ИД. 85:1), пчелиный мед разрешен к употреблению.
Ограничения и запреты, касающиеся растительной пищи (см., например, Десятина; Кил’аим; Халла; Хамец; Вино; Субботний год; Трумот у-ма‘асрот), относятся только к способу выращивания полевых и садовых культур, ограничению прав пользования ими, месту и времени их употребления, но не к каким-либо их видам. На основании стиха 1:29 в книге Бытие все овощи и фрукты разрешены в пищу, причем как с мясными, так и с молочными блюдами (см. ниже), но лишь после того, как тщательная проверка показала, что в них нет червей или личинок насекомых.
Законоучители Талмуда и последующие галахические авторитеты разработали ряд правил убоя ритуального скота и птицы (шхита). Его может производить лишь специально обученный резник (шохет), в обязанности которого входит также тщательный осмотр животного до убоя и проверка внутренних органов убитого животного (бдика). Мясо павшего животного или убитого не по правилам шхиты, определяемое как невела (`падаль`), растерзанного диким зверем, а также имевшего дефекты или повреждения (перечислены в Хул. 43а, б; 70 – у Маймонида в Майм. Яд., Хилхот шхита 10:9), которые могли бы стать со временем причиной его смерти (см. Трефа), запрещено употреблять в пищу.
Особенно одиозным Галаха считает бытовавший у древних народов обычай есть мясо, отрезанное или отсеченное от живого животного (эвер мин ха-хай). Основанное на библейском предписании (Быт. 9:4), это запрещение входит в число семи Ноевых сынов законов (Санх. 56а).
Поскольку, согласно Библии, «душа всякой плоти — это кровь ее» (Лев. 17:14; Втор. 12:13), употребление крови является грехом, который наказывается каретом (Лев. 7:27; 17:10), и удаление ее (хахшара) проводится в несколько этапов. Для максимального стока крови зарезанное животное подвешивается вниз головой. Остатки крови удаляются солением или, реже, обжариванием мяса на открытом пламени. Перед солением мясо погружают на 30 мин. в чистую холодную воду в предназначенной только для этой цели посуде, а затем кладут на наклонную доску с продольными желобками или множеством отверстий и посыпают со всех сторон солью среднего помола, а через час промывают 2–3 раза холодной водой.
В особо срочных случаях время вымачивания мяса может быть сокращено до 15 мин., а соление — до 30 мин. Подготовка солением считается недостаточной для печени, полной крови, поэтому ее посыпают солью, прокалывают в нескольких местах или разрезают вдоль и держат на открытом пламени, пока не образуется корка.
Не все части «чистого» животного могут быть употреблены в пищу. Так, запретно нутряное сало вокруг желудка и кишечника; нельзя также есть бедро млекопитающего, если из него не удален седалищный нерв, в память о том, что праотец Иаков был ранен ангелом в бедро (Быт. 32:33).
Читать далее...

Чем отличается Тора от Талмуда?

 Чем  отличается Тора от Талмуда? 

В самом деле, полезно начать с этого вопроса, действительно не очень-то понятного для нерелигиозных евреев, но являющегося одним из основных в иудаизме, просто лежащим в его основе.

Священное Писание для евреев не просто объект поклонения. Нет, это прямое руководство к действию. Отличие иудаизма от других, даже монотеистических религий, именно в том, что здесь во главу угла ставится не простое поклонение, не безоглядная вера, не словеса почитания. Хотя все это и в иудаизме имеет место, но оценивается человек все-же не по истовости молитв, не по высоким словам, а по делам – насколько его дела, его поступки соответствуют высшим установкам.Эти установки прописаны в Торе, но Тора сама по себе – очень сжатый конспект, до предела сжатый. Как в таком случае она может стать руководством к действию?

