Вы, что верите в Христа и Марию,
В роднике моем вы воду мутите,
Чтоб сказать: существуют
В мире воды и чище,

Что поят луга, где сладостней время,
И узнать хотите, сего ли мира
И насколько мне в радость
Мой родник и лужайка.

Мне реальность эта дана богами -
Вся вовне меня и всегда мне явна.
Как же мнимость сумеет
Больше быть их даянья?

Так оставьте мне Реальность мгновенья
И богов моих безмятежно-близких,
Обитающих рядом,
А не в Небе пустынном.

Дайте мне пройти язычником путь мой,
Слушая на нем звучанье свирелей
Тростников над рекою,
Что-то шепчущих Пану,

И живите в вашем призрачном мире,
Но оставьте мне мой алтарь бессмертный
И общение зримое
С дружескими богами.

Нет на свете благ прекраснее жизни,
Дайте жить и тем, чья древнее вера
Вашего Иисуса
И Марии скорбящей.

Мне же утешенье дают Деметра,
Аполлон, Венера, Уран прадревний
И перуны, что мечет
Нам Зевес в предвещанье.

ИССЛЕДОВАНИЯ
А. А. ГОРСКИЙ, В. В. ДАНИЛОВ
Проблемы изучения «Слова о погибели Рускыя земли»

О сввтло свѣтлая и украсно украшена земля Руськая? И многими красотами удивлена еси: озеры многими удивлена еси, рѣками и кладязьми мѣсточестьными, горами крутыми, холми высокими, дубравоми чистыми (вар.: частыми), польми дивными, звѣръми различными, птицами бещислеными, городы великими, селы дивными, винограды обителными, домы церковьными, и князьми грозными, бояры честными, вельможами
многами. Всего еси испольнена земля Руская!
О прававѣрьная вѣра хрестияньская! Отсѣле до Угоръ. . . . . .То все покорено было богомъ крестияньскому языку поганьскыя страны. . . Далее здесь >>>
И здесь >>>




1.лат. paganus, идолопоклонник, язычник


http://slovoopolku.ru/opogibeli/

Древнегреческий историк Геродот упоминает, что первым славянским царем-объединителем был некий Таргитай. Так же он отмечает, что по легенде родителями Таргитая были: Зевс (Перун-громовержец - по-русски); и дочь реки Борисфен (Днепр) - (Дана, богиня вод). "От начала их (славян-сколотов) существования, или от первого царя их Таргитая, до похода Дария (512 год до н.э.) прошло круглым счетом никак не больше тысячи лет", - указывает Геродот.

В славянских сказках Таргитай известен нам под именем Тарха Тарховича или Гороха. И когда сегодня мы говорим, что "это было еще при царе Горохе", означает сие не только символическую временную даль, но и конкретно 2 тысячелетие до н.э., когда праславяне обосновались на территории средней Европы. Однако некоторые ученые-слависты утверждают, что история праславян еще более древняя.

"Самое слово Таргелиос, - пишет А. Ф. Лосев, - по Гесихию обозначает "горшок со священным варевом".

Самым западным следом этого индоевропейского мифологического персонажа можно считать италийского царя Тархетия, деда основателей Рима - Ромула и Рема. Миф о Тархетии известен был Плутарху, но уже в фрагментарном виде и более не упоминался. Царствовал Тархетий в Альбе-Лонге и считался, очевидно, потомком Энея, т. е. в конечном счете - Зевса


Неполная ясность этимологии названия праздника Таргелий даже для античных авторов говорит о глубокой древности как самого обряда, так и его обязательного реквизита - горшка с варевом из первых плодов или хлеба из первых зере н. О глубокой индоевропейской древности говорит и широкая распространенность имен мифологических персонажей, сходных с эпитетом Аполлона Таргелия. В русском фольклоре уцелели фрагменты мифа об этом первопредке; это неясный уже образ старца-богатыря Тарха Тараховича, живущего во дворце на высокой Сиянской горе и враждующего с Бабой-Ягой. Баба-Яга здесь не северного облика (лесная избушка на курьих ножках), а южного, степного: она воюет с пастухами быков верхом на коне во главе женского конного войска или же летая в ступе


Чрезвычайно важным аргументом в пользу того, что эволюция представлений шла от Таргелоса, от горшка со священным варевом к горшку-урне с прахом предка-покровителя, является география и хронология европейских полей погребальных урн. Стюарт Пиггот, изучая эпоху возникновения этих полей в Европе, пришел к весьма интересным выводам: древнейшим регионом, где впервые около XIII в. до н. э. зарождается обряд захоронения праха в горшках-урнах, является Средний Дунай и карпатская котловина. Позднее, в XII - X вв. до н. э., этот обряд охватывает область Польши, Апеннинский полуостров и трансальпийские земли Галлии и Германии

Благодаря изысканиям Пиггота мы можем сказать, что первые в Европе захоронения в урнах возникли в том, сравнительно небольшом регионе, где незадолго до этого появились домашние таргелосы в виде печки-горшка.

