-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Вячеслав_Отшельник

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 27.10.2009
Записей:
Комментариев:
Написано: 11




 "Я знаю только то, что ничего не знаю"

(Сократ; Вячеслав Отшельник)


Кикимора болотная

Среда, 08 Февраля 2012 г. 22:55 + в цитатник

(ЗАПИСКИ НАТУРАЛИСТА)

Рассказы о животных

Рекомендовано для учебников естествознания специальных школ в качестве дополнительного материала

Согласно последним исследованиям отечественных учёных homo sapiens в эволюционной линейке своих ближайших родственников стоит намного ближе к такому наиредчайшему виду класса млекопитающих как кикимора болотная, нежели к обезьяне.

Кикимора болотная по своей физиологии, образу жизни и повадкам уникальное и удивительное животное. Единственная на Земле популяция этого вида с древнейших времён обитает в лесах и болотах Русской равнины, насчитывая всего несколько тысяч особей. 
Суровый климат Русской равнины и жёсткие критерии естественного отбора, экстремальная среда обитания и экологическая ниша, занятая этим видом, в процессе его эволюции никогда не способствовали, в традиционном представлении нормальному развитию, что собственно, и предопределило характерные особенности и признаки этого зоологического феномена. 
Следует справедливо отметить, что некоторые из таких признаков наблюдаются, правда, не столь ярковыраженно, как у кикиморы, и на примере других представителей фауны, а также прослеживаются в ментальных особенностях народов, издревле обитающих на этой территории. 

Некоторые териологи утверждают, что к классу млекопитающих кикимора отнесена довольно условно, в связи с тем, что в процессе эволюционного развития утратила характерный для этого класса инстинкт выкармливания детёнышей материнским молоком. При этом функция выработки молока организмом женской особи кикиморы не только не была утрачена, но напротив, ещё более развита, приобретая, в конечном итоге, совершенно иное назначение: для собственного потребления особи, почему этот вид и был отнесён к единственному в своём роде подклассу млекопитающихся. Отметим, в связи с этим, что у женских особей человека также наблюдается постепенная утрата инстинкта выкармливания детёнышей материнским молоком. 

Кикимора ведёт преимущественно одиночный образ жизни, стараясь подобно йети, обходить человека за семь вёрст. Поэтому, собственно человек знаком с ней большей частью по косвенным признакам жизнедеятельности этого удивительного животного, о котором ходят легенды, да по слухам и сомнительным россказням очевидцев, охотно живописующих злобный характер и агрессивность этих тварей. 

Питаются кикиморы (женские особи), как уже было сказано выше, в основном собственным молоком, которое вырабатывается у них постоянно. Лактационный период, таким образом, является круглогодичным и никак не связан с деторождением. В их рацион входит также растительная пища, земноводные и, в исключительных случаях, как деликатес, человеческое мясо только что погибших собственной смертью или в результате несчастного случая в лесу людей. Сами кикиморы на людей не нападают, но часто провоцируют усталых, измождённых дальней дорогой или заблудших путников на неадекватные действия, приводящие к травмам, несовместимым с жизнью, галлюциногенному психозу, также обычно заканчивающемуся летальным исходом или глухому, беспробудному сну, переходящему в замерзание в холодное время года. 

Спариваются кикиморы в извращённой форме, предпочитая групповой секс. В периоды половой охоты, совпадающей с полнолунием, на окраинах некоторых болот можно наблюдать до нескольких десятков особей, которые, как котики на лежбище, образуют плотное скопление тел. Оргия длится, как правило, одну ночь, от вечерних до утренних сумерек без перерыва, после чего самки уходят в лес и ведут одиночный образ жизни, преимущественно ночной. Самцы же удаляются в укромные уголки топких непроходимых болот, откладывают яйца в мягких моховых кочках и тут же впадают в спячку, посасывая лапу до следующей половой охоты. Половая охота у них начинается неохотно, ибо голод не есть тётя, а есть хочется, поэтому, за пару дней до полнолуния они шляются по болоту как привидения, и днём и ночью, нагуливая жир увесистой клюквой и сочным болотным мхом. Самые удачливые, по ходу, могут поживиться отложенными яйцами сородичей и, по мере набухания своих, инстинктивно подтягиваются к брачному лежбищу. 

Показательно, таким образом, что самцы кикиморы абсолютно безвредны по отношению к человеку, разве что чрезмерно опустошают клюквенные болота, и то лишь в редкие годы перепроизводства популяции. Но в таких случаях баланс экосистемы компенсируется на следующий год значительным ростом урожайности клюквы за счёт более активного опыления её этими неутомимыми тружениками болот. 

Ранней весной, в конце марта-начале апреля, когда солнце в полуденные часы весело материт зиму, тут и там, как кроты на запущенном огороде, на поверхность снежной равнины выползают маленькие кикиморчата, вылупившиеся из своевременно отложенных яиц. Многие из них оказываются недоношенными, впрочем как, и переношенных огромная масса. Дикие окрестности в эти дни оглашаются душераздирающими криками новорождённых, требующих жратвы. Переношенные, впрочем, тут же погибают от голода, первые же чаще всего становятся добычей всевозможных хищников, стекающихся отовсюду, как браконьеры на забой бельков. Природа оставляет шанс немногим из этих уникумов, умудряющихся до весеннего половодья набрать вес и научиться науке выживания в глубоких подземельях снежного наста, где они находят себе пропитание и спасительный кров. 

Вернёмся, однако, к описанию образа жизни самок кикиморы. В период между спариванием с самцами, который, как уже было сказано выше соответствует лунному календарю, они неоднократно спариваются между собой, а в исключительных случаях — и с ближайшими родственниками по отряду классификации животных. Каким образом это происходит, самому чёрту неведомо, но имеется достаточно сведений, полученных из достоверных источников, что такие связи нередко заканчиваются успешно естественным межвидовым скрещиванием. За доказательством, слава богу, далеко ходить не надо, и я обратился к авторитетному источнику — деду Славентию, местному аборигену, обитающему неподалёку от пресловутой кельи Отшельника.

