Протоиерей Влентин Бирюков.

"Не могу зайти в церковь!.."

С разными грехами приходят к священнику люди, но особенно горько бывает слышать о тяжких последствиях, какие бывают у тех, кто кощунствует или глумится над иконами. Один такой случай произошел в Самарканде. Субботняя всенощная уже закончилась, народ расходился. В это время в дверях храма появился парень, очень больной даже с виду. Лето, жара – а он в шапке, и все за голову держится. Прихожанка, прибиравшаяся в храме, подошла к нему: "Дяденька, церковь закрывать надо". А он словно не слышит. Усадил я его на лавочку, спрашиваю: "Ты болен? Давно с тобой такое?" Он и рассказал свою печальную историю.

"

Что евреям не нравитья в Русской истории?

Глава Федерации еврейских общин призывает ректора МГУ разобраться с авторами нашумевшего учебника по истории России
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=37450
Москва. 20 сентября. ИНТЕРФАКС — Президент Федерации еврейских общин России Александр Борода просит ректора МГУ Виктора Садовничего положить конец «ксенофобской пропаганде» в главном вузе страны.

Поводом для письма ректору послужил учебник «История России.
1917—2009», написанный профессорами истфака МГУ Александром Барсенковым и Александром Вдовиным.

«Беспокойство и недоумение вызвала у нас националистическая и предвзятая позиция вышеупомянутых преподавателей в оценке современной истории России», — говорится в письме А.Бороды, текст которого в понедельник был передан в «Интерфакс-Религия».

Президент Федерации еврейских общин, в частности, подверг критике мнение авторов учебника о том, что история должна писаться «с
позиций защиты интересов и ценностей государствообразующего народа,
потому что тот, кто пишет историю, контролирует настоящее».

"Расовые законы <...полицейский провозглашенные по инициативе Адольфа Гитлера 15 сентября 1935 года на съезде Национал-социалистической партии в Нюрнберге и единогласно принятые сессией рейхстага, выступали тоже за то, чтобы в политику, частную и общественную жизнь не допускались представители «негосударствообразующего народа», — напоминает в этой связи А.Борода.

Его также возмутил отрывок из учебника, где говорится, что «на неоккупированной территории еврейский вопрос обострялся из-за явного несоответствия представленности этой национальности в руководящей и культурной элите среди эвакуированных и на фронте»: так, по переписи 1939 года, евреи насчитывали 1,8% населения СССР, к началу войны их доля увеличилась до 2,5%, к началу декабря 1941 года евреи составляли 26,9% от всех эвакуированных, а среди мобилизованных на фронт они составляли 1,4%, пишут авторы пособия.

«Непонятно, почему в общем курсе истории России ХХ века такое большое внимание уделяется подсчетам пропорционального присутствия евреев в различных властных, научных и культурных структурах и институтах, а также разбору сюжетов, связанных с еврейской тематикой. Кроме того, данные подсчеты не соответствуют действительности», — пишет по этому поводу А.Борода.

По его мнению, в свете вышесказанного "может быть отнюдь не случайным тот факт, что выпускник исторического факультета МГУ Никита Тихонов,
обвиняемый по делу об убийстве адвоката Станислава Маркелова и
журналистки Анастасии Бабуровой, совершенном в январе 2009 года, по
некоторым данным, член неонацистской группировки «Объединенная бригада-88», в 2002 году защитил диплом под научным руководством профессора А.И.Вдовина по национальной тематике «Чеченский сепаратизм
(1990—1991)».

«Кстати, чеченскую тему авторы тоже не обошли стороной, представив чеченский народ в не менее ксенофобском свете, нежели еврейский. По их мнению, большинство чеченцев — дезертиры Красной Армии в годы ВОВ», — пишет А.Борода.

В связи с этим президент ФЕОР просит ректора МГУ провести внутреннее расследование, по возможности принять необходимые меры по пресечению «антисемитской и другой ксенофобской пропаганды» в стенах университета, дать оценку деятельности авторов учебника и
«разрешить вопрос об их профпригодности».

«Нашей организации не хотелось бы доводить дело до судебного и
следственного разбирательства, однако градус общественной дискуссии
вокруг учебного пособия заставляет нас всерьез задуматься о такой
возможности», — заключает президент ФЕОР.

Упомянутый учебник вышел в 2010 году уже в третьем издании.
Учебно-методический совет по истории и искусствоведению под председательством декана истфака МГУ Сергея Карпова, входящий в
Учебно-методическое объединение по классическому университетскому
образованию, рекомендовал этот текст в качестве учебного пособия для
студентов вузов по специальности «История».
__

6 октября 2010 г. по инициативе Н. Сванизде Комиссия Общественной палаты РФ по межнациональным отношениям и свободе совести будет судить авторов учебника «История России 1917—2009 гг.» Вдовина и Барсенкова. Им предъявлено обвинение в разжигании межнациональной розни.