Первоначально (почти одновременно с возникновением обряда кремации) появились антропоморфные печки-горшки, а через одно-два столетия в этом же самом регионе родился обычай укладывать в варистый горшок прах сожженного предка. Здесь, очевидно, сыграла роль ассоциативная связь предка-покровителя и вместилища земледельческих благ.


Гнёздовская надпись - древнейшая русская надпись, найденная в одном из Гнёздовских курганов.

Семантическая связь горшка для священного варева с урной для захоронения праха предка очень хорошо прослеживается у славян в первые века нашей эры: при обилии трупосожжений с урнами-горшками для праха известны (но не на кладбищах, а в поселениях) подобные горшки с магическими знаками плодородия. Таким мне представляется горшок позднезарубинецкой культуры из Почепского селища (бассейн Десны). На его тулове нанесены архаичные ромбические знаки плодородия, которым А. К. Амброз посвятил целое исследование
Орнамент в виде горошин и бесспорные магические знаки земледельцев позволяют связывать этот интересный горшок с более ранними "таргелосами" других земель.

На сцене наш неподражаемый дядя Миша.

"Итак, я слышал, многие говорят, что мы, русские сильно отличаемся от других народов. И поэтому я решил выяснить, чем.
Итак, мой отчёт:
Зима- температура -10
Украинцы достают куртки, русские последний раз купаются в речке и сажают огурцы.
Температура -15
Белорусы заклеивают окна, русские ездят на машинах с отрытой крышей, смотрят, как растут огурцы.
Температура -20
Англичане закутываются в шубы, русские выходят на последний пикник.
Температура -35
Французы боятся, что будет холодная зима, русские собирают урожай огурцов.
Температура -40
Итальянцы боятся выходть из дома, русские консервируют в банках огурцы.
Температура -60
Среди народов постепенно повышается паника, русские играют в снежки и едят законсервированные огурцы.
Температура -80
Планета потепенно начинает замерзать, русские начинают ездить на машинах с закрытой крышей, открывая все банки с огурцами.
Температура -180
Погибает сё живое на Земле, русские жалуются, что солёные огурцы к языку примерзают."

Ежегодно в Сан-Ремо проходят фестиваль итальянской песни.
В этом году Музыкальный фестиваль Сан-Ремо отметил свой 60-летний юбилей



Победитель фестиваля в Сан-Ремо 2010 - Валерио Скану с песней "Per tutte le volte che"




Второе место заняло трио, участники которого – Пупо, тенор Лука Каноничи и Эммануил Филиберто, внук последнего короля Италии. Они исполнили песню сочинения принца “Италия, любовь моя”.





Золотой век "Сан-Ремо" в прошлом?

Запись главы Русской Ведической Общины, учителя йоги и кармического целителя Гомонова Ю. В. на летнем семинаре, проходившем в июле месяце 2010 года на берегу Цимлянского моря. Он разбирает Ветхий завет и показывает какая бесчеловечная сила получила власть под видом откровений Божьих.

Среди общественных наук ведущей является социология (буквально – «обществознание»). Только она рассматривает общество как единую целостную систему. Другие общественные науки (этика, политология, экономика, история, религиоведение и т.д.) изучают отдельные аспекты жизни общества, не претендуя на целостное знание.

Понятие «общество» предполагает осознание объективных закономерностей коллективной жизни людей. Это представление родилось практически одновременно с рождением научной мысли. Уже в древности были осознаны все главные проблемы в понимании сущности общества.

Мыслители древних обществ обычно рассматривали жизнь людей как часть всеобщего порядка, «космоса». Применительно к «устройству мира» слово «космос» впервые стало использоваться Гераклитом. В универсалистских представлениях древних об обществе нашла отражение идея единства человека с природой. Эта идея стала неотъемлемой чертой восточных религий и учений (конфуцианство, буддизм, индуизм), сохраняющих свое влияние на Востоке и в наши дни.

Читать далее...

Слушай внимательно. Всё, что наблюдаемо, имеет происхождение, и поэтому должно иметь предшествующую причину для своего появления....
Если вещь может появляться без причины, тогда нет никакого отношения между причиной и следствием, и в мире не может быть никакой гармонии. Но тогда работа гончара могла бы порождать изделия ткача, и наоборот, что абсурдно. Взаимозависимость причины и следствия установлена их логической последовательностью и доказана её ролью в практической жизни....
Каждое событие должно иметь свою причину; таково правило. Даже если причина не очевидна, она должна подразумеваться; иначе деятельность в мире была бы напрасной, что абсурдно. Из этого можно сделать вывод, что каждое событие – порождение определённого условия или условий; и этот факт позволяет людям заниматься целенаправленной деятельностью. Так обстоит дело в практическом мире.

ТРИПУРА РАХАСЬЯ ИЛИ МИСТЕРИЯ ЗА ПРЕДЕЛАМИ ТРОИЦЫ
Диалог Даттатреи и Парашурамы, записанный Харитаяной ГЛАВА XI

---

Случится гроза, зажжёт лес молния, вот он и сгорел; а чем был он тут виноват? или чем виновата почва, на которой он вырос? И можете Вы доказывать, что погибший лес не мог продолжать расти сам собою от внутренних пороков? В самом деле, посему молния могла сжечь лес? Конечно только потому, что много было в нём высохшего, попадавшего на землю валежника.. Что за пошлость! Побеждённый виноват, убитый - сам причина своей смерти. В населении самих провинций Римской империи мы не находим решительно никаких причин считать погибель древнего мира делом нужным или полезным для человечества.
Не раньше ХVII века, быть может только в половине XVIII века, успела континентальная Европа снова подняться до того положения, до какого достигала в конце III, в начале IV века. Прогресс был слишком на 1000 лет задержан падением Западной Римской империи перед варварами.

Николай Гаврилович Чернышевский "О причинах падения Рима".

1.
Одной из загадок человечества является факт падения крупнейшей и сильнейшей империи Древнего Мира, Римской Империи в 5-м веке нашей эры. Обычно этим временем учебники всемирной истории заканчивают раздел "Истории Древнего Мира" и начинают "Историю Средних Веков". Две эти истории настолько сильно отличаются друг от друга, что такое разделение учебников кажется вполне логичным.

Читать далее...

Во время ордынского ига (или "братства"?! ), у русских мужчин знатного происхождения утвердился обычай брить голову. Только в случае беды, которая могла постигнуть и знатного человека (царская опала или потеря родственника), мужчина мог отпустить волосы "в знак печали". Дома на бритой голове постоянно носили расшитую золотом и жемчугом шапочку - тафью.

Иногда подразумевается, что тафья (скуфья) — сугубо русский мужской домашний головной убор привилегированных сословий. Регулярное упоминания в летописях 16 веков. Вероятно происхождение (заимствование) от татарских головных уборов.

Справедливости ради надо отметить, что эти головные уборы не относятся к народным.
Их носили только знатные мужи - князья и бояре.

Тафья - маленькая шапочка из сафьяна, сукна, атласа, бархата или парчи, украшенная золотом и жемчугом, прикрывавшая только макушку (как тюбетейка). Их носили только в комнате, и только знатные люди.

"Дома на голове носили тафью (богато вышитую тюбетейку). Этот головной убор пришел в русский костюм от монголов. Тафью надевали также под верхние головные уборы." - стр. 172 - История костюма. Стили и направления: Учеб. пособие для студ. уч-режд. сред. проф. образования / Под ред. Э.Б.Плаксиной. — 2-е изд., стер. — М.: Издательский центр «Академия», 2004

Тафья — маленькая плоская и круглая шапочка, плотно закрывающая макушку головы — сродни тюбетейке или ермолке, которую носили в старину (обычно под шапкой). Носить тафью вне дома не полагалось. Есть сведения, что Иван IV (Грозный) рассорился с митрополитом укорившим его за приход в церковь только в одной тафье.

Историк И. Е. Забелин в своей работе ([2], ч.2, с.462-463) указывает:

«По порядку первый головной убор составляла ТАФЬЯ, круглая шапочка, плотно покрывавшая голову по маковке, или по темени, род скуфьи… Наша тафья по всему вероятию зашла к нам от татар, хотя поселилась ТОЛЬКО В ВЕРХНЕМ ПЕРЕДОВОМ ЗНАТНОМ И БОГАТОМ СОСЛОВИИ, главное по тому обстоятельству, что это сословие у татар же взяло обычай стричь свои волосы, как говорит Флетчер, плотно до самой кожи, а знатные бояре, говорит Олеарий, брили головы и считали это украшением. Голая голова, конечно, требовала необходимого покрытия, каким и явилась ТАФЬЯ, по-татарски ТАКИЯ». «Тафья в наряде очень господствовала в XVI ст., когда любил носить ее и царь Иван Вас. Грозный и когда дело дошло до того, что в тафьях стали входить и в церковь и стояли на богослужении, что строго было воспрещено правилами Стоглавого Собора». «В домашнем обиходе носили тафью без особых украшений, но на выходах, красуясь перед людьми, ее богато убирали золотным шитьем, унизывали крупным жемчугом и дорогими каменьями». «В царском обиходе в XVII ст. тафью носил только царь Михаил Фед. и то только до 1637 г. У него было четыре тафьи… У царя Алексея Мих. как и у царя Федора Ал. в их выходах мы ее не находим, след. они не носили ее, и если она сохранялась в их Казнах, КАК ЭТО ВИДНО ИЗ ОПИСЕЙ, то, по-видимому, сохранялась как отцовское наследство, или же сшивалась для каких либо случайных целей домашней потребности. В 1634 г. … младенцу, двухмесячной Софье Мих. была сшита тафья из червчатого бархата, конечно для целей охранения здоровья дитяти. Для таких целей сшивались тафьи и для возрастных государей. У царя Федора Алекс. упоминаются две тафьи… изготовленные по всему вероятию для охраны… его слабого здоровья»
И. Е. Забелин

Литовченко Александр Дмитриевич
Иван Грозный показывает сокровища английскому послу Горсею


Павел Рыженко «Алексей Михайлович Тишайший»


Читать далее...

Шапка — традиционный головной убор русского национального костюма.

В письменных источниках упоминается в Духовной грамоте Ивана Калиты. Верхняя часть Збручского идола, датируемого примерно X веком, оформлена в виде округлой шапки с меховой опушкой.

Шапка была широко распространена во всех слоях общества, и впоследствии все головные уборы начали называть шапкой.
Одним из главных элементов костюма с древности являлся головной убор. Кроме своего главного назначения – сохранять голову в тепле, он выполнял ритуальную и различительную функции. Не нарушая традиций общества, человек стремился хоть чем-то выделить себя внешне. На Руси шапка больше, чем какой-либо другой предмет одежды, свидетельствовала о принадлежности человека к тому или иному сословию. Возможно, в те времена и появилась поговорка «По Сеньке и шапка».

В каждом государстве существовали свои обычаи и традиции ношения головных уборов.
Восточные славяне носили шапки немножко расширенные к верху. Крестьянские головные уборы представляли собой высокую тулью из войлока, суженные к верху.
В то время встречались и мурмолки – шапки с круглым меховым околышем и бархатной или парчовой тульей.
Бояре отличались от остальных многослойными шапками. Дома они носили расшитые шапочки-тафьи (скуфьи), а вне дома на их головах возвышались колпаки и горлатные шапки (их шили из мехов, что были на горле зверя). Также были широко распространены войлочные шапки, изготовленными ремесленниками на Руси.

Клобук - древнейший русский головной убор, шапка в виде колпака с меховым околышем (упоминается уже в XI в.), которую князья часто носили вместо короны в неофициальной обстановке. Позже К. стал головным убором православного духовенства и надевался поверх камилавки. О клобуках, как о княжеском головном уборе, имеются упоминания в летописях. Когда клобук стал головным убором русских монахов - неизвестно.

Горлатная шапка издревле была любима на Руси. По ее высоте судили о положении и статусе ее обладателя.
Шапка горлатная — меховой (мужской и женский) головной убор русской знати , обозначающая принадлежность к особо знатному роду, тем самым имела различную высоту. Чем знатней был вельможа, тем выше вздымалась над головой его шапка.

А. Рябущкин "Московская девушка XVII века" На голове у боярышни столбунец, вариант колпака.

СТОЛБУНЕЦ - в Древней Руси женский головной убор в виде цилиндра из меха соболя или атласа, бархата, шелка с дорогой меховой опушкой


Бояре с горлатными шапками «Ожидают выхода царя» Андрей Рябушкин


Павел Рыженко «Тайна царя Феодора Иоановича»



Мурмолка(стар.) - высокая шапка с плоской тульей из алтабаса, бархата или парчи, с меховой лопастью в виде отворотов, которые спереди пристегивались к тулье петлями и пуговицами. М. украшались иногда запонкой с жемчугом и белым дорогим пером. Между царскими наголовьями они не встречаются, а носились преимущественно боярами. М. и теперь в некоторых местах Новгородской, Псковской, С.-Петербургской губ. называются круглые шапки с меховым верхом и со стеганой подкладкой, без отворотов.


Мурмолка (Висковатов. Историческое описание одежды и вооружения российских войск. Русская одежда в XIV-XVIII веках).

Ещё интересные шапки:


Воин - всадник перед богиней – матерей.
Войлочный ковер их Пазырыкского кургана. V век до н. э. http://kitap.net.ru/bayar3.php


Моаи — каменные статуи на побережье острова Пасхи в виде человеческой головы высотой до 20 метров. Вопреки распространённому мнению, они «смотрят» не в сторону океана, а в глубь острова. Некоторые моаи имеют «шапки» из красного камня. Изготовлялись моаи в каменоломнях в центре острова.