Дед Славентий... 
Личность, с позволения сказать, выдающаяся... 
Убеждённый маргинал, как и ваш покорный слуга, тёмная лошадка для несведущих, он же доктор философских наук, в недавнем прошлом преподаватель Петрозаводского государственного университета, а ныне пенсионер, страстный любитель природы и пикантно-острых ощущений. Руководитель постоянно действующей научной экспедиции Комитета Государственной Думы по исследованию феноменальных явлений природы. Автор монографии, в своё время наделавшей много шума в широких кругах мировой общественности, а ныне ударившийся в бега от вездесущих приставов-исполнителей и корреспондентов жёлтой прессы, за границу не выездной, зато здесь, в богом забытом Щелище нашедший себе умиротворение и покой... 

Так вот, на чём я остановился? Ах, да: в этой злосчастной монографии он утверждал и доказывал, что homo sapiens в эволюционном развитии высших организмов есть не что иное как мутирующая ветвь доисторической auritus hobgoblin (кикиморы болотной) и по всем биологическим признакам стоит ближе к последней, нежели к обезьяне. 
Впрочем, как стало известно после рассекречивания некоторых архивов, такие исследования проводились ещё в Советском Союзе под грифом «Совершенно секретно» для военных и идеологических целей, но в злополучных 90-х были приостановлены из-за недостатка финансирования и утраты интереса к проектам, не обещающим быстрой и высокой прибыли. 

Так вот, вынашивая эту статью, ещё года как два назад, дабы не быть голословным, заглянул однажды к нему «на огонёк». Первое впечатление от хижины — баня «по чёрному». Второе — землянка Евпатия Коловрата. Прокопчённые стены из осинового бревна, тёсаная мебель, параша в ближнем углу, терпко отдающая креплёной мочевиной... На этом фоне контрастно выделялась величавая свежевыбеленная печь и роскошные полати, составлявшие с ней единое целое. В красном углу под золочёными образами, будто планетянин на подиуме жеманно кривлялся голубым экраном телевизор «Лотос». Лампочка Ильича свисала с низкого потолка над самым столом, ослепляя тёплым фольфрамовым светом, словно Сириус на ночном небосклоне. Сбоку приплясывал холодильник, как Ипполит в Новогоднюю ночь на третьей улице Строителей.
Поздоровался, как положено. Снял кепи. Смущённо замялся. 

Здесь следует заметить, что со Славентием я познакомился относительно давно, был с ним, можно сказать, «на короткой ноге» в различных вопросах философии и естествознания, но всё это, как-то походя, при случайной встрече, как бы отдавая должное личностной значимости собеседника. А так, чтобы поговорить всерьёз, обстоятельно, с погружением в тему — не получалось: то ли всё недосуг, то ли характеры у обоих нелюдимые, да и подробностями личной жизни друг друга особенно не интересовались. Собственно говоря, этот мой визит к нему был первым и, как оказалось, последним...

Начал издалека, с шутливым подлещиком, но неудачно: 
- Цивилизацией обзаводитесь, Славентий Петрович? Электростанцию-то где прячете, небось в подполье?
Квартет любопытных глаз - хозяина жилища и его дочки, - досадливо и с тревогой разглядывал незваного гостя. Пришлось выдержать паузу, отдав должное обстановке и интерьеру. 
- Ты лучше скажи, какого чёрта припёрся, священное питьё моё мутить с песком и илом? - невозмутимо ответил вопросом на вопрос Славентий, кивая на бутыль матового цвета жидкости, пиком Коммунизма возвышавшуюся посередине стола. 
- Хорошь, Горыныч, зловредничать, - настраивая басы, парировал я, - тут одна мировая проблемка есть. А мы с тобой, как добрые соседи, могли бы её, паскуду, и обсудить тет-а-тет (кивая на литровую «Путинку», виртуозно вынутую из нагрудного кармана). Хочешь свеженький анекдот? Из дневника начинающего ваххабита: Утром ходил в сортир. Сегодня получилось лучше. Пёрнул так, что соседи вызвали МЧС. Приезжал Путин. Аллах Акбар! Всё идёт по плану... 
- С чем пришёл, спрашиваю. Глухой, что ли? Из тебя рассказчик, как из моего члена партийный активист. Сам, что ли, придумал?
- Кончай поясничать, Горыныч. Давай поговорим по душам. 
- Кончай-кончай... Кончил раз — до сих пор не пойму, как это меня угораздило...
Славентий мечтательно погрузился в матовую глубину бутыли, не моргая и не сводя с неё глаз, будто увлечённый всем своим существом мифическими сиренами, обитавшими в её недрах. Потрясённый зрелищем, достойным кисти Леонардо да Винчи, я наконец пришёл в себя, разбуженный еле уловимой искоркой улыбки, отбросившей тень на рыжую шевелюру Славентия. 
«Ну, вылитый Джоконда», - подумал я. А вслух произнёс, переходя на «Вы»: 
- Славентий Петрович, помогите материально. Материал горит для «Журналиста...», социальный заказ, так сказать, глобального значения, а фактов и свидетельских показаний недостаёт. Только Вы...
- А ну, марш спать, кикимора! - тоном, не терпящим возражений, приказал дочке-малолетке Славентий. 
Девочка сидела у него на коленях и, ковыряя в носу, деловито опускала добытое там содержимое в гранёный стакан с пойлом Славентия. Тот, как будто, не замечал. Однако, увесистый шлепок по худенькой попе достиг своей цели, и девочка колобком укатилась в зашторенный проём, но её обезьянья мордашка тут же нарисовалась в таинственной глубине полатей. 
- Что стоишь, качаясь, садись, что ли, - хозяин, в итоге, проявил надлежащее гостеприимство, широко смахнув на пол дюжину тараканов, суетливо управлявшихся с какой-то падалью, и выплеснул из стакана в рот. Кадык даже не шевельнулся. 
«Путинка» куда-то исчезла, не успев примелькаться на столе и даже откупориться, зато «фирменная» не замедлила себя ждать, скунсовым ароматом щекоча ноздри и вызывая слезу умиления в предвкушении райского наслаждения. 
- Славентий Петрович, расскажи...
Я, наконец, торопливо, но внятно изложил суть вопроса и в напряжении замолчал. 
Томительное ожидание было прервано тонким голоском с полатей, нарушившим неловкую тишину: 
- Пап, а пап... ну расскажи... 
Каким-то образом лапоть хозяина выскользнул с дрогнувшей ноги и со скоростью метеора отправился в сторону голоса. 
- С-сука! - прошипел Славентий.
- Да ты чё, Петрович... Дочка же... 
- Да я не её... Матку ейную, в рот её...
По скулам собеседника обильно покатились тяжёлые капельки росы, губы искривились в наигранной улыбке, смакуя набежавшую солёную влагу. 
- Ить, не думал, что так получится... Прилипла, падла, как скотч на кривые руки...
- Как это? - Не зная никакой подоплеки, искренне удивился я. 
Вместо ответа Славентий лишь судорожно сжал в кулаке символ отечественного совпромстеклобыта, не замедливший хрустальным звоном заупокой завершить свою многолетнюю службу. 
- Да пош-шёл ты... - вспышкой сатанинского гнева вырвалось то ли из уст, то ли из глаз Славентия.
Вольфрамовая спираль медленно потухла, как последний росчерк пера непризнанного поэта, а в глубине полатей ярко сверкнули два зелёненьких уголька. 
Разговора не получилось. Спешно откланявшись силуэтам и пробормотав что-то невнятное в адрес подвернувшейся под ногу и пролитой параше, ваш покорный слуга налегке удалился в сумрак вечернего Щелища, не дожидаясь ни лаптя, ни стакана, ни ломика. Непроизвольно сильно захлопнутая дверь отозвалась диким воплем ущемлённого кошачьего самолюбия, невесть откуда подвернувшегося под её гильотину. 

