Тема бессмертия и вечной молодости всегда интересовала человечество. Проводились и проводятся исследования, написано и пишется много книг и статей на эту тему. Мнения разделились. Одни считают, что вернуть молодость нельзя, (мнение Углова: http://www.liveinternet.ru/users/34...#BlCom602657102), другие полагают, что это возможно. К данной группе исследователей и относится Владимир Шемшук, написавший книгу "Встречи с Кощеем Бессмертным". В этом сообщении я хочу привести некоторые выдержки из данной книги, и если кого-то она заинтересует, дать ссылку на книгу  Шемшука.

Конечность человеческой жизни воспринимается как естественная. Но заложена ли смерть во внутренней биологической природе человека? Предлагаемая работа доказывает, что убеждение большинства людей в невозможности физического бессмертия есть ни что иное, как исторически сложившаяся догма, родственная уверенности в том, что «камни с неба падать не могут, потому что там их нет». Физическое бессмертие индивида возможно, считает автор этой книги и лишь упорство человеческого невежества мешает людям признать эту истину.

Вместо предисловия

1980 год, мне студенту биологического факультета последнего курса утверждают тему дипломной работы «Теоретические основы физического бессмертия человека» – невиданная ситуация – писать теоретический диплом в то время, как мои сокурсники делают практические дипломы, с многодневными экспериментами на биостанциях в лесах и на опытных полях. Более того, тема была предложена мне не руководителем, а выбрана мною самостоятельно «по убеждению», и главное, руководитель согласился с предложенной мною темой. Реакция профессоров, приглашённых в аттестационную комиссию из других ВУЗов на мою защиту, была бурной. «До какого уровня скатился университет, в котором позволительно стало такую практическую науку, как биология, низводить до теоретических разглагольствований». «Тема не подлежит защите, так как всем понятно, что всё в природе умирает». Мнения разделились, руководитель поставил оценку – «хорошо», оппонент – «отлично», а комиссия защиту не приняла. И лишь руководитель этой комиссии, умудрённый жизнью человек, высказал мнение, что всё-таки студент шесть лет чему-то учился и старался, писал этот диплом и те практические выводы, по определению биологического возраста может быть, кому-нибудь да пригодятся. Поэтому за старание мне была поставлена стандартная троечка.

Темой физического бессмертия человека я увлёкся с 15 лет, придя к твёрдому убеждению, что смысл жизни человека в его вечном существовании, а если жизнь конечна, то все дела человека становятся бессмысленными. И если люди не знают пути решения проблемы бессмертия, то смыслом их жизни может быть цель найти решение этой проблемы.

Я чувствовал себя совершенно одиноким в этой области. Тогда ещё ни А.Н. Фёдоров, и ни И.В. Вишев не были изданы. Даже ученик Н.П. Дубинина, руководитель лаборатории генетики Л.В. Комаров, чьи идеи мне были близки, особенно его идея поддержания высокого энергетического уровня обмена веществ, не разделял моих взглядов, хотя если бы удалось найти способ поддержания этого уровня, это означало бы решение проблемы бессмертия. Непонимание окружающих и глухая стена, в которую я упирался при попытке организовать лабораторию, занимающуюся темой бессмертия человека, заставила меня параллельно заняться проблемой глобальной экологии. Тема, которая постепенно вытеснила все другие мои интересы.

К проблеме бессмертия я вернулся снова, когда началась перестройка и мы организовали «Ювенологический центр», уже финансово не завися от чиновников министерства, и сами могли финансировать интересующие нас направления исследований. Теперь уже можно было, не таясь, говорить, что нужно заниматься не продлением старости, а возвращением человеку молодости. Хотя этот центр просуществовал меньше трёх лет, помимо темы бессмертия он занимался поиском людей, способных в нетрадиционной медицине. Вдохновителем его был В.Н. Пьянков, в прошлом достаточно известный человек, одарённый необычайными способностями, с лёгкостью повторявший на сцене все те же опыты, что  демонстрировали и Михаил Куни и Вольф Мессинг. С ним мы много раз ездили «за знаниями» в народ и не всегда безрезультатно...

В этой книге я постарался изложить результаты своих многолетних поисков, размышлений и те практические результаты, которые реально могут привести человека к физическому бессмертию, т. е. к бессмертию не только души, но и его тела.

Читать далее

Осень – тяжелое время для людей с больным желудком

Если вовремя не принять меры, обострение не заставит себя ждать. Листья малины могут помочь вам справиться с желудочно-кишечными проблемами, избавив от гастрита и несварения желудка.

