Ю.Болдырев. ВТОрят Западу




http://rutube.ru/tracks/5581630.html

Парни из "Стопхама" сняли отличное видео про уважение некоторых гостей столицы к культурным и законодательным нормам. Смотреть обязательно, драч внутри!

Оригинал взят у в Русская политика — 12

Материалы
Пряжа 2-х цветов (в моем случае: белая - 50 г. и бирюзовая - 30г.), спицы №3,5, крючок Способ изготовления
1. Связать внутреннюю шапочку (набрать светлой пряжей 80 петель и вязать лиц.гладью 8 см. Закрыть с каждой стороны по 32 петли провязывая средние 14 петель).
2. Связать внешнюю шапочку аналогичной внутренней, но узором из 2-х цветов пряжи (число петель должно делиться на 4 + 3 дополнительные петли для симметрии узора плюс 2 кромочные:
1-й ряд (темная нить) 3 лиц., 1 снять (нить за петлей) и т.д.
2-й ряд (темная нить) 3 лиц., 1 снять (нить перед петлей) и т.д.
3-й ряд (светлая нить) 1 лиц., * 1 снять (нить за петлей), 3 лиц. От * повторять до конца ряда. В конце ряда 1 лиц. и кромочная.
4-й ряд (светлая нить) 1 лиц., * 1 снять (нить перед петлей), 3 лиц. От * повторять до конца ряда. В конце ряда 1 лиц. и кромочная.
Повторять с 1 ряда.)
При этом необходимо учитывать, что узор довольно плотный и кол-во петель лучше рассчитать, связав пробный образец.
Я набирала 91 петлю.
При этом внешняя шапочка должна получиться на 1-1,5 см больше, чем внутренняя.
3. Вставить внутреннюю шапочку во внешнюю.
4. Связать 2 шапочки крючком по переднему шву у лица.
5. По нижнему краю набрать петли и вязать резинкой 3 см.
6. Связать завязки и пришить к шапочке.
Варианты от: Рейтинг
Место в рейтинге: 1964 Понравилось: 20


Люди, отметившие работу

Дополнительная информация
В данном случае я брала контрастные цвета, т.к. вязала для мальчика, но если взять более пастельные тона пряжи, то получается очень нежный узор подходящий для девочки
Для того, чтобы не сшивать задние швы у щапочки, я закрывала петли как пятку у носка. Но можно заднюю часть шапочки вязать отдельно, закрыв с 2-х сторон петли до средних 14 петель и вязать средину отдельно.

Красная Горка

«Кто на Красной горке женится, тот вовек не разведется!»



С середины апреля до начала мая праздновался окончательный приход Весны. «Вода с гор потекла — весну принесла».

От яркого солнца горки быстро освобождались от снега и зеленели сочной молодой травой. Именно здесь собирался народ, чтобы отпраздновать веселый праздник — Красная горка — посвященный Яриле, солнцу, набирающему силу с каждым часом весны.


В этот день пекли караваи, пироги и, главное, делали яичницу. Все блюда должны были быть круглыми, как солнышко, и символизировать вечный круг возрождения Жизни.

Красная горка — праздник молодых, период свадеб и сватовства. На игрища и забавы собирались все девушки до единой в своих лучших нарядах. Просидеть дома — плохая примета: женихи не увидят и можно остаться в девках. Лелю, богиню весеннего пробуждения и плодородия, цветения и радости, просили о суженом, плели венки, водили хороводы на холмах.


Как на улице дождик накрапывает,
Хоровод красных девок прибывает.
Ох вы, девушки поиграйте,
Уж как вы, холостые, не глядите:
Вам гляденьецем девушек не взята,
Уж как взять ли, не взять ли по любви,
Что по батюшкиному повеленью,
Что по матушкиному благословенью.

В этот праздник принято было ходить к домам молодоженов и «окликать молодых», которые за пение должны были выносить яйцо и стопочку:

Вьюница-молодица!
Выходи на крыльцо,
Выноси красное яйцо!
А не вынесешь яйцо —
Разломаем все крыльцо!

(Ярославская губ.)