По прошествии около месяца после того поползли слухи, что Славентий куда-то совсем пропал. Якобы дочка живёт, а самого нет. И откуда всё вынюхают, не пойму, ведь тот почти ни с кем не общался, в деревне почти не бывал. Фотограф, что ли, какой завёлся у него в кустах возле хижины.
Сплетни сплетнями, но почему-то верилось, что так оно и есть. Люди зря не болтают. 
Впрочем, пока суд да дело, обо всём этом вскоре подзабылось, тем более, что и к кикиморам на какое-то время я потерял интерес.

А тут как-то ходил на болото, уже перед самыми заморозками. Не везде нынче клюква была, но я-то знаю места... Нашкрябал два ведра, да уже выходить стал, смотрю: то ли мужик, то ли баба копошится ещё на окраине к верху жопой. А уже смеркалось. Дай, думаю, подойду: на пару-то возвращаться веселей будет. Подошёл: вроде мужик. Окликнул. Мать честная! Да это же Славентий! Фиолетовый, весь в коростах, поросший шерстью и плесенью, опухший как бомж в городских трущобах... Взглянув на меня исподлобья, и не выразив ни малейшей эмоции, он продолжал жадно поедать увесистую клюкву вперемежку с болотным мхом. «Жернова» его работали как челюсти людоеда с голодного острова, изрыгая из утробных глубин смрадный запах давно протухших яиц. Не смотря на моё замешательство, память зафиксировала как сюжет из кошмарного сна: дичайшее безразличие впалых и выцветших глаз. 
Проглотив язык и осенив себя крестным знамением, ваш неверующий покорный слуга спешно отправился восвояси, забыв, зачем пришёл и как себя по батюшке. 
Вот такая история...

...А девочка оказалась дикушей. Хотел было, грешным делом, удочерить... Знаю, что там живёт, в хижине Славентия. Да как ни приду, она от меня — за семь вёрст. 
Тут как-то молока принёс парного, от местного фермера. Оставил на столе. В другой раз прихожу — записка: 
«Не нада мне ничево, у мня сваё есь»
Хорошо хоть, писать успела научиться... 

Кикимора болотная (625x523, 127Kb)

Художник Йоханус Бутс

© Вячеслав Отшельник. Февраль 2012 г.


Метки:  

На вернисаже как-то раз...

Четверг, 26 Января 2012 г. 09:29 + в цитатник
2483597xvb (400x300, 87Kb)

В кои то веки в культурной жизни Карелии произошло событие, всколыхнувшее не только размеренное течение жизни местного бомонда, но и привлёкшее заслуженное внимание обывателя, неравнодушного к современному изобразительному искусству. В конце года жителей Петрозаводска и его гостей порадовал своим присутствием один из столпов отечественной портретной живописи Никас Сафронов.

Вернее сказать, не сам художник собственной персоной, анонсировавший своё личное участие в петрозаводском вернисаже, но не почтивший это мероприятие своим визитом по ряду одному ему известных обстоятельств, а его нетленные произведения и шедевры, общепризнанные как Веление времени и Её Величества Моды.

Раскрученный на всю катушку с помощью современных медиа-технологий и востребованный высочайшими культурными запросами отечественной и мировой элиты, бесспорно талантливый художник в считанные годы превратился в «гениального» и достиг высочайших вершин как в своём творческом мастерстве, так и в области меркантильно-коммерческого успеха, коему позавидовали бы многие из классиков прошлого, ушедшие из жизни в зените славы равно как и в беспросветной нужде.