Например, в Торе сказано: «Соблюдайте субботу». Установка – однозначная, но тянет за собой кучу неясностей: что такое – «соблюдать»? Как практически это осуществлять? Когда начинается суббота и когда она кончается? Что нужно делать в субботу, что можно делать, а чего нельзя? И т.д., и т.п. – миллион вопросов. И если – предположим такое – каждый сам для себя будет решать эти вопросы по своему разумению, то … ну тогда просто не будет единой для всех евреев веры. Не будет цемента, тысячелетиями сплачивающего евреев в единый народ.
Говоря высокими словами – вера в Единого Творца предопределяет и единый образ жизни, соответствующий Его воле. Вот разработке такого единого образа жизни и посвящен Талмуд.
В еврейском религиозном сознании Тора и Талмуд неразделимы. Более Того, Талмуд – это тоже Тора, часть Торы, это – Устная Тора.

Читать далее...

Жизнь в Израиле глазами Одеда Балилти

Жизнь в Израиле

глазами Одеда Балилти

 

ДАЛЕЕ

Семь свадебных благословений

"ШЕВА БРАХОТ"

(Семь свадебных благословений) 

 

Иудаизм отвергает пышные свадьбы, где главное место занимают стол и угощение, которые, якобы, веселят новобрачных. В соответствии с нашими законами следует устроить трапезу, на которой будут звучать слова Торы. Трапеза не обязательно должна следовать сразу за «хупой». Можно провести «хупу» в синагоге при большом стечении народа, а трапезу устроить потом, в тесном семейном кругу.

В течение семи дней после «хупы» новобрачные участвуют в трапезе каждый день, и когда читают «Биркат а-мазон», добавляют к этой молитве «Шева брахот», «Семь свадебных благословений». Таким образом, те, кто не попал на свадьбу, получают возможность услышать эти благословения. Поэтому необходимо, чтобы каждый день на трапезе был хотя бы один новый приглашённый. Эти приглашённые называются паним хадашот (новые лица).

ДАЛЕЕ

ЭФРАИМ СЕВЕЛА

  

Эфраим Севела

(1928 - 2010)

- советский, израильский и российский писатель, сценарист и режиссер.

 

Ефим Евельевич Драбкин (Эфраим Севела — псевдоним писателя) родился 8 марта 1928 года в Бобруйске. «Я родился в небольшом белорусском городке Бобруйске и рос в обычной семье довоенных лет. Отец — кадровый офицер, коммунист, известный спортсмен, тренер по классической борьбе. Спортсменка и мама — в беге на дистанции с барьерами. Сильная, властная, она была крута на руку, и мне частенько доставалось по заслугам. До Отечественной войны в Бобруйске на сто тысяч населения приходилось 65 тысяч евреев. И евреи и неевреи — все говорили на мамэ-лошен и одинаково картавили», — вспоминал писатель о своем детстве.

В начале Великой Отечественной войны семья успела эвакуироваться, однако во время бомбежки Ефим был сброшен взрывной волной с платформы поезда и отбился от родственников. Бродяжничал, в 1943 году стал «сыном полка» противотанковой артиллерии резерва Ставки Главного командования; с полком дошел до Германии. Награжден медалью «За отвагу». После войны окончил школу и поступил в Белорусский государственный университет, после окончания которого писал сценарии к фильмам.

До эмиграции написал сценарии к фильмам «Наши соседи» (1957), «Аннушка» (1959), «Чертова дюжина» (1961), «Нет неизвестных солдат» (1965), «Крепкий орешек» (1967) и «Годен к нестроевой» (1968). Сюжеты всех этих картин посвящены Великой Отечественной войне или суровой романтике военной службы.

Эфраим Севела был женат на падчерице Леонида Утесова Юлии Гендельштейн. В 1971 году успешный и благонадежный сценарист Севела участвовал в захвате приемной председателя Верховного Совета, устроенной активистами сионистского движения, требовавшими разрешить советским евреям репатриироваться в Израиль. После суда над группой был выслан в Израиль.

Между СССР и Израилем в те годы были прерваны дипломатические отношения. В Тель-Авив летали с пересадкой в Париже. Именно там, в столице Франции, Севела написал свою первую книгу — «Легенды Инвалидной улицы». Писатель написал ее за две недели, рассказав истории о городе своего детства — Бобруйска — и его обитателях.

Первой рукопись прочитала Ида Шагал — дочь Марка Шагала. «Вы не знаете, что написали! — сказала она автору. — Вы последний еврейский классик на земле!» А сам Марк Шагал рукопись читал всю ночь и наутро вышел с красными глазами. «Молодой человек, — сказал великий художник, — я вам завидую: эта книга будет самым лучшим витамином для евреев, чтобы они не стыдились называться евреями».