В древности праздник Красная горка считался днем Рода и Роженицы. Яйцо олицетворяет божественный замысел сотворения мира, а гора — изначальная форма творца. Гора Всемирья словно дорога из мира Прави на землю. Красный цвет — символ жизненной энергии, весны, Яри, и также крови, т. е. символ живых существ на Земле.


Традиция красить яйца в красный цвет появилась на Руси задолго до принятия Христианства и означала земное желание людей объединиться с мощью небесной Яри и получить Силу для реализации своих желаний.

Обрядовая игра — катание яиц с горы на желание — не что иное как инсценировка движения Божественного замысла на Землю и его реализация в явном мире.



Кулич тоже имеет гораздо более древнюю историю, чем современное пасхальное представление об этом обрядовом хлебе. Его форма олицетворяет «родов столб» — фаллический образ, воспеваемый во все времена как образ Мужской Силы. Родов столб — это та же гора Всемирья.



Почитание Рода и Роженицы в праздник Красная горка направлено на все, что связано с семьей и родом. Это свадьбы и обряды венчания, пожелание счастья и достатка уже сложившимся семьям. В этот день нарекали младенцев и проводили обряды освящения Души, идущей на землю, для беременных женщин.

Мужчины проводили потешные бои и возрастные посвящения для мальчиков, показывая этим, что мужчина силен и он — продолжатель Рода на земле.



Бог Род покровительствует всем предкам, под его опекой находится многочисленный род каждого человека. И одним из самых важных моментов Красной Горки является почитание предков. Именно наши светлые предки ратуют за продолжение человеческого рода на земле и «посылают» души для воплощения в родной семье.

Чтобы поддерживать связь со своими Предками, семьи шли на свои родовые капища — места, где хоронили пепел всех родственников, садились вокруг поминальной ямы, свешивали туда ноги и пировали. Радовались, вспоминали своих прародителей, потому что были твердо уверены, что родные Души приходят в этот день пообщаться, а значит нужно поддержать их светлой силой Радости и Любви.

Источник: http://www.veledar.ru/earth/krasnaya_gorka/

БОЛЬШАЯ ИГРА - 1 серия фильма Михаила Леонтьева.
Фильм объективно дающий понимание того, что же на самом деле происходит на Кавказе и Ближнем Востоке и кто в этом заинтересован. Исторический экскурс из 19 века и до текущих дней...
"Передача о многовековом незаметном обывателю противостоянии между Российской Империей и Великобританией. Показано то, насколько это противостояние и его методы борьбы похожи на холодную войну и на ту антироссийскую риторику, которая сейчас популярна на западе. Главным полем битвы политиков и дипломатов являлись ближний восток и кавказ. За эти регионы ещё давным давно шла борьба, ещё давным давно англичане помогали черкесам воевать против России, естественно исходя из своих интересов. Посмотрев эту передачу можно лучше понять то, почему англосаксы всё время так боялись и боятся России и её величия. У них это в крови."
Цикл вышел в 2007 году, после августовских событий 2008 года вышла новая версия - это последняя полная версия - с предисловием и послесловием.
Год выпуска: 2008
Страна: РОССИЯ
Жанр: Документальный цикл
Автор и Режиссер: Михаил Леонтьев

Создатели фильма показывают взаимосвязь происходящего во внутренней политике России и мировыми событиями, на протяжении почти ста последних лет. Шаг за шагом распутывается нить истории, рассматриваются "десталинизация", "перестройка", "холодная война", история гитлеровской Германии, взаимоотношения фашистского режима Европы и крупного капитала США. По итогам просмотренного становится ясна суть многих событий как 20-го века, так и последних лет в нашей стране и в мире целом.

http://www.youtube.com/watch?v=g8fK2cMfJv4&feature=related

Сергей Кургинян -- 26.02.2012 Радио «Маяк» - Чужой с Тимом Керби
Все плейлисты этого канала YouTube смотрите здесь:
http://www.youtube.com/user/ShurikShev/videos?view=pl

http://www.youtube.com/watch?v=zopkztdNezk&feature=related

На других ресурсах часть1:
http://vd.reborn.ru/?a=watch&id=88105
http://vimeo.com/37681301