Нет, кто бы спорил: современный художник, писатель, музыкант, любая творческая личность, желающая достичь мало-мальского Успеха и хоть какого-либо Признания — это, прежде всего, успешный менеджер или, по крайней мере, податливый материал в руках успешного менеджера. И апартаменты художника с его творческой мастерской, отделанные в стиле «от Возрождения до модерна» с видом на Кремль - это, скорее, сегодня правило, нежели исключение. Самоотречение и жертвенность ради высокой художественной идеи и благородных творческих амбиций нынче не в моде. А потому мы имеем, как конечный продукт, не высокое самодостаточное искусство, а его суррогат и пародию, проплаченные капризами сильных мира сего.

Нет, конечно, и раньше писали царей, царевичей, королей, королевичей, их прислугу, придворную утварь и тварь, ухоженную и лощёную, как она есть. И раньше были придворные живописцы. Но никогда ещё столь прытко не катилась телега впереди лошади, а нахрапистость погонял, спонсирующих того или иного творца, не была законодателем мод.

Ныне «высокое искусство» канонизировано в лице Екатерины Рождественской, Зураба Церетели, Никаса Сафронова, молодых да ранних отпрысков знаменитых певцов и актёров, накапливавших свой творческий капитал десятилетиями самозабвенной работы, потом и кровью, прошагавших через тернии к звёздам свой нелёгкий и зачастую не усыпанный розами путь к Признанию. Ныне на королевском балу востребован подтанцовщик, играющий главную роль в импровизированном театре живых кукол. Он здесь главная фигура, и он, если нужно, станет поп-идолом, звездой или культовым живописцем.

Даром, что, по большому счёту, не привнесёт ничего нового, поистине уникального в коллективный портрет современника - «героя нашего времени», исполненный маслом на холсте, на фоне причудливых пейзажей и сказочной красоты замков, в ореоле сюрреалистических бредней и фантасмагорических кошмаров художника, в скоморошьих одеяниях и академических позах. Даром, что Чулпан Хаматова изображена в статичной позе египетского сфинкса и её идеальный анфас дезавуирует прекрасное декольте, даром, что Роман Абрамович вальяжно корчится в муравах.

То, что надо! То, что востребовано. То, за что платят хорошие бабки.

А на какие ещё шиши так украсишь «житие мое», как это умеют делать преуспевающие люди и отделаешь скромное жильё из 15 комнат в стиле «от Возрождения до модерна» с видом на Кремль?

Сегодня никто не напишет «Утро стрелецкой казни», «Иван Грозный и сын его Иван 16 ноября 1581 года», или, на худой конец, «Последний день Помпеи». Кому это нужно? Хотя... картина «Последний час Хромой лошади» наверняка была бы крайне актуальна. Но кто у нас мастер психологического портрета, кто-нибудь сегодня способен изобразить на холсте страсти человеческие так, как это делали классики? Зачем, если респектабельная публика на вернисаже со знанием дела любуется целлюлитовой задницей износившейся проститутки, а аншлаг сохраняется до последнего дня выставки? В одной картине мастерски сочетается голый натурализм портрета с сюрреалистическими образами, навеянными неудержимой фантазией живописца. И это называют глубокой психологичностью.

Большинство картин навязчиво ассоциируются с фотошопом, что сводит на нет восприятие произведений художника как уникальной ручной работы, в чём, по идее, и содержится истинная ценность творчества. А «психологизм» портрета заключается не в «погремушках», навешанных на него, но в реалистичности образов и характеров, вступаемых в непосредственное взаимодействие со зрителем, узнаваемых им и вызывающих в нём широкий спектр искренних чувств и эмоций. Со зрителем, не лихорадочно ищущим авторскую «изюминку», спрятанную за семью замками, дабы не выглядеть со стороны как Фрося Бурлакова перед приёмной комиссией, то бишь, дерёвней, а интуитивно уловившим суть и замысел художника. . .

Ладно уж, оставим в покое лубочные картинки для знаменитостей в популярном стиле «река времени». Значительно выигрывают в этом отношении портреты Н. Сафронова на бумаге сангиной, где портретируемые уже не застывшие в маскараде мумии, а характеры, лица, выражающие сущность изображаемых людей, или, по крайней мере, её авторскую версию.

И, возможно, что если бы художник не гробил свой талант на попсовые поделки для нетребовательной к художественному уровню публики, а развивал его фундаментально, то и оценки его творчества не были бы столь неоднозначны и противоречивы друг другу. Народ-то, в массе своей, в состоянии отличить настоящее от поделки, истинное от ложного, прекрасное от уродливого. Но нуждается ли наш герой дня именно в таком Признании — вот это большой вопрос...

©   Вячеслав Отшельник.  2012 г. Петрозаводск


Метки:  

Дружок

Четверг, 12 Января 2012 г. 22:53 + в цитатник

СТИХИ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Маленький-удаленький у меня дружок: 
Ходит не на улицу - прямо на порог. 
Где горшок у Венсика? - Дома, на полу, 
Как только покакает - сразу же к столу. 

Я уеду с Венсиком летом на село, 
Будет мне и радостно с ним и весело. 
И не надо поутру далеко ходить: 
Я его на улицу буду выводить. 

А на фото, между прочим, дедушкина внучка с Венсиком...

© Вячеслав Отшельник 2011 г.


ПРАЗДНИК НАЗЫВАЕТСЯ

Понедельник, 09 Января 2012 г. 22:04 + в цитатник

 

Я лежал под кухонным столом, мордой в пол, несчастный, угрюмый, обиженный. Тупо и безразлично смотрел в щель под холодильник. Думал… Лениво, без напряжения, с привычной жалостью к себе и терпким разочарованием. Где-то ныло в груди, а в голову лезли дурацкие мысли.