В предисловии к немецкому изданию «Легенд...» написано следующее: «Эфраим Севела, писатель небольшого народа, разговаривает со своим читателем с той требовательностью, суровостью и любовью, которые может позволить себе только писатель очень большого народа».

В Израиле и в США Эфраим Севела написал книги «Викинг», «Остановите самолет — я слезу», «Моня Цацкес — знаменосец», «Мама», «Попугай, говорящий на идиш».

В 1991 году по приглашению Союза кинематографистов СССР Эфраим Севела впервые за восемнадцать лет эмиграции прилетел в Москву. «Я окунулся в кипучую жизнь. Она уже не шла мимо меня, как в странах, где жил в годы эмиграции, — рассказывал писатель. — С восторгом наблюдал, как зарождается новая жизнь, с треском ломается старая. Мне восстановили российское гражданство, Лужков дал квартиру. “Мы на эмиграции потеряли много голов, — сказал мэр, — и поэтому будем принимать с комфортом всех, кого зря в свое время с такой легкостью отпустили”».

Эфраим Севела получил возможность ставить фильмы по собственным сценариям. За короткое время (1991-1994) были сняты «Попугай, говорящий на идиш», «Ноктюрн Шопена», «Благотворительный бал», «Ноев ковчег», «Господи, кто я?» Писатель женился на архитекторе Зое Борисовне Осиповой, в браке родились двое детей.

Выступая два года назад на торжественном вечере, посвященном своему 80-летию, писатель не без горечи сетовал: «Читатель любит мои книги. Они по-прежнему печатаются большими тиражами. Издан шеститомник моих сочинений. А фильмы?.. Разве что по военным праздникам покажут ранним утром по ТВ “Годен к нестроевой”, который я снял по своему сценарию еще в 1968 году. О моих книгах, фильмах и сегодня пишут за границей. В Польше известный критик Анджей Янковски издал книгу “Проза Эфраима Севелы”. А для российских СМИ я словно и не существую. Хоть выругали бы разок! В родной стране – чужой. Быть может, причиной тому еврейская тематика моих произведений?»

 

 

Материал подготовил Николай Лебедев

источник: http://www.jewish.ru/culture/events/2010/08/news994288289.php 

 

 

 

Фильм "ПОПУГАЙ,

ГОВОРЯЩИЙ НА ИДИШ" (1990)        

 

 

ГОСПОДИ, КТО  Я?

 

 

 

 

 

М.Мусоргский "Два еврея" ("Картинки с выставки")

М.Мусоргский  "Два еврея"

("Картинки с выставки") 

 

 

«Картинки с выставки» - широко известная сюита М. П. Мусоргского из 10 пьес с интермедиями, созданная в 1874 году в память о друге Мусоргского художнике и архитекторе В. А. Гартмане. 

 

Виктор Александрович Гартман
1834 —1873
Русский архитектор, художник 

 

Архитектор и, говоря современным языком, дизайнер Виктор Александрович Гартман вошёл в историю искусства XIX века как один из основоположников «русского стиля» в архитектуре. Его отличали стремление к русской самобытности и богатство воображения.

ДАЛЕЕ

Образ старого еврея в живописи

ОБРАЗ  СТАРОГО ЕВРЕЯ

В ЖИВОПИСИ

 

 

Образ старого еврея занимает особое место в портретной живописи. В запечатлённых на полотнах, созданных крупнейшими мастерами кисти, лицах - вся мудрость, боль и печаль мира. Вглядитесь в эти портреты, написанные художниками разных стран и разных направлений.   

Первое место в этой своеобразной галерее по праву принадлежит Рембрандту: его 15  портретов  пожилых евреев хранятся  в крупнейших художественных собраниях мира  и являются безусловными шедеврами. Оромная психологическая и эмоциональная насыщенность этих полотен позволяет говорить о портрете-биографии, жанре, наиболее полно выразившем мировосприятие гениального художника, в  творчестве  которого библейские сюжеты  и  еврейсике типы  так значимы. 