Сванидзе (председатель данной Комиссии, а также член Комиссии по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России) к предстоящему мероприятию подготовился: разослал «крамольные» учебники с собственными комментариями нужным людям, в частности, отправил экземпляр книги Рамзану Кадырову, сделав пометки в тех местах, на которые чеченскому лидеру следует обидеться. Вот, мол, какие негодяи эти авторы – называют количество чеченцев, боровшихся с советской властью! А кроме вас, чеченцев, они ещё очень обидели евреев, огласив процент представителей этой нации в советской элите! Товарищ Кадыров, примите меры! Какие? Да любые, вплоть до физических, будем только благодарны.

Травля профессоров МГУ Александра Ивановича Вдовина и Александра Сергеевича Барсенкова разгорелась ещё в июле 2010 года. Особо агрессивное рвение проявили тогда Анатолий Голубовский, Ирина Ясина, Зоя Светова, Никита Соколов, Ирина Карацуба – люди с откровенно русофобскими взглядами. Как видим, их почин поддержал «видный придворный историк» Н. Сванизде.

Кстати, старые сотрудники истфака МГУ сообщили моей знакомой, что Сванидзе-студент считался лентяем, двоечником, но не был отчислен, так как с его мамой дружил декан истфака. А вот облитые грязью профессора – великие труженики, с юности привыкшие «пахать» в науке, а не гоняться за популярностью, поэтому сегодня они – выдающиеся академические учёные, предельно ответственные в своих высказываниях и знающие историю 20 века досконально.

Ещё один важный момент: данное учебное пособие, содержащее колоссальный фактический материал, сложный, для кого-то неприятный, но строго объективный, имеет чёткий адрес: это пособие для студентов высших учебных заведений исторических и политологических специальностей. Это не попса, не жёлтая публицистика, а книга для специалистов. Серьёзнейший научный труд.

Здесь можно скачать учебник: pandoraopen.ru/

источник Алчевск православный

Беседа с бывшим мусульманским проповедником, принявшим Православие в Великобритании

Мы беседуем с новым православным христианином Лондона, который сегодня был крещен с именем Даниил. Даниил – далеко не обычный мусульманин. Хотя сведения о его переходе в христианство неизбежно распространятся среди мусульман Лондона, мы из соображений его безопасности намеренно не даем о нем подробной информации, поскольку очень часто встречаются случаи насилия и угроз, а иногда даже случаи убийств бывших мусульман, от рук фанатиков. Однако опыт Даниила весьма ценен для православных.

С Даниилом беседует священник Николай Савченко, исполняющий обязанности настоятеля Успенского храма Лондона Русской Православной Церкви Заграницей.

В. Даниил, расскажите, пожалуйста, о себе.

О. Я долгие годы был убежденным мусульманином и также воспитывал мою жену и детей. Я родился в Великобритании, но в своей жизни я много путешествовал по мусульманским странам. Я прекрасно знал как английскую культуру, так и мусульманскую. Много прожил в Саудовской Аравии, где учился теологии и помогал в мусульманской миссии среди иностранных рабочих. Также некоторое время я провел в Афганистане во время правления Талибов, в Пакистане и в Джамму и Кашмире с пакистанской стороны. Бывал также в Боснии. Последние годы я постоянно проживаю с семьей в Лондоне, где некоторое время назад я стал представителем ислама в одной известной межрелигиозной организации, занимающейся миротворчеством. Последние два года я также являлся советником по исламу Архиепископа Кентерберийского. Два дня назад я позвонил ему и сообщил, что принимаю Православие в Русской Церкви.

В. Какое было его отношение?

О. Архиепископ Кентерберийский очень обрадовался. Он сразу сказал мне, что недавно двое его работников из персонала администрации Англиканской церкви приняли Православие и он уважает их выбор, а они сами продолжат свою работу в администрации Англиканской церкви.

В. Что Вас привело ко Христу?

