Покров Пресвятой Богородицы


 

 

14 октября Покров Пресвятой Богородицы   Тропарь Покрову Пресвятой Богородицы   Тропарь, глас 4 Днесь благовернии людие светло празднуем, осеняеми Твоим, Богомати, пришествием, и к Твоему взирающе пречистому образу, умильно глаголем: покрый нас честным Твоим Покровом и избави нас от всякаго зла, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша.     Величание Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим Покров Твой честный, Тя бо виде святый Андрей на воздусе, за ны Христу молящуюся.     Молитва первая О, Пресвятая Дево, Мати Господа вышних сил, небесе и земли Царице, града и страны нашея Всемощная Заступнице! Приими хвалебно-благодарственное пение сие от нас, недостойных раб Твоих, и вознеси молитвы наша ко Престолу Бога Сына Твоего, да милостив будет неправдам нашим, и пробавит благодать Свою чтущим всечестное имя Твое и с верою и любовию покланяющимся чудотворному образу Твоему. Несмы бо достойни от Него помиловани быти, аще не Ты умилостивиши Его о нас, Владычице, яко вся Тебе от Него возможна суть. Сего ради к Тебе прибегаем, яко к несомненней и скорей Заступнице нашей: услыши нас, молящихся Тебе, осени нас вседержавным покровом Твоим, и испроси у Бога Сына Твоего: пастырем нашим ревность и бдение о душах, градоправителем мудрость и силу, судиям правду и нелицеприятие, наставником разум и смиренномудрие, супругом любовь и согласие, чадом послушание, обидимым терпение, обидящим страх Божий, скорбящим благодушие, радующимся воздержание, всем же нам дух разума и благочестия, дух милосердия и кротости, дух чистоты и правды. Ей, Госпоже Пресвятая, умилосердися на немощныя люди Твоя; разсеянныя собери, заблуждшия на путь правый настави, старость поддержи, юныя уцеломудри, младенцы воспитай, и призри на всех нас призрением милостиваго Твоего заступления, воздвигни нас из глубины греховныя и просвети сердечныя очи наша ко зрению спасения, милостива нам буди зде и тамо, в стране земнаго пришельствия и на страшнем суде Сына Твоего; преставльшияся же в вере и покаянии от жития сего отцы и братию нашу в вечней жизни со Ангелы и со всеми святыми жити сотвори. Ты бо еси, Госпоже, Слава небесных и Упование земных, Ты по Бозе наша Надежда и Заступница всех, притекающих к Тебе с верою. К Тебе убо молимся, и Тебе, яко Всемогущей Помощнице, сами себе и друг друга и весь живот наш предаем, ныне и присно и во веки веков. Аминь.   Молитва вторая Царице моя Преблагая, Надеждо моя Пресвятая, приятелище сирым и странным Заступнице, бедствующих помоще и озлобляемых покрове, зриши мою напасть, зриши мою скорбь: отвсюду искушением одержим есмь, а заступающаго несть. Ты убо сама помози ми яко немощну, окорми мя яко странна, настави яко заблуждша, уврачуй и спаси яко безнадежна. Не имам бо иныя помощи, ни инаго предстательства, ни утешения, токмо Тебе, о Мати всех скорбящих и обремененных! Призри убо на мя, грешнаго и во озлоблении сущаго, и покрый мя пресвятым омофором Твоим, да избавлен буду от зол, мя обышедших, и восхвалю выну препетое имя Твое. Аминь.  Акафист Покрову Пресвятой Богородицы (скачать с сервера)

Слово на Покров Пресвятой Богородицы святителя Дмитрия Ростовского

Чудная повесть благоговейного ямщика

День за днем простираешь Твое милосердiе и на меня перваго изъ грешниковъ.




«Миръ Мой даю вамъ». (Iоан. 14, 27).

О Господи, даруй, и мнѣ Твой миръ! во мнѣ нѣтъ мирнаго духа кротости, я знаю, что никакими старанiями, никакими соображенiями я до него достигнуть не могу, ибо онъ превыше всякаго ума. О, усмири мою тревожную, себялюбивую, неспокойную душу, какъ мать успокоиваетъ плачущаго ребенка. Не знаю, какъ Ты это сдѣлаешь, но знаю, что, когда ребенокъ не можетъ еще самъ дойти до матери, мать спѣшитъ къ нему, а Ты ближе всякой матери. Ты, Всемогущiй Отецъ, Ты вселяешь свѣтъ и жизнь во всякую тварь, озари меня Твоимъ свѣтомъ и вложи Твой миръ въ мою душу! Проникнуть въ глубину Твоей любви я не могу, но я знаю, что Ты такъ возлюбилъ мiръ, что послалъ Сына Твоего Единороднаго, чтобы спасти этотъ мiръ, и меня; и знаю, что Твоя любовь покрываетъ весь мiръ, и меня; и знаю, что Собою Ты водворяешь миръ на землѣ и благоволенiе въ человѣкахъ, и что Твоимъ миромъ Ты усмиряешь и мою тревожную душу, и простираешь Твое милосердiе и на меня перваго изъ грѣшниковъ.