4 ч. ложки листьев малины заваривают 400 мл кипятка, процеживают и пьют по полстакана 4 раза в день.

Лариса С. , Орел

http://masterveda.ru/vsie_zapisi/listya-maliny-izbavyat-ot-nesvareniya-zheludka.html

Одно несомненно: старение — это естественный процесс развития, и возврат к молодости невозможен. В то же время все ученые согласны с тем, что старение может быть нормальным, физиологическим, то есть медленно и постепенно развивающимся процессом, или же наоборот, оно может наступить неестественно быстро, то есть быть патологическим, преждевременным. Если в первом случае говорят о физиологической старости, заканчивающейся естественной смертью, то во втором — говорят о патологической, преждевременной старости, заканчивающейся преждевременной смертью.

Поэтому все внимание ученых в настоящее время направлено на изучение тех условий, которые позволяют человеку жить долго, а также причин, сокращающих его жизнь, причин его раннего старения. Для ответов на эти вопросы существует целая наука — геронтология — со своими институтами, лабораториями и целой армией ученых.

Конечно, трудно рассчитывать на то, что такой сложный вопрос, который тысячелетиями интересовал человечество и не получил ответа, будет решен за короткое время. Тем не менее полученные уже научные данные позволяют наметить те пути, по которым должно идти человечество, чтобы сделать свою жизнь долгой и счастливой.

Прежде всего надо ответить на такой вопрос: а надо ли жить долго? Вопрос этот не мною придуман.

Л. Н. Толстой, великий русский писатель и мыслитель, в возрасте 82 лет писал в своей записной книжке: «В глубокой старости думают, что доживают свой век, а напротив, тут-то и идет самая драгоценная и нужная работа жизни и для себя, и для других. Ценность жизни обратно пропорциональна квадратам расстояния от смерти».

Известно, что люди в глубокой старости показывали пример вдохновенного труда, доставлявшего огромную радость и счастье и самим творцам, и окружавшим их людям. Так, Гете в 82 года написал «Фауста», Верди в 79 лет создал одну из своих лучших опер «Фальстаф», а в 81 год — «Король Лир», И. П. Павлов в 85-летнем возрасте выполнил ряд замечательных работ по изучению высшей нервной деятельности и до конца своих дней продолжал работать руководителем одного из крупнейших коллективов ученых и своих учеников. Бернард Шоу в 90 лет писал блистательные статьи. Следовательно, старость не обязательно означает немощность и беспомощность. Все зависит, с одной стороны, от самого человека, от его интеллекта, от его желания и умения сохранить свои жизненные силы, не растратить их впустую на излишества и беспутную жизнь, а с другой стороны — от культуры и гуманности общества, которое проявляет заботу о тех, кто в свое время работал для него.

Читать далее

                                                                                      Лечение хронической усталости свежими травами

Усталость указывает нам на то, что наш организм нуждается в выведении шлаков. Лечение свежими травами включает в себя радость сбора растений, движение на свежем воздухе и осознанное участие в пробуждении природы. В молодых растениях содержится вся сила и свежесть весны, и они не стоят денег.