О. Первый раз желание подробно изучать Новый Завет у меня возникло, когда я стоял перед Каабой в Мекке. Тогда я некоторое время проживал в Мекке. Христианская литература в Саудовской Аравии строго запрещена и даже заблокированы очень многие интернет-сайты, но при современном развитии телекоммуникаций не составляет труда найти Слово Божие тем, кто ищет его. Через некоторое время я должен был убедить принять ислам одного американца, работавшего тогда в столице Аравии. Когда я беседовал с ним, то он отвечал мне достаточно смело и убедительно. Я удивился его смелости, поскольку в Саудовской Аравии человека, который проповедует христианство, могут запросто убить. Беседы с христианами в Саудовской Аравии были очень важными для меня. Как человек, связанный с миссией ислама в Аравии я встречался со многими иностранцами. Я постоянно замечал, что в большинстве случаев люди принимали ислам не потому, что это был их свободный выбор, но затем, чтобы остаться еще работать в Саудовской Аравии и получить освобождение от налога на немусульман. Дело в том, что заработная плата у немусульман там ниже, чем у мусульман по причине необходимости платить специальный налог, установленный еще самим Магометом. Заработная плата в Саудовской Аравии для филиппинцев христиан очень небольшая и некоторые принимают ислам, чтобы побольше заработать. При этом большинство филиппинцев из тех, кто возвращается к себе домой, сразу уходят из ислама. Я стал подробнее изучать христианство и постепенно почувствовал его превосходство над исламом. С Православием я первый раз осознанно встретился в столице Боснии Сараево. К сожалению священники в Сараево не говорили на английском и я не смог выяснить многое из того, что хотел. Дождавшись, когда группа имамов отойдет подальше от церкви, я вошел в Сербский храм и, чувствуя на себе удивленный взгляд сербского священника, перекрестился по православному и поклонился земным поклоном. Тогда я уже знал, что Православие мне ближе из всех христианских исповеданий. Я стал еще больше изучать христианство и Православие, читать книги и смотреть фильмы. Мне также очень понравился фильм «Остров». Постепенно я принял решение о крещении в Русской Православной Церкви.

В. Последнее время мы слышим все больше сообщений о распространении христианской миссии в мусульманских странах. Заметно ли это в странах ислама изнутри?

О. Я согласен с тем, что в Саудовской Аравии живет много тайных христиан. Я сам несколько раз встречал людей, которые скорее всего были тайными христианами. Надо понимать, что и в Аравии, и в других странах наверное большинство мусульман ходят в мечети не потому, что их вера побуждает к этому, а потому, что они обязаны делать это под давлением законов и обычаев. Посещение мечетей становится для них обузой. Религиозность современных мусульман гораздо меньше, чем принято думать в христианском мире. В мусульманских странах вокруг много мечетей и в них проводятся все молитвы пять раз в день, но кроме пятницы никто не ходит в мечети. Кроме пятницы в любой мечети на молитве Вы увидите от силы пять человек, хотя рядом стоят дома, населенные одними мусульманами. Большинство мусульман не ходят в мечети даже в пятницу. Некоторые начинают ходить в рамадан, но после окончания поста они исчезают до следующего года. В мечети в будний день в рамадан может быть сто человек, хотя должны быть тысячи, а после окончания рамадана будет снова пять человек. В мусульманских странах очень много людей ищущих Истину, поэтому христианская миссия будет расти. Чаще всего христианство распространяется среди знакомых, а в последнее время стало гораздо больше телеканалов и Интернет-сайтов, посвященных миссии среди мусульман. Очень много мусульман вообще отходит от ислама и особенно видно это в странах Запада. В Англии много мусульман приняло христианство. В Англиканской церкви количество мусульман, принявших христианство, оценивается в 100 тысяч человек. Много среди них пакистанцев. У них есть свои христианские церкви, которые они вынуждены скрывать из опасности мести со стороны мусульман. Есть также принявшие христианство арабы и бенгальцы. Очень много принимают христианство по причине смешанных браков.

В. Недавно было много сообщений в прессе о большом росте ислама в странах Запада и даже утверждалось, что количество верующих мусульман скоро превзойдет количество прихожан христианских церквей. При этом кажется странным, что указанное прессой количество мусульман, прихожан мечетей, многократно превосходит вместимость самих мечетей. Но об этом в прессе не говорится. Какова действительная картина?

О. Посещаемость мечетей в Великобритании очень низкая. Большинство мусульман никогда не ходят в мечети. Молодежь уже в действительности оставила ислам, хотя и говорит еще о том, что они мусульмане. В мечетях они не находят общий язык с имамами из Пакистана или Бангладеш. Молодежь уже почти не говорит на Урду или Бенгали, а только на английском, многие стыдятся ислама по причине терроризма. Наш межрелигиозный совет исследовал посещаемость мечетей и мы знаем действительную картину и она очень тревожная именно для ислама, но некоторым выгодно представить ислам, как многочисленную огромную силу. Если взять списки мечетей в мусульманских изданиях, то, например, в Западном Лондоне, мы найдем всего лишь около 20 мечетей и во всех есть свободное место, хотя количество жителей Лондона мусульманского происхождения таково, что должно быть гораздо больше мечетей, если бы большинство посещали их. В крупной лондонской мечети на пятничной молитве может быть 300 человек. А в мечети поменьше – человек 30. Многие мечети – это просто небольшие залы, которые снимаются только на пятницу. В целом прихожан мечетей очень мало и многие из прихожан – это дети, которых приводят родители. Когда они вырастают, то исчезают. Христианство предлагает свободный выбор, поэтому христианство гораздо лучше приспособлено к жизни в условиях вседозволенности, а ислам не выдерживает этого испытания.