Вторая часть:
http://vd.reborn.ru/?a=watch&id=88106
http://vimeo.com/37685806

Создатели фильма показывают взаимосвязь происходящего во внутренней политике России и мировыми событиями, на протяжении почти ста последних лет. Шаг за шагом распутывается нить истории, рассматриваются "десталинизация", "перестройка", "холодная война", история гитлеровской Германии, взаимоотношения фашистского режима Европы и крупного капитала США. По итогам просмотренного становится ясна суть многих событий как 20-го века, так и последних лет в нашей стране и в мире целом.
http://www.youtube.com/watch?v=Ae3eS9Phb5g&feature=related

Телегония и законы Рита - В. Авдеев

http://www.youtube.com/watch?v=3nxeINccnqw&feature=endscreen&NR=1

Отличные книги для славян. Они как индикаторы. Многое объясняют. Для славян - неплохое руководство к действию.

Человек несет огромное количество информации в своем генотипе, опыт своих предков, особенности расы, и ее (информацию) никуда не выбросить, ее можно стереть только путем уничтожения самого человека.

Россия через 30 лет: выжить, или жить? М.: «Воздушный транспорт», 2012.
Сборник прогностических эссе, где есть и мой текст.

Вообще, футурологических текстов в России - стране мечтателей - издается на бумаге до обидного мало. Да к тому ж эта узенькая площадка долгое время была занята любителями апокалиптики и либеральными дримерами вроде Гонтмахера и Юргенса (вспомним докладец "Россия XXI века - образ желаемого завтра"). Эти два господина, находящиеся в опасной близости от верховной власти, собственно не видят никакой роли за нашей страной, кроме колониальной, что предусматривает точное исполнение указаний заморских господ в пробковых шлемах. Ну, а если из этого получится пустыня с кое-где бродящими стайками одичавших гастарбайтеров и хорошо охраняемыми нефтекачками - то, извините-с, народ оказался не тот, так что до свиданья, мы опаздываем на самолет. Западная же футурология после заметного всплеска, вызванного первым ресурсным кризисом начала 1970-х, явно упокоилась в Фукуяме и теперь интересна только на прикладных направлениях. Курцвэйла и Дрекслера надо почитывать, но общей картины они и не пытаются создать.

Так что настоящий сборник хорош уже тем, что его авторы - нормальные русские люди - думают о дальнейшем (и заодно прошедшем) российском житии-бытии, исходя при этом из весьма разных представлений о прекрасном, но без истерики, русофобии и чернухи.

Нелишне упомянуть о том, что думанье о будущем своей страны крайне необходимый этап в подготовке этого будущего. А те, кто живет лишь настоящим, по сути-то лишают свою страну будущего. И еще желательно, чтобы будущее страны имело четкие связи с ее традицией, иначе ее население будет уже не нацией, а глиной, из которой лепи, что хочешь - "новых русских", "других русских", сибирцев, ингерманландцев и т.д.


Теперь по составу (прочитал большинство эссе из сборника, но не все).

Сергей Шаргунов. "Письмо-2020." В данном тексте "всё рухнуло" из-за Поднебесной. Эссе или точнее рассказ молодого, но хорошо известного автора отразил страхи перед китайской опасностью. Страхи, прямо скажем, вполне обоснованные. Но на мой взгляд страшная сказка о желтом нашествии может стать явью только в одном случае. Если нас окончательно раздавит Запад и мы потеряем историческую субъектность и волю к самостоятельной жизни. Вот тогда ждите в гости, вернее в хозяева, не только "белых людей", но и китайцев, исламистов, турков и вообще кого угодно.

Куренков Дмитрий. "Счастливый человек." Тоже рассказ-жутик, только на тему "конкурентоспособной экономики", колониальной и сырьевой, построенной, наверное, по рецептам юргенсов-гонтмахеров. В окончательно демократизированной России, описанной автором, остатки русского "совкового" населения могут как-то выжить, лишь обслуживая нефтяные скважины. А в сити-городах живет "небыдло", вестернизированая высшая каста - колониальные администраторы и бизнесмены. Страшноватый прогноз выглядит вполне правдоподобным и играет роль впечатляющего предостережения.