Чтобы переработать растения по возможности свежими и неповрежденными, имеются две возможности. Собранные растения можно нарезать и использовать в качестве добавки к салату. Для этого прежде всего годятся молодые нежные травянистые части растений — таких, как одуванчик, цветки и листья маргаритки, черемша (Осторожно! Не спутайте с ядовитыми листьями ландыша: листья черемши издают интенсивный чесночный запах), подорожник, щавель, манжетка, зверобой, мать-и-мачеха, тысячелистник,  хвощ и крапива (мелко порубленная и заправленная салатным маслом или другой жидкостью, она не жжется). Рекомендуется сначала брать этих растений немного, так как все дикорастущие травы острые и терпкие, а многие даже очень горькие на вкус.
Вторая возможность действует еще эффективнее: приготовление свежего сока. Для этого подходит в основном любое молодое дикое растение: не ядовитое, не особенно горькое, не редкое и не находящееся под охраной. Обычно большую часть сока получают из крапивы. Во-первых, она встречается повсюду, во-вторых, она лучше всего подходит с медицинской точки зрения. Она является очень действенным средством для выведения ядов из печени, через почки и кожу. Крапива заняла прочное место в биологической медицине при лечении ревматизма, кроме того ее используют при поддерживающей терапии рака и других хронических болезней. Кроме вышеназванных растений можно использовать для получения сока следующие: дяниль аптечный и дудник лесной (горький), бедренец, лапчатку гусиную, сныть (местами очень часто), живучку, побеги хмеля, медуницу, репейничек, чистяк (острый вкус, по возможности, молодые листья до цветения), яснотку пурпурную и белую, золототысячник (горький), фиалку и в небольших количествах почки клена, березы, дуба, бузины, липы, хвойных деревьев (тис очень ядовит!) и боярышника.
Общие сведения: Большую часть растений составляют растения с мягким вкусом, меньшую — горькие и острые травы, сок которых можно использовать только в качестве добавок. Разумеется, перерабатывать травы надо по возможности свежими. Лучше всего собирать их каждый день. Однако, можно приготовить сок на 3-4 дня и заморозить его в виде ледяных кубиков. Растаявшие кубики надо сейчас же употребить и не кипятить. Свежий сок следует сильно развести. Для этого подойдет вода из источника, минеральная или водопроводная вода, молоко и кисломолочные продукты — такие, как пахта, йогурт, кефир и простокваша. Молочная кислота является дополнительным благотворным лечебным фактором, который противодействует процессам брожения в кишечнике. В первую неделю принимают ежедневно не больше двух столовых ложек отжатого сока, разведенных как минимум в 10 столовых ложках воды или другой жидкости. Каждую неделю дозу можно увеличивать на одну-две ложки. Среднее суточное количество сока может доходить до 5 столовых ложек, разведенных в пропорции 1:5 (или 1:6) в 25 — 30 столовых ложках жидкости.
Если лечение переносится хорошо, можно будет принимать и немного больше, чем по пять ложек. Такие временные явления, как понос (чрезвычайно благоприятный фактор, помогающий интенсивному очищению кишечника), зудящая сыпь на коже (крапива), головные боли и другие явления в начале применения соков не должны быть причиной для беспокойства — это просто результаты интенсивного процесса выведения токсических веществ из организма. Такие «лечебные кризисы» часто сопровождают процессы выведения шлаков из организма. В таком случае уменьшают количество сока на одну или две ложки — до исчезновения симптомов.
Люди с чувствительным желудком принимают свою суточную дозу 3 раза в день после еды, и в большом разведении. В остальных случаях сок рекомендуется принимать за 15 минут до еды или по глотку в течение всего дня. В ходе лечения эффективность увеличивается. Оно может продолжаться от нескольких недель до нескольких месяцев.

Читать далее

Часть 1:  http://www.liveinternet.ru/users/3469412/post198269255/page1.html#BlCom601772221

Часть 2:  http://www.liveinternet.ru/users/3469412/post198357560/page1.html#BlCom601801506

Картинки 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49
Жизнь древних славян,
отдаленных потомков атлантов и гиперборейцев

Цветень – апрель.
Святилище бога весеннего юноши-солнца Ярилы.

Боги из пантеона древних славян – Перун и Велес.
Бог войны и противостояния Перун был у нелюбивших воевать славян весьма второстепенным богом.
Наиболее почитаемым был бог домашнего скота Велес (Волос), потому что земледелие и скотоводство были очень важны для жизни трудолюбивых славянских племен, живших в радости и достатке.
В России есть множество мест, где древние святилища и храмы Велеса (он же Волос) позднее были замещены христианскими храмами и монастырями. Одно из них находится недалеко от города Владимира, в селе, которое так и называется – Волосово. С незапамятных времен и до сих пор там функционирует женский Николо-Волосов монастырь. Тамошние монахини знают о древнем происхождении своего монастыря и очень им гордятся.

На реке.

Славянка.

Ожидаемая встреча.

Беседа.

Заброшенный волок. Путь в Старгород.
Волок – место, где лодки перетаскивали посуху из одной реки в другую.

Читать далее

Часть 1:  http://www.liveinternet.ru/users/3469412/post198269255/page1.html#BlCom601772221

Картинки 21, 22, 23 и 24

ПРАЗДНИК БОГИНИ МОРЯ В ГИПЕРБОРЕЕ.
Очень давно этот праздник принесли с собой спасшиеся жители Атлантиды, получившие приют и обретшие свою новую родину в Гиперборее.
Уже в давние века этот праздник стал традиционным для всех гиперборейцев.


