Святые жены Руси
Держа светильники зажжены,
Шли до конца на Божий глас
Святой Руси святые жены,
С икон глядящие на нас.
Равноапостольная Ольга –
Первоугодница еси,
Монахини, княжны... О, сколько
Святых заступниц на Руси!
Какие бури и метели –
Людскую зависть, гнев и злость
Им, о душе, а не о теле
Радевшим, претерпеть пришлось!
В духовной битве пораженный,
Враг отступал от них не раз.
Святой Руси святые жены,
Молите Господа о нас!
Одни за веру жизнь отдали,
Другие – в подвиге святом
Терпеньем Богу угождали,
Трудом, молитвою, постом.
Мгновеньем пронеслись столетья.
Но, не забыв земли родной,
Вы были с нею в лихолетья
Глотком воды в духовный зной.
И ныне, в век наш прокаженный,
Не слушающий Божий глас,
Святой Руси святые жены,
Молите Господа о нас!

Монах Варнава (Евгений Санин)

 

Женщина без веры жить не может!

Преподобный Варсонофий Оптинский

 

       «… И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. … И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа». (Быт., 2, 18, 21-23).

      Известный латинский богослов и философ, один из великих западных учителей Церкви, блаженный Августин Аврелий так прокомментировал это место из Ветхого Завета: «Если бы Бог назначил женщине быть госпожой мужчины, Он сотворил бы ее из головы; если бы – рабой, то сотворил бы из ноги; но так как Он назначил ей быть подругой и равной мужчине, то сотворил ее из ребра».

      Нет никаких сомнений в том, что женщина – уникальное в очах Божиих существо. Ведь душа имеет особые дарования: она чувствительна, нежна, ранима, но и очень терпелива. Оттого женщине свойственнее жить сердцем и верой, чем рассудком и логикой. Ведь рассудок легче обмануть и запутать – истинно «зорко одно лишь сердце». Она созерцает картины и события жизни, питая от созерцания свою интуицию, и нередко ее женской интуиции открываются ошибки и неточности в рассудочных построениях мужчины. По своему достоинству женщина ничем не ниже мужчины, но не одинакова с ним. «Она всё может, но это ей ни к чему», – писал Иван Александрович Ильин. Особенность женщины - всечасно видеть и слышать, или хотя бы угадывать гармонию мира. Беспрестанно желать ее и тем сдерживать мужской рационализм, не давая ему изгнать из мира прекрасное… Про женщину сказано, что ее первое предназначение - быть источником любви. При этом ее служение любовью не исчерпывается семьей, супружеством и материнством, но простирается на весь мир.  Это чисто женское – желание всех накормить, одеть, обогреть, исцелить,  -  окутать всех и всё своей любовью.

      О русских женщинах, их кротости, мудрости, преданности, любви и способности ценить все самое прекрасное в мире веками слагались стихи, предания и легенды, им посвящали самые сокровенные свои строки поэты, писатели…

  К сожалению, сегодня бытует устойчивый миф, что в Православной Церкви женщине предписано домашнее рабство, страх перед мужем и духовным отцом, отсутствие собственного мнения и молчание. Часто из всего чина браковенчания обыватель помнит только слова Апостола: А жена да боится своего мужа (Еф., 5, 33) и даже не вслушивается в начало фразы, обращенное к мужьям: Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя. Ведь не о страхе перед грозным и жестоким супругом говорит Апостол, а о страхе оскорбить любовь мужа, оказаться недостойной его любви…

        Именно в Православии женщина обретает истинное равенство – равенство перед Богом, равенство в святости, получает порой возможность быть как бы «ангелом-хранителем» для своего мужа. И святые жены – прекрасное тому подтверждение…

        16 веков назад, в IV в., святитель Григорий Богослов в письме к жене градоправителя Олимпиаде написал: «Прежде всего, почитай Бога, а потом супруга – глаз твоей жизни, руководителя твоих намерений. Его (мужа твоего) одного люби, ему одному весели сердце, и тем более, чем нежнейшую к тебе он питает любовь; под узами единодушия сохраняй неразрывную привязанность… Родившись женщиной, не присвояй себе важности, свойственной мужчине; не величайся родом, не надмевайся ни одеждами, ни мудростью. Твоя мудрость – покоряться законам супружества, потому что узел брака все делает общим у жены и мужа. … Благородным мужьям и женам, а особенно женам, и во всяком случае прилична простота сердца. … Радости и все скорби мужа почитай общими. Пусть и заботы у вас будут общие, потому что чрез это возрастает (благоустрояется) дом».

        Наверное, не будет ошибкой сказать, что обращены эти слова через века и к современным женщинам-христианкам.

        В своей книге «Размышления о женском призвании» монахиня N, обращаясь к своим современницам, спрашивает: «Так сознаем ли мы, к чему призваны? Нам предстоит осуществить в совершенной полноте дар материнства, всех детей Божиих, ближних и дальних, всех, кого Промысл втягивает в орбиту нашего бытия, жалея, воспитывая, баюкая, вразумляя и терпеливо доводя до Отчего дома.