Святенков Павел. "Будущее России: три сценария." Этот весьма уважаемый мной и интересный автор дает трезвый анализ положения России среди стран БРИК, высказывает совершенно правильные мысли о необходимости избавления от сырьевой зависимости и построения национального государства, но сильно портит свой текст, жонглируя словечками "демократия" и "демократизация". Оно и понятно, автор относится к т.н национально-демократическому политнаправлению, вдруг расцветшему в прошлом году. Если бы автор вспомнил о том, как Запад захватывает ресурсы в самых разных уголках земного шара, ломая национальные государства об колено, то думаю, лишних слов в тексте было бы поменее. Хозяином гешефта "демократизация" является западный капитал, и как он провел ее в Ливии мы наблюдали совсем недавно; можно вспомнить и наш февраль 1917 и наши 1990-е. Да и упомянутый автором Китай уже разок (в середине 19 в.) отдемократизировали так, что он потерял 40 млн населения и, судя по Тяньаньмэню-1989 вряд захочет повторить это снова. Вообще, на мой взгляд, пребывание в информационном поле, созданном западными вампирами, само по себе опасно для построения собственного национального государства.

Дмитрий Володихин. "Большой кризис как надежда на очищение." Дмитрий препарирует "демократию" - только не ярлычок, а реальный механизм мировой власти - и показывает стоящую за ней феодальную пирамиду из финансовых домов и политаристократических кланов, управляющих миром при помощи своих "свит". Автор вводит для этих силовых групп название "платиновый миллион" - думаю, что оно утвердится в политологии. Значительная часть текста посвящена тому, какие шансы у России пройти в зазор между правящими финансово-политическими кланами, расширившийся благодаря кризису, и какие случайные и объективные факторы могут этому поспособствовать. Автор надеется на русских интеллектуалов, еще не вошедших в ту или иную "свиту", на русскую церковь. Кстати, если мне не изменяет память, в первый раз православное сообщество названо в качестве силы государственного строительства.

Гринчевский Игорь. "Россия через 30 лет." От живописного изображения пузыря современной капиталистической экономики, надуваемого демоном капитализации, автор идет к описанию фактов модернизации, начавшейся в некоторых реальных секторах российского хозяйства. Удивительное - рядом. Если это так, то понижательную фазу кондратьевского цикла мы преодолеем получше многих западных стран и это действительно внушает оптимизм.

Эдуад Геворкян. "Поиски." Эдуард продолжил серию рецензий на вымышленные книги вымышленного издательства "Новая космогония". Герою несуществующего романа сильно не повезло и он попал из светлого будущего в наше неустроенное время. С его помощью мы узнаем, что климатические катастрофы и социальные бунты на Западе отвлекут внимание сильных мира сего от России и она сможет спокойно поработать над своими проблемами, для начала скинув японских захватчиков с Курил, утрамбовав сепаратистов и этномафии, а затем сосредоточившись на развитии внутреннего рынка. Изложение краткое (попаданец уже при смерти), но увлекательное.

Павел Данилин. "Россия 2030." Автор дает добротный многофакторный анализ движения России в будущее. Не забыл Павел и о ресурсном кризисе, и о том, как его будет преодолевать Запад - за счет организации бойни то в одном, то в другом регионе планеты. В эссе есть очень верные предложения по изменению роли кредита и налогов, по электронизации рубля, что поможет совладать с коррупцией, по воссозданию "нормы" во взаимоотношениях людей меж собой и с государством. Учитывая близость автора к Кремлю, очень хочется верить, что так оно и будет. Из этой же близости вытекает и чрезмерное желание автора попинать мертвого льва - сталинский СССР, благодаря которому мы собственно и существуем на свете, а не раздавлены джаггернаутом Третьего Рейха и не испепелены атомными бомберами рейха заморского.

Андрей Меньшиков. "Сверхновая." Автор рисует поистине светлое будущее и мне особенно приятно, что светлее всего оно в Питере, который становится столицей Российской империи, базирующейся на православных ценностях. Оную возрождает вместе с монархией Земский собор - виват. Автор отмечает, что новая мощь России станет базироваться на новой высокотехнологичной транспортной сети в восточных регионах страны. Впрочем, Андрей сильно подпортил радость эпилогом, в котором наступил конец света. Недолго музыка играла...