Отдание праздника Воздвижения Животворящего Креста Господня

Отдание праздника Воздвижения Животворящего Креста Господня   Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы православным Христианом на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство Величание Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтем Крест Твой Святый, имже нас спасл еси от работы вражия Величай, душе моя, пречестный Крест Господень  Мои рамки Ina-Ra

Официальный сайт Латвийской православной церкви

http://www.pravoslavie.lv/

Мученица Людмила, княгиня чешская




Мученица Людмила, княгиня чешская
День памяти: Сентябрь 16
http://days.pravoslavie.ru/Life/life1548.htm

Святая мученица Людмила, княгиня чешская, была выдана замуж за чешского князя Боривоя. Супруги приняли святое Крещение от святителя Мефодия, архиепископа Моравского, просветителя славян. Став христианами, они проявили заботу о просвещении светом истинной веры своих подданных, строили церкви и приглашали священников для совершения в них Богослужений. Князь Боривой умер рано, 36-ти лет. Святая Людмила, оставшись вдовой, вела строгую, благочестивую жизнь и продолжала заботиться о Церкви в правление ее сына Вратислава, которое продолжалось 33 года. Вратислав был женат на Драгомире, от нее имел сына Вячеслава. После смерти Вратислава на престол вступил 18-летний Вячеслав. Пользуясь неопытностью и молодостью своего сына, Драгомира начала насаждать в стране языческие обычаи и нравы. Святая Людмила воспротивилась этому. Драгомира возненавидела свою свекровь и пыталась погубить ее. Когда святая Людмила удалилась в г. Течин, то Драгомира подослала к ней двух бояр для убийства. В то время, когда святая Людмила молилась, убийцы вошли в дом и исполнили повеление Драгомиры. Мощи святой мученицы Людмилы были погребены в Течине у городской стены. От ее гроба стали совершаться многочисленные исцеления. Князь Вячеслав перенес тело святой Людмилы в Прагу и положил его в церкви святого Георгия.