В. В Средствах массовой информации говорилось о принятии ислама многими британцами. Мусульмане иногда рисуют картину чуть ли не победного шествия ислама по Западу. Однако действительные цифры британцев, исповедующих ислам, весьма низки, всего лишь около 1200 человек. Как Вы относитесь к этому противоречию?

О. Вопрос не простой. Я много занимался миссией ислама среди британцев и могу сказать, что принимающих ислам очень мало. На пятничной молитве в средней лондонской мечети белых британцев-мусульман будет может быть 1%. А за пределами Лондона их вообще не будет. Все мусульмане знают действительное количество новообращенных в ислам. Есть те, которые принимают ислам по причине брака с мусульманами. Такие британцы в мечети не ходят, и их принятие ислама было формальным. Весьма часто они остаются для всех христианами. Среди принимающих ислам по причине брака большинство – это женщины. Кроме того, многие потомки мусульманских иммигрантов называют себя британцами, хотя они – дети пакистанских переселенцев. Их тоже нельзя назвать в полном смысле британскими мусульманами. Я беседовал со многими женщинами, которым их мусульманские мужья дали развод и могу сказать, что на моей памяти в Лондоне было около 25 британских женщин, которые остались мусульманками после развода с мужем мусульманином. Но, как правило, смешанный брак приводит к отходу от ислама. Миссия ислама на Западе не дает успехов. В Лондоне есть миссионерская организация, занимающаяся проповедью ислама. В основном это молодежь. Но они проводят миссию среди иммигрантов-мусульман, поскольку это гораздо более эффективно, а британцы ислам не принимают.
Когда некоторые мусульмане говорят, что ислам – это самая быстрорастущая религия в мире, то лондонские имамы им отвечают, что рост этот идет только за счет рождаемости, а миссии никакой нет. Для меня нет сомнений, что христианство гораздо сильнее в миссии.

В. Много ли мусульман принимает христианство в Великобритании?

О. С одной стороны действительно много. Это происходит без всякой рекламы. Ведь, по мнению большинства школ ислама, отступник от ислама должен быть казнен, хотя имамы главной лондонской мечети говорят, что нельзя казнить за отступничество от ислама.
Однако с другой стороны можно сказать, что мало, поскольку намного больше мусульман просто отходят от своей веры и становятся безрелигиозными. Безрелигиозность – это общая болезнь всех. Некоторые мусульмане пытаются представить атеизм и безверие чуть ли не как свойство христианской цивилизации, однако сами мусульмане еще сильнее, чем христиане, теряют веру в Западном мире. Однако есть очень хороший пример России и других православных стран, где Церковь растет, несмотря на свободу выбора. Я очень надеюсь когда-то посетить Россию, а пока мне предстоит перестраивать свою жизнь как жизнь православного христианина.
 

Источник Алчевск православный

via  http://mixail-a.livejournal.com/136556.html

То, что святитель Спиридон не похож на остальных святителей, становится понятно даже после первого взгляда на его икону. Древние святители чаще всего изображаются с непокрытой головой. Таков Златоуст, таков Василий Великий и многие другие.

Нащадки 666

Под таким названием по 1-му национальному каналу 25 августа 2010г. открылось ток-шоу.

Открылось с тяжёлой темы: Ранние беременности в школе.
Нащадки в переводе на русский – потомки, наследники.
Судя по нескольким передачам по 1-му национальному каналу наши дети и внуки вовсе не наследники Святой Киевской Руси, а потомки уничтоженных Огнем Божиим городов Содома и Гоморры.
Вот несколько тем передач.
«Я не наркоман, я вживаю легкі наркотики», «Арфуш і цицьки!», «Я не нудьгую, бо я — нудист!», «Чому дітей мУчать в школі?», «Відпочинок без батьківського ока», «Підліткова вагітність та аборти».
Передачу выпускают каждый день (кроме выходных) в 16.00, когда дети пришли со школы, а родители еще на работе.