Радуга над Арконой — одним из многочисленных городов Гипербореи.
Город Аркона был построен на высоком скалистом берегу острова Рюген и со стороны Балтийского моря был неприступен.
В городе находилось множество храмов всех племенных славянских богов.
Главным богом Арконы был Святовит, чья статуя была установлена в специальном храме.
Статуя Святовита была выше человеческого роста, с четырьмя головами на четырех отдельных шеях с остриженными волосами и обритыми бородами. Четыре головы символизировали власть бога над четырьмя сторонами света и четырьмя сезонами времени, то есть определяли Святовита как космического бога пространства-времени (подобным богом был и двуликий древнеримский Янус, одновременно глядящий в прошлое и в будущее).
В правой руке Святовит держал рог, выложенный разными металлами и ежегодно наполнявшийся вином, левая рука была изогнута дугою и упиралась в бок. Рог символизировал власть бога над урожайностью и плодородием, то есть как бога жизненной и растительной силы.
Поблизости от статуи находились узда, седло и огромный боевой меч и щит (символы бога войны).
В храме стояло священное знамя Святовита, называемое станицей. Эту станицу раны чтили, как самого Святовита, и неся ее перед собой в походе или сражении, считали себя под покровом своего бога.
При храме содержался священный конь Святовита, белой масти с длинными, никогда не подстригавшимися гривой и хвостом. Один только жрец Святовита мог кормить и садиться на этого коня, на котором по верованию ранов сражался сам Святовит против своих врагов.
После уборки хлеба в Аркону стекалось множество народа и привозилось много вина для жертв и пира. Это происходило в сентябре, называвшегося по-древнеславянски Рюен, откуда и второе название острова Руян.
Накануне праздника жрец Святовита с веником в руках входил во внутреннее святилище и, задержав дыхание, чтобы не осквернить божество, начисто выметал пол. Веник и выметание символически означают конец временного цикла, в данном случае годового, ибо на следующий день проводится гадание по пирогу, сходное с восточнославянской рождественской колядой. Ранские жрецы применяли сентябрьский стиль времяисчисления (год начинался с осеннего равноденствия).
На другой день в присутствии всего народа жрец вынимал из рук идола Святовита рог с вином и, тщательно рассмотрев его, предсказывал: быть или не быть урожаю на будущий год. Вылив старое вино к ногам идола, жрец наполнял рог новым вином и осушал его одним духом, испрашивая всяческих благ себе и народу. Затем он опять наливал рог новым вином и влагал его в руку истукану.
После этого приносили идолу пирог из сладкого теста выше человеческого роста. Жрец прятался за пирогом и спрашивал народ, видно ли его. Когда отвечали, что виден лишь пирог, жрец просил бога, чтобы и на другой год они могли сделать такой же пирог.
В заключение именем Святовита жрец благословлял народ, наказывал впредь чтить арконского бога, обещая в награду обилие плодов, победу на море и на суше.
Затем все жители целую неделю весело пировали, пили и ели до отвала, ибо воздержание принималось за обиду божеству.


ПОЯВЛЕНИЕ ЯРКОЙ КОМЕТЫ, ВИДИМОЙ ДАЖЕ ДНЕМ.
Народ радостно наблюдает редкое и очень красивое небесное событие.


Явление богини Арктиды гиперборейским поморам.
Богиня предупреждает о неминуемой космической катастрофе и велит народу Гипербореи срочно собираться и навсегда уходить на юг в более теплые земли.
Земля Гипербореи обречена вскоре скрыться под огромными ледниками.
В Гиперборее начинаются споры, верить или не верить предсказанию Арктиды.
Своими наблюдениями волхвы определяют, что комета предшествует огромному небесному телу размером с Луну, приближающемуся к Земле. По их расчетам это небесное тело пройдет поблизости от Земли.
Блуждающую планету волхвы называют Немезида.

Читать далее

Как лучше всего рассказать детям о нашей древней истории?  Конечно же, с помощью красочных иллюстраций с доступными комментариями. Сайт SuperCook.ru  выпускает детский электронный журнальчик "Сказки для приятных сновидений", в котором печатает иллюстрированные сказки, а также исторические материалы. Уверена, что это повествование будет одинаково интересно и для детей и для их родителей. Кто-то может считать этот рассказ мифом или легендой, а кто-то поверит в реальность описываемых в нём событий.  В любом случае, это стоит прочитать. Приятного вам путешествие в наше прошлое!