Патриарх Пимен




Будущий Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен родился 10 июля 1910 года в городе Богородске Московской губернии.
И звали его в миру Сергей Михайлович Извеков.
В 1925 году 15 летний Сергей переехал по окончании школы из Ногинска (так с 1919 года стал называться Богородск) в Москву. Переехав в столицу он решил связать свою судьбу с церковью и пел в церковном хоре.
В 1927 году он был пострижен в монахи с именем Пимена,в честь св.Пимена Великого.
В 1931 году Пимен был рукоположен во иеромонаха. Но в это же время судьба его сложилась весьма тяжко.Он категорически не принял декларацию Местоблюстителя Сергия о сотрудничестве с советской властью и это навлекло на него проблемы. В 1934 году иеромонах Пимен был арестован и семь лет провел в заключении.
В 1941 году он из лагеря ушел добровольцем на фронт. Войну он прошел связистом, был ранен, имел награды.
И в 1945 году, не задолго до дня Победы Пимен признал декларацию Сергия и вернулся в Патриаршую Церковь.
По благословению тогдашнего Патриарха АлексияI Пимен стал священником Благовещенского собора в Муроме.
В 1946-49 годах служил на различных должностях в Одесской, Ростовской и других южных Епархиях.
В 1949 году был назначен наместником Псково-Печерской Лавры, получив в 1950 году сан Архимандрита.
Псково-Печерская Лавра в период с 1920 по 1940 годы находилась на территории независимой Эстонии и поэтому она избежала Богоборческих гонений и смогла сохранить настоящий дух православия.
Архимандрит Пимен оставил о себе в Псково-Печерской Лавре очень добрую память и даже по сей день, пожилые братья Лавры, помнящие времена когда Пимен был их наместником отзываются о том периоде и о самом Пимене с большой любовью.
С 1954 по 1957 годы Архимандрит Пимен был наместником Троице-Сергиевой Лавры.
В 1957 году он был хиротонисан во Епископа Балтского Одесской Епархии.
В 1960 году аозанден в сан Архиепископа.
А уже с 1961 года Архиепископ Пимен стал Митрополитом. Сначала он был Митрополитом Ленинградским, затем занимал ряд иных кафедр.
В это время Святейший Патриарх АлексийI был уже в очень преклонных годах и возник вопрос о его преемнике.
Многие прочили в новые Патриархи Митрополита Никодима. Но сам Патриарх Алексий Первый был против, считая Никодима во-первых слишком молодым,а во-вторых не одобряя его чрезмерного сближения с католиками, что по мнению Святейшего могло вызвать внутрицерковную смуту, буде Никодим был бы избран.
Сам же Патриарх видел своим преемником именно Преосвященнейшего Пимена.
17 апреля 1970 года Святейший Патриарх Алексий I преставился. На состоявшемся после кончины Патриарха заседании Святейшего Синода, Местоблюстителем стал старейший член Синода Митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен.
Он же председательствовал на Поместном Соборе 1971 года. На этом Соборе он 2 июня 1971 года был единогласно избран Патриархом Московским и всея Руси.
3 июня 1971 года состоялась его интронизация или настолование.
Поместный Собор 1971 года вошел в историю не только избранием нового Святейшего Патриарха. По благословению Святейшего Патриарха Пимена Собор отменил решение Поместного Собора 1667 года о "клятвах" (предании анафеме) на старообрядцев. Этим Русская Православная Церковь пыталась уврачевать древний и очень печальный раскол и показать, что старообрядцы не враги церкви,а такие же православные люди и что поставление их вне закона было трагической ошибкой..
Надо сказать, что многие Императоры, начиная с Петра Великого и кончая Государем-Страстотерпцем Николаем Вторым на государственном уровне делали различные послабления старообрядцам, понимая, что репрессии против них глупы и ошибочны.. Но Священный Синод,а затем Патриархи вплоть до Пимена молчали.
И лишь Святейший Пимен нашел мужество отменить явно политизированное и нехристианское решение 1667 года.
Правда нужно отметить, что старообрядцы в свою очередь серьезных шагов по сближению с православной церковью не сделали и до наших дней.
Также в 70-х годах Патриарх Пимен поддерживал Митрополита Никодима в его стремлении поддержания мирного сосуществования с инославными (особенно с католиками) и даже разрешил причащение у католиков и соответственно причащение католиков на православной Литургии.
К протестантам Святейший относился по-разному. С традиционными протестантскими церквами, такими как например распространенные в Прибалтике лютеране, баптисты,а также с английскими Епископалистами и рядом других протестантских церквей отношения были ровные. Но вот к протестантским церквам американского происхождения Святейший относился очень натянуто из-за их агрессивного проповедничества (это отношение продолжили и другие Предстоятели).
В те же 70-е годы начал свою просветительскую деятельность Протоиерей Александр Мень, один из известнейших православных просветителей.
Патриарх Пимен отвергал всякий контакт с диссидентами и демократами. Так например он не ответил на "Великопостное письмо" Солженицына, призывавшего Святейшего к выступлению против государственного атеизма.
Такое молчание породило слухи якобы о том, что Святейший является "сотрудником КГБ".
Также,к сожалению, при Святейшем Пимене прекратились даже попытки контактов с Русской Православной Церковью За границей, бывшие при его предшественнике.
Патриарх Пимен контактировал с властью и общался с Л.И.Брежневым. Также участвовал в общественных организациях по борьбе за мир.
Сама же власть в лице Л.И.Брежнева относилась к церкви нейтрально. Брежнев не поддерживал Богоборческих гонений, начавшихся при Н.С.Хрущеве, но не отменил не одного из хрущевских антицерковных указов.
В это же время в брежневский период церковь поразила проблема нехватки кадров. Старые священники уходили из жизни, молодых же катастрофически не хватало. И воинствующие атеисты заявляли уже о том, что Пимен - это последний Патриарх, поскольку "вымирание" церкви это только вопрос времени..
21 августа 1978 года произошло трагическое событие в Ватикане. Митрополит Никодим, возглавлявший делегацию Русской Православной Церкви на интронизации Папы Римского Иоанна Павла I внезапно умер от сердечного приступа. Смерть была очень странной, поскольку Митрополит ничем до этого не болел и плохо ему стало после того, как он выпил поднесенную ему чашку кофе. По одной из версий Митрополит Никодим выпил кофе, предназначенный самому Папе и стал случайной жертвой неудавшегося покушения на самого Понтифика. Эта версия подтверждается тем, что и сам Иоанн-Павел Первый скончался месяц спустя также при загадочных обстоятельствах.
После смерти Никодима отношения с католиками остались ровными, но сближения сильного больше не было.
В 1980 году по благословению Патриарха Пимена был открыт комбинат в Софрино, являющийся и до наших дней одним из важнейших предприятий по производству церквной утвари и Богослужебных предметов.
С 1983 года началась подготовка к празднованию 1000 летия Крещения Руси.
Но с 1984 года здоровье 74 летнего Предстоятеля резко пошатнулось и он частенько вынужден был отходить от дел..
Очень видными людьми в церкви тогда стали Митрополит Крутицкий и Коломенский Питирим, Митрополит Украинский Филарет, Митрополит Эстонский Алексий и ряд иных.
В 1985 году к власти в СССР пришел М.С.Горбачев.
В 1986 году на XXVII съезде КПСС была пересмотрена политика по отношению к церкви и власть отказалась от государственного атеизма.
В 1986-87 годах Патриарх Пимен встречался с Горбачевым и убедился в переменах.
В 1988 году прошло торжественное празднование 1000 летия Крещения Руси. Церкви был возвращен Свято-Данилов монастырь в Москве, ставший центром Праздника. В Празднике принял участие и Горбачев и другие представители власти.
На состоявшемся в рамках празднования Поместном Соборе были причислены к Лику Святых такие выдающиеся люди как Преподобный Андрей Рублев, святой благоверный великий князь Димитрий Донской и ряд иных.
После 1988 года началась лавина возвращения церкви храмов и монастырей. Началось возрождение церковной жизни.
Но в это же время горбачевская "перестройка" уже осязаемо вела дело к развалу страны. И церковь должна была на это реагировать.
С 1988 по 1990 годы Святейший часто давал интервью для начавшихся документальных теле и кино фельмов и телепередач на церковные темы.
В 1989 году вновь было причислено к лику святых несколько человек и среди прочих первый Патриарх Московский св.Патриарх Иов и было отмечено 400 летие Патриаршества.
В январе 1990 года Патриарх Пимен принял решение об экзархатах, предоставлявшее большую самостоятельность церквам союзных республик, уже осязаемо отделявшихся от СССР. Это было сделано с целью сохранить церкви республик в составе Русской Православной Церкви.
Это было последнее решение Предстоятеля. 3 мая 1990 года он ушел из жизни.
6 мая 1990 года его тело было погребено рядом с могилой его Предшественника Патриарха АлексияI
Святейший Патриарх Пимен стал последним Патриархом советского периода. Некоторые его обвиняют в том, что он не стал на сторону диссидентов, другие в его черземерном "либерализме" к инославным.
Но так или иначе, великая заслуга Святейшего в том, что он сохранил Церковь в очень непростое для нее время.

Киево-Печерская Лавра


 

Преподобные отцы Киево-Печерские

Киево-Печерская Лавра, первый монастырь на Руси, была основана прп. Антонием Киево-Печерским в начале ХI в.

Преподобный Антоний Печерский

Святителю отче наш, Антоние, моли Бога о нас!

и Феодосием Киево-Печерским

Феодосий Печерский

Святителю отче наш,Феодосие, моли Бога о нас!

Преподобные Антоний и Феодосий Печерские, молите Бога о нас...

Ныне в ней почивают нетленно мощи десятков святых иноков-учеников и сподвижников прп. Антония. Преподобные отцы Киево-Печерской Лавры - покровители монашествующих и помощники всем православным христианам в скорбях и обстояниях. К ним прибегают за исцелением в тяжелых недугах, за помощью во время голода и бедствий, за защитой в борьбе со страстями, за поддержкой в различных делах и бедах.

Агапит Печерский (? – 1095) – монах Киево-Печерского монастыря. Считается первым врачом Киевской Руси, прославился своей безвозмездной помощью больным, приобрел большую известность исцелением тяжелобольных молитвами и зельем. По преданиям, излечил Владимира Мономаха. Мощи Агапита Печерского находятся в Антониевых (ближних) пещерах Киево-Печерской лавры и до сих пор считаются источником чудес и исцелений.

Угодник Божий преподобный Илия Муромец, по прозванию Чоботок, жил в XII веке
и скончался иноком Киево-Печерской лавры около 1188 года. Память по церковному
календарю — 19 декабря ст. ст. / 1 января нв. ст.
Преподобный Григорий, затворник, чудотворец подвизался в Киево-Печерском монастыре в XIV в. Прославился особенно подвигом воздержания и поста. Пищей ему во всю жизнь служило невареное зелие, а питием - вода. Ночь проводил он в молитвах. За такие подвиги он сподобился от Бога дара чудотворения. Все недужные, приходящие к нему с верой, вкушая зелие, которым он питался, получали исцеление. Память его 8 января. Его мощи почивают в Дальних пещерах.

Св. Иулиания жила в первой половине XVI века. Она была дочерью князя Георгия (Юрия) Дубровицкого-Ольшанского, одного из благотворителей Киево-Печерской лавры. Праведная Иулиания скончалась на 16-м году жизни и была погребена в Киево-Печерской лавре. В начале XVII века, при архимандрите Елисее Плетенецком (1599—1624), святые мощи праведной Иулиании были обретены нетленны­ми. При копании могилы близ Успенской церкви, у придела во имя святого апосто­ла и евангелиста Иоанна Богослова, обнаружили гробницу, на которой была при­бита дощечка с гербом князей Ольшанских и надписью: «Иулиания, княжна Оль­шанская, дочь князя Георгия Ольшанского, преставль­шаяся девою на шестнадца­том году от рождения». Когда открыли гроб, увидели святую Иулианию как бы спящей; она была одета в шелковые, шитые золотом, одежды, шея и руки были украшены драгоценностями, а голова увенчана золотым венцом с жемчугом. Но лишь только прикоснулись к ее одеждам, как они рас­сыпались в прах. Осталось одно ее нетленное тело, к которому как бы не дерз­нула прикоснуться смерть, и еще драгоценные украшения на ее руках. Святую девицу облекли в новую одежду и положили в юго-западном углу Великой Успенской церкви, но без почести, подоба­ющей святым.

Иоанн Многострадальный. Многими скорбьми подобает нам внити в Царствие Божие (Деян. 14, 22), — сказал апостол Павел. И преподобный Иоанн Многострадальный, возлюбленный ученик Пресвятой Богородицы обители Печерской, российский девственник, поистине много принял скорби ради подвига девства, будучи обручен Небесному Жениху.

Так сам подвижник рассказывал про свою жизнь, незадолго уже до смерти: «От самой юности много я страдал, мучимый похотью плоти. Пришедши в этот святой монастырь Печерский, стал трудиться по чину святого ангельского иноческого образа, но, сильно разжигаемый похотью, весьма много претерпел ради своего спасения. По два, иногда и по три дня я не ел, часто целую неделю совер­шенно не принимал никакой пищи и жаждой умерщвлял себя. Бывало, целыми ночами не спал. И в таком состоянии я провел около трех лет, но и таким образом не нашел покоя. Тогда я пошел в пещеру, где был положен препо­добный отец наш Антоний (+1073; память 10/23 июля) и пробыл день и ночь в молитве у его гроба; и вот услыхал голос преподобного ко мне: “Иоанне, Иоанне! Подобает тебе здесь затво­риться в пещере, да невидением и молчанием упразднится брань, и Господь помо­жет тебе молитвами преподобных Своих”. Тогда я затворился в этом тесном и скорбном месте и пребываю здесь уже трид­цатое лето и только недавно обрел покой. Все это время боролся со страс­ть­ми и помыслами телесными, удручая тело свое постом и бдением. Обуре­ваемый плотскими страстями и не зная, как изгнать их, я решил, сняв одежду, наложить на тело мое тяжкие брони и с того времени и доныне измождаю себя стужею и тяжестью железа. Однако и этого всего было недостаточно. Тогда я придумал иное: выкопал глубокую яму по самые мне плечи. С нас­туплением Великого поста я шел в нее, засыпал себя песком, оставив свободными только руки и голову. И так, угнетаемый землей, пробыл весь пост, не двигая ни единым суставом. Много творил мне пакостей диавол, желая изгнать меня из ямы. Он поразил страшной болезнью ноги мои, так что они скорчились, кости мои разломило и огонь поразил члены мои, но, не думая и не печалясь об этой болезни, я радовался душою, соблюдая ее чистой от скверны и желал лучше сгореть в огне том, нежели выйти из ямы, поруганный бесом. И вот в то же время я увидел страшного и лютого змея, дышащего пламенем и искрами и хотевшего пожрать меня. И это продолжалось несколько дней. В светоносную же ночь Воскресения Христова вдруг напал на меня тот страшный змей и, вложив голову мою и руки в свою пасть, опалил мне волосы на голове и бороде. Я же, находясь в гортани того змея, возопил из глубины сердца моего: “Господи Боже, Спасе мой! Вскую оставил мя еси, ущедри мя, Владыко, яко Ты еси един Чело­веколюбец, избави мя от погло­щения врага сего: воздвигни силу Твою и прииди во еже спасти мя, блесни молнии Твоя и прожени его, да исчезнет от лица Твоего”. Когда же кончил я молитву, тотчас свет Божественный блеснул, как молния, и лютый змей исчез; и я его не вижу благодатью Божией и доныне. И услышал я тогда голос Божий ко мне: “Иоанне, Иоанне! Вот была тебе помощь — смотри же, будь внимателен к себе, дабы не случилось что-либо худшее в будущем веке”. Я же, поклонившись, сказал: “Госпо­ди, почто мя оставил еси зле мучима быти?” Отвечал мне голос: “По силе терпения твоего Я испытал тебя, дабы, искушенный огнем, явился чистым, как золото. Ибо выше силы Бог не попускает человеку искушений, дабы не был он поруган змием лукавым; но премудрый господин вручает крепким и сильным рабам великие и тяжкие дела, немощным и слабым — легкие. Ты же, чтобы избавиться от брани похоти те­лесной, помолись преподобному Моисею Угрину, да облегчит тебя от страсти блудной, ибо он более Иосифа Прекрасного (Быт. гл. 39) сот­ворил и может помогать страждущим страстью сей”. Я же стал взывать: “Господи! Помилуй меня молитвами преподобного сего”. И вот пришел на меня неизре­ченный свет, который и ныне есть, не требуя свечи ночью и днем. И все, достойно прихо­дящие ко мне, видят воочию мое утешение и насыщаются такого света, осве­тившего меня в ночь Воскресения Господня, ради будущего вечного света». Так окончил преподобный Иоанн рассказ о своем многостра­дальном житии.

Много раз приходил к преподобному Иоанну, затворившемуся в пещере преподоб­ного Антония, некто от братии, боримый наветом диавольским на вож­деление плотское, и просил святого, дабы помолился он ко Господу об ослаб­лении его страсти. Преподобный Иоанн говорил ему: «Брате! Мы сами приг­вождаем ум наш к плотолюбию, поэтому Господь праведным судом Своим попускает на нас и стра­сти, ибо мы никогда не творим плодов достойных покая­ния. Если же пробудешь здесь, во святом монастыре, то будешь подобен мужу, стоящему недалеко от пропа­сти, и уже враг не в силах будет низринуть тебя. Так Господь за терпение твое изведет тебя от рова страстей и от брения нечис­тоты. И сему преподобному Моисею помолись, и он поможет тебе». Затем, помо­лившись вместе с братом и взяв одну из костей от мощей прп. Моисея, блаженный Иоанн дал ее ему, говоря: «Приложи это к своему телу». Тот поступил так и тотчас же ощутил, что разжжение угасло и все страсти блудные в плоти омертвели. Тогда вместе — блаженный и брат — воздали хвалу Богу и угоднику Его Моисею, совершающему и по смерти чудеса.

Провидя свою блаженную кончину, преподобный Иоанн Многострадальный так­же закопал себя в ту яму, в которой однажды подвизался, и там мирно почил около 1160 года, 18 июля. Мощи святого Иоанна стали неоскудевающим источником исцелений от блудной страсти.

Преподобные Федор и Василий  Преподобный Феодор в мирском житии своем владел богатым имением. Слыша же в Евангелии изречение Господне: Всяк от вас, иже не отречется всего своего имения, не может быти Мой ученик (Лк. 14, 33), он последовал словам этим. Оставив все мирское и раздав богатство нищим, он сделался черно­ризцем в монастыре Печерском и с великим усердием подвизался в добро­детели. По благослове­нию игумена он поселился в варяжской пещере, соседней с пещерами преподобного Феодосия, где и прожил много лет, соблюдая строгое воздержание. Во время пребывания преподобного Феодора в этой пещере, диавол поселил в нем печаль и сожаление о розданном нищим имении, приводя ему на ум преклонность лет, слабость здоровья и скудость монастырской пищи. Блаженный Феодор не понял, что подобные мысли есть диавольское искушение. Забывая слова Господа: Не пецытеся душею вашею, что ясте или пиете: воззрите на птицы небесныя, яко не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец ваш Небесный питает их (Мф. 6, 25—26) и видя нищету свою, стал приходить в отчаяние, сделался мрачен и об этой скорби своей поведал друзьям.

Преподобный отец наш Ахилла диакон, возлюбив от младенчества постническую жизнь и отвергшись мира, пришел в Печерский монастырь, чтобы здесь угодить Господу. Приняв на себя ангельский образ, он проходил тесный путь иночества с великим терпением, послушанием и смирением. Воздержанием своим в пище и питии он превосходил многих подвижников. Ибо он не вкушал ни сладкой, ни вареной пищи. Зелие же употреблял он весьма редко, и то в малом количестве. Обыкновенно его пищей была одна просфора в неделю. За такую постническую жизнь Господь сподобил его вечного блаженства со святыми. Память его празднуется 4 января. Его мощи почивают в Дальних пещерах.
Преподобный Игнатий, Архимандрит Печерский от юности соблюдал себя в чистоте и непорочности. Принявши на себя иноческий чин, святой своей жизнью, кротостью и любовью ко всем он обратил на себя взоры всех. Братия по монашеству так любила и уважала его, что единогласно избрала его настоятелем, руководителем и пастырем иночествующих в Печерской обители. Но святой Игнатий, будучи выше других саном, не ослабевал в подвигах монашеских. Напротив, он превосходил братию и добродетелями - постом, молитвой и смирением. Его усердные молитвы и священнослужения чудотворно действовали на других. Болящие исцелялись его молитвой и даже одним вкушением просфоры, на которой он священнодействовал. Велика сила добродетельной святой жизни! Велика сила благоговейных священнодействий и веры, с которою пронимаются святые просфоры! Достигши старости, преподобный Игнатий отошел ко Господу. Память его 20 декабря. Его мощи почивают в Дальних пещерах.
Преподобный Вениамин жил в ХIVв. в мирской своей жизни был купцом и имел много богатств. Однажды, слушая внимательно церковное богослужение, услышал он псаломское слово: погубиши вся глаголющая лжу,- и в тот час, относя эти слова к себе, сказал: если Господь Бог погубит глаголящих лжу, - то погубит и купцов ложных, а кто из купцов может сказать, что он никогда не говорил лжи? Потом в другой раз услышал он Евангельское слово: неудобь богати в Царствие Божие внидут. Размышляя об этом мзречении Господа, он решился раздать все свое имение нищим и на благоустроение храмов Божиих. А сам присоединился к нищим в духе преподобным отцам Печерским, и, сделавшись иноком, угождал Господу Богу до конца своей жизни постом, молитвой, нищетой и послушанием. Достигши блаженной кончины, он перешел от земли на небо к подвигоположнику Христу, получив от Него венец и мзду вечной награды. Память его 13 октября. Погребен в Дальних (Феодосиевых) пещерах.
Преподобный Евфимий, схимник Печерский (ХIVв.), жил чисто и безмолвно и подражал иноческим добродетелям преподобных. Часто с великим благоговением приносил он бескровную жертву и своими всегдашними молитвами достиг духовного общения и собеседования с Ангелами. А когда облекся в схиму, тогда, предавшись подвигу безмолвия, ни с кем ни о чем не беседовал. Открывая уста только для Богослужения и молитвы. Питался иеросхимонах- молчальник одними травами. И ныне пищей райской неоскудно наслаждается и с Ангелами немолчно славословит Бога и молится о нас. Память его 20 января. Его мощи почивают в Дальних пещерах.
Преподобный Сергий Печерский, Послушливый подвизался в ХII-XIIIвв. Его наименование показывает отличительные подвиги его жития: отречение от своей воли и совершенное послушание настоятелю. Память его 28 сентября и 7 октября. Нетленные мощи святого почивают в Ближних (Антониевых) пещерах.
Преподобный Пимен, постник Печерский, подвизался в Дальних пещерах. Он имел такую благодать, что один раз в седмицу вкушал пищу, и то в малом количестве, и, непрестанно исполняя монастырское послушание, никогда не ослабевал от трудов и поста. Днем он молол муку в жерновах, носил на себе дрова для братии, а ночью подвизался в молитвах. За такие труды сподобился получить вечное блаженство. Был игуменом Киево-Печерского монастыря с 1132 по 1141г. Память его 7 августа. Его мощи почивают в Дальних пещерах.
Преподобный Агафон Печерский, чудотворец, по имени своему (благой), имел и житие благое, исполненное многих добродетелей. Зная, что род человеческий лишился рая через снедь и невоздержание и что вновь входит в него постом, он отверг мирскую и суетную жизнь, и избрал жизнь постническую. Крепко подвизаясь против невидимых врагов, он победил все козни, все искушения и все стрелы разженные: греховные вожделения плоти, нечистые желания сердца, мрачные и тревожные мысли, и приобрел спокойствие души, духовное просвещение ума и сердца, чистое созерцание духовного мира - Бога, Ангелов, будущего блаженства праведных, ясное познание истинного пути добродетелей, дар невозмутимой молитвы, целебные благодатные силы и дар пророчества. По словам древней надписи над его гробом, преподобный Агафон был совершенный угодник Божий, яко пророк будущая возвещая; яко врач, возложением рук своих немощные исцеляя; яко свят, в небе со святыми во славе, телом же в нетлении с преподобными зде (в пещере) пребывая. Провидев заранее кончину свою, он переселился ко Господу. Память его празднуется 20 февраля. Его мощи почивают в Дальних пещерах.
Преподобный Лаврентий Печерский, затворник, подвизался в Киево-Печерском монастыре в ХIII-XIV в. Возненавидев прелесть и суету мира, восхотел жить в темной пещере, чтобы в ней постом и непрестанною молитвою прогнать тьму страстей и достигнуть общения с Богом. Чего он и достиг, переселившись душою на небо, а нетленное тело оставив в пещере. Память его 20 января. Его мощи почивают в Дальних (Феодосииевых) пещерах.
Преподобный Дионисий, священник и затворник Печерский. Об этом святом отце упоминается в Патерике Печерском, в сказании о чуде, бывшем в пещере на святую Пасху 1463 года, именно говорится следующее: при благочестивейшем Киевском князе, Симеоне Александровиче Олельковиче, и брате его, князе Михаиле, и приблаженном архимандрите Николае, управлял пещерой некто из братий священноинок Дионисий, называемый Щепа. Он вошел на Великий День святой Пасхи в пещеру преподобного Антония, чтобы покадить тела усопших святых. Придя на место, называемое общиной, или трапезой, и покадивши, он сказал: "Святые отцы и братие! Сегодня есть Великий День, Христос воскресе!" И тотчас отвечал ему от всех святых голос, как гром: "Воистину воскресе!" После такого чуда блаженный Дионисий остальное время своей жизни провел в затворе и, угодив Богу совершенно, по смерти причтен Им к лику святых. Память его 3 октября. Погребен в Дальних пещерах.
Преподобный Лукиан Печерский, священномученик. На одной древней доске с иконой святого написано, что "Лукиан священномученик пострадал от Батыя около 1243 года". Память его 15 октября. Его мощи почивают в Дальних пещерах.

Преподобный Никола Святоша (Святослав), князь Черниговский, Печерский чудотворец, в Ближних пещерах , был правнуком великого князя Ярослава Мудрого и сыном князя Давида Святославича Черниговского , в некоторых источниках отец преподобного именуется святым. Святоша был Луцким князем, имел жену и детей (дочь его была впоследствии замужем за Новгородским князем святым благоверным Всеволодом-Гавриилом . 17 февраля 1106 года святой князь, оставив семейство, принял постриг в Киево-Печерской обители. Здесь Никола-Святоша с великим смирением проходил послушания: три года работал в поварне, для которой рубил дрова и носил воду, следующие три года был привратником в монастыре. Около своей келлии святой развел сад. На свои средства он построил в монастыре храм Святой Троицы и больничную церковь во имя святителя Николая, своего небесного покровителя
Преподобный Меркурий Печерский подвизался в Дальних пещерах в ХIV веке, был строгим постником. При жизни преподобный Меркурий был соединен глубокой духовной любовью с преподобным Паисием, и по смерти они были положены в один гроб. Память его совершается 4 ноября. Его мощи почивают в Дальних пещерах.
Общая память Собора всех преподобных Киево-Печерских совершается во 2-ю Неделю Великого поста.
Общая память Собора всех преподобных, почивающих в Ближних пещерах совершается 28 сентября ст. ст.
Общая память Собора всех преподобных, почивающих в Дальних пещерах совершается 28 августа ст. ст.
Молитвами святых угодников Твоих, Антония и Феодосия, и прочих чудотворцев Печерских, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй и спаси нас, аминь.

Богоматерь Свенская(Печерская) с преподобными Антонием и Феодосием Печерскими (Государственная Третьяковская Галерея, Москва, Россия)

Сказание об иконе Богоматери Печерской (Свенской) находилось в рукописи Свенского монастыря и в древнем «списке с иконы» с изображениями в клеймах, представляющими ее «чудеса» и «явления». В рукописи говорится о принесении в 1288 г., по просьбе ослепшего брянского князя Романа (сына Михаила Черниговского), иконы Печерской Богоматери из Киево-Печерской лавры на место, находящееся «в пяти поприщах от града» Брянска, и о построении собора Свенского монастыря «чудесно» прозревшим князем (Иерофей, архим., Брянский Свенский Успенский монастырь Орловской епархии, М., 1866, стр. 2). Икона по стилю относится к концу XIII в. и является списком, исполненным в Киеве с одной из недошедших до нас древних печерских икон.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Архитектурный комплекс Киево-Печерская Лавра

К

До нашего времени сохранилась изначальная планировка лаврской застройки, прекрасно гармонирующей с рельефным ландшафтом правого берега Днепра. Монастырь расположен на высоких холмах, между которыми пролег глубокий овраг, разделяющий его на так называемую Верхнюю Лавру, куда еще вXI в. перебралась основная часть братии, и Нижнюю, где находятся Ближние и Дальние Пещеры и странноприимный двор. Каждый из комплексов древней обители составляют несколько храмов, административных, жилых и хозяйственных построек.

Успенский собор. К утренней... 2009г.

В.В.Верещагин. «Великая церковь Киево-Печерской лавры»1905г.

Успенский собор

На верхней территории вокруг Успенского собора (главного храма Лавры) расположены келии священноначалия монастыря и братии, здания экономии, типография, больничного монастыря и мастерских. Здесь же находится Великая лаврская колокольня

и братская трапезная с церковью.

Трапезный храм

Южнее, на склоне холма, расположен вход в  Ближние пещеры, а на самом южном возвышении –  в Дальние.  Все составляющие Лавру части разделены высокими каменными стенами и сообщаются воротами и галереями, они дополняют одна другую и в целом представляют перекрестный архитектурный ансамбль.

Лаврские брущатые дорожки

Каменные стены Киево-Печерской Лавры

На территории Верхнего монастыря с 20-х годов XXв., со времени установления богоборческой власти, и до сего дня расположен Государственный историко-культурный заповедник. А эту часть Лавры ведут четверо ворот: Западные (Святые врата с Троицкой надвратной церковью); Северные (Экономические ворота с церковью Всех Святых); Восточные и Южные (или Пещерные). Главный вход в Лавру – Святые врата. Над Святыми вратами Лавры находится церковь во имя Святой Живоначальной Троицы, древнейшая из сохранившихся. Ее построил в XII в. преподобный  Никола Святоша , правнук Ярослава Мудрого.

 

 

Тропарь Николе Святоше, князю Черниговскому, Печерскому чудотворцу, в Ближних пещерах, глас 2:

Отечество и славу княжения твоего оставил, /
Князю смирения, Христови, усердно последовал еси, /
преподобне отче наш Николо; /
тем приял еси от Него вечное царство и славу на Небеси, /
идеже ликуя, поминай нас чтущих память твою верно.

Рака с мощами преподобного Николы Святоши. Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра.

Главный храм Киево-Печерской Лавры – Великая Печерская Церковь (Успенский собор) находится напротив Святых врат, посреди центральной площади Верхней Лавры. С его созданием открылась новая страница истории древнерусского зодчества и иконописи. По свидетельству преподобного  Нестора Летописца, каменная церковь Успения в Печерском монастыре была заложена по благословению преподобного Антония святым игуменом Феодосием и епископом Михаилом в  1072 г. Время разрушало этот храм, преображало и воссоздавало вновь, как незыблемую святыню Православия. Все главные святыни Лавры всегда хранились в Великой Церкви.

Памятник Нестору Летописцу

К северо-западу от Успенского собора, рядом с Троицким храмом, находится вход в бывший Никольский больничный монастырь с церковью во имя святителя Николая , основанный преподобным  Николой Святошей  в12в. Здесь он провел остаток своих дней, ухаживая за престарелыми и больными монахами. Одноэтажные здания по обе стороны дорожки из темного гранита, проложенной от Святых врат к Успенскому собору, - это бывшие келии соборных старцев. Эти келии были возведены в начале 18 в. на месте прежних, деревянных, сгоревших во время пожара 1718 г. В келиях соборных старцев Лавры сегодня располагаются магазины и выставочные залы заповедника.

Северные ворота (Экономические) венчает надвратная церковь Всех Святых, построенная в1696-1698  гг. иждивением Ивана Мазепы. Выйдя из Лавры через Экономические ворота и удалившись немного в северном направлении, можно увидеть церковь Преображения Господня, чаще называемую Спаса на Берестове, - ценнