ЗЛАТОЗАРИТЬ, озарять золотистым светом или блеском.
Златозарный, блестящий, озаряющий золотистым блеском.

Златопрядный (золотопрядный), из золотых прядей состоящий, к золотопряденью, выделке швейного золота, бити относящийся, золотоволочильный.


Золотное шитье – древнейший вид рукоделия. Изначально рисунок на ткани вышивался золотыми или серебряными нитями, позднее их заменили более дешевые позолоченные нити, в которых было всего два – три процента золота. Поэтому декоративное шитье стало называться золотным, а не золотым.

Принято считать, что искусство вышивки золотыми нитями зародилось на Востоке, к нам оно пришло более тысячи лет назад. Своего расцвета золотное шитье достигло именно на Руси, в XV – XVI веке.
Разнообразие материалов и всевозможных сортов золотных нитей (прядёные, сканые, волоченные, канитель, трунцал, бить)
Богатые люди также могли себе позволить вышивку золотной и серебряной нитью. Именно такая вышивка лучше всего сохранялась, и образцы её дошли до нас.
Читать далее...

Кубарь — деревянный конус с резьбой, на которую наматывалась веревочка. Дергая за веревочку, дети заставляли кубарь быстро вращаться и гоняли его при помощи кнутика.

Вертушка, юла, жужжалка, дзыга - так могли назвать на Руси этот маленький предмет. Говорят эта игрушка пришла к нам от первобытных людей. Закручивая юлу, дети учились движениям необходимым для добывания огня.

Кубарь
Волчок - продолговатая деревянная шишка, с деревянным шпилем, или костяная с таковым же шпилем, называется волчком. Выпущенный волчок делает прыжки, свистит и гудит. Эта игра старинная и была в большом употреблении; ею забавляются преимущественно в покоях: осенью и зимою.

Зимняя народная игра в волчок в России

Чтобы привести волчок в движение, его ставили на ладонь левой руки, указательным пальцем правой руки быстро раскручивали вправо и во вращающемся положении бросали на лёд. Затем его гоняли небольшим кнутом. Устраивались состязания: чей волчок, вращаясь, дольше простоит, чей дольше прокрутится по непротоптанному снегу, кто дальше прогонит свой волчок одним ударом кнута , у кого он перепрыгнет через канаву, или через бревно и т. д.

В древней Руси игры с кубарем были, по-видимому, одними из самых распространенных (при раскопках в Новгороде найдено в слоях Х-ХУ вв. более 800 шт. кубарей. На сравнительно небольшой территории: в слоях X в. — 52 кубаря, XI в. — 36, XII в. — 38, XIII в. — 54, XIV в. — 188 и т. д.) (Б. А. Колчин, 1971 г.).
Форма кубаря почти не менялась с Х в до наших дней в. И сейчас кубарь встречается во многих странах (Германии, Испании, Японии, Малайзии, Болгарии, Индии и др.).


http://igrushka.kz/phpBB2/viewtopic.php?t=5239
http://mio-divo.ru/toys.htm

Легенды, мифы различных народов мира о псоглавцах

Информация о песиглавцах есть в сказаниях и мифах практически всех народов мира.

...там, где небо сходится с землей, русские сдерживают собакоголовых; если те прорвутся, уничтожат всех людей (эстонск. пересказ в Toivonen 1937: 97)]: Eisen 1919: 234-238; Toivonen 1937 [(по Loorits 1929: 177-178; Virittдjд 1920: 232)



ДИВЬИ ЛЮДИ ПЕСЬИ ПЕЩЕРЫ

Давным-давно объявились вдруг близ реки Медведицы песиглавцы. Немного их было - две-три дюжины выродков, - а урон наносили немалый. То путника одинокого лютой смерти предадут, то исхитят пригожую молодку. Бросятся мужики в погоню, а тех песьих голов и след простыл, будто сквозь землю провалились. А был в деревне дрях-лый-предряхлый знахарь Светун. Время от времени он обмирал и лежал недвижно, а когда в себя приходил, дивно рассказывал о том свете, куда душа его во время обмиранья улетала. И вот сызнова пришел в себя Светун, да и молвит:

- Люди добрые, знайте: зверюги эти, песиглавцы, поселились в пещерах, что на правом берегу Медведицы, близ дубовой рощи. Там я их и увидал во время своего вещего сна. И три наши девки украденные - там же, в пещерах.

Читать далее...

Бубен известен восточным славянам с древнейших времён. Особенно широко они применялись в ратном деле и у скоморохов. В прежние времена бубном называли ударные инструменты, на которых натянута кожа. Возможно, когда в русских летописях встречается название «бубен», под этим следует разуметь инструмент, который позже стал называться «барабаном».

Одно из описаний бубна вместе с трубами в качестве военно-музыкального инструмента относится к X в. (960-е годы) и включено в описание похода князя Святослава Игоревича. Число бубнов в войске определяло его численность. Бубен служил знаком командного достоинства, исполнители на бубнах находились в непосредственном распоряжении начальников отрядов.

Бубен ратный представлял собой котёл с натянутой кожаной мембраной. В древности удар по мембране производился с помощью вощаги — колотушки в виде кнута с плетённым шаром на конце.

Ратные бубны применялись как пехотой, так и конницей.

Известны разновидности ратных бубнов: тулумбас и набат.

Предполагают, что русские набаты были огромных размеров, для их перевозки использовалось 4 лошади. А звук, точнее грохот, извлекали одновременно 8 набатчиков. При помощи условных сигналов бубнов в русской рати осуществлялась звуковая связь, подавались разные команды. Во время боя ударные инструменты объединялись с трубами и сурнами и создавали устрашающий врага грохот.

Кроме того бубен использовался как сольный инструмент. Вот как описывали игру на этом инструменте: «Народные виртуозы при игре на бубне выделывают разные фокусы, подбрасывая его и схватывая на лету, бьют бубном то по своим коленкам, то ударяя по голове, подбородку, даже по носу, барабанят по бубну кистью рук, локтём, пальцами, делают тремоло и вой, проводя по коже большим пальцем правой руки и прочее».

В более поздние века бубном широко пользовались скоморохи и медвежьи повадыри. Скомороший бубен похож на современный инструмент. Он представляет собой неширокую деревянную обечайку круглой формы с натянутой на одну сторону кожаной мембраной и подвешанными с внутренней стороны бубенчиками и колокольчиками. Ударяли по мембране пальцами, кистью. Бубнисты в то время играли в ансамбле с балалаечниками или гармонистами, а иногда просто аккомпанировали пению лихих песен.

Бубен был распространён на Украине и в Белоруссии, применяясь чаще в танцевальной музыке. Инструмент этот изредка встречается в руках народных музыкантов и в наши дни, но основное своё применение он нашёл в оркестрах русских народных инструментов.




Музыкант, играя на бубне или барабане, становится центром мира и ядром новой жизни, какой бы она ни была. Бубен один из древнейших инструментов. А потому конструкция его проста - во всяком случае, если сравнивать с роялем. Тем не менее, бубен обладает как глубокой музыкальной выразительностью, так и магическими свойствами.

Бубен своими руками
http://www.slavyanskaya-kultura.ru/art/trade/buben-svoimi-rukami.html
http://www.krugsvaroga.info/index.php/rem/908-rem/401-2010-03-03-16-29-36

Ни один вид развлечения славяне не любили так, как песню, пляску и музыку. Еще и ныне славянин любит пение, он поет в радости и в печали, во время работы и отдыха. Тысячелетия тому назад пели постоянно, вероятно, больше, чем теперь, на свадьбах и на похоронах, на общественных и семейных празднествах. А с песней неразрывно были связаны пляска и инструментальная музыка. нам достаточно известны музыкальные инструменты, на которых играли славяне в X и XI веках или которые им были по крайней мере известны. обычным инструментальным аккомпанементом был оркестр из четырех инструментов, которые следует считать инструментальной основой славянской музыки: гусли, труба, свирель и бубен(старославянск. бобьнъ) .

Менди - искусство росписи тела хной. Менди родилось на Востоке, в Индии. Индийские невесты разрисовывали руки и ноги прекрасными узорами, приносящими счастье. Менди - индийское название хны. Роспись по телу с помощью хны представляет собой духовную и терапевтическую процедуру, вот почему менди никогда не наносят в спешке. Большинство рисунков менди
связаны с религиозными представлениями и ритуалами. В Индии священными считаются только части тела выше пупка, поэтому религиозные символы - крест или свастика (символ чистоты) - должны наносится на эти области.

Рисунки хной по телу - менди или мехенди в Индии являются традиционным украшением и искусством вполне официально.
Это искусство является в некотором роде ритуальным, так расписанные хной руки и ноги является обязательным атрибутом невесты, без которого ни одна уважающая себя и свою семью индианка наверное замуж не пойдет. Да и окружающие ее дамы и девушки тоже должны продемонстрировать праздничное настроение. Читать далее...

некотором царстве, в некотором государстве
Жил - был царь Берендей, у него было три сына, младшего звали Иваном.
Читать далее...

ПОВЕСТЬ О ЕРШЕ ЕРШОВИЧЕ — памятник сатирической литературы, созданный в конце XVI или нач. XVII в., позднее из письменной литературы перешедший в сказочный фольклор и в лубок. Сохранившиеся списки П. (более 30) передают четыре редакции текста, все они рассказывают о тяжбе Леща и Головля с Ершом из-за владения Ростовским озером; существует также рифмованная повесть-прибаутка (по определению В. П. Адриановой-Перетц), рассказывающая о поимке и съедении Ерша. Все четыре редакции пародируют процесс русского судопроизводства XVI—XVII вв., иронически воспроизводя его процедуры и языковые формулы, иногда доводя ситуацию до абсурда

Читать далее...

23 сентября 2010 года в 07час:09минут по Московскому времени Солнце в очередной раз пересечет небесный экватор и перейдет из северного полушария небесной сферы в южное и наступит день осеннего равноденствия, т.е. астрономическая осень в северном полушарии, и весна – в южном. В этот день продолжительность дня и ночи на всей Земле одинакова и равна 12 часам.



Осеннее Равноденствие - один из четырёх священных праздников, которые почитались и торжественно отмечались с древнейших времён. Кроме Осеннего Равноденствия это Зимнее Солнцестояние, Весеннее Равноденствие и Летнее Солнцестояние. Вечный круговорот. И так каждый год во всех культурах мира во все века и времена.

Осенины -  проводы лета и встреча осени.

Созревают плоды, подрастают птенцы и народившиеся весной и летом лесные и полевые зверюшки. Осенью и у воробья пир. Поэтому осенины не только праздник урожая, но и праздник рожаниц - Лады и Лели, матери и дочери - богинь плодородия.

Осенины (осеннее равноденствие) или праздник Рода и Рожаниц,  урожая-плодородия, чествование Рода, Лады-Матери и ее детей. В этот день возжигается Живой Огонь, женщинами проводится ритуальный обмолот зерна и выпекание из этой муки обрядового хлеба, устраивается изобильное пиршество в честь Лады и Макоши, режут кур и телков, в дар Макоши приносят последний собранный сноп льна. Рожаничная еда - хлеб, каши, творог, меды, "добровонное вино", куры, телятина. Провожают перелетных птиц.

-------------Закрытие Сварги----------------

Согласно Славянским верованиям, о сию пору начинает «закрываться» Сварга, куда «уходят» из Яви Светлые Боги до будущей весны, оставаясь, тем не менее, в Сердцах всех, живущих по Прави…
 

В знак этого на Капище сжигают соломенную птицу, «провожая» её вместе со Светлыми Богами и душами Предков в Ирий.

Осеннее равноденствие - праздник Лады.
ЛАДА-МАТУШКА (Матерь Сва) - Великая Небесная Мать, Богородица.
ЛАДА - женская ипостась Рода, матерь богов, она же - рожаница, спутница Рода

22-23 сентября (8-9 сентября по старому стилю) Праздник Урожая - Осенины - благодарение Матери-Земли.

Лада отождествлялась с рождающей и плодоносящей землей-кормилицей.
К дню осеннего равноденствия приурочивались Осенины - вторая встреча осени - Осены (первая происходила в Семенов день). Женщины собирались рано утром и выходили на берег рек, озер и прудов встречать Матушку Осенину. Для этой встречи специально выпекался овсяный хлеб, который держала старшая из женщин, а молодые пели песни, стоя вокруг нее. Затем хлеб разламывался на куски по числу собравшихся и им кормили домашний скот.

Осенины справлялись в течение целой недели, в окончание жатвы, праздник урожая, для которого характерно хождение в гости, хлебосольство с веселым гуляньем, сопровождаемым особыми игровыми песнями.

"Вейся ты, хмель,
Перевейся,
На нашу сторонку.
Как на нашей на сторонке
Приволье большое!
А приволье-то большое,
Мужики богаты!
Что мужики-то богаты,
Каменны палаты!
Что каменны палаты,
Двери золотые,
Что маковки литые!"
(костромск.; Некрылова А.Ф. 1991. С. 348).

"Чем урожайнее было лето, тем продолжительнее праздник". К нему варили свежее пиво, в зависимости от количества ожидаемых гостей и достатка хозяев (от 10 до 15 корчаг); готовили баранину, студень, пекли кулебяку с рыбой из пшеничной муки с добавлением крупчатки.
За один-два дня до праздника родители посылали детей к родственникам с приглашением в гости. Тесть и теща обязательно приглашали молодых зятьев вместе со свекром и свекровью, чтобы установить добрые отношения между семьями сватов, родителями мужа и невесткой. Внуки оставались в доме дедушки и бабушки на несколько дней после праздника, чувствуя себя в гостях "полными хозяевами".

Как и в день весеннего равноденствия обновляли в избах огонь - гасили старый и зажигали новый.
Заканчивалось бабье лето, начинались посиделки, "вечерки"; "капустки" (Сибирь). Рубили капусту для заготовки ее на зиму. Если силами своей семьи справиться не удавалось, то приглашали "с помочью" женщин и девушек, в благодарность им устраивалось угощение и вечерка.

Цикл прославления богини завершался после уборки хлебов, последним праздником, связанным с Ладой, был праздник осеннего солнцестояния. (8-9 по старому стилю) и 22-23 сентября по новому.

http://povod.tut.by/content/?node_id=60&page_id=1693
http://znich.ru/ru/pages/prazdniki.html

Да Пребудет во всех Родах Свята РАСЫ Лад да Любовь!
Слава Ладе-Богородице, Матушке нашей Небесной!
От Круга до Круга! тако бысть, тако еси, тако буди!