Картинка 1

Атлантида до катастрофы. 8 тысяч лет до нашей эры.
БОГИ АТЛАНТИДЫ
ТЕМНЫЙ АЛЬВ И СВЕТЛЫЙ АЛЬВ
В это время из далеких глубин космоса к Земле приближается астероид, который нанесет роковой удар по Атлантиде.
Ни атлантам, ни их богам это пока неизвестно.
О грозящем астероиде уже знает цивилизация Гипербореи, которая готовит миссию руссов-волхвов в Атлантиду с предупреждением о необходимости готовиться покинуть страну и с приглашением к переселению атлантов в северную страну Гиперборею.
У атлантов есть мощный флот, их корабли избороздили все моря и океаны, с давних пор ходят и в кругосветные путешествия.
С помощью своих огромных океанских кораблей Атлантида и Гиперборея издавна поддерживают постоянные дружественные торговые отношения.
Вскоре только корабли Атлантиды и Гипербореи смогут стать спасением для всего народа атлантов.

Картинка 2

Атлантида до катастрофы.
ЗАСЛОН АТЛАНТОВ. НАБЕГ АМАЗОНОК.
Не ведающие о приближающемся астероиде атланты живут своей привычной жизнью — отбиваются от нападающих диких племен, занимаются строительством и сельским хозяйством.

Картинка 3

Атлантида перед катастрофой.

ПРИБЫТИЕ ИЗ ГИПЕРБОРЕИ В АТЛАНТИДУ МИССИИ РУССОВ-ВОЛХВОВ, СООБЩАЮЩИХ О НЕМИНУЕМОЙ КАТАСТРОФЕ СТОЛКНОВЕНИЯ С НАБЛЮДАЕМЫМ ИМИ ПРИБЛИЖАЮЩИМСЯ АСТЕРОИДОМ И УКАЗЫВАЮЩИХ СПАСЕНИЕ В ПЕРЕСЕЛЕНИИ АТЛАНТОВ В СВОЮ ОГРОМНУЮ СЕВЕРНУЮ СТРАНУ — ГИПЕРБОРЕЮ, У КОТОРОЙ ВЕЛИКОЕ НАСТОЯЩЕЕ И ЕЩЕ БОЛЕЕ ВЕЛИКОЕ БУДУЩЕЕ.
Гиперборея готова предоставить для срочной эвакуации свои многочисленные корабли в помощь мощному флоту атлантов.
Два эти флота способны вывезти все население Атлантиды и множество имущества.
Ход космического движения Вселенной неумолим, удар астероида по Атлантиде неизбежен, и уже скоро могучая северная Гиперборея станет новой родиной для спасшихся атлантов, их детей и их потомков, успешно продолжающих бессмертный род великой Атлантиды на вновь обретенных северных землях Гипербореи.
НО ОСЛАБЕВШИЕ ДО БЕССИЛИЯ БОГИ АТЛАНТОВ МОЛЧАТ О ГРЯДУЩЕМ, ОСТАВЛЯЯ НАРОД АТЛАНТИДЫ В НЕВЕДЕНИИ.
Поэтому атланты сомневаются в предначертании мудрых руссов-волхвов, хотя приглашение в дружественную Гиперборею запоминают.
До страшной катастрофы древней цивилизации Атлантиды остается еще 14 месяцев.
Вскоре атланты неразумно не поверят и предупреждению посланника великих богов северного Асгарда.

Картинка 4

Атлантида до катастрофы.
БОЖЕСТВЕННЫЙ ПОСЛАННИК НЕБЕСНОГО ГОРОДА А́СГАРДА ПРИБЫЛ В АТЛАНТИДУ С СООБЩЕНИЕМ ОТ БОГОВ СЕВЕРА — ГИБЕЛЬ АТЛАНТИДЫ НЕИЗБЕЖНА, СПАСЕНИЕ АТЛАНТОВ В СРОЧНОМ ПЕРЕСЕЛЕНИИ В ГИПЕРБОРЕЮ, СЕВЕРНУЮ СТРАНУ ДРЕВНЕЙШЕЙ НА ЗЕМЛЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ.
Атланты не верят предсказаниям посланника чужих богов, а боги Атлантиды молчат.
До катастрофы остается еще 8 месяцев.

Руны древних славян были знаками письменности, но в понимании волхвов рунические значки имели еще и особый тайный магический смысл, потому применялись для некоторых видов гаданий (гадания на рунах) и колдовства. До нас дошли 18 славянских рун. Сколько их было всего — никто не знает.
    Сейчас сведений о «магическом значении» рун имеется много больше, чем о славянских рунических текстах. Эти сведения мало связаны с исчезнувшими знаниями волхвов, т.к. в более поздние времена значительно дополнялись и переосмыслялись разными «колдунами», включая наших современных, которые нынче стали многочисленнее, чем в прежние языческие времена.