Марк Москвитин. "Ретроспектива из начала XXII века." Автор оставляет в стране президентскую форму правления и уделяет главное внимание сфере воспитания-образования подрастающего поколения и общему оздоровлению жизни. А здоровые, образованные и морально развитые люди стремятся к чему - ну, конечно же, к звездам.

Юрий Баженов. "Пространство Евразии." Действительно лучезарная Москва будущего - центр Евразии. Особенно много внимания автор уделил вокзалам и транспортным средствам, выписанным со вкусом и знанием дела. Читал, вспоминая советскую фантастику 50-х. Испытал теплое ностальгическое чувство.

Юрий Вороненков. "Часолов Человека." Усмотрел ранне-стругацковские мотивы. Нарисовано развитое коммунистическое общество, где познание - высшая радость, а творчество важнее собственности. Иметь в голове такой идеал, я считаю, нам сегодня просто необходимо. И что интересно, это коммунистическое завтра, основанное на Промышленной революции 4.0., включает Православие.

Степан Вартанов. "Сумма нанотехнологий." Текст относится к прикладной футурологии и посвящен апгрейду тела с помощью киберимплантов и компьютеризации мозга на основе плавающих по кровотоку и коагулирующих наноботов; в общем, технологиям, управляющим сознанием и погружающим его в виртуальную реальность.

Ну и наконец я, Тюрин Александр. В своем эссе "Древо русской жизни" уложил в 15 тыс. знаков историю Руси, западного мира и желаемое мной технопатриотическое будущее - получилось, конечно, телеграфично. Пытался показать, как история успеха - создание самой большой страны в мире некапиталистическими средствами - может дать начало следующему русскому чуду. Наша традиция, наши формы общинного владения, в которых главное - справедливость ради общего выживания, а не выжимание прибыли любыми способами, очень пригодятся в мире ресурсного кризиса и стремящихся к сингулярности технологий. Не перемалывание ресурсов ради выброса на рынок недолговечных, зачастую ненужных и вредных товаров, а создание долговечных вещей (домов, магистралей, орбитальных станций и т.д.) станет лейтмотивом русской реиндустриализации. Ее главное достижение - серийное производство "умных" товаров, обладающих функциями самовосстановления и самоапгрейда. Применение углеродных каркасных структур и наноэлектроника многократно увеличат связанность страны в транспортном и информационном отношении. Возрождение массового производительного класса приведёт к национализации элиты...

Если мне чего и не хватило среди материалов сборника, то, пожалуй, описания новых возможностей централизованного планирования, базирующихся на почти неограниченных вычислительных мощностях уже недалекого будущего.

А. Тюрин
Tags: футурология

Александра I встретили в Париже как освободителя Европы. Этот неизвестный многим момент прекрасно отражает общую судьбу России и Европы. Тем не менее, полвека железного занавеса и взаимного недоверия испортили эти отношения и до сих пор отравляют общее историческое наследие.

В солнечный день 31 марта 1814 года российский царь с большой помпой въехал в Париж. Александру I было, чем гордиться: с помощью своих союзников ему удалось поставить на колени непобедимого Наполеона. Удивительно, но город встретил его как освободителя. Царь находился в апогее славы, и все взгляды от Лондона до Вены были устремлены только на него. Как великий мечтатель, он уже представлял себе, что Европа будет навсегда свободна от безумств кровопролитной войны. В тот момент это дитя Просвещения, окруженного таинственным ореолом монарха, в большей степени интересовало благополучие народов, нежели восстановление монархий.

Этот образ российского царя-миротворца не получил сейчас достаточно мало известен. Тем не менее, о нем все же стоит напомнить по случаю двухсотлетия российской кампании Наполеона 1812 года: несколько историков воспользовались моментом, чтобы по-новому взглянуть на один из самых тяжелых моментов в европейской истории. Хотя все без исключения признают важность сражения на Березине, гораздо меньше людей осознают ключевую роль, которую сыграла Россия в послевоенном переустройстве Европы и мира.