Осколок разбитого фужера навязчиво упирался в шнобель, делая больно. Плевать! Пусть колет. Не хочу ничего. Сосите они лапу.

Только что хозяин, как угорелый, прибежал на звон бьющейся грязной посуды, соскользнувшей с переполненного стола, и сразу на меня… А что я сделал… Даже не помышлял…

Сам не может пол выровнять - стол ходуном ходит…

Выдал мне трёхэтажных по самое не хочу, а потом двумя пальчиками брезгливо достал из кастрюли косточку и бросил в мою сторону со словами:

- На, жри, паразит!

Та, разбрызгав по морде остатки варева, тут же юркнула под холодильник, став недоступной, как загулявшая сучка на двенадцатом этаже.

Хозяин, с чувством исполненного долга, гулко сделал непристойность и вальяжно пошёл к гостям, заревев во всю пасть:

- …напою жену, обниму коня…

Гм, «паразит», значит… Посмотрел бы на себя, алкаш. Качается как сопля на ветру. Залил харю…

Откуда-то изнутри непроизвольно вырвался рык. Накипело, мля…

Тот услышал, обернулся, ощерился, погрозил пальцем.

Оба-ньки… Н…-нулся, сучара! (Зацепившись ногой за торчавший кусок линолеума)

Oh, yes! Ещё разок (не сумев подняться)! Притяженье земли… На рабочей губе спелой сливкой налился кровоподтёк.

Меньше пить надо, батенька. Чтоб тебя шавка облаяла, лось, и вязанка кобелей обложила в тёмном переулке! Чтоб тебя собственная жена покусала!

Клацнуть его, что ли, вдогонку… Да ладно уж, пусть живёт.

…Слизнул жирные капли, репейником налипшие на шерсти и бурое пятнышко крови, сочившейся из пореза.

Чем я ему не угодил, уроду?

Всю ночь гудят в большой комнате. Смеются, спорят, орут, пляшут. Громко бухают динамики - как не надоело - в ушах гул, в мозгах звон, глюки перед глазами… И эта вездесущая вонь от выпитого зелья. Выбегают только поссать да покурить. Всю кухню обгадили, идиоты, дым столбом, хоть бы какая сволочь догадалась форточку открыть.

Этот придурок тесть хозяина, как пришёл, ещё вечером, со своей мигерой - прямо с порога: «Уберите собаку, уберите собаку». А я же со всей душой. Даже не прыгал в этот раз на него. И чего я перед ним пресмыкаюсь?

Естественно, в большую комнату с самого начала доступ был закрыт. Я было сунулся, залез втихаря к Светке под стул и лежу, никого не трогаю, никому не мешаю. Так нет же, унюхал, пёс смердящий, скривил нос, заворчал: у него, дескать, аллергия. Хозяйка тоже, как с цепи сорвалась, лицемерка - где дак ласковая - завопила: убирайся, пошёл вон.

Обидно, блин…

Своего Филиппа лелеют, мерзкого, не знаю как, готовы на стол посадить, и аллергии на него нету. Рыжая тварь… Давеча загнал в угол, так он, зараза, когти распустил и орёт, как кот мартовский. Придушу, гада…

Уже после застолья, изрядно ужравшись, собрались на прогулку. На площади ёлка.

Со Светкой туда ходили вчера. Красивая ёлочка, падла, высокая, с шарами блестящими. Детишек много маленьких. Всё больше с горок катаются. Визжат. Угоришь с ними. Почему люди не все такие? Никогда тебя не обидят, плохого слова от них не услышишь. Все норовят погладить тебя, приласкать. Набегался там от души.

А ещё чувичка одна, типа лаечки, молодая, игривая, - как выпендривалась, как кувыркалась - мы с ней возле памятника весь снег вытоптали, там теперь - как поднятая целина.

Вот и сегодня засобирались, думал, возьмут с собой, - куда там… Сначала получил по загривку за то, что уписался у порога. А как терпеть, если пять часов до меня никому дела не было. Потом, чуть ли не волоком, на поводке, рысью вокруг дома, и назад - даже "подумать" не успел. Захочешь тут жрать после этого...

Оставили меня дома, в темноте, одного, когда кругом веселье. Тоска… Выть хочется... Только яркие вспышки фейерверков то и дело освещают угрюмый интерьер, да закрытый в большой комнате котяра звонко шастает по неубранному столу. Трапезничает, подлец. За окном всю ночь снуют туда-сюда. Чего не спится придуркам? Кто на площадь телепается, кто обратно, спотыкаясь и матерясь. От петард спасу нет. Затрахали. Чтоб их дублёнки поразрывало…

Вот и вся романтика...

Новый год, твою мать...

Праздник, называется...

Хоть бы какую вшивую миску подарили, - для приличия. А то подают, в чём придётся...

У других собаки живут, как у Христа за пазухой; хозяева - люди как люди, - а тут...

Ладно, бог им судья...

Вон, уже тащатся, пьяные рожи...

Пойду встречать. Лаять громко не буду: соседи, наверное, уже спят.

Что за хвост у меня, чёрт возьми, - не хвост, а помело - обруби его хозяин.

А это я, что ль, тапочки то его угваздал... Когда успел... Совсем плохой стал... Сейчас заполучу от самого...

Заходят. Светка, подлиза, сразу лезет целоваться. Хозяйка, не раздеваясь, бегом на кухню. Чего это с ней стряслось? Слышу: "Батюшки, про подарок-то мы забыли..."

Смотрю: достаёт новую миску... Разрисованную такую - прямо сказка: ёлка с шарами, дед Мороз, снегурочка с белой шёрсткой, типа лаечки...

А навалили то, чего только не навалили... Даже колбаски не пожалели...