 

Мир М	Чернобог Ц, Ч	Алатырь А	Радуга Р	Нужда Н	Крада Г, К
Треба Т	Сила С	Есть Е	Ветер В	Берегиня Б	Уд У
Леля Л	Рок Х	Опора О	Даждьбог Д	Перун П	Исток И

«Магический смысл» славянских рун в современном понимании нынешних российских колдунов, получивших государственные сертификаты Российской Федерации на истинность их колдовства.
Примечание. В нынешней РФ от прежних 1,2 млн научных сотрудников осталось около 400 тыс. (наиболее разумные и знающие ученые убежали от российской реальности за границу), зато появилось уже более 300 тыс. сертифицированных колдунов, астрологов, ясновидцев, экстрасенсов и народных целителей.

Читать далее

Начало: http://www.liveinternet.ru/users/3469412/post198119316/

П
ПЛАНЕТНИКИ — мифические существа, пребывающие в дождевых и градовых тучах, управляющие движением туч, осадками, ветром, погодой. В них превращаются дети, умершие некрещенными, скинутые или присланные матерью, отравленные или умерщвленные; утопленники, висельники и др. нечистые покойники, дети богинок и стригоней (упырей).
Планетниками могли становиться также двоедушники, которые во время грозы, бури переносились на небо. Иногда планетники спадали на землю с туч вместе с ливнем или сходили на землю, чтобы поправить оборвавшуюся веревку.
Планетник мог опуститься на границу сел, шел к ближайшему селу и просил у первого встречного молока от черной коровы и яйца от черной курицы, а затем возвращался на границу и оттуда вместе с туманом возносился на свою тучу.
Планетники бывали дружественны по отношению к встречным людям, предупреждали их о буре и граде. Считается, что планетники питаются в облаках мукой, которую люди бросают на ветер или в огонь, чтобы защититься от града.
Планетниками могли называть и обыкновенных людей, умевших предсказывать погоду и отгонять тучи от своего села (с помощью острых железных орудий, особой палки, которой разнимали лягушку и ужа, специального заговора-молитвы и т.п.).