        Прославленный недавно во святых архимандрит Георгий писал одной девице, своей духовной дочери: «Счастье мыслящего человека состоит не в том, чтобы в жизни играть милыми игрушками, а в том, чтобы как можно больше вносить света и теплоты в окружающих людей… Если мы исполним эту заповедь (о любви к Богу и ближним) и подобные ей – то Царство Небесное наше! И о многом не нужно думать и скорбеть…»

        Путь святых Российских жен – это воплощение радости и любви. «Крепка как смерть любовь» (Песн. Песн., 8, 6.) говорит Ветхий Завет. Так и во всей мировой истории любовь единственная способна сразиться со смертью и победить. И святые жены российские учат нас такой любви, которую заповедовал Господь; любви, которая забывает о себе и печется о нужде тех, кто находится вокруг; любви, которая сияет для доброго и злого; любви, которая устоит против пыток, против страха, против угроз, оставаясь верной Богу и Церкви, Отчизне.

        Именно такую любовь во всей возможной для земли полноте несли в себе святые жены Российские. 

Женщин Святое назначенье

У женщин на Земле
Святое назначенье:
Хотя б одной душе
Дать шанс на просветленье,
Чтоб осознать Божественную Суть,
Когда в ладонях Вечности уснуть
Настанет Час, отмеренный Судьбой.
И кто-то с вниз опущенной главой
Повергнется Великому Суду:
На ЧТО нажил - на Свет или на Тьму…

Ксения Балабай

 

      Имена наших святых небесных покровительниц, составляющих Собор святых жен земли Российской:

Святая равноапостольная княгиня Ольга +967 г. Xв.
Святая преподобная благоверная княгиня Анна Новгородская +1051 г.XIв.
Святая преподобная Евфросиния Полоцкая +1173 г. XIIв.
Святая благоверная княгиня Феврония Муромская (в инокинях Евфросиния) +1228 г. XIIIв.
Святая преподобная Евфросиния Суздальская +1250 г. XIIIв.
Святая преподобная Харитина, княгиня Литовская +1281 г. XIIIв.
Святая благоверная княгиня Ксения Тверская + 1312 г. XIVв.
Святая преподобная схимонахиня Мария Радонежская, мать преподобного С. Радонежского + ок. 1337 г. XIVв.
Святая преподобная Анна Кашинская (в постриге Евфросиния) +1338 г. XIVв.
Святая праведная Иулиания Новгородская, мать блаженного Николая Кочанова + 1384 г. XIVв.
Святая благоверная княгиня мученица Иулиания Вяземская +1406 г.XVв.
Святая преподобная Евфросиния, великая княгиня Московская +1407 г. XVв.
Святая праведная Гликерия Новгородская +1522 г. XVIв.
Святая преподобная великая княгиня София Суздальская +1542 г. XVIв.
Святая праведная Иулиания, княгиня Ольшанская +1550 г. XVIв.
Святая преподобная Васса Псково-Печерская + XVIв.
Святая праведная Иулиания Лазаревская, Муромская +1604 г. XVIIв.
Святая праведная София Слуцкая +1612 г. XVIIв.
Святая блаженная Марфа Московская, Христа ради юродивая + 1638 г. XVIIв.
Святая блаженная Ксения Петербургская +ХIХв.
Святая преподобная Досифея Киевская (Китаевская) + 1776 г. XVIIIв.
Святые преподобные жены Дивеевские:
Александра (Мельгунова) +1789 г. XVIIIв.;
Марфа (Мелюкова) +1829 г. XIXв.
Елена (Мантурова) +1832 г. XIXв.
Святая преподобная Марфа Тамбовская + 1800 г. XVIIIв.
Святая блаженная Евфросиния Колюпановская (Вяземская) + 1855 г. XIXв.
Святая блаженная Параскева (Паша) Дивеевская +1915 г. XXв.
Святая преподобномученица великая княгиня Елисавета (Романова) +1918 г. XXв.
Святая преподобномученица инокиня Варвара (Яковлева) +1918 г. XXв.
Святая Царственная страстотерпица Александра Феодоровна (Романова) +1918 г.  XXв.
Святая преподобномученица игумения Маргарита (Гунаронуло) +1918 г. XXв.
Святая преподобномученица Серафима Леушинская и Ферапонтовская + 1918 г. XXв.
Святая блаженная Любовь Рязанская + 1920 г. XXв.
Святая преподобномученица Рахиль Бородинская + 1928 г. XXв.
Святые преподобномученицы Зосимовой пустыни:
Афанасия (Лепешкина) + 1931 г. XXв.;
Евдокия (Бучинева) + 1931 г. XXв.;
Мария (Портнова) + 1937 г. XXв.;
Магдалина (Верховская) + 1901 г. XXв.
Святая преподобномученица Мария Гатчинская + 1932 г. XXв.
Святые новомученицы Бутовские:
Михаила (Иванова) + 1937 г. XXв.;
Рафаила (Вишнякова) + 1938 г. XXв.;
Анна (Зерцалова) + 1937 г. XXв;
Александра (Червякова) + 1937 г. ХХв.
Святая блаженная Матрона Анемнясевская (Белякова) +1939 г. XXв.
Святая преподобномученица Арсения, игумения Сергиевская + 1939 г. XXв.
Святая блаженная Матрона Московская (Никонова) +1952 г. XXв.
Святая преподобная Манефа Гомельская (Скопичева) +1984 г. XXв.

http://www.onb.kursk.ru/our-booke/sv_jen/dok/epilog.html