Современные технологии оболванивания зрителей поражают циничностью и совершенством обмана. Напёрстночники здесь отдыхают.
Ведущие программы, Владимир Дантес и Вадим Олейник — кумиры украинской молодёжи, победители фабрики звёзд. Они настолько раскручены, что могут собирать целые стадионы в любом городе Украины. Поскольку они кумиры, то их авторитет не подлежит сомнению и из их уст для тысяч школьников, которые уже пришли со школы, а родители ещё на работе, исходит истина последней инстанции. Им полностью доверяют. Это один из мощнейших приёмов нейро-лингвистического программирования (НЛП) для дебилизации молодёжи.
В ушах ведущих наушники. Режиссёр находится на этаж выше и корректирует ведущих — кому и когда дать микрофон. Ведущие уже не принадлежат себе, они радиоуправляемые биороботы. Таким образом, режиссёр имеет возможность «резать» сюжет «по живому» и давать микрофон в нужное время нужному человеку.
Ведущие прерывают выступление на незаконченной фразе даже у священника, направляя сюжет передачи в нужное русло. Отбор молодёжи для участия в программе тщательно продуман. В основном это уже деградирующие личности, криминальные элементы, которых арестовывали на Крещатике за обнажёнку — девицы, демонстрирующие топ-лес, ведущие, которые не могут запомнить телефон прямого эфира.
Организаторам этого шабаша необходимо задуматься над последствиями. Ведь они соблазнили тысячи подростков. А Господь в Евангелии сказал, (… кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской). (Мк. 9:42).
Идеологи и авторы программы – это главные мишени для Гнева Божьего и должны ответить также на суде земном за растление малолетних в особо больших количествах. Ведь эту статью Уголовного Кодекса ещё пока не отменили.
Поставленную задачу организаторы ток-шабашей выполнили блестяще – гимны Презервативу удался, кумир молодёжи Владимир Дантес в каждой передаче призывает своих поклонников творить блудный грех, но ОБЯЗАТЕЛЬНО С ПРЕЗЕРВАТИВОМ!
С ним (с презервативом и Дантесом) всегда согласна «психолог-сексолог», с ангельским именем, но убитым стыдом, Анжела Запорожец, присутствующая на каждой передаче. Она позволяет говорить, находясь рядом со священником настолько интимные вещи, что уши увяли не только у него, но и у зрителей. Программа рекомендует несовершеннолетним детям места, где можно уединиться и потерять девственность, например, снять квартиру на вокзале, потому что в гостиницы без паспорта не поселяют или дома на диване, когда родителей нет дома.

Не перевелись ещё Дантесы, они будут всегда убивать поэтов, совесть и любовь.
После программы в поисковике Яндекс я решил узнать больше о современнике Дантесе и набрал: «Дантес Украина» и «случайно» нашел удивительное стихотворение.
http://www.omiliya.org/content/dantesam-posvyashchaetsya.html?page=0%2C0%2C0%2C0%2C0%2C0%2C0%2C0%2C0%2C0%2C0

Дантес.

Придавленный издевками прогресса,
Я видел сон жестокий и дурной:
Клонировали умники Дантеса,
И он опять нахальный и живой.

Не думайте, что был он безобразен.
Нет, был красив, и был румян лицом.
Не скажешь за глаза ни в коем разе,
Что ты имеешь дело с подлецом.

Смеялся он без устали, без цели,
И между смехом сладостно и зло
Заряженную смерть упрямо целил
В меня, и в сына, и в детей его.

Проснулся я – кошмар ночной не вынес.
И, отдышавшись, понял, наконец,
То был не сон. Дантес живой поныне,
Смеется пулей в сердце НАМ, подлец.

Автор Олег Селедцов 27 ноября 2002 г.