Хозяин ласково потрепал по загривку и ушёл спать. Пойду-ка и я к Светке под кровать - эта не выдаст, не впервой.

Ну, как их, собак, не любить...

PS. Да, кстати, Светка, сводница, мне втихаря конверт передала. "От твоей знакомой", - сказала шёпотом и интригующе подмигнула. А в нем - вот это фото:

Праздник называется

© Вячеслав Отшельник, 2010 г.

ФОТО АВТОРА


Метки:  

Профессиональная журналистика глазами потребителя

Пятница, 04 Ноября 2011 г. 18:43 + в цитатник

 

 

Журналистика, как она есть

Самолюбие профессионального журналиста, похоже, не слишком склонно к самокритике с точки зрения нравственного восприятия и оценки своей работы не только в денежном измерении. 
К такому выводу невольно приходишь, обсуждая на различных сетевых ресурсах тему общественного значения, роли и влияние прессы, средств массовой информации, на сознание рядовых граждан – потребителей информационного рынка. 
Да и свойственна ли некоторым журналистам нравственность, как таковая, имеют ли они хоть малейшее представление о ней, учитывая их стиль и методы работы – большой вопрос. 

Оправдывая себя в этом, многие борзописцы, неплохо устроившись у барского стола своих работодателей ничтоже сумняшеся заявляют, что журналистика априори несвободная профессия, а её рядовой писака – всегда исполнитель чужой воли, социального и коммерческого заказа. 

Другие, более совестливые, возражают, дескать всегда можно выбрать издателя, и если в чём-то тебя не устраивает один, то другой ждёт с распростёртыми объятиями, только и думая о том, чтобы предоставить как можно более широкую свободу самовыражения пытливому и творческому уму. 

Соглашаясь с тем, что профессиональная журналистика – это всегда ЗАКАЗ, откуда бы, и от кого бы он ни исходил, всё же, возьму на себя смелость утверждать, что в журналистике, как и в любой другой профессии, и в любой сфере жизни, есть Личности, которых относительно мало, а учитывая общий культурный уровень и степень духовности общества в целом – катастрофически мало, и есть журналюгский планктон, который, в массе своей, готов продать себя с потрохами ради жалкой подачки ввиде бонусов к гонорару. 

Но информация – это тоже хлеб, потребителями которого являются все. И это должен быть доброкачественный продукт, а не «фаст-фуд» для нетребовательной, нравственно-деградирующей публики. По крайней мере, должны быть какие-то нормы, ограничивающие ПДК вредных веществ (читай: безнравственности, пошлости, цинизма и т.д.), угрожающих духовному самочувствию общества и здоровью нации в целом. 

Уровень дезинформации зашкаливает. Цинизм, вызывающая аморальность, бездоказательность обвинений в адрес оппонента (что хочу, то и ворочу), тенденциозность, критиканство (вместо конструктивной критики), падкость на сенсации, высосанные из пальца – стали правилом хорошего тона, академическим приёмом успешной работы (информационного бизнеса). Ибо это как раз то, что нужно ЗАКАЗЧИКУ. А не потребителю, в чём пытаются нас убедить. 

НА РЫНКЕ ИНФОРМАЦИИ ПОТРЕБИТЕЛЬ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЗАКАЗЧИКОМ. 
НА РЫНКЕ ИНФОРМАЦИИ ЗАКАЗЧИК – ПОСТАВЩИК ТОВАРОВ И УСЛУГ, И РЕКЛАМОДАТЕЛЬ. 

Дешёвая популярность, дутый рейтинг, мнимый успех, ложные ценности – за это платят, и это нужно отрабатывать. Платит ЗАКАЗЧИК, потребитель вынужден лишь расплачиваться. 

Во всех газетах – одно и то же. Ни уму, ни сердцу. Что читать? Читать абсолютно нечего, в смысле того, что может пойти на пользу для твоего интеллектуального и духовного развития. СМИ – это уже давно не то, что воспитывает и формирует Человека. Эта функция за ненадобностью газетным и медиа магнатам утрачена. Это – то, что обывателя добивает, оболванивает, разлагает, стимулирует процесс деантропологизации. Социальный ЗАКАЗ – наиважнейшая функция государства – отсутствует или заменён жалким подобием оного: идеологическими лохмотьями из гремучей смеси западных, христианских и коммунистических ценностей. 

Свобода там, где остаётся возможность выбора. Традиционные СМИ такой возможности нам не оставляют. Свободная пресса больше не существует, по крайней мере, в том понимании, как мы себе это представляли ещё пару десятков лет назад. Остаётся лишь Интернет, где на такую возможность покушаются, но пока ещё безуспешно. Учитывая, что новые технологии неотвратимо укрепляют свои позиции, остаётся уповать лишь на то, что наше сознание всё менее будет зависеть от корпоративных интересов всякого рода дельцов, и всё более соответствовать логике поступательного развития. 

 Другие авторские работы на эту тему: 

 


Метки:  

Старая добрая политика

Суббота, 29 Октября 2011 г. 19:03 + в цитатник

Размышления смерда на смертном одре. 
За Державу обидно...

Логика западных держав в их извечном противостоянии России, прежде направляемая Папой, а ныне долларовой империей - «Под знаменем Димитрия любой Лжедимитрий хорош!»
Впрочем, эта политика сегодня характерна не только в отношении «Третьего Рима», как центра Православия, но и в отношении всего третьего мира. Какая разница, говорят они, - рецепт-то универсальный. Главное ведь, чтоб результат был хороший: положительная реакция на вич (синдром экономического иммуно-дефицита и социальной нестабильности). Внести инфекцию? - Да пара пустяков! Подвергнуть заражению умы раз плюнуть: деньги есть. Второй раз плюнуть, и вот уже зашатались государственные устои потенциальной жертвы. А там, глядишь, и самозванцев вязанка в очереди стоит: выбирай любого, хоть на конкурсной основе. То-то будут польку-бабочку танцевать, отрабатывая очередную подачку. Вот тогда успевай качай, да наваривай.
Старая добрая политика кнута и пряника. Разделяй и властвуй! 
Нам-то, россиянам, по барабану. Лишь бы не было войны. Да только очередь-то всё ближе... 
А народ наш наивный, как библейский Адам: сначала из младенца Димитрия икону сделал, а теперь — из царя плевательницу. 
Рубим сук, на котором сидим, шинкуя на копейки скипетр и державу, и кричим благим матом: Сука! 
Ладно, пора откидываться... Не хрен тут ловить больше.


Метки:  

ФОРМУЛА УСПЕХА

Среда, 22 Декабря 2010 г. 20:53 + в цитатник

 Эссе-комментарий на одноимённую статью Николая Кофырина

 

Формула успеха, предложенная автором (ВЕРИТЬ-ДЕЙСТВОВАТЬ-РИСКОВАТЬ) лично у меня вызывает симпатию и солидарность. Сразу вспомнился библейский сюжет:
 
«Когда Христос исцелил бесноватого, ученики спросили его, почему те, которые пробовали исцелить его, не могли этого сделать? Христос отвечал им: это из-за вашего неверия, потому что, истинно говорю вам, если бы вы имели веру с горчичное зерно и сказали бы этой горе: «перейди сюда», она – перешла бы, и ничего бы не было невозможного для вас».
 
Вера – это первое и необходимое условие самореализации в чём-либо, достижения поставленной перед собой цели – как раз того, что мы именуем кратким и ёмким словом «Успех». Но Вера, безусловно, должна быть подкреплена делом: как минимум, усилием над собой, работой Души («Душа обязана трудиться»), а также готовностью преодолеть испытания и соблазны, связанные с природной человеческой ленью, страх потерять покой, комфортные условия существования и нежелание рисковать.
 
Но я бы, всё-таки, не рискнул назвать это формулой, так как формула подразумевает некие достаточные условия желаемого результата. Скажем так: это необходимые, но не исчерпывающие условия Успеха.
 
Отношение же к Успеху и его субъективное восприятие в различных социальных слоях меняется. Но утверждение автора насчёт русской ментальности, не принимающей, якобы, «идеологию преуспевания» считаю не вполне обоснованным. Если говорить о традиционно культивируемой на Западе «идеологии преуспевания» с её ярко выраженной меркантильной составляющей, где успешность, как правило, определяется размером банковских счетов, - то согласен, и то с оговоркой, что это не признак русской ментальности, а лишь части общества, традиционно не ориентирующейся на западные ценности.
Если быть точным, то «идеология преуспевания» достаточно характерна и для русского менталитета, но принципиальная разница в том, что у нас традиционно (в отличие от Запада) Успех ассоциируется с другими понятиями, в которых приоритет отдаётся духовному и нравственному. В одних случаях можно говорить об Успехе, когда человек достигает определённых целей в деле материального обогащения, карьерного роста, в иных – когда эти цели достигаются на поприще духовной самореализации, интеллектуального развития, самообразования, востребованности в социуме, философского осмысления действительности – гармонии в личной жизни: уважения, понимания, Любви. Разве благородная цель достижения всего этого не подразумевает  главного и подлинного Успеха, когда можно будет сказать, положа руку на сердце и с чувством исполненного долга перед близкими и чужими людьми: я прожил жизнь не напрасно. И в этом смысле, не хотите ли Вы сказать, что русская ментальность отвергает подобную «идеологию преуспевания»? Уверен: нет, Вы не хотите этого сказать.
 
Но вот то, что действительно вызывает сомнение – так это Ваш критерий «подлинного успеха». Если с Вашей лёгкой руки автор должен радоваться, когда крадут его книги, то как расценивать действо, когда за них отдают последнее и покупают, не глядя на ценник?
 
Что же касается принципов Новой Русской Литературы… Если речь идёт не о её текущем состоянии, а об идеале, о том, к чему должно стремиться, то перечисленные признаки художественного творчества, свойственные ей – духовность, реализм, бескорыстие мотивов – не подлежат сомнению, если только это не показная бескорыстность.
 
Мотивы творчества должны быть бескорыстны. Если существует корысть в мотивации (напр., заниматься творчеством для того, чтобы зарабатывать), то это уже бизнес, или работа «под заказ», которые могут быть творческими, но творчеством, в его изначальном содержании, быть не могут. О каком творчестве можно говорить применительно к копирайтингу или – ещё смешнее – рерайтингу?
 
Мы говорили о мотивации. Но само (в нашем случае литературное) творчество – это труд, такой же, как труд актёра, музыканта, живописца. И если он оплачивается, то ничего зазорного в этом нет. Хотя, и тут могут возникнуть противоречия: есть ведь и такие литераторы, труд которых обществом не востребован, скажем, непрофессионалы, но достаточно талантливые авторы, непризнанные гении, своего рода великомученики пера. Или даже профессионалы, но пишущие столь отрешённо, столь абстрактно и далеко от повседневных проблем человека, столь метафизически, что резонно спросить: кому это нужно? Кто тут рассудит: справедливо это или нет – платить за такую работу, тогда как у нас даже за производство материальных ценностей и продуктов питания никто толком платить не хочет. Разве не может статься, что в красивой оправе художника окажутся не бриллианты, а всего лишь стекляшки льда самолюбивого графомана: не пройдёт и полгода – растают, вытекут без следа.
 
Лишь время судья, и время воздаст по заслугам тем, кто, вопреки сиюминутным потребностям, ваяет бессмертное. Конечно, мы имеем все основания говорить о том, что массовая культура далека от подлинных шедевров и не способна по достоинству оценить гениальные произведения. Для всеобщего признания, если они (произведения) действительно таковы, как правило, нужно время. Классика же – на то и классика, что она не попса, что ей чужды сиюминутные потребности неразборчивого потребителя, дешёвые заказы издателя и рыночная конъюнктура.
 
