Рог изобилия (лат. корну копиэ — cornu copie). Рог, переполненный плодами земли, – символ не только изобилия,процветания и удачи, но также и божественной щедрости. Древние ассоциации между рогом и изобилием легли в основу античной истории. Атрибут Флоры, богини счастья Фортуны, Геи, Цереры — богини земледелия, изобилия и земли, а также атрибутом Осени, аллегорических фигур Мира, Согласия, Гостеприимства и Европы. Западный ветер Зефир, обвенчанный с Флорой, рассыпает цветы из рога изобилия.
Атрибут божеств вегетации, виноделия и судьбы, а также Богинь-Матерей.

Рог, из которого сыплются плоды и цветы, является весьма древним символическим мотивом.

«скульптурные изображения женщин – прародительниц рода»

Макоши с рогом.

1 – Рельеф на камне «женщина с рогом». Лоссель. Франция. Высота 43 см [2, ст. Каменный век].
2 – «скифское» изваяние. 7 – 3 вв. до н.э.
3 – Макошь. Одна грань Сбручского идола.

Кроме пещерной живописи и рисунка, памятниками палеолитического искусства являются различные виды скульптуры, которые в относительном обилии дошли до нас.

«палеолитическое искусство связано с женскими культами эпохи материнского рода, с охотничьей магией и тотемизмом» «Образ Великой Матери идет из палеолита, где он выражает идею плодовитости (палеолитические «Венеры»)».

Рельефное изображение женщины, поименованное П.И. Борисковским как «рельефы на камне – женщина с рогом» [Каменный век], является прекрасным палеолитическим изображением славянской богини Макоши, найденным в пещере Лоссель, во Франции. Мы видим аналогичный «рог изобилия (в античном искусстве обычно наполненный плодами) в руке Макоши на Збручском идоле», а также в руке другого скульптурного изображения женщины (Малые гирлы).

У земледельческих племен Великая Мать мыслилась, с одной стороны, космогонически как Прародительница Мира, мать богов и всего сущего, а с другой – как Мать-Земля, Мать-сыра-земля и в силу этого – покровительница урожая.
На русской почве это выразилось в образе богини Макоши – единственного женского божества, включенного Владимиром в свой дохристианский пантеон»



Богиня Макошь – подательница всяких благ, поэтому на Образах и Кумирах Богини Макоши её очень часто изображали с Рогом Изобилия или его символическим изображением в виде Небесного Ковша из Семи Звезд.
Богородица Макошь – Небесная (Сва) Богородица, Справедливая Богиня счастливого жребия и Судьбы.

Макошь (Мокошь) - Богиня всей Судьбы, старшая из богинь прях судьбы, а также покровительница женских рукоделий - на Земле; попечительствует женскому плодородию и урожайности, хозяйственности и достатку в доме.

Может быть соотнесена с верованиями древних греков в прядильщиц судьбы - Мойр (M o i r a i, мойра, букв. "доля", "часть", отсюда "участь", которую получает каждый при рождении), а так же с германскими пряхами судьбы - Норнами и Фригг - женой Одина, прядущей на своем Колесе.
В силу того, что богини - пряхи судьбы в верованиях предстают по трое, ткать Пряжу Судеб Макоши помогают Богини Доля и Недоля, связующие покутными нитями человека с плодами его трудов - добрыми или злыми. В Риме Доля называлась Фортуной и имела такое же значение.

Макошь - богиня плодородия, мать урожаев, имеет 12 годовых праздников,
иногда изображена с рогами.


Священное животное Мокоши — коза. Символом этой богини является пряжа, клубок шерсти, веретено, их и приносили на Её капища.
Капи (изображения) Мокоши могли быть изготовлены из «женских пород дерева», в первую очередь — из осины. Капь Мокоши зачастую могла быть также рогата или иметь в руках рог изобилия.



В римской мифологии имя богини изобилия - Копия (Copia, при copia - богатство, множество; мощь, сила, могущество). Соответственно рог изобилия в латыни - cornu copiae.

Рог изобилия богини Копии









Фортуна с Рогом изобилия.

Фортуна — древнеримская богиня судьбы. Изображается Фортуна обыкновенно в виде одетой женщины, опирающейся одной рукой на колесо, а другой держащей рог изобилия.








Лада-Матушка (Матерь Сва) - Мать Небесная, Богородица, Мать Большинства Богов Расы Великой и покровительница Чертога Лося во Сварожьем Круге. (дух Сварога)

В «Велесовой книге» Матерь-Сва также предстаёт в образе Птицы. Как заботливая мать, она принесла на крыльях небесный огонь для своих детей-славян, научила хранить его в очагах, а также разводить скот, служащий одеждой и пропитанием.

«Матерь - та прекрасная Птица, которая принесла пращурам нашим огонь в дома их, а также агнца /дала/, - говорится в дощ. 7-Б.

Позднее, после реформы Князя Владимира, Рог Изобилия, исходящий от Птицы Сва, стал называться Сва-Рог и являть собой Солнце.

С 1 по 7 груденя (ноября) отмечается Второе, или Великое Осеннее Сварожье, именуемое тако же Сварожками — череда святодней, посвящённых Сварогу, Ковалю Небесному и Отцу Светлых Богов — Сварожичей.

Сварожья седмица (неделя). Пора окончательного "закрытия" Сварги, а также время, когда Земля начинает сковываться на зиму льдом. На капище в жертву приносится петух.

В середине месяца Грудень (ноябрь) заканчивается земледельческий цикл и заготовка дров на зиму, наступает пора руковдельниц и ремесленников, вечерних посиделок и зимних празднеств. Этот переход отмечается праздником в честь Сварога-Кузнеца, Огня Небесного, покровителя мастеров-ремесленников.

К этому времени уже прошли обряды закрытия Сварги (прерывание живой связи между Небом и Землей). Землю постепенно сковывает от хляби мороз, влияние светлых Богов падает.

Земля остается на попечении Велеса. Чтобы люди могли пережить тяжелое время, Сварог подарил им топор, искусство ремесла.


Сварожки. Сварожья седмица (неделя)— череда Святодней с 1 груденя/14 ноября по 7 груденя/21 ноября. Пора, когда замыкается Сварга, и Светлые Боги отправляются до будущей весны в Небесную Кузницу, дабы Коваль-Сварог перековал Их со старых на молодых. О сию пору Мороз сковывает Землю льдом, и Вещий Бог торит дороги Тёмным Богам, владычествующим над зимним хладом и ледяным оцепенением...


В ноябре, в месяце Грудне, лёд сковывает реки, и снег ложится твердым настом, а снег тот - это с небес явленный новый зарод, который взойдет по весне новыми жизнями.

На этот праздник завершались все работы осеннего земледельческого цикла, осенней заготовки дров, и предки наши чтили пору мастеров-ремесленников. Зима - это время, когда женщины рукодельничают, а мужчины мастерят и починяют, а также обучают ремеслу учеников. В деревнях начинаются вечерние посиделки парней и девок, на Сварожки девки арендуют избу и приглашают парней на вечерок, угощая их курицей.

В этот день могло в древности происходить возрастные инициации – приобщение к Роду подросших детей, а также ритуалы вступления взрослых в ремесленные сообщества.

Сварожки - пора окончательного "закрытия" Сварги.

ИЗ ВЕДЫ СВАРОГА





1) ОТЦУ СВАРОГУ А СВАРОЖИЧЕМЪ СВЕТЛЫМЪ

СЛАВА!



2) ЗА ТРЕМЯ МОРЯМИ

ЗА СЕМЬЮ КАМНЯМИ

НА БЕЛУНЪ ГОРЕ ВЪ ПОДНЕБЕСНОЙ ЗЕМЛЕ

БЕЛА КУЗНЯ СТОИТЪ

ЖАРКИЙ ЖАРЪ ВЪ НЕЙ ГОРИТЪ



КАКЪ ВОШЕЛЪ ВО ТУ КУЗНЮ СТАРЪ КУЗНЕЦЪ

РАСКАЛИЛЪ ВО ГОРНЕ ЖЕЛЕЗНУ ТВЕРДЬ

ОТКОВАЛЪ ДВА КЛИНКИ СВЕТЛЫЕ

ОТДАЛЪ ИХЪ ДВУМЪ СЫНАМЪ ДВУМЪ СТРАННИКОМЪ



КАКЪ ПОШЛИ ОНИ КРУГЪ ЗЕМЛИ ПО НЕБУ

НА БЕЛУНЪ ГОРЕ ВНОВЬ ПОВСТРЕЧАЛИСЯ

О ЖЕЛЕЗО ЖЕЛЕЗО УДАРИЛОСЬ

ВЫСЕКАЛО ТРИ ЖАРКИХЪ ИСКОРКИ



ПЕРВА ИСКОРКА ПОШЛА НА НЕБО

ОТ НЕЕ ЗАНЯЛСЯ БЕЛЪ ДАЖЬБОГОВЪ СВЕТЪ

ДРУГА ИСКРА ПОШЛА СЪ НЕБА НА ЗЕМЛЮ

СТАЛА СВЕТЛОЙ МОЛОНЬЕЙ ПЕРУНОВОЙ



ТРЕТЬЯ ИСКОРКА ПОШЛА К НАМЪ ВО ДВОРЪ

ТО СТАЛЪ СВЕТЕЛЪ СВАРОЖИЧЪ ОГОНЬ

ОТ НЕЕ ЗАЖЖЕМЪ МЫ КОСТЕР ВЕЛИКЪ

ДА ВСЯ ДНИ ГОРИТЪ СВЕТЪ ТЕПЛО НАМЪ ДАРИТЪ



НЕ СОКРЫТИ СВЕТА НОЧНОЙ ТЕМЕНИ

НЕ ОБЪЯТИ ЖАРА ЗИМНЮ ХОЛОДУ

СЛАВИМЪ БОГИ ВАСЪ НА ЛЕТО ПРОШЕДШЕЕ

БУДЬТЕ СЪ НАМИ И ВЪ ЛЕТО ГРЯДУЩЕЕ

ГОЙ!



3) ГОЙ ЕСИ СВАРОЖЕ ЯРА ОГНЯ БОЖЕ

ГОЙ ЕСИ ВО СЛАВЕ БОЖЕ СИЛЕ ПРАВЕ

ГОЙ ЕСИ СВА ДИДЕ СО СВАРГИ НЫ ВИДЕ

ГОЙ ЕСИ ВО СВЕТЕ ВО КРУГЕ ВО ЛЕТЕ

МЫ ИДЕМО ПРАВО ПОЕМО СВА СЛАВУ

ГОЙ!



Слава Роду!

(ВЕЛЕСОВА НОЧЬ) — чародейная ночь с 31 листопада/октября на 1 груденя/ноября, когда Белобог окончательно передаёт Коло Года Чернобогу, а Врата Нави до первых петухов (либо до самого рассвета) широко распахнуты в Явь. Следующий день (1 груденя/ноября) иногда называют Мариным днём


У славян этот день носил свои имена. Так в Белоруси - Дзяды - языческий обряд поминовения усопших. Обряд «Дзяды» является источником чистых мыслей и чувств. Ему всегда придавалась особое важное значение. Именно этот обряд может спасти от забывчивости своих корней, что влечёт к бездуховности и потери нравственности.

Согласно народным верованиям, в эту ночь души предков последний раз в году навещают своих потомков, живущих в Яви, после чего улетают в Светлый Ирий до будущей весны.

Велесова ночь – магическая ночь испытания и посвящения. В эту ночь легче всего спуститься в подземелья своего подсознания и обрести Силу, если сможешь преодолеть свой страх. Это время для очищения, осмысления, понимания и, возможно, перехода на новую ступень.

http://zolotayvetvru.ya.ru/replies.xml?item_no=168

Ночью в это время на улицу выставляется тарелка с угощением для душ умерших. На подоконник ставится свеча, она2917369_large указывает (как маяк) путь душам, которые готовы прийти к вам и помочь. На Алтарь праздника кладутся яблоки, тыквы, кабачки, осенние цветы. Вспоминают ушедших близких, друзей, родственников, но без сожаления.

Дни поминовения предков свято чтились у славян. Перед празднеством убирались в доме, мылись в бане, где оставляли ведро чистой воды и новый веник для душ предков. Накрывали праздничный стол, где хозяин дома перед трапезой рек специальное слово («Деды приходите, с нами пейте, ядите…»), и приглашал всех предков на ужин. В доме открывались все двери, чтобы предки могли заходить и садиться за стол. Перед тем как приступить к очередному блюду, часть его откладывали на специальную тарелку для духов.

Торжественный поминальный ужин длился довольно долго, все вспоминали лучшее в своих умерших родственниках, те поступки, которыми может гордиться не одно поколение этого рода. Во время праздничного ужина позволялось говорить только о предках – их жизни, отдельных случаях и чертах характера, вспоминались их слова и наставления, мудрые советы и добрые дела. Начинался этот разговор с рассказа о самом старейшем и наиболее известном предке, а заканчивался – воспоминанием об умерших совсем недавно.

По завершению празднования, хозяин провожал Дедов со словами : «Прощайте Деды, идите, с собой (беду, болезнь, и т.п.) заберите, нас долго ждите…».

Что нужно делать, чтобы выйти на контакт с предками: больше думать о своих умерших родственниках, звать их в сны?

Помяните в Самайн всех, кто уже умер. Они тоже прожили свои жизни и отдали свои плоды миру. Не важно, были они злыми или добрыми, щедрыми или скупыми, сильными или слабыми. Не важно, какими они были и как они жили – они помогли формировать, создавать тот мир, в котором теперь живем мы. История Мира приходит к нам вместе с душами умерших.

В этот праздник постарайтесь насладиться каждым вкусом, каждым запахом и ощущением. Почувствуйте, что вы – живы.

Слава Богам и Предкам нашим!

Согласно основному принципу сакральной архитектуры: жилище, храм, дом представляют собой весь Космос в символическом и миниатюрном виде, а так же являются пространством, которое помогает человеку общаться с Божественным и гармонизировать свою жизнь. Здание должно являть собой образец высшей соразмерности, быть генератором положительных энергий, настраивать человека в резонанс с законами природы и поддерживать его здоровье, процветание и духовное благосостояние. Дом, как и храм, соединяет человека с Богом, земное с небесным, временное с вечностью.

Читать далее...

Мы совершенно правы, когда
Рассматриваем не только жизнь, но
И всю Вселенную как танец

Х. Эллис

Хороводы – одно из древнейших обрядовых действий, связанных с культом Солнца, с течением времени приобретают отчасти обрядовый, отчасти развлекательно-игровой характер. Именно в таком качестве они и сохраняются на долгое время в народной традиции. Хороводы известны с древних времен, они существуют у всех народов, они имеют магическую силу, сплачивая людей, гармонизируют отношения с миром, приносят радость.

Хоровод известен людям уже с эпохи палеолита (его восстанавливают по наскальным рисункам, по сохранившимся на глине, внутри пещер отпечаткам босых ног).

Существуют два вида хоровода - орнаментальные и игровые. Рисунок хороводов часто напоминает замысловатые узоры русских кружев, участники двигаются цепью, змейкой, встречается построение в два ряда.



Обрядовые Х. во всех нац. культурах являются древнейшими. Им свойственны игровой эл-т, медленное круговое движение "по солнцу" под пение архаич. песен, инструмент. сопровождение встречается редко. Необрядовые отличаются б. развитой хореографией, сопровождаются либо песнями, либо инструмент, ансамблем, иногда песней и инструмент. музыкой одноврем. Х. устраивались в лугах и полях, на берегу рек и озер, на улицах и погостах; участники, взявшись за руки, плавно, в медл. темпе двигались по кругу (рядами, парами, извивающейся цепочкой и др.) иногда выстраиваются в линии друг против друга.

Затевали “веревочку”: все участники, взявшись за руки, водили хоровод сложными петлеобразными фигурами под различные песни. “Веревочка” выкатывалась в сени, возвращалась в избу, вилась и вилась, а песни сменяли одна другую.


Наши пращуры очень любили как-нибудь в летний вечерок собраться на околице деревни и под протяжные напевы станцевать ... свастику. Аналог символа был и в русской танцевальной культуре - танец "Коловрат".


Различие между народными и сакральными танцами
Народные танцы:
• групповые танцы, передаваемые из поколения в поколение с древних времен, основаны на языческих обычаях, традициях.
• особое понимание жизни, а не только развлечение.
• с появлением церкви запрещены, сохранились лишь некоторые рисунки движений.
Сакральные танцы:
• всегда носят характер поклонения или сообщения с чем-то высшим,
• попытка наладить контакт со своим глубинным Я, ответить на вопросы «Кто Я? Для чего я здесь?..»


Сакральный танец - основа ритуальной и духовной жизни наших далеких предков. Эти движения являются проводниками во внутренний мир для поколений людей на протяжении тысячелетий.

Роль женского сакрального танца была наиболее сильной в культурах, почитающих богинь, где женщины справляли обряды и богослужения, что наблюдалось в культурах всего мира.
Именно с почитания богини начинается путь сакрального танца в мире.
Космическая Мать-Богиня символизирует силу и гармонию самой жизни. Женщины резонируют с образом богини как женского аспекта божественного – вне зависимости от их национальной или религиозной принадлежности.


Хоровод планет Солнечной системы располагается вблизи плоскости, проходящей через солнечный экватор, и кружит вокруг Солнца в одном и том же направлении - с запада на восток

Горит солнечный костер, а вокруг него хоровод планет.

Иногда планеты выстраиваются в ряд.




 

Жизнь, - это священный танец

деятеля ,облаченного в физическую оболочку,

являющую собой прекрасное человеческое тело .

Забывший свое прошлое не имеет ,

в этом танце своего будущего ,

т.к. ему неведомо предназначение

сакрального танца богов, переданного человеку чтобы тот помнил дорогу домой ...

http://sergejs-navcuks.livejournal.com/9883.html

28 октября/листопада --- заканчивается НАВЬЯ НЕДЕЛЯ (ОСЕННИЕ ДЕДЫ).
Неделя перед Осенним Макошьем. Завершаются проводы душ Предков в Ирий – до будущей весны.

28 - 29 октября/листопада --- празднуется святодень Макоши-Мокрины



Замыкание Земли и Воды на Осеннее Макошье

28 - 29 октября (листопада, жёлтня) [в ближайшую к 1 ноябрю пятницу] отмечается Осеннее Макошье (Осенние Мокриды) - святодень, когда Мать Сыра Земля и Государыня Вода "засыпают" до будущей весны. О сию пору им приносят требы и просят у них прощения за "всё, чем досадили" им в завершающемся году. Тако же святодень сей посвящён Матери Макоши - Пряхе Небесной, Владычице Судеб, Держательнице Покутных Нитей (Нитей Судеб) всего сущего. В этот день жрицы Макоши моют (обрядовое вопрошание: "Что бабы, деете?" И ответ: "Мокриды творим, батюшка!") и расчёсывают Кудели Судеб - распрямляют спутавшиеся нити, а тако же предрекают будущее. Для этого в чару с заговоренной водой бросают дощечки с изображёнными на них чирами и смотрят и смотрят: как легли чиры? По ним и прорекают судьбу.



Женщины готовятся к предстоящим работам зимними вечерами. Поэтому обавница начинает зачин приветствием:



"Хозяйка, открывай двери!

Стоят гости на твоём дворе.

Открывай двери все тесовые,

Стели дорожки новые.

Пришли к тебе гости светлые,

До тебя пришла Мокошь-матушка.

Дарует тебе как матушка,

В избёнку идёт закутную,

Открывает ларцы малёванные,

В один кладёт ткань тонкопрядную,

В другой кладёт белое полотно,

В третий кладёт доброе сукно."



Жрица в венке и с рогом в руке собирает в требу хлеб, вино и мёд. В жертву приносится курица. После зачина обязательны гадания на предстоящую зиму.

Для пира женщины варят кашу из пшена с молоком и мёдом, а также жарят курицу. Обряды начинают в личинах, которые впервые надевают после летнего перерыва.

31 октября/листопада --- ВЕЛЕСОВА (МАРИНА) НОЩЬ.
В эту ночь Белобог окончательно передаёт Коло года Чернобогу.

Этот праздник ныне известен на западных окраинах Европы и в Новом Свете как "Хэллоун" (Духов день, День всех святых). С наступлением темноты начинается буйство духов - силы тьмы радуются наступлению зимы. Чтобы отпугнуть злых духов и не дать им помешать празднику, люди надевают страшные личины (наряды). Ещё одна особенность праздника: водят двух кольцевой хоровод. Одно кольцо (большее), закручивается посолонь (т.е. по Солнцу, по часовой стрелке) - на жизнь, а другое противосолонь (т.е. против Солнца, против часовой стрелки) - на смерть. Это означает приближающуюся зиму. С этого дня начинаются большие зимние домашние работы: прядение, ткачество, шитьё, вышивание.

В пору двоеверия на Руси отмечали две даты, посвящённые Параскеве Пятнице, почитаемой в народе Земляной и Водяной Матушкой, покровительницей браков и целительницей болезней (особенно, происходящих от колдовства): 14 октября - день Параскевы Грязнихи, Параскевы Порошихи, или Параскевы Трепальницы (ибо лён трепали), и 28 октября - день Параскевы Пятницы или Параскевы Льняницы. В деревнях о сию пору начинали мять и трепать лён, готовя его для пряжи. Девки и бабы выносили вытрепанный лён на показ, устраивая "льняные смотрины".

На священное дерево, посвящённое Великой Матери, навязывают особливые наузы с прошениями и наговорами. Жрицы Макоши творят Мокриды: расчёсывают гребнями кудель («распутывают» Покутные Нити), предварительно омыв кудель «молчальной» (то есть набранной в молчании – без каких-либо наговоров) водой. Жрец либо волхв три раза подряд спрашивает у них: «Что деете?» Они отвечают: «Рукодельице, батюшка!» Затем: «Лён-конопель треплем – Красной Макоши на передничек!» И, наконец: «Мокриды творим!» Затем жрицы благословляют всех собравшихся, обходя коло посолонь и кропя водой с кудели. Все в ответ кланяются, благодарят Макошь за Дары Её, после чего устраивают братчинный пир горой…



Слава Роду!



Макошь – славянская богиня вселенской судьбы:
http://www.liveinternet.ru/users/donna_flora/post135671630/

Великая древняя богиня:
http://www.liveinternet.ru/users/donna_flora/post133192779/

Образы Великой Богини в Трипольской культур:
http://www.liveinternet.ru/users/donna_flora/post135574055/

ПЕРВОЕ, ИЛИ МАЛОЕ, ОСЕННЕЕ СВАРОЖЬЕ (ПОКРОВ) — 1 листопада/14 октября




В проведении Священного Дня Покрова существует достаточно много различий по сравнению с другими Праздниками. Первое из отличий - празднование только при Покрове, то есть по факту Покрова первым снегом Земли. Вторым, не менее важным отличием этого Празднества является запрет на использование в костре - дров, то есть древесины. Как правило, костры на Покров жгут из заранее заготовленного и высушенного мха. Эти правила связаны с сакральным обычаем обретения и сохранения Блага - как основы и сути празднования Покрова.

Лучшим из средств сохранения молодости является первый снег, то есть снег с Покрова, которым надлежит умываться и обтираться. Естественно, обратный эффект могут иметь данные процедуры в черте города. Поэтому, данное правило актуально только на лоне Природы. Костёр же без дров на Покров - лучшее средство обретения Блага по воле Богов, то есть любого материального достатка по случайному стечению обстоятельств.

Ещё одним правилом на Покров является соблюдение тишины во всех сакральный действах. Данный обычай является особым знаком почтения Покрову, то есть засыпающей Земле и Её Покровителю - Царю Холоду.

На Покров нужно есть досыта, что по сути своей является таким же благопожеланием. Во время трапезы надлежит загадать желание (только благое), и никому в дальнейшем, даже с намёком, не рассказывать о нём - дабы оно сбылось.

Сварог кроет Землю павшим листом да кличет Светлых Богов на Небо (в Сваргу). На Земле — конец осенних хороводов, начало зимних посиделок. Пора, когда осень «переламывается» на зиму. В народе говорили: «На Покров до обеда осень, а после обеда — зима», «Покров кроет Землю где листком, а где и снежком», «Не удивляйся снегу на Покров». Примечали: «Какова погода на Покров, такова будет и зима», «Если на Покров ветер дует с севера или востока, то зима будет холодная и многоснежная; если с юга — зима тёплая; если с запада — снежная». С Покрова начиналась пора свадеб. О сём в народе рекли: «Придёт Покров, девке голову покроет», «Если снег Землю покрывает на Покров — счастливое предзнаменование для обручённых». С Покрова крестьяне переходили на зимнее житьё в избах, начинали держать скотину дома — на зимнем корме. Тако же Покров — начало женских работ в избе. Вскоре после Покрова перестают бродить по лесам последние Лешие (те, что не ушли под Землю на Змейник Осенний). Чуя, что выходит их срок, Лешие, порой, ломают в лесу деревья, на полянах вырывают землю на семь пядей, загоняют всех зверей по норам. Весь этот день по лесам воют ветры и слышатся стоны Леших. С первыми петухами Лешие проваливаются сквозь Землю, чтобы вновь вернуться лишь будущей весной.

Листопад или октябрь на Руси

Октябрь уж наступил, уж роща отряхает
Последние листы с нагих своих ветвей,
Дохнул осенний хлад, дорога промерзает,
Журча, еще бежит за мельницей ручей,
Но пруд уже застыл.
Сосед мой поспешает в отъезжие поля
С охотою своей -
И страждут озими от бешеной забавы,
И будит лай собак уснувшие дубравы…

А.С.Пушкин



Октябрь на Руси был завершающим месяцем в славянском кологоде, связанным с крестьянскими работами. К этому времени завершались все работы в поле, а славяне провожали своих Богов в Сваргу, до будущей весны, когда Бог Сварог вновь соберет всех славянских богов, и боги снова будут активно помогать святому народу Бога Рода.


Октябрь у русских славян называли также: «позимник», «грязник», «желтень», «грудень». У малорусских славян его звали «жовтень», а у белорусских – «зернич» и «кастрычник».

А это дни, которые почитали славяне в пантеоне своих богов.

14 октября/листопада --- ПОКРОВ (ОСЕННЕЕ СВАРОЖЬЕ). Сварог кроет Землю павшим листом да кличет Светлых Богов на Небо (в Сваргу).

15 октября/листопада --- ПРОВОДЫ ЛЕШЕГО. С первыми петухами Лешие проваливаются сквозь Землю, чтобы вновь вернуться лишь будущей весной.

21 - 28 октября/листопада --- ОСЕННИЕ ДЕДЫ (НАВЬЯ НЕДЕЛЯ). Неделя перед Осенним Макошьем. Проводы душ Предков в Ирий – до будущей весны.

28 октября/листопада --- ОСЕННЕЕ МАКОШЬЕ

31 октября/листопада --- ВЕЛЕСОВА (МАРИНА) НОЩЬ. В эту ночь Белобог окончательно передаёт Коло года Чернобогу.



Более подробно об этих праздниках можно почитать на сайте славянских общин «Велесов Круг».

http://velesovkrug.nm.ru/obr2/obr032.htm

- СЛОВО О КОЛОГОДЕ

Во все времена и у всех народов слон был олицетворением мудрости и благоразумия.
В индийской мифологии самым главным считается белый слон Айрават. Именно на нем могучий Индра объезжал свои владения. Airavata - "восставший из вод". Айрават один из четырех слонов, на которых по индийским поверьям, держится Земля.

Также в индийской мифологии есть бог Ганеша. Изображается этот бог со слоновьей головой. Этот бог покровительствует мудрости и литературе.

Если вы очень заинтересуетесь слоном, то без труда найдете его в мифологии каждого народа. В целом, он символизирует похожие вещи, но описывается всегда по-разному. Исключением может стать, разве что, персидская мифология, в которой слону противостоит птица Рух.



Индийский Бог мудрости и богатства – Ганеша
Ганапати, или Ганеша, известный также как Винаяка, является, пожалуй, самым популярным из всех индуистских божеств. Будучи покровителем всех искусств и наук и вместилищем всех знаний, он может легко даровать успех и совершенство в любой из этих. Покровитель всех писателей и учеников. Самое популярное поклонение ему - это произношение его «тысячи имен» на распев. Ганеша любит сладости и молоко

Читать далее...