Мне обещали выступление на 4 минуты, которые превратились в 55 сек.
Поэтому не удалось сказать, что проблему ранней беременности в школе невозможно решить без устранения факторов, её провоцирующих. А это детский алкоголизм, курение, наркотики и главное – необъявленная информационная война.
«Тяжело плыть в серной кислоте». Эту фразу я услышал от старшеклассников.
Серная кислота – это та информационная среда обитания наших детей. Секспросвет в школах, телевидение, СМИ, интернет, рекламные бигборды используются для растления человеческих душ от рождения и до старости. И это всё происходит при православном Президенте. Мы должны обращаться к Президенту, в министерство образования и науки, Блаженнейшему Митрополиту Владимиру с требованием запрещать передачи и издания, провоцирующие разврат, пьянство, наркоманию.
Передача «НАЩАДКИ» скорее всего, вышла в рамках Программы планирования семьи, под эгидой ООН (ЮНИСЕФ) с целью сокращения населения всей планеты. Результаты в Украине за 20 лет — убыль населения – 6 млн. Это представляет реальную угрозу национальной безопасности Украины.
ЮНИСЕФ контролирует «Клинику для молоди», где можно получить бесплатно презервативы и консультацию (т.е. направление на аборт без согласия родителей!!!). «Нащадки» в каждой программе рекламируют эту клинику.
Первый национальный канал необходимо лишить лицензии, ведь это государственный канал, который за наши же деньги морально убивает наших потомков.
НАЩАДКИ 666«Народ, не имеющий национального самосознания — есть навоз, на котором произрастают другие народы». Столыпин П. А.
В Париже более 40% арабов и негров, в Москве – целые кварталы азербайджанцев.
Давайте использовать педагогический опыт тех стран, и учебных заведений, где практически отсутствует ранние беременности и имеется прирост населения. Проводят ли в школах Израиля, где сегодня наблюдается «беби-бум» уроки секспросвета? Пустит ли раввин на порог еврейской школы секспросветителей? Именно поэтому они туда не заходят, в отличие от наших общеобразовательных школ.
Не удалось мне привести статистику в киевском украинском Коллеже им. В.А. Сухомлинского (метро «Левобережная»), где за 20 лет его работы не было ни одного случая ранней беременности.
В этом учебном заведении регулярно проводятся встречи школьников и родителей со священниками.
Секспросветители пытаются узаконить растление любыми путями.
Например, через Министерство образования запущен проект «Школа против СПИДа», осуществляющегося по программе «Профилактика ВИЧ-инфекции в системе школьного образования».
Этот проект вызвал протест у Родительского Комитета и многих педагогов. В программе игнорируются традиционные понятия, на которых базируется национальная культура: нормы существования семьи, понятия любви и нравственных ценностей.
Для нас альтернативой секспросвету является книга XVI века, называемая «Домострой» — памятник русской литературы XVI века, являющийся сборником правил, советов и наставлений по всем направлениям жизни человека и семьи, включая общественные, семейные, хозяйственные и религиозные вопросы.
Статистика США, Европы, России говорит о том, что секспросвет в школах увеличивает количество ранних зачатий. Секспросвет провоцирует детей на ранние сексуальные опыты. Альтернативой секспросвету может быть только одно – ЦЕЛОМУДРИЕ И ЧИСТОТА.
Передача «Нащадки» пропагандирует растление детей, дает практические советы для совершения греха.
А ведь дети страдают за грехи своих родителей. И чем больше власти дано родителям, тем большая ответственность у них перед Богом и людьми.
Сегодня самая большая власть на Украине принадлежит Виктору Фёдоровичу Януковичу, за которого голосовали большинство православных христиан. Как известно, он к власти пришёл по благословению старцев, патриархов. Перед выборами посетил Святую гору Афон.
Дорогие отцы, братья и сестры, давайте обращаться к Президенту, в органы власти с требованием оградить наших детей и сограждан от тлетворного влияния наследников Содома и Гоморры, которые вещают нам на каждом углу, в каждой газете, на каждом телеканале и даже в школах.
Сейчас, как никогда ранее, необходимо создать государственную структуру при Президенте, которая занималась бы устранением разрушающих влияний в духовной сфере.
Мы понимаем, что Евросоюз и США навязывают нам свои «ценности»: легализация гомосексуализма, наркомании, разврата с детских лет. Кредиты, за которые придётся рассчитываться нашим детям и внукам, нам будут давать при условии принятия их «ценностей». Православные Украины таких ценностей не приемлют.
Сейчас на Президенте возложена огромная ответственность не только перед избирателями, но и перед Богом за свои действия (или бездействия), указы и решения.
Будущее любого государства, расцвет или упадок, зависит от воспитания подрастающего поколения, от заботы государственной власти о воспитании в гражданах духовных и моральных качеств. Без духовного совершенствования общества экономические, политические и другие преобразования будут бесполезны
А кто же мы, чьи мы нащадки – наследники — потомки? Может мы потомки Князя Владимира, крестившего Святую Киевскую Русь, или потомки поганских язычников, установивших своего идола – «перуна»
Идол перун установлен возле Десятинной церкви и действующего храма на святом месте весной 2010г. Вокруг него каждое воскресение во время литургии, которая совершается в нескольких десятках метров возле капища, язычники приносят свои жертвы перуну, возжигая жертвенные костры. Более того, они, неоязычники, требуют в газетах и на радио, чтобы православные покаялись в «грехе» уничтожения идолов князем Владимиром.
Главному киевскому казаку задали вопрос, почему казачество более полугода толерантно терпят языческое нечестие на святом месте? Ответ был прост и лаконичен: «Нет благословения, когда благословят, тогда и завалим». Как долго нужно ждать благословения? Пока гром Господень не вразумит?
Неужели князь Владимир брал благословение на уничтожение языческих идолов?
О каком духовном совершенствовании общества можно говорить на Украине, когда все СМИ, телевидение, бигборды оккупировали гадалки, экстрасенсы, гомосексуалисты и другие растлители человеческих душ. И всё это при православном Президенте!
Для начала обществу необходимо очистится от греховной скверны и пропаганды греха на государственном уровне. Только потом мы можем надеяться на милость и помощь Божию. А пока мы смиренно должны принимать от Господа заслуженное наказание в виде наводнений, природных и техногенных катастроф, войн и болезней, экономических кризисов.

Ниже приведены ссылки на некоторые программы «Нащадки», РАСТЛЕВАЮЩИЕ наших детей и внуков.
http://1tv.com.ua/uk/video/program/nashchadky/2010/08/26/807 Как избежать ранней беременности
http://1tv.com.ua/uk/video/program/nashchadky/2010/08/27/810 Не пойду в школу
http://1tv.com.ua/uk/video/program/nashchadky/2010/08/27/815
http://1tv.com.ua/uk/video/program/nashchadky/2010/08/31/825 Как потерять девственность
http://1tv.com.ua/uk/video/program/nashchadky/2010/09/02/846 Я не нудьгую, бо я — нудист!
http://1tv.com.ua/uk/video/program/nashchadky/2010/09/01/829 Пикапы (как эффектно и много мальчику «снять» девочек).