ПЛАЧ ДОМОВЫХ. Ночь стоит тихая и спокойная, деревня спит крепким сном. А на околице собрались Домовые и плачут.
Что же за горе они оплакивают? Почему им не спиться?
Потому что в небе им явилось видение – убитый или раненый воин. А воины, как известно, гибнут на войне. А война, в свою очередь, такая беда, которую домовые, даже если все соберутся и будут очень стараться, отвести не смогут, так как война совершается по глупости людской.
Поэтому Домовые искренне оплакивают участь своих любимых хозяев.
Издревле существует поверье: если человек услышит ночью плач Домового, то это верная примета того, что дому грозит опасность.
А как гласит пословица: «Предупреждён, значит вооружён»...
Мы и по сей день призываем светлого, дружелюбного Духа, который отводит напасти: говорим «Чур меня!», «Чур, моё!».
Не удивляйтесь, Чур – это одно из имен домашнего Божества, хранителя пылающего очага Сварожича. Ведь именно огонь, душевный и физический, дарует людям тепло, свет, уют и благость, является главным хранителем родового достояния, семейного счастья.
Огонь почитался старейшим праотцом (Чур-Щур-Пращур), помогающим во всех начинаниях, незримо присутствующим с нами, потомками.
СКАЗКА
Однажды маленький Чуйко проснулся от того, что послышался ему чей-то тоненький плач. Вскинул голову - нет, тихо в избе, даже младшая сестренка крепко спит. И родители спят. И дед с бабкою. Кто же плачет?
Сунул Чуйко голову под подушку - нет, все равно не уснуть: плач мешает.
Разливается он уже на много голосов, да с приговором, с причетом!
А может, это на дворе кто-то плачет? Калика перехожий милости просит?
Не выдержал Чуйко, сполз с печки и осторожно, крадучись, выбрался на крылечко.
Пусто во дворе, в небе луна светит. А плач доносится из-за околицы.
Ступил Чуйко босыми ногами в росистую траву и, поеживаясь да подпрыгивая, ринулся со двора. Добежал до околицы - да так и обмер.
Луна высоко поднялась, светло стало, почти как днем, и в этом свете увидал Чуйко каких-то низеньких человечков, которые стояли вдоль околицы и горько плакали на разные голоса.
Кто-то из них был похож на крепенького мужичка, кто-то казался старше Чуйкова прадеда.
Но все они были одеты по-крестьянски, в рубахи да лапотки.
Утирая слезы кулаками, глядели они на небо, и когда Чуйко поднял глаза, он так и обмер, потому что увидал...
Увидел он огромного, в полнеба высотой, всадника на белом коне. Лицо всадника было искажено мученической мукою, потому что его пронзила стрела. Он понукал усталого коня, пытаясь уйти от погони, но она близилась с каждым мгновением, и вот уже Чуйко увидел меховые шапки степняков, разглядел их низкорослых, мохноногих и резвых коней, увидел длинные копья в руках ордынцев. А еще он узнал умирающего всадника. Это был Воля, его отец!
Закричал Чуйко и грянулся оземь без памяти. Рано утром нашла его матушка, которая встала подоить корову да хватилась сына. Кое-как привели мальчишку в сознание.
Сначала он только плакал, ни слова сказать не мог, но выпил парного молочка, поуспокоился - и поведал о ночном видении.
К тому времени вокруг полдеревни собралось, и взрослые, выслушав его, молча переглянулись.
Они сразу поняли, что видел Чуйко домовых, слышал их причитания.
Известно - если домовой плачет ночью, это всегда предвещает беду, а может быть, и смерть хозяина. Что же вещует плач всех деревенских домовушек?
И что заставило их, домоседов-доможилов, покинуть свои избы и выйти к околице, рыдать там, словно на пепелище? Уж не грозит ли беда всей деревне?
- Парнишка видел степняков - не их ли надобно опасаться? - сказал Воля, Чуйков отец.
- Сон это и бредни глупые, - зевнул пастух Мушка. - Гоните коровушек в стадо, полно время терять.
- Глупец тот, кто не чтит старых примет и не внемлет разумным советам, - сурово ответил Воля. - Если уж духи жилищ наших возрыдали - не миновать беды. Изготовимся к обороне, односельчане, чтоб не встретить врага с разинутым ртом.
Многие его охотно послушались, многие ворчали и строптивились, однако в конце концов все взялись оружие чистить и боевой припас готовить. На ночь вдоль всей околицы караулы встали... и что же? Напали-таки степняки на деревню!
Только ждали они найти сонных, безоружных людей, а наткнулись на стрелы да копья, да рогатины. Завязался тяжелый бой, длился он целые сутки.
Ушли степняки с большим уроном, ну, а село удалось отстоять. Воля был ранен стрелою в плечо, но не до смерти.
Стойко терпя боль, улыбнулся перепуганному сыну:
- Это все пустое. Нет на свете воина, кто хоть раз не был ранен. Но когда бы не услышал ты плач домовых, все могло быть куда хуже!

Читать далее

А

АНЧУТКА — злой дух, в более позднее время — одно из русских названии чертенят.
Анчутка связан с водой и вместе с тем летает; иногда Анчутку называют водяным, болотным: живет в болоте. У него есть крылья.
Обычные его эпитеты — «беспятый», «роговой», «беспалый» — означают принадлежность к нечистой силе.
В сказках он беспятый, потому что волк ему пятку откусил.

АУКА — лесной дух, родствен лешему. Так же, как и леший, любит проказничать и шутить, людей по лесу водить. Крикнешь в лесу — со всех сторон «аукнет». Можно, однако, вызволяться из беды, проговорив любимую поговорку всех леших: «Шел, нашел, потерял».
Но один раз в году все способы борьбы с лесными духами оказываются бесполезными — 4 октября, когда лешие бесятся.
«Ауку, чай, знаете? Аука в избушке живет, а изба у него с золотым мхом, а вода у него круглый год от весеннего льда, помело у него — медведевая лапа, бойко выходит дым из трубы, и в морозы тепло у Ауки... Аука затейный: знает много мудреных докук, балагурья, обезьянку состроит, колесом перевернется и охоч попугать, инда страшно. Да на то он Аука, чтобы пугать» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»).

Б

БАБАЙ — злой ночной дух. Живет он в зарослях камыша, а ночью под окнами бродит, шумит, скребется, в окна стучит.
Бабаем пугают маленьких детей, которые не хотят ложиться спать. Про него говорят, что ходит он с большой котомкой по ночам под окнами, отыщет непослушного ребенка и в лес унесет.
«Ай, бай, бай, бай,
Не ходи, старик. Бабай,
Коням сена не давай.
Кони сена не едят,
Все на Мишеньку глядят.
Миша спит по ночам
И растет по часам.
Ай, бай, бай, бай,
Не ходи ты к нам, Бабай» (колыбельная песня).