Читайте также: Сорокин - Запад онтологически лучше нас

Удар царской армии по наполеоновской империи обеспечил возвращение европейских наций. Александр хотел для них христианства и вечного мира. Разумеется, с его стороны это было наивным: ни один из его союзников не верил в такое будущее, и российский монарх оказался в меньшинстве уже на Венском конгрессе в 1815 году. Тем не менее, если бы не он, на что была бы похожа Европа в наши дни?

Еще одно немаловажное следствие: Наполеон оказался в ссылке, и у Великобритании не осталось серьезных конкурентов. Она сразу же бросилась на завоевание морей, сформировав за столетие сильнейшую в истории колониальную империю.

Хотя у нас и не любят об этом вспоминать, Россия освободила Европу и во второй раз, в 1945 году. Упоминал об этом и сам Сталин. Когда американский генерал поздравил его с тем, что он дошел до Берлина, тот спокойно ответил: «Царь Александр дошел до Парижа». Поговаривают, что Сталин любил пошутить, но была ли это действительно шутка, нам не известно.

Россия, которая освобождает или вторгается на территорию Европы, занимает двусмысленную позицию в европейском сознании. Еще в 1814 году здесь восхищались императором, но боялись казаков. «Потри русского и найдешь татарина», - говаривал Наполеон. Эта огромная евразийская нация по сей день вызывает страх и недоверие. Полвека железного занавеса сыграли в этом немалую роль. Как и фигура Владимира Путина, который воплощает в себе символ авторитарной власти. Тем не менее, история показывает, что общая судьба у Европы и России все же есть. Они многим обязаны друг другу.

Оригинал публикации: La Russie européenne… et l’Europe russe?

Верхоту́рье (устар. Верхнету́рье) — город[2] в России, административный центр городского округа Верхотурский Свердловской области. Город расположен на левом берегу реки Тура (приток Тобола, бассейн Иртыша), в 306 км к северу от Екатеринбурга. Железнодорожная станция на линии Гороблагодатская — Серов — Приобье.Содержание

История

Герб (1783)

Основан в 1597 году государственной экспедицией Василия Головина и Ивана Воейкова как острог на месте существовавшего ранее мансийского городища Неромкарр для защиты одного из самых популярных водных путей в Сибирь: вверх по Каме до Соликамска, затем посуху, а затем вниз по Туре в Обь. Верхотурье стало главной крепостью на пути в Сибирь. В 1600 году была устроена таможня, и через город шли все сибирские товары. С XVII века была учреждена государственная ямская служба на Бабиновской дороге. Строительство других дорог было запрещено.

Город сильно пострадал от пожаров 1674 и 1738 годов, а его развитие замедлилось в середине XVIII века из-за отмены таможни и закрытия в 1763 году Верхотурского тракта.

При учреждении губерний — уездный город в Тобольской губернии. Это был самый большой уезд в России — он включал практически всю населённую русскими к тому времени часть Урала, от Печоры на севере до Уфы на юге, от Вишеры и Чусовой на западе до притоков Иртыша на востоке. С 1783 года — город был передан в Пермское наместничество.

В XIX веке пути сообщения с Сибирью смещаются далеко на юг, и Верхотурье теряет и торговое значение. В 1906 г. открылось движение по Богословской ж. д., станция которой построена в 8 км от города.



После революций 1917 года в городе сначала взяли власть большевики, а с сентября 1918 года по июль 1919 года Верхотурье находилось под контролем армии Колчака. В 1926 году Верхотурье потеряло статус города, который ему вернули только в 1947 году, в связи с 350-летием со дня основания.

Верхотурье является одновременно и самым старым, и самым малочисленным городом в Свердловской области.



Свято-Троицкий собор.
Верхотурье город.