Ссылки по теме:
http://ruskline.ru/analitika/2010/8/25/antisemejnye_socialnye_tehnologii_kak_vazhnaya_sostavlyayuwaya_chast_vneshnej_politiki_stran_es_ssha_i_kanady/
http://www.razumei.ru/lastlib/articles/711
http://nesusvet.narod.ru/books/domostroy.htm#b47

Увещания в грехах в порядке 20 мытарств

Мытарство 1-е

— Не подвержены ли вы пороку празднословия? Не любите ли бесед безрассудных, скверных, нечистых? (9-я заповедь Закона Божия).

А для того чтобы обуздать язык свой, молитесь сколько возможно чаще: Положи, Господи, хранение устом моим!

— Не произносили ли слов непотребных, срамных и кощунственных? (3-я зап. 3. Б.). Не соглашались ли малодушно с теми, кто кощунственно осмеивал св. учение, таинства и обряды св. Матери-Церкви? (8-я заповедь блаженств).

Этот грех близок к богохулению и навлекает на виновных страшное наказание Божие. На всяком месте очи Господни; они видят и злых, и добрых (Притч. 15, 7), и Бог не оставит безнаказанным богохулящего (Прем. 1, 6-9).

— Не любили ли предаваться суесловию, сквернословию, петь бесстыдные песни, производить бесчинные крики, смех и хохот? (7-я зап. 3. Б.).

Может быть, вы не считали все это за грех и не исповедовались во всем этом духовному отцу и не раскаивались?

Мытарство 2-е

— Мерзость пред Господом — уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему. — В Св. Писании отцом лжи называется диавол, а истина есть Бог. Он сам говорит: Я есмь путь и истина и жизнь (Ин. 14, 6). Видите, от Кого мы отлучаем себя, когда лжем, и с кем соединяемся ложью!

— Не согрешили ли когда клятвопреступлением? (3-я зап. 3. Б.).

Господь грозно наказывает клятвопреступников (царь Седекия Иудейский и Навуходоносор). Св. Василий Великий не оправдывает даже невольного и вынужденного насилием нарушения клятвы: если клятва утверждена именем Божиим, то христианин должен лучше потерпеть за истину, чем изменить клятве (Пр. 82).

— Не божились ли? Не призывали ли имя Божие напрасно, в обыкновенных разговорах, без должного благоговения? Не принуждали ли кого к божбе? (3-я зап. 3. Б.).

В Ветхом Завете по закону побивали камнями тех, кто произносил имя Божие с пренебрежением (Лев. 24, 16). «Слуга не смеет без нужды назвать имя своего господина, а ты имя Господа, Ангелов произносишь везде без нужды и с великой небрежностью!» — замечает св. Иоанн Златоуст.

— Не клялись ли когда ложно, т.е. не утверждали ли клятвой того, чего не было? (3-я зап. 3. Б.).

Господь воспрещает ложную клятву и указывает на Себя как на Отмстителя лжи (Лев. 19, 12). Всевидящий видит самые тайные помышления нашего сердца и, как Правый Судия, строго взыщет за поругание Своего имени (Анания и Сапфира).

— Не оклеветали ли кого на суде? (9-я зап. 3. Б.).

Клевета строго запрещена в слове Божием (Исх. 20, 15). Клевета удаляет от Бога, как утверждает царь Давид (Пс. 14,1-3).

— Не нарушали ли когда данных Богу обетов? (3-я зап. 3. Б.).

«Человек, — говорит св. пророк Моисей, — иже обещает обет Господу или клянется клятвой, вся, елика изыдут из уст его, да сотворит». Видите, обеты стоят наряду с клятвой. Все святые угодники Божий и в Ветхом и в Новом Завете строго исполняли данные Богу обеты: пророк Иаков — в Вефиле, прав. Анна — в скинии, Пресвятая Дева Мария — во храме и др.

— Искренно ли всегда исповедуете свои грехи? Не утаивали ли чего на исповеди? (3-я зап. 3. Б. и 4-я зап. церковная).

Кто утаивает от духовника грехи на исповеди, тот хотя и услышит от него прощение, но Дух Святой, сердцеведец, не простит и не разрешит его. За утаенные тяжкие грехи люди еще здесь, на земле, при своей кончине, мучимы бывают бесами, а по смерти подлежат мучению в аду. Об этом есть много сказаний в душеполезных книгах.

Симеон Столпник

Симеон Столпник

XVI в., Россия, Государственный Исторический музей, Москва
Дерево, темпера,  44 х 36 см

.