ДАЛЕЕ

Штетл

ШТЕТЛ

 

Штетлы  (идиш שטעטל — городок) -  еврейские  местечки, существовавшие  до Холокоста   в Восточной Европе. Разговаривали там на идише, и вышло оттуда  множество евреев, проживающих сейчас во всех уголках Земли. 

Штетлы, их традиции и быт прекрасно описаны  замечательными еврейскими авторами: Исааком Башевисом-Зингером  и Шолом-Алейхемом.

В представленном видео оживает повседневная жизнь в штетле в самом начале ХХ столетия. Это  вариации на темы творчества Шолом-Алейхема, Марка Шагала и Соломона Юдовина. 

 

Спасибо за подсказку  rinagit. 

МАЛЕНЬКИЙ СКРИПАЧ.















Скрипач

Играл на скрипке мальчик маленький в метро,
А люди, люди проходили мимо.
Метро в час-пик – большой пчелиный рой
И средь толпы так не заметен был он…


Играл на скрипке мальчик маленький, играл
В костюме чёрном, с грустными глазами
Он никого вокруг не замечал
Как будто бы играл в концертном зале…

Играй, играй ,мой милый
Скрипка – это музыка богов
На ней играть дано не всем
И это чудо!

В ней грусть и радость
И печаль всего народа твоего
Тебя поймут когда-нибудь,
Тебя полюбят!

Играл на скрипке мальчик маленький и вдруг
Седой старик напротив тихо замер
Он долго слушал и мешал он всем вокруг
И шевелил бескровными губами.

Играл на скрипке мальчик маленький, играл
И проходящих было очень жаль мне…
А он людей совсем не замечал
Как будто бы играл в концертном зале!...

М.Твен:“В глазах Египта Иосиф был засланным евреем”

Марк Твен:

“В глазах Египта Иосиф был засланным евреем” 

 

(Из эссе М.Твена. Касательно евреев)

 

Перевод  И.Файвушовича

 

"... я могу напомнить Бытие, глава XLVII. Все мы, вдумчиво или не вдумчиво, читаем трогательную историю о годах изобилия и голодных годах в Египте, и о том, как Иосиф, воспользовавшись этой возможностью, нашёл лазейку в разбитых сердцах и дал бедным и корочку хлеба, и человеческую свободу. При помощи этого он унёс все деньги народа, все, до последней копейки; увёл весь домашний скот народа, весь, до последнего копыта; отобрал у народа всю землю, до последнего акра; а затем взял сам народ, покупая его за хлеб; мужчину за мужчиной, женщину за женщиной, ребёнка за ребёнком, пока все не стали рабами. Это была катастрофа такая сокрушительная, что её последствия не полностью исчезли в сегодняшнем Египте, спустя более чем три тысячи лет после этих событий.

Возможно, в глазах Египта Иосиф всё это время был засланным евреем? Думаю, что это вполне вероятно.

Читать далее...

М.Шагал: иллюстрирование Библии

МАРК ШАГАЛ:

ИЛЛЮСТРИРОВАНИЕ БИБЛИИ

 

 

Представляется невежеством взгляд на творчество Марка Шагала вне религиозного контекста.

"Сон Иакова". 1954 - 1967 

Тем не менее, сам художник заявлял, что ни в церковь, ни в синагогу он не ходит, постов не соблюдает, молитв не читает… "работа - вот моя молитва" - пояснял свою позицию Марк Захарович на журналистских допросах. Религиозность была у Шагала в крови.

ДАЛЕЕ

Таллит

ТАЛЛИТ

 

 

ТАЛЛИТ (טַלִּית; на идиш талес), еврейское молитвенное облачение, представляющее собой особым образом изготовленное прямоугольное покрывало.

Как правило, таллит делается из шерстяной, хлопчатобумажной или шелковой ткани белого цвета (особо религиозные евреи предпочитают полуотбеленную грубую шерстяную ткань) с несколькими вытканными голубыми, синими, черно-синими или черными полосами.

Существуют две основные разновидности еврейского молитвенного покрывала: «талит гадоль» — то есть большой талит, который следует надевать для молитвы, и «талит катан» – маленький талит, который верующие евреи носят под одеждой в течение всего дня.  

             

ДАЛЕЕ