Троицкий собор заслуживает внимание как выдающийся памятник церковного зодчества Урала. При внимательном осмотре памятника на изразцовых поясах можно прочитать следующий текст: "Лета от сотворения света 7211, а от Рождества Христова 1703, а обложена сия церковь во имя Святыя Живоначальныя Троицы повелением благочестивейшаго нашего монарха, великаго Государя и Великаго Князя Петра Алексеевича всея белыя и малыя России самодержца [В] 32 [лет от рождения] его, при благоверном при благородном Государе нашем Цесаревиче и Великом Князе Алексие Петровиче, от рождения его в 15 лето, Государя между патриаршества в управлении патриаршего престола - Преосвященнаго Дмитрия (Правильно-Стефана - прим. автора), Митропоплита Рязанскаго и Муромскаго, благословением в духовном чину Преосвященнаго Филофея, Митрополита Сибирскаго и Тобольскаго, при прибытии на Верхотурье воеводою стольника Алексея Ивановича Калетина совершился в лето 1705 году ".

Обходя кремль с восточной стороны, мы замечаем, что храмовый объем Троицкого собора выдвинут за пределы крепости и обращен тремя фасадами в окружающее пространство города. Соборная колокольня остается на территории кремля. Объемная композиция Троицкого собора имеет сложное построение. Высокий храмовый объем с пятиглавым венчанием и шатровая колокольня подчеркнуто удлиненных пропорций придают собору силуэт, отличающийся художественным совершенством.

Доктор искусствоведения П.А. Тельтевский отметил яркую индивидуальность Троицкого собора, выразившуюся в сочетании храмового восьмигранного барабана и крещатого пятиглавия, ориентированного по сторонам света.

Осмотр внутренних помещений памятника позволяет реконструировать в нашем воображении замысел свето-пространственного решения интерьеров. Минуя небольшое помещение в основании колокольни, мы попадаем в трапезную под коробовым сводом. Далее продвигаемся в глубь интерьера и входим в храмовую часть. Именно здесь выразительность интерьера достигает своей кульминации. Свет заливает храмовое пространство, он проникает внутрь через многочисленные проемы разной конфигурации, прорезающие стены в четыре яруса.


Крестовоздвиженский собор


С северной стороны Кремля на возвышенном месте в запруженном устье реки Калачик, впадающей в реку Туру, находится древнейший в Зауралье Свято-Николаевский мужской монастырь. Основание монастыря относится к 1604 году. По благоволению царя Бориса Годунова его основал «черный поп Иона» — монашествующий священник, ставший игуменом монастыря.

Первый деревянный храм во имя святого Николая Чудотворца с приделом свв. мучеников Бориса и Глеба положил начало монастырю и получил имя — «Николаевский». Богатеть и широко развиваться монастырь стал с 1704 года, только после переноса туда святых мощей Симеона Праведного Чудотворца из села Меркушино. С этого времени сюда стали стекаться тысячи богомольцев, даже издалека. Накопленные средства позволили полностью перестроить монастырь в камне. В 1728 году был построен каменный Николаевский храм; в 1759 году воздвигнута каменная стена вокруг монастыря; в 1844 году появился новый Преображенский храм с приделами; Святые ворота, устроенные в 1752 году в византийском стиле, получили надвратную церковь в честь свв. Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы. С начала 1894 года Николаевский монастырь был преобразован из штатного в общежительский по уставу.

Последний настоятель монастыря архимандрит Ксенофонт, продолжая благое дело своих предшественников, проявил много забот и труда о постройке величественного Крестовоздвиженского собора в честь воздвижения Креста Господня. Заложенный в 1905 году архимандритом Ксенофонтом по плану, утвержденному Преосвященным Владимиром, епископом Екатеринбургским и Ирбитским, храм был построен и освящен в 1913 году к юбилейным торжествам 300-летия Дома Романовых. К тому времени он стал третьим по ветчине храмом в России.

Главная святыня монастыря - святые мощи праведного Симеона, Верхотурского и всея Сибири Чудотворца. Со времени переноса их из села Меркушино, обитель стала центром религиозного внимания и средоточием Православия Урала и Сибири. Закрытие монастыря произошло в 1925 году, а возрождение его началось в 1990 году, когда наместником вновь открытой обители был назначен игумен Тихон (Затенин) Благодаря его стараниям проводятся большие работы по воскрешению былой славы и величия Свято-Николаевского мужского монастыря.


http://www.verhoturie.com/?page=video-excursija