БАГАН — дух-покровитель рогатого скота, он охраняет их от болезненных припадков и умножает приплод, а в случае гнева своего творит самок бесплодными или убивает ягнят и телят при самом их рождении.
Белорусы отделяют для него в коровьих и овечьих хлевах особое место и устраивают маленькие ясли, наполненные сеном: здесь-то и поселяется баган. Сеном из его яслей они кормят отелившуюся корову, как целебным лекарством.

БАЁННИК (банник, лазник, байник, банный) — нечистый дух из нежити, который поселяется во всякой бане за каменкой, всего же чаще под полком, на котором обычно парятся.
Всему русскому люду известен он за злого недоброхота. «Нет злее банника, да нет его добрее», — говорят в коренной Новгородчине, но твердо верят в его готовность вредить и строго соблюдают правила угодничества и заискивания.
Полагают, что баенник всегда моется после всех, а потому четвертой перемены или четвертого пара все боятся: «он» накинется, станет бросаться горячими камнями, плескаться кипятком; если не убежишь умеючи, т.е. задом наперед, он может совсем зашпарить. Этот час (т.е. после трех перемен) дух считает своим и позволяет мыться только чертям: для людей же банная пара полагается около 5-7 часов пополудни.
Баенник стремится владеть баней нераздельно и недоволен всяким, покусившимся на его права, хотя бы и временно. Зная про то, редкий путник, застигнутый ночью, решится искать здесь приюта.
Так как на баеннике лежит прямая обязанность удалять из бани угар, то в его же праве наводить угар на тех, кем он недоволен.
Заискивают расположение баенника тем, что приносят ему угощение из куска ржаного хлеба, круто посыпанного крупной солью. А чтобы навсегда отнять у него силу, ему приносят в дар черную курицу.
Баенник старается быть невидимым, хотя некоторые уверяют, что видали его и что он старик, как и все духи, ему сродные: недаром же они прожили на белом свете такое неисчислимое количество лет.

БАЕЧНИК (перебаечник) — злой домашний дух.
Появляется баечник после рассказанных на ночь страшных историй о всякой нечисти. Ходит босым, чтобы не слышно было, как он стоит над человеком с протянутыми над головой руками (хочет узнать, страшно или нет).
Будет разводить руками до тех пор, пока рассказанное не наснится, и человек не проснется в холодном поту. Если в это время зажечь лучину, можно увидеть убегающие тени, это он.
В отличие от домового, лучше с ним не заговаривать, можно опасно заболеть.
В доме их четыре-пять. Самый страшный — усатый перебаечник, у него усы заменяют руки.
Защититься от перебаечника можно заклятьем, но оно забыто.

БАРАБАШКА — персонаж, который появился совсем недавно. Живет обычно в городских квартирах.
Любит проказничать — стучит, шумит, посуду сбрасывает со стола, краску разольет, газ зажжет, предметы всякие двигает и бросает.
Предпочитает жить в тех семьях, где есть дети. Видеть его — никто не видел. С теми, кто ему понравится охотно беседует — отвечает стуком на все вопросы.
По типу характера можно отнести его к домовым-доможилам: к добрым хозяевам относится по-доброму, злых не терпит.

БАЮНОК (Кот-баюн) — домовой дух, сказочник, сказочник ночной, песенник колыбельный.
Иногда он выступает в виде Кота-баюна:
«У лукоморья дуб зеленый;
Златая цепь на дубе том:
И днем, и ночью кот ученый
Все ходит по цепи кругом;
Идет направо — песнь заводит,
Налево — сказку говорит» (А.С. Пушкин «Руслан и Людмила»).

БЕСЫ — в славянской мифологии злые духи. Именно в этом смысле употребляется данный термин в народном творчестве, особенно ярко в заговорах.
Бесы могут представляться в различных образах. Характерна русская пословица: «У нежити своего облика нет, она ходит в личинах».
Наиболее обычный образ бесов в иконографии и фольклоре такой — темный, рогатый, хвостат, на ногах копытца.
Деятельность бесов как искусителей направлена на всех людей, но особенно не равнодушны они к монахам, аскетам и пустынникам.
«...В поле бес нас водит, видно,
Да кружит по сторонам.
Посмотри: вон, вон играет,
Дует, плюет на меня;
Вон — теперь в овраг толкает
Одичалого коня;
Там верстою небывалой
Он торчал передо мной;
Гам сверкал он искрой малой
И пропал во тьме ночной» (А.С. Пушкин. «Бесы»).

Читать далее