Симеон Столпник, в житии

XVI в., Россия, Государственная Третьяковская галерея
дерево, левкас, темпера, 122 x 85 см

Порядок клейм: 1. Пострижение Симеона во иноки 2. Возложение вериг 3. Приведение Симеона к игумену 4. Симеон в веригах перед игуменом 5. Симеон в сухом колодце с гадами 6. Извеление Симеона из колодца 7. Симеон на столпе исцеляет бесноватых 8. Принесение умершей матери к столпу Симеона 9. Исцеление жены, проглотившей змею 10. Убившие стельную олениху молят Симеона об исцелении 11. Раскаяние разбойника Ионафана 12. Воеводы из Антиохии требуют тело Ионафана 13. Поучение преп. Симеона 14. Снятие тела преп. Симеона со столпа 15. Перенесение мощей Симеона в Антиохию и исцеление глухонемого 16. Поставление раки с мощами преп. Симеона в церкви

Симеон Столпник

Икону отличает удлиненные пропорции композиции, устойчивый колоколообразный силуэт полуфигуры святого с небольшой головой и узкими плечами, достаточно развитая архитектура «классических» для того времени форм, а также тип лика Симеона с симметричным рисунком некрупных черт, близко посаженными глазами и широкими скулами. Очень показательны для иконописи второй половины XV века и веерообразно расходящиеся линии складок одежд, обведенные по контуру белилами с добавлением основного цвета. Главной особенностью стиля иконы, позволяющей связать ее с искусством северных владений Новгорода, является колорит, который отличается от собственно новгородских памятников. В нем почти отсутствует киноварь (даже обводка нимба и опушь на полях выполнены более темной красно-коричневой краской) и преобладают мягкие, лишенные контрастов цветовые сочетания — например, вишнево-коричневого с розовыми и неяркими голубыми и зелеными в одеждах. Вместо традиционного золота на фоне использована желтая охра, примененная и для изображения ассиста на ступенях лестницы. В отличие от светлых по тону ликов в большинстве новгородских произведений того времени, личное письмо на иконе исполнено по темно-коричневому санкирю незначительными по площади серебристо-розоватыми высветлениями. В результате подчеркивается напряженность и аскетич-ность образа святого, лишенного даже намека на смягченность интонаций, характерную для иконописи Новгорода второй половины XV века. В пользу подобной атрибуции свидетельствует и происхождение иконы из Антониева Дымского монастыря близ Тихвина, где она, скорее всего, находилась в храме во имя Антония Великого
Композиция иконы из Антониева Дымского монастыря следует одному из вариантов иконографии, получившему распространение в искусстве XIV-XV веков. Святой представлен стоящим на высоком столпе с лестницей у основания; правой рукой он благословляет, а в левой держит свернутый свиток. Нижняя часть его фигуры скрыта шестигранным парапетом, напоминающим о реально существовавших оградах вокруг небольшой площадки вверху столпа — места жизни и подвига столпников. Симеон облачен в одежды схимника — куколь, мантию и аналав, которые свидетельствуют о его принадлежности к высшему монашескому чину. Столп святого на иконе уподобляется башне, внутри которой виден закрытый решеткой арочный вход; сверху, от фигуры Симеона, спускаются корзина и кувшин. В левой части публикуемой иконы представлено небольшое здание с двумя колоннами по сторонам от входа, фронтоном и двускатной крышей. Его архитектурные формы не находят близких аналогий в русской иконографии святого. Большинство исследователей связывали стилистические особенности публикуемой иконы с ее происхождением из северной провинции Новгорода и не сомневались в справедливости даты, указанной в поновленной надписи.

Симеон Столпник

Икону отличают архаичность и провинциальность стиля, проявляющиеся в статичности художественного решения в целом, крупности и плоскостности большинства форм. Тип лика Симеона, довольно широкого, с некрупными, слегка асимметричными чертами, переданной схематичными штрихами бородой и острым взглядом глаз. Для пистма иконы характерны тонкослойность упрощенного письма и несколько глухой колорит, в котором соединены красноватые, теплые охристые и разные оттенки зеленых, синих и серо-голубых цветов,
В центре иконы, на столпе, изображен преподобный Симеон (надпись по сторонам нимба: «С(6я)тыи Семион Столъпник») В соответствии с традицией, святой представлен по пояс, благословляющим правой рукой и со свернутым свитком в левой, в одеждах схимника — куколе, параманде и мантии. От площадки с парапетом вокруг фигуры подвижника спускаются кувшин и корзина. Одной из редких особенностей иконографии является изображение колодца с водой у основания столпа, в нижней правой части композиции. В иконе прослеживается четкое разделение композиции на две неравные пространственные зоны — земную и небесную.

Симеон Столпник

 источник Алчевск православный