Холокост в Эстонии — систематическое преследование и истребление евреев немецкими нацистами и коллаборационистами на оккупированной территории Эстонии в период Великой Отечественной войны, часть общей политики нацистов и их союзников по уничтожению евреев. Иногда к этому преступлению относят также уничтожение эстонских цыган.

В Эстонии было уничтожено от 7500 до 8500 евреев (в том числе 963 местных, остальные иностранные)^[1][2] и от 400 до 1000 цыган^[3]. Всего, по официальным данным МИД Эстонии, на территории республики за период немецкой оккупации было убито около 8000 жителей Эстонии и 20 тысяч жителей других стран, включая советских военнопленных^[4].

Из живших в Эстонии до войны евреев 57 % эвакуировались, 10 % были высланы, 11 % были в армии, 22 % остались в республике и погибли^[5]. (см.еще)

1. Евреи в довоенной Эстонии

В 1934 году в Эстонии, согласно переписи, еврейское население насчитывало 4381 человека (0,4 % всего населения). В том числе в Таллине жили 2203 еврея, в Тарту — 920. Из них 57,4 % занимались торговлей, 30,7 % работали в промышленности или занимались ремеслами, 9,9 % были представителями свободных профессий. Существовали многочисленные общественные, политические и спортивные еврейские организации^[6]. В 1940 году после присоединения Эстонии к СССР эти организации были закрыты. Множество евреев пострадало от национализации^[6].

Историки Антон Вайс-Вендт и Меэлис Марипуу утверждали, что после оккупации Эстонии Советским Союзом произошёл рост отрицательного отношения эстонцев к евреям. Марипуу связывает это с тем, что часть евреев активно участвовала в политике советской власти. Вайс-Вендт полагает, это происходило в основном потому, что ряд руководящих постов среднего и высшего звена заняли евреи из СССР. По мнению Вайс-Вендта, большинство евреев боялось большевиков примерно так же, как и нацистов^[7][8].

14 июня 1941 года вместе с эстонцами и представителями других национальностей были выселены в отдалённые районы Советского Союза^[9] 439 евреев, что составило более 10 % всего еврейского населения Эстонии^[7][10][11]. Таким образом, в процентом отношении евреи пострадали от депортации значительно больше, чем эстонцы. Депортированные евреи смогли избежать последующего уничтожения от рук немецких оккупантов и их пособников^[12], однако часть из них умерла в тюрьмах и советских лагерях^[7].

Антон Вайс-Вендт, сравнивая относительные цифры евреев, высланных советскими властями и убитых нацистами, пишет, что можно с некоторым преувеличением говорить о «скрытом Холокосте» в период советских репрессий, хотя немцы проводили полное уничтожение, а Советы выборочную чистку^[7].

2. В период войны

Холокост в Эстонии делится на три этапа^[2]:

• Уничтожение эстонских евреев (август 1941 — январь 1942).
• Расстрелы привозимых в Эстонию иностранных евреев (весна 1942 — весна 1943, в основном в Калеви-Лийва).
• Использование привозимых в Эстонию иностранных евреев на принудительных работах в концлагерях на северо-востоке с последующим уничтожением (весна 1943 — весна 1944).

2.1. Оккупация немецкими войсками

22 августа 1941 года в ходе Великой Отечественной войны немецкие войска начали оккупацию Эстонии и к началу сентября заняли её. К тому времени, благодаря ожесточённому сопротивлению советских войск немцам, около 2000-3000 эстонских евреев (примерно две трети еврейского населения Эстонии) сумели эвакуироваться вглубь СССР^[2][1][13]. Согласно данным полиции безопасности, в оккупации остался 921 еврей (468 мужчин и 453 женщины)^[14][8], по отчётам айнзатцгруппы А — 963^[8], по мнению современных историков — от 950 до 1000^[15][16].

Оставшиеся в Эстонии евреи жили в основном в Таллине, Тарту и Пярну^[8]. По мнению Антона Вайс-Вендта, на решение этих евреев остаться повлиял ряд факторов, таких как слабая информированность о преследовании евреев нацистами и память о Первой мировой войне, во время которой немцы относились к евреям вполне лояльно. Некоторые пострадавшие от советских преследований даже считали, что приход немцев может улучшить их положение^[7].

11 сентября немецкие власти издали приказ об ограничении прав евреев: они стали обязаны носить жёлтую звезду на одежде, не имели права ездить в общественном транспорте, посещать школы, ходить по тротуарам^[17]. Имущество евреев конфисковывалось властями^[6].