Но не оправдываем ли мы одновременно с этим, муссируя тему неприхотливого до классики обывателя, художественную и эстетическую несостоятельность того, что с нашей лёгкой руки претендует сегодня на гениальность? И, если говорить о «Новой Русской Литературе», как она есть, в её кофыринском определении, не должна ли и она пройти некий испытательный срок, проверку «на вшивость», что ли, и заявленную новизну, прежде чем быть причисленной «к лику святых»?
 
Не притча ли во языцех, не ложь ли во спасение пресловутая невостребованность «настоящей» литературы в современном обществе? Не самооправдание ли это перед обществом людей далеко не бездарных и даже талантливых за свою творческую импотентность, реальную неспособность выдать что-то действительно новое, актуальное, востребованное временем и людьми?
 
Со многими тезисами автора нельзя не согласиться. Но они носят какой-то декларативный, обязательный, что ли, характер, не терпят возражений, не аргументированы по существу, не раскрыты по содержанию. Присутствует и отнюдь не бесспорный момент в трактовке понятия «Успех», отрицающий гонку в погоне за ним. Всё было бы верно, если бы эта гонка определялась как самоцель, как тщетный сизифов труд, как суета мирская, наконец. И бывает смешно, конечно, когда человек рассчитывает на идеальный конечный результат, как показатель своего Успеха. При этом, либо планка поставлена слишком низко, а цель настолько меркантильна, что яйца выеденного не стоит, либо человек просто глуп.
 
Но гонка необходима, как процесс развития Личности, ибо в современном мире нельзя жить «тихой сапой», лелея свою Душу лишь «грустью в осеннем лесу…». Сама формула Успеха, предложенная автором (ВЕРИТЬ-ДЕЙСТВОВАТЬ-РИСКОВАТЬ) противоречит этому. А значит, автор сам себе противоречит, рассчитывая на то, что для творческого человека и волки должны быть сыты (творческие амбиции) и овцы целы (жить «тихой сапой»). Не получится, не обманывая себя. Не тот век.
 
Но любование красотами природы, лирический настрой, философское осмысление жизни, - разве не могут естественно и просто вписаться в эту бесконечную гонку, как составные части саморазвития Личности, как сопутствующие элементы Прекрасного, питающие духовной энергией богатую творческую натуру? Стало быть, это возможно, и автор прав? Но ведь он отрицает гонку в погоне за Успехом…
 
Успех – это достаточная степень достижения Цели, чтобы почувствовать себя счастливым. Не абсолютная – не надо себя обманывать, - но достаточная. И здесь, чтобы не ошибиться, на первое место выходит определение понятия «Успех». Оперируя этим понятием, автор, похоже, сам запутался в его определении, а если и не запутался, то тем более, по моему скромному мнению, ошибается, отдавая должное лишь его нравственной составляющей и игнорируя всё, что касается повседневных материально-бытовых и физиологических потребностей человека. Так недалеко и до «У нас (истинных творцов) секса нет»…
 
Повторюсь в третий раз: мне глубоко симпатична его формула Успеха - ВЕРИТЬ-ДЕЙСТВОВАТЬ-РИСКОВАТЬ, подразумевающая духовность, труд и готовность к самопожертвованию во имя духовных и нравственных принципов. Но если руководствоваться только этим, отказывая себе и другим во всех благах цивилизации, то не станем ли мы ханжески идеализировать нищенство, аскетизм, а подчас и обыкновенную неразборчивость в выборе атрибутов, преподнося монашеский образ жизни и показное юродство за образец добропорядочности?
 
Естественна ли такая святость для всех, если человек изначально не устремлён к одному только Богу? Не всем же, в конце концов, идти в монастырь. Возможна ли, при такой примитивной раскладке – без ненависти, соперничества, амбиций – Любовь к женщине, к Человеку? Вот этот момент, как мне кажется, не раскрыт автором. Его статье характерна тезисность и декларативность. Не достаёт аргументированности и аналитического подхода.
 
Что значит вопрос:
«Согласятся ли нынешние авторы, как Лев Толстой после 1891 года, отказаться от авторских прав и гонораров за свои произведения?»
Зачем? Во спасение Души?
- Но это догматический подход. «Спасти свою Душу» можно не только голодной смертью, непременным закланием Себя во имя чего-то высшего, отказом от авторских прав и гонораров за свои произведения – чем непременно воспользуются другие – но, прежде всего, Любовью, нравственным ростом и уважением в себе Личности.
 
Духовное в человеке всегда должно находиться в состоянии противоборства с плотским. Человек всегда должен иметь выбор между духовностью и бездуховностью, подобно тому, как Бог оставил ему выбор между добром и злом. В противном случае, духовность человеческая обесценится и не будет ничего означать, если путь к ней не проляжет через искушение и преодоление. Выбор приоритета – вот главное. При том, что должно иметь место и то, и другое. И достоинство Личности в том, что в процессе этой борьбы духовное побеждает, доминирует над телесным.
 
Евнух, лишённый плотского, ещё не святой. А заслуга святых, когда-либо живших на земле – не в том, что они были безгрешны, а в том, что, осознавая грех, сумели подняться над ним, а говоря ещё проще, словами русского классика – «спасти свою душу», т.е. превзойти себя, свою животную сущность, победить в извечном противостоянии добра и зла.
 
Я не верю в искусственный аскетизм плоти. Я верю в силу духовности, интеллекта и нравственных приоритетов Личности.
 
 

Метки:  

Поиск сообщений в Вячеслав_Отшельник
Страницы: [1] Календарь