Дорогие читатели, сегодня речь пойдёт о неразрывном сочетании греческого народного танца и греческой народной песни.

Лучший тому пример — пожалуй, самый древний греческий танец «сиртос» и популярная народная песня греческой Македонии «Мило му коккино».

Вы скажете — а причём тут яблоко? Название песни так и переводится — «Яблоко моё красное». Конечно, она про любовь!

«Μήλο μου κόκκινο» - греческая народная песня Македонии, очень популярная во всех её частях. Танцуют под неё тот самый танец «сиртос», что-то вроде греческого хоровода. Вариантов его великое множество. Подробнее - http://elramd.com/grecheskij-narodnyj-tanec-sirtos-grecheskie-narodnye-pesni/



Сирта́ки (в переводе с греч. συρτάκι — касание) — популярный танец греческого происхождения, созданный в 1964 году для фильма «Грек Зорба». Он не является народным греческим танцем, однако представляет собой сочетание медленных и быстрых версий хасапико — старинного танца мясников. Танец сиртаки, а также музыку к нему, написанную греческим композитором Микисом Теодоракисом, иногда называют «Танец Зорбы». После выхода фильма на экран сиртаки стал самым популярным греческим танцем в мире и одним из символов Греции.История создания. В своих мемуарах сыгравший в фильме «Грек Зорба» заглавную роль американец Энтони Куинн вспоминает, что финальная сцена, в которой Алексис Зорба учит Бэзила на пляже танцу, должна была сниматься в самый последний день. Однако днём раньше Куинн сломал ногу. Когда спустя несколько дней съёмки возобновили, Куинн мог обходиться без гипса, но он был не в состоянии подпрыгивать в танце, как это требовал сценарий. Режиссёр фильма Михаэль Какояннис расстроился, но Куинн обнадёжил его. «И я танцевал. Я не мог поднимать ногу и опускать её — боль была нестерпимой — но я понял, что могу волочить её без особого дискомфорта. Тем самым я придумал танец с необычным скользяще-тянущим шагом. Я вытягивал руки, как в традиционных греческих танцах, и шаркал по песку». Впоследствии Какояннис спросил его, как называется этот танец. Куинн ответил: «Это сиртаки. Народный танец. Меня научил ему один из местных жителей».

Происхождение названия. По воспоминаниям Куинна, он выдумал название танца; возможно, по созвучию с названием существующего критского танца. «Сиртаки» — уменьшительная форма греческого слова «сиртос», которое является общим названием для нескольких критских народных танцев.

Название танца происходит от слова «сиртос», что в переводе означает «ползти, тянуть».

Συρτός
συρτός
1. ползающий по земле; волочащийся;
φέρω κάτι ~ό — приволочить что-л.;
——
~ή φωνή — низкий, протяжный голос;
2. (о) сиртос (греческий народный танец)

Сиртос нередко противопоставляется другому критскому танцевальному стилю — пидихтосу, включающему элементы с прыжками и скачками. Сиртаки содержит элементы сиртоса в медленной части и пидихтоса — в быстрой.Хореография. Сиртаки танцуют, стоя в линию или, реже, встав в круг, и положив руки на плечи соседей. Метр — 4/4, темп возрастающий, и часто в быстрой части танца метр меняется на 2/4. Сиртаки начинается с медленных, плавных движений, постепенно переходящих в более быстрые и резкие, нередко включающие прыжки и скачки.

«Яблочко» – это то самое, что на тарелочке, лихой морской танец.


Матрос линкора «Марат» исполняет перед товарищами танец русских военных моряков «Яблочко»


Яблочко - танец русских моряков.

Ритм и мелодия танца яблочко построены по музыкальному квадрату, а фигуры танца рассчитаны на 8-16 тактов в исполнении. Если говорить о музыкальном размере, то это размер - 2/4, темп может варьироваться: плавно переходя от медленного до весьма быстрого. Традиционно матросский танец начинается с медленных, но очень широких движений, танцор появляется на сцене, прохаживаясь, но сила и темперамент предстоящего танца уже ощущается.

Постепенно темп начинает нарастать, а исполнители берутся демонстрировать искусную технику исполнения. Пляска "Яблочко" несёт с собой уйму силовых трюков, хлопушек, присядок, верёвочек. Виртуозности танцу придают и костюмы: тельняшка, широкие брюки, бескозырка и обязательный атрибут – белозубая улыбка молодых задорных матросов.


Матрос линкора «Октябрьская революция» исполняет перед товарищами танец русских военных моряков «Яблочко»

Старинная русская игра весенне-летних народных календарных праздников, ярмарок, сельских молодежных гуляний.

Для игры требуется нехитрое, но ответственное спортивное сооружение. На открытой и ровной площадке устанавливается мачта — высокий столб, к верхнему срезу которого приделывается металлический диск, свободно вращающийся вокруг стальной оси, закрепленной на столбе. Диск имеет 3—4—5 отверстий, к которым привязывают длинные веревки, достающие до земли и имеющие на конце широкие петли, в которые садятся играющие, держась обеими руками за веревку выше петли.

ГИГАНТСКИЕ ШАГИ - почему-то совершенно забытый ныне аттракцион.
До революции - популярная забава на Масленицу и Пасхальные гуляния.
Во времена детства моих родителей - непременный атрибут пионерских лагерей, домов отдыха, дачных полянок, крымских санаториев.
Даже странно, но я не видела ни разу Гигантские шаги " вживую", про нынешних детей и говорить нечего.


http://bob-many.livejournal.com/266204.html

1.


2.


3.


4.


5.

Барыня

У нас нонче субботея,
А на завтра воскресенье.
Барыня ты моя, сударыня ты моя.
А-а, воскресенье.

Ко мне нонче друг Ванюша приходил,
Три кармана друг Ванюша приносил.
Барыня ты моя, сударыня ты моя,
А-а, друг Ванюша приносил.

Первый карман со деньгами,
Второй карман с орехами.
Барыня ты моя, сударыня ты моя,
А-а, с орехами.

Третий карман со изюмом,
Третий карман со изюмом.
Барыня ты моя, сударыня ты моя.
А-а, со изюмом.

Со деньгами любить можно,
От орехов зубы больно.
Барыня ты моя, сударыня ты моя.
А-а, зубы больно.

От изюма губы сладки,
Нельзя с милым целоваться.
Барыня ты моя, сударыня ты моя.
А-а, целоваться.

Нельзя с милым целоваться,
Можно только обниматься.
Барыня ты моя, сударыня ты моя.
А-а, обниматься.
Барыня ты моя, сударыня ты моя.
А-а, обниматься.



***
Барыня, барыня, сударыня барыня!
Пріхала барыня изъ деревни во Москву;
Становилась барыня во палатахъ каменныхъ.
Мимо тхъ ли вдь палатъ шла дорожка хороша;
По той по дороженьк офицеръ часто ходилъ,
Офицеръ часто ходилъ, на окошечко глядлъ.
У барыни, барыни глаза разгорлися,
Глаза разгорлися, вся кровь воскиплася.
«Офицерикъ молодой, побывай ко мн, душа!»
У барыни, барыни, сударыни барыни,
Офицерикъ побывалъ, со барышней посидлъ,
У барыни посидлъ, съ нею время препровелъ.
Чаемъ-кофіемъ поила, въ уста его цловала,
Къ нжну сердцу прижимала, таки рчи говорила:
«Я счастлива бы была, кабы вкъ съ тобой жила!»

Псенникъ 1819 года, часть II, стр. 113. Посл каждаго стиха, кром перваго, припвъ: Барыня, барыня, сударыня барыня.
http://feb-web.ru/feb/byliny/texts/so4/so434551.htm
 

Босоногий монах

Слова народные... английские народные. Помещаются они в книге Вальтера Скотта "Айвенго"...


Музыка: Потаня

Слушать: http://poiskm.ru/song/918003-Potanya-Bosonogiy-monah#play-1


Ты можешь объехать за несколько лет
Испанию и Византию, весь свет,
Кого б ты не встретил в далёких краях,
Счастливее всех босоногий монах.

В честь дамы отправится рыцарь в поход,
А вечером раненый насмерть придёт.
Его причащу, если ж дама в слезах,
Утешит её босоногий монах.

Цари своих мантий величье не раз
Меняли на скромность монашеских ряс.
Но вдруг захотеть оказаться в царях
Не мог ни один босоногий монах.

Привольное лишь у монаха житьё:
Чужое добро он сочтёт за своё,
Монаха во всех принимают домах -
Везде отдохнёт босоногий монах.

Ведь лакомства, что для него берегут,
Бывают обычно вкуснее всех блюд,
Всегда он обедает, словно в гостях,
Почтеннейший гость босоногий монах.

За ужином пьёт он отменнейший эль,
И мягкую стелят монаху постель,
Хозяина выгонят вон впопыхах,
Чтоб сладко поспал босоногий монах.

Да здравствует бедность одежды моей,
Власть римского папы и вера в чертей.
Рвать розы, не думать совсем о шипах
Могу только я, босоногий монах.
Рвать розы, не думать совсем о шипах
Могу только я, босоногий монах.

Символика нательной рубахи в русской народной традиции глубока и интересна. В обыденной жизни рубаха была основной формой одежды, из льняного полотна шили и мужские, и женские рубашки, украшая их ткаными орнаментами и вышивкой. Древнерусские рубы были прямого покроя, туникообразной формы и кроились из перегнутого пополам полотна. Рукава делались узкими и длинными, у женских рубах они собирались в складки у запястья и закреплялись браслетами (поручами).



Во время ритуальных танцев, в обрядовых действиях рукава распускались и служили орудием колдовства. Об этом, кстати, повествует русская народная сказка о Царевне-лягушке. В описании иностранца (конца XVII в.) говорится: «Они (русские — С. Ж.) носят рубашки, со всех сторон затканные золотом, рукава их , сложенные в складки с удивительным искусством, часто превышают 8 или 10 локтей, сборки рукавов, продолжающиеся сцепленными складками до конца руки, украшаются изысканными и дорогими запястьями».

Белоусов Роман Леонидович. Плач Ярославны.

Орнаментированные вышивкой и ткачеством рубахи упоминаются и в «Слове о полку Игореве» — замечательном памятнике средневековой русской культуры. В своем плаче Ярославна хотела бы полететь кукушкой по Дунаю, смочить «бе брян рукав» (т. е. украшенный браным орнаментом) в Каяле реке и вытереть им кровавые раны мужа — князя Игоря. Магическая сила, сосредоточенная в рукавах рубахи, в алых орнаментах, должна излечить, зарубцевать раны, наполнить тело крепостью, принести здоровье и удачу.





Рубаха-долгорукавка (плакательная)

изображена на серебряных с черневым рисунком ритуальных браслетах, предназначенных для плясок на русалиях, найденных в разных концах Руси (Киеве, Старой Рязани, Твери). Относящиеся к XII—XIII векам, эти браслеты-наручи предназначались не для парадного наряда, предусматривающего появление княгини или боярыни в храме, и не для простого повседневного убора, а для торжестве иного, но, очевидно, потаенного участия в прадедовских обрядах. Долгорукавка - женская праздничная рубаха из льняного или конопляного полотна, а также шёлка или парчи. Покрой долгорукавки мало чем отличался от обычной женской сорочки, но в отличие от неё имел очень длинные рукава. Сравнительно широкие у плеча, к локтю рукава заужались и по длине достигали подола рубахи, а иногда и длиннее (до 3,5-4 м). Рукава собирались у запястья в складки и застёгивались обручами или браслетами. Распускать их было принято только по праздникам в особо торжественных случаях. Так, например, на древнерусских браслетах XII века, изображены танцующие женщины с рукавами до земли.
Долгорукавки хорошо известны нам по русским сказкам. Танцующая царевна-лягушка закладывала в её длинные рукава снедь, с тем, чтобы затем показать чудеса гостям. Видимо, истоки этой сказки находятся в древних забытых обрядах, когда женщины с рукавами, длиной до земли, танцевали на русальях.

(В. Васнецов. Царевна-лягушка, 1901 г.)


Читать далее...

Древнейшей, самой любимой и распространённой нательной одеждой древних славян была рубаха. Языковеды пишут, что её название происходит от корня «руб» — «кусок, отрез, обрывок ткани»—и (родственно слову «рубить», имевшему когда-то ещё и значение «резать»). Надо думать, история славянской рубахи действительно началась в глубине веков с простого куска ткани, перегнутого пополам, снабжённого отверстием для головы и скреплённого поясом. Потом спинку и передок стали сшивать, добавили рукава. Учёные называют такой покрой «туникообразным» и утверждают, что он был примерно одинаковым для всех слоев населения, менялся только материал и характер отделки.

Читать далее...