Территория республики стала генеральным комиссариатом «Эстония» (нем. Generalbezirk Estland) под руководством обергруппенфюрера СА Карла Литцмана в составе рейхскомиссариата «Остланд», который возглавил Генрих Лозе. Генеральный комиссариат, в свою очередь, делился на семь округов (нем. gebiet), возглавляемых гебитскомиссарами. Была также создана местная администрация во главе с Хяльмаром Мяэ. Начальником полиции безопасности и СД генерального комиссариата «Эстония» в августе 1941 года был назначен оберфюрер СС Хинрих Мёллер (нем.). Служба безопасности была разделена на группу А (немецкая, гауптштурмфюрер СС Корткамп) и группу Б (эстонская, майор Мере, затем гауптштурмфюрер СС Эннок). Эстонские отделы подчинялись соответствующим немецким^[18].

Полномочия от военных властей к гражданским были переданы 5 декабря 1941 года^[19].

2.2. Уничтожение эстонских евреев (1941)

Немецкая карта-отчет айнзатцгруппы А, на которой Эстония показана в качестве «юденфрай»

Уничтожением евреев в городах Эстонии занимались войска СС, местная политическая полиция, полиция безопасности и отряды эстонской военизированной организации «Омакайтсе». Подразделения айнзатцгруппы «A» появились в Эстонии 10 июля 1941 года. Уже в августе 1941 года были уничтожены все евреи, оставшиеся в Тарту, — примерно 40-50 человек^[6]. В Пярну евреи-мужчины были убиты в первые дни оккупации, женщины и дети — через 6 недель. Затем началось уничтожение таллинских евреев^[6][11].

10 сентября 1941 года штандартенфюрер СС командир айнзатцкоманды 1А Мартин Зандбергер издал распоряжение, согласно которому «очищение» Эстонии от евреев было возложено на подразделения Омакайтсе. Этот приказ был согласован с непосредственным начальником Зандбергера командиром айнзатцгруппы А бригадефюрером Вальтером Шталекером^[8]. К 20 сентября составление списков оставшихся в Таллине евреев было завершено^[11].

Уничтожение евреев в Эстонии прошло без погромов и создания гетто — в отличие от Литвы и Латвии. В отношении каждого задержанного полиция проводила псевдозаконное расследование его «преступлений»^[1][2]. Преступлением считалась принадлежность к еврейству^[11].

В отчёте айнзатцгруппы А от 12 октября констатировалось, что «демонстрация спонтанного антисемитизма места не имеет», несмотря на подстрекательство со стороны немцев^[20]. Задержанных в Таллине евреев-мужчин помещали в Центральную (Батарейную) тюрьму, а женщин и детей — в концлагерь Харку. В дальнейшем все они были убиты. Точные места уничтожения остались неизвестными^[11].

Аресты и убийства эстонских евреев до распоряжения Зандбергера от 10 сентября происходили в ходе общей тыловой чистки сразу после захвата территории немецкой армией по приказу немецких военных властей. Расстрелы производились под надзором немцев эстонскими коллаборационистами. В этот период были арестованы и расстреляны в основном евреи-мужчины. К моменту публикации приказа Зандбергера большинство евреев, оставшихся в Тарту и Пярну, были уже убиты. Существуют разночтения в данных относительно убитых таллинских евреев. Меэлис Марипуу предположил, что около 100 тартуских евреев, в начале войны оказавшихся в Таллине, по немецким данным были зафиксированы как таллинские евреи^[8].

Подготовку к расстрелам Марипуу описывает на примере Таллинской тюрьмы следующим образом. Полиция безопасности передавала в тюрьму документы о смертных приговорах, накануне расстрела начальник тюрьмы или его заместитель передавал списки дежурному заместителю начальника охраны, а тот переводил приговорённых в камеры смертников. Утром специальная команда политической полиции вместе с представителями полиции безопасности забирала арестованных, которых раздевали до нижнего белья, связывали руки за спиной и по 10—15 человек связывали друг с другом. После сверки списков спецкоманда увозила смертников в грузовиках за город и расстреливала. Две трети таллинских евреев были убиты уже к 6 октября 1941 года^[8].

15 октября 1941 года в отчёте о деятельности айнзатцгруппы А говорилось^[15]:

Арест всех евреев мужского пола в возрасте старше 16 лет почти закончен. Все они были уничтожены эстонскими силами самообороны под руководством зондеркоманды 1А. Исключение было сделано только для врачей и членов юденрата, которые были отобраны зондеркомандой

Ключевую роль в уничтожении эстонских евреев играла немецкая полиция безопасности и эстонская политическая полиция. Приказы об арестах отдавал Зандбергер или его заместители. Формальное следствие проводила политическая полиция. Она же выносила приговор, но Меэлис Марипуу подчёркивает, что приговор этот был заранее предопределён и контролировался немецкой полицией безопасности. Из замешанных в массовых расстрелах эстонцев Марипуу называет начальника политической полиции Роланда Лепика, расстрелянного самими немцами в декабре 1941 года. Кроме Лепика массовые расстрелы в Тарту организовывали также офицер по особым поручениям капитан Александер Коолмейстер и главный фельдфебель немецкой полевой комендатуры Фриц Гизен. В Пярну этим же занимались капитаны Виллем Райд и Аркадий Валдин, в Таллинской тюрьме — сотрудник политической полиции Эрвин Викс^[8].

К концу января 1942 года почти все оставшиеся на оккупированной территории эстонские евреи были убиты. 31 января 1942 начальник полиции безопасности и СД направил донесение в Берлин, в котором сообщалось, что «Эстония уже полностью очищена от евреев». Таким образом, в Эстонии впервые в Европе было осуществлено «окончательное решение еврейского вопроса». Эстония была объявлена «юденфрай»^[15].

По разным данным, всего было убито от 921 до 963 эстонских евреев^[8][1]. Войну на территории Эстонии пережили не более 12 евреев^[16].

2.3. Уничтожение иностранных евреев в Эстонии (1942—1943)

После Ванзейской конференции в Берлине в январе 1942 года, на которой была утверждена программа уничтожения евреев Европы, в эстонской политической полиции по образцу гестапо был образован специальный отдел Б-IV под руководством Юлиуса Эннока. Для уничтожения иностранных евреев на территории Эстонии было создано около 20 концентрационных лагерей, крупнейшим из которых был лагерь Клоога^[10].

После решения «еврейского вопроса» в стране эстонские полицейские части принимали участие в ликвидации евреев привозимых в Эстонию из стран Европы, в основном из Чехии. Например, 5 сентября 1942 года в местечко Раазику прибыл эшелон с 1000 евреев из гетто Терезиенштадт. Ещё один эшелон прибыл с евреями из Германии^[1].

До 3000 евреев, не отобранных для работ, были вывезены в Калеви-Лийва и расстреляны^[16], трудоспособные были направлены на принудительные работы в лагерь Ягала (англ.), комендантом которого был эстонец Александер Лаак (англ.)^[16]. Кроме чешских, в Калеви-Лийва уничтожались немецкие евреи и евреи из других стран^[17], цыгане и советские военнопленные. Впоследствии узники лагеря Ягала были также расстреляны в Калеви-Лийва^[14].

Место расстрелов, завершившихся весной 1943 года, было замаскировано нацистами: местность была выровнена и засажена лесом. Массовые захоронения были обнаружены случайно только в 1961 году. Всего в Калеви-Лийва предположительно расстреляно от 3 до 6 тысяч человек^[14].

2.4. Принудительный труд и уничтожение иностранных евреев в лагерях на северо-востоке Эстонии (1943—1944)

16 марта 1943 года Герман Геринг отдал секретный приказ о восстановлении сланцедобывающей и сланцеперерабатывающей промышленности Эстонии. После этого депортированные в Эстонию евреи массово использовались на принудительных работах в лагерях системы «Вайвара», созданных нацистами на северо-востоке Эстонии. Система подчинялась Генеральному управлению экономической и хозяйственной деятельности СС. Отдельным филиалом этой системы был лагерь Клоога вблизи Таллина^[23]. Лагерный комплекс «Вайвара» создавался под командованием немецких офицеров Ганса Омейера (нем. Hans Aumeier), Отто Бренне (нем. Otto Brennais) и Франца фон Бодмана (нем. Franz von Bodman).

Историк Антон Вайс-Вендт пишет, что лагеря принудительного труда для евреев в Эстонии сыграли важную роль, продлив жизни многим евреям, а также стали ключевым фактором в обеспечении Германии синтетической нефтью, добываемой из сланцевой смолы в северо-восточной части Эстонии^[24].

В концлагеря Клоога и Вайвара в 1943—1944 годах из Латвии, Литвы и Польши были направлены около 10 тысяч евреев для тяжелых физических работ. От 5 до 6 тысяч были уничтожены или погибли^[2]. Так, с 19 по 23 сентября 1944 года в Клооге было осуществлено массовое убийство узников^[15][17], погибло 1634 еврея и 150 советских военнопленных. Лагеря охраняли 300 человек из 287-го и 290-го эстонских полицейских батальонов. Всеми остальными вопросами, связанными с функционированием лагерей, руководили немцы^[1].

Последней крупной группой иностранных евреев, депортированных в Эстонию, был так называемый «Конвой 73». В мае 1944 года 878 французских евреев из концлагеря Дранси были депортированы в Прибалтику. Из них около 300 человек были доставлены в Батарейную тюрьму в Таллине. Из всей группы выжили чуть более 20 человек, направленных в лагерь Ласнамяэ, остальные были убиты^[25][26][27].

Осенью 1944 года в связи с наступлением советской армии оставшиеся в живых евреи из лагерей в Эстонии были отправлены через Балтийское море в концентрационный лагерь Штуттгоф возле Данцига^[6][28].

Большинство убитых в Эстонии евреев были иностранцами, эстонские евреи составили чуть более 10 % от всех погибших^[1]. Клоога был первым освобождённым концентрационным лагерем, где были документально зафиксированы преступления, совершённые в ходе Холокоста^[29].

2.5. Участие эстонских коллаборационистов в уничтожении евреев за пределами Эстонии

Как отмечается в материалах Международной комиссии по расследованию преступлений против человечности (англ.) под эгидой Президента Эстонии, эстонские полицейские принимали непосредственное участие не только в охране концлагерей «Вайвара», в Тарту, Ягала, Таллине и лагерей для советских военнопленных, в которых совершались многочисленные казни заключённых, но и в сопровождении перевозимых из Вильнюса евреев в концентрационные лагеря в Эстонии, а также в охране перевалочного лагеря для евреев в Избике (Польша), где было умерщвлено значительное количество евреев, и еврейских гетто в Лодзи, Пшемышле, Жешуве и Тарнополе^[16].

В августе 1942 года солдаты и офицеры 36-го полицейского батальона, сформированного в начале 1942 года из добровольцев на территории Эстонии (Тарту, Курессааре, Хийумаа, Сааремаа), принимали участие в акции по уничтожению еврейского населения в районе города Новогрудок (Белоруссия).

Согласно показаниям задержанных после войны бывших участников акции, 3—4 августа весь 36-й полицейский батальон был направлен в Белоруссию, где на станции Новоельня его выгрузили, направили в Новогрудок и разместили в казармах на окраине города. Массовые казни солдатами этого батальона производились в районе Новогрудка, станции Новоельня и около села Дятлово, в 20—30 километрах от Новогрудка. Ночью полицейские оцепляли дома, выгоняли жителей, в том числе женщин и детей, на площадь, заставляли в ожидании погрузки лечь ничком на землю, а затем утром отдельными партиями вывозили на грузовиках к местам расстрела. Задержанных самих заставляли копать рвы, в которые затем сбрасывали расстрелянных. Всего в районе Новогрудка, по показаниям задержанных, было уничтожено около 1000 человек, в селе Дятлово — от 1000 до 1500 человек. Батальон находился в данном районе около месяца, после чего был переброшен под Сталинград^[30][31][32].

2.6. Геноцид цыган

Кроме евреев, нацистская расовая политика предусматривала также уничтожение цыган. Изначально на территории стран Балтии немцы делали различие между осёдлыми и кочевыми цыганами. Кочевые цыгане подлежали ликвидации как асоциальные элементы. Осёдлые цыгане имеющие постоянную занятость, рассматривались как подозрительные элементы и должны были находиться под надзором полиции. Однако в 1943 году осёдлые цыгане также стали подлежать аресту и заключению в концлагеря^[33].

Точное число цыган на территории Эстонии к началу оккупации неизвестно; в 1934 году их было 766 человек. На июнь 1941 года их число оценивается от 800 до 1000^[33]. Достоверно установлено, что 243 эстонских цыгана были убиты в конце октября 1942 года. Кроме них, в Эстонии убивали также депортированных цыган из Чехословакии. Общее число убитых в период Холокоста в Эстонии цыган оценивается от 400 до 1000 человек. Часть эстонских цыган пережили войну^[3]. Памятник погибшим цыганам установлен в Калеви-Лийва в 2007 году^[34].

3. После войны

Во второй половине 1940-х годов в Эстонию вернулись многие евреи, эвакуировавшиеся в 1941 году во внутренние районы СССР^[35]. С 1956 года в республику стали возвращаться многие из депортированных 14 июня 1941 года. Согласно переписи, в 1959 году в Эстонии проживали 5500 евреев^[6].

Расследование преступлений, совершённых нацистами и их пособниками, не уделяло особенного внимания поголовному убийству евреев^[8]. Следователей интересовали в большей степени убийства коммунистов и советских десантников. Однако в открытых судах над военными преступниками, проведенных в 1960-х годах по всему балтийскому региону, массовому уничтожению евреев было отведено важное место, — в частности, информация о массовых убийствах в Клоога прозвучала на судебном процессе (англ.) в Таллине в 1961 году^[1]. 11 марта 1961 года начальник политической полиции Айн-Эрвин Мере, помощник начальника лагеря в Ягала Ральф Герретс и охранник Яан Вийк были заочно приговорены к смертной казни за соучастие в массовых убийствах, в том числе многих евреев^[36][37]. Четвёртый обвиняемый по этому делу Александер Лаак (англ.) покончил жизнь самоубийством в Канаде^{[38][39][40][41][42]}.

Ряд источников отмечает, что после окончания войны сущность Холокоста намеренно замалчивалась властями СССР^[7][43][44]. Характеризуя причины послевоенной информационной политики в СССР в вопросе освещения Холокоста, Олег Будницкий отмечает, что одной из основных идеологических идей советского руководства в отношении войны была идея о единстве советского народа, и в соответствии с ней отдельной памяти о войне у какого-либо народа не должно было быть. Советская власть опасалась роста национализма, в том числе еврейского, особенно после образования государства Израиль. Ещё одной причиной, по которой советская власть не хотела публичного обсуждения данного вопроса, было участие в убийствах евреев коллаборационистов, в том числе эстонских. Советская власть боролась с националистами и не хотела, чтобы эти проблемы дебатировались при обсуждении преступлений против евреев^[45].

На памятниках жертвы Холокоста в советское время были обозначены как «антифашисты», «советские граждане» или «граждане иностранных государств», национальность погибших на памятниках указывать запрещалось. Единственный памятный знак конкретно жертвам Холокоста удалось установить в 1973 году на еврейском кладбище в Рахумяэ^[46].

Хотя первые публикации о Холокосте в Эстонии появились уже в 1960-е годы, академические исследования этой проблемы стали возможными только после восстановления в 1991 году эстонской государственности^[47].

Одним из последних событий в СССР, связанных с Холокостом в Эстонии, стала выдача Соединёнными Штатами в 1987 году военного преступника — бывшего коменданта концлагеря в Тарту Карла Линнаса. В СССР он был в июне 1962 года заочно приговорён к смертной казни в связи с участием в уничтожении от 3500 до 12 тысяч человек, часть из которых была евреями^{[48][49][20][50]}. В 1987 году Линнас скончался в тюремной больнице в Ленинграде.

4. Места, связанные с событиями Холокоста

На оккупированной немецкими войсками территории Эстонии было создано более 150 различных мест насильственного содержания и уничтожения граждан. По разным данным, от 19 до 21 из них относились к категории концлагерей. Расхождение в данных связано с тем, что 2 лагеря имели дополнительные отделения^[1][51].

5. В современной Эстонии

5.1. Расследование преступлений

По заявлению старшего комиссара полиции безопасности Эстонии Андреса Кахара, в Эстонской республике расследуются дела в отношении тех, кто подозревается в совершении преступлений в период нацистской оккупации ^[53]. Эти расследования активно обсуждаются, в том числе и на международном уровне.

Медленные темпы расследования и отсутствие привлечённых к ответственности преступников Холокоста в Эстонской республике неоднократно становились объектами международной критики. Так, в 2002 году посол США в Эстонии сделал заявление, в котором отметил, что ни один эстонец не был привлечён в Эстонской республике к ответственности за преступления, совершённые во время Холокоста. Частично это объясняется тем, что многих преступников судили в советское время. Кроме того, посол высказал мнение, что тема Холокоста недостаточно полно освещена в эстонских учебниках истории ^[54].

С 2000 по 2005 годы расследовалось дело в отношении деятельности Харри Мяннила, который в период войны служил в эстонской политической полиции и участвовал в допросах евреев, и, по утверждению руководителя иерусалимского отделения Центра Симона Визенталя Эфраима Зуроффа, имел отношение к смерти евреев и присвоению их имущества. Однако полиция безопасности и Госпрокуратура Эстонии отвергли обвинения в адрес Мяннила. По их данным, его причастность к преступлениям Холокоста не была доказана^[55][56]. Мяннил умер 11 января 2010 года в Коста-Рике.

В связи с тем, что, по заявлению президента благотворительного фонда «Таргум Шлиши» Арие Рубина, Эстонская республика не предприняла по своей инициативе ни одного расследования преступлений Холокоста, в начале июля 2002 года Арие Рубин и руководитель иерусалимского бюро Центра Симона Визенталя Эфраим Зурофф передали главе полиции безопасности Эстонии Юри Пихлу список из 16 или 17 участников 36-го полицейского батальона, подозреваемых в расстреле евреев в белорусском городе Новогрудок в 1942 году. По результатам расследования полиция безопасности заявила, что солдаты батальона непосредственно в казнях не участвовали, в ответ на что Зурофф назвал выводы расследования «непрофессиональными и некомпетентными»^{[57][58][59][60]}.

С 2003 года^[61] эстонские власти расследуют деятельность Михаила Горшкова (англ.)^[62] — уроженца Эстонии, бывшего сотрудника гестапо, который обвиняется в содействии убийству 3 тыс. человек в слуцком гетто в Белоруссии. Горшков в 1953 году получил гражданство США, но в 2002 был его лишён и вернулся в Эстонию. Власти скрывают его местонахождение^[63]. 25 марта 2011 года старший комиссар полиции безопасности Эстонии Андрес Кахар заявил, что расследование дела Горшкова ещё не завершено и оно находится «в работе»^[53].

Изучением совершённых в ходе Холокоста преступлений занималась также Международная комиссия по расследованию преступлений против человечности при президенте Эстонии, созданная в октябре 1998 года. Отчёт комиссии, касающийся периода немецкой оккупации, был опубликован в 2001 году. В соответствии с выводами комиссии, ряд эстонских граждан участвовали в актах геноцида по отношению к цыганам и евреям на территории Эстонии и за её пределами. Комиссия посчитала неверным возлагать ответственность на всех служивших в полиции во время оккупации, однако сделала исключение для отдела Б-IV политической полиции, всех сотрудников которого комиссия сочла виновными в преступлениях Холокоста в силу занимаемых должностей. Среди ответственных за массовые убийства названы Айн-Эрвин Мере, Юлиус Эннок, Эрвин Викс, Эвальд Миксон (англ.) и ряд других лиц. Аналогичную ответственность комиссия возложила на высших руководителей эстонского коллаборационистского самоуправления во главе с Хяльмаром Мяэ, в том числе Оскара Ангелуса, Альфреда Вендта, Оскара Йопика (эст.), Ханса Саара, Отто Леэсмента (эст.), Арнольда Радика и Йоханнеса Соодла (англ.). По оценкам комиссии, от 1000 до 1200 из примерно 30-40 тысяч членов Омакайтсе принимали участие в убийствах. Комиссия пишет, что лишь немногие из тех военных преступников, кто бежал на Запад в 1944 году, понесли наказание, поскольку начало холодной войны фактически положило конец преследованиям бывших нацистов^[16].

В докладе Центра Симона Визенталя от 2005 года Эстония относилась к числу стран категории D (страны «с минимальным желанием сотрудничества» в поиске нацистских преступников), а в докладе 2006 — к категории F. В эту категорию входят страны, действия которых по поимке преступников провалились полностью и которые не соглашаются расследовать и судить их, несмотря на то что они проживают на их территории.^[64] Глава иерусалимского отделения Центра Симона Визенталя Эфраим Зурофф обвинял эстонские власти в укрывательстве военных преступников^[1]. В 2009 году Зурофф критиковал эстонские власти за то, что они уравнивают преступления нацизма и коммунизма, оттесняя за задний план уникальный статус Холокоста. Оценки Зуроффа подвергались ответной критике со стороны эстонских политиков^[65][66][67] и журналистов^[68]. Участники Дня Израиля в Таллине в 2003 году отмечали, что непродуманные заявления Зуроффа привели к росту антисемитизма в Эстонии^[69]. В начале мая 2011 года Израиль, в лице заместителя министра иностранных дел Дани Аялона, заявил о своём полном доверии действиям Эстонии в расследовании преступлений нацистов, и таким образом отмежевался от обвинений эстонских властей Зуроффом^[70].

5.2. Спасители евреев

В Эстонии насчитывается три праведника мира — это неевреи, спасавшие евреев с угрозой для своей жизни и безопасности, которым это звание присвоено израильским институтом Яд ва-Шем. Двое из трёх праведников — это супруги Уку и Эха Мазинг, спасшие студента Исидора Левина, впоследствии известного учёного-филолога^[71][72].

Уку Мазинг был признан праведником в 1966 году, а его жена — только в 1996 году. Последним праведником мира в Эстонии была признана в 2003 году Полина Ленцман^[73], которая спасала евреев в Крыму в 1942-1944 годах^[74].

Кроме трёх официально признанных праведников мира помощь евреям во время Холокоста оказывали также фельдфебель полиции безопасности Берт Нейтсофф, учёный Пауль Аристэ и множество других жителей Эстонии. Эльвине Хинсберг была арестована и провела 2 года в лагере за помощь заключённым-евреям^[75].

Большинство этих людей остались неизвестными из-за того, что систематическая работа по установлению их имён началась не сразу после войны, а лишь через 50 лет после её окончания, с падением советской власти в Эстонии^[76]. Ряд случаев, связанных с помощью евреям в Эстонии, описан в книге доктора исторических наук Марка Дворжецкого «Белые ночи и чёрные дни»^[77].

5.3. Исследования Холокоста

Научные исследования Холокоста в СССР находились под негласным запретом^[7]. Поэтому первые публикации о геноциде евреев в Эстонии выходили за рубежом. Примером является вышедшая в 1970 году в Израиле книга «Еврейские лагеря в Эстонии. 1942—1944» Марка Дворжецкого, который сам был узником одного из концлагерей^[78].

Первой крупной публикацией на эту тему в Эстонской республике стала вышедшая на эстонском языке книга дочери директора довоенной Таллинской еврейской гимназии Евгении Гурин-Лоов «Великое уничтожение. Катастрофа эстонских евреев. 1941»^[79]. Ей удалось обнаружить следственные дела эстонской полиции безопасности, но она рассмотрела лишь убийство эстонских евреев в отрыве от общей картины Холокоста в Эстонии. Рецензия на эту книгу была опубликована в историческом журнале Тартуского университета^[1].

В 2001 году эстонский литературный журнал Vikerkaar издал специальный номер, посвященный Холокосту. Наряду с отрывками из книг известных зарубежных авторов, таких как Эли Визель, Примо Леви, Виктор Клемперер и Рауль Хильберг, журнал поместил две статьи эстонских историков^[1][80].

Эстонское издание популярной книги Стефана Брухфельда и Пола Левина «Передайте об этом детям вашим…» (2003)^[81] содержит главу о Холокосте в Эстонии, написанную Сулевом Валдмаа (эст. Sulev Valdmaa) из Института Яана Тыниссона в Таллине^[82]. Книга была издана тиражом 3000 на эстонском языке и 1000 — на русском, предисловие написал президент Эстонии Арнольд Рюйтель^[83]. Ещё одно доступное издание о судьбе эстонских евреев в период войны опубликовал популяризатор еврейской литературы среди эстонцев и основатель издательства «Aviv» Эльхонен Сакс^[47].

Ряд статей по этой тематике был опубликован историками Меэлисом Марипуу (эст. Meelis Maripuu) и Рихо Вястриком (эст. Riho Västrik). Большой вклад в исследование проблемы внесли Международная комиссия по расследованию преступлений против человечности при президенте Эстонии и сотрудник Центра Холокоста в Осло Антон Вайс-Вендт^[47].

В книге «Murder without Hatred. Estonians and the Holocaust» Вайс-Вендт пишет, что участие эстонцев в геноциде не было однозначно связано с антисемитскими и ультраправыми настроениями. По мнению Вайс-Вендта, эстонцы остались безразличными к расовым идеям нацистов, однако приняли участие в их плане уничтожения евреев как союзники, в расчёте на возрождение независимости Эстонии под немецким господством^[84]. Сходное мнение в части отрицания массового антисемитизма эстонцев выражает Меелис Марипуу. Он пишет, что наряду с доносами на евреев со стороны эстонцев, в документах фигурируют также заявления и просьбы эстонцев к немецким властям об освобождении отдельных евреев, включая положительные характеристики и поручительства за них. Эстонские историки в целом и Марипуу в частности полагают, что участие эстонцев в геноциде было вызвано общим ожесточением военного времени и «местью» за советские репрессии^[8].

5.4. Отрицание Холокоста

Отрицание Холокоста в Эстонии распространилось в конце 1990-х годов и с того времени прочно укоренилось. Внедрению этой идеи способствовала публикация в 2001 году книги Юргена Графа «Миф о Холокосте»^[1].

Наиболее известными эстонскими отрицателями Холокоста являются бывшие советские диссиденты Юри Лина (эст.) и Тийт Мадиссон (эст.). Оба они живут за пределами Эстонии, причём Мадиссон в 1996 году был арестован в Эстонии за подготовку вооружённого государственного переворота^[85][86]. В 2003 году вышла книга Лина «Под знаком Скорпиона: подъём и падение Советской власти», а затем книги Мадиссона — «Новый порядок: секретная деятельность евреев и масонов по порабощению наций и государств» (в 2004 году) и «Холокост: Самая удручающая сионистская ложь ХХ века» (в 2006 году)^[1].

Ряд представителей эстонских властей отрицали или замалчивали участие эстонских коллаборационистов в геноциде евреев. Так, в мае 2005 года президент Эстонии Арнольд Рюйтель сказал в интервью газете «Аргументы и факты»^[87]:

Я не располагаю данными, что эстонцы участвовали в расстрелах евреев и что они вообще совершали такие дела в Эстонии…могу сказать с полной уверенностью — участие эстонцев в расстрелах еврейского населения исключается

В заявлении Министерства обороны Эстонии, сделанном в декабре 2008 года, вина за преступления Холокоста была возложена исключительно на нацистов с умолчанием о роли эстонских коллаборационистов^[88].

Отрицание Холокоста не является в Эстонии преступлением, нет эффективно действующих легальных механизмов для предотвращения распространения подобных взглядов и литературы^[1].

5.5. Память о Холокосте

Памятник жертвам Холокоста в лагере Клоога, открытый 24 июля 2005

С момента восстановления эстонской государственности в стране проводятся мероприятия, связанные с увековечением памяти жертв и событий Холокоста. В частности, к 60-летию массовых расстрелов в лагерях Лагеди и Клоога были установлены памятные знаки^[89].

В 2001 и 2002 годах были установлены памятные знаки в честь погибших эстонских евреев в Таллине и Тарту^[17].

С 27 января 2003 года в Эстонии на общегосударственном уровне отмечается Международный день памяти жертв Холокоста^[90][91].

В 2001 году Эстония финансировала эстоноязычную версию международного образовательного проекта The Courage To Remember^[92], а 5 декабря 2007 года вступила в Международную организацию по сотрудничеству в увековечивании и изучении Холокоста (англ.) (ITF), став 25-м членом этой организации^[93][94] и третьим из постсоветских государств после Литвы (2002)^[95] и Латвии (2004)^[96].

В сотрудничестве Министерства культуры Эстонии и ряда американских организаций устанавливаются памятные знаки в Кохтла-Ныммеской, Азериской и Иллукаской волостях Ида-Вируского уезда и других местах, где находились концентрационные лагеря, в которых нацисты и их пособники убивали евреев^[97]. По состоянию на 2009 год такие памятные знаки установлены в 16 местах, связанных с Холокостом в Эстонии, в том числе 5 — в Таллине и его окрестностях и 8 — в уезде Ида-Вирумаа^[46].

В октябре 2009 года в Пярну был установлен памятник еврейским детям — жертвам Холокоста, расстрелянным нацистами осенью 1941 года^[98].

В начале 2007 года в Таллине прошла крупнейшая в Северных странах выставка по теме Холокоста: «Exodus — история еврейского народа». На ней было представлено около 500 фотографий, документов, писем и карт^[99].

16 мая 2010 года в Таллине открылась выставка «Конвой номер 73», посвященная евреям, депортированным нацистами в 1944-м году из Франции в Каунас и Таллин. 2 июня 2010 года у ворот бывшей Батарейной тюрьмы был установлен монумент в память убитых здесь французских евреев. В церемонии открытия памятника принял участие мэр Таллина Эдгар Сависаар^[27][100].

28 июня 2010 года президент Эстонии Тоомас Ильвес побывал с визитом в музее Катастрофы и героизма Яд ва-Шем в Иерусалиме, где почтил память жертв Холокоста и посетил Аллею праведников мира, остановившись у дерева, высаженного в честь эстонского праведника Уку Мазинга^[101].

Подробности Холокоста в Эстонии являются предметом общественной и научной дискуссии^[102][103], хотя, как считает Антон Вайс-Вендт, эстонцы мало интересуются этой темой^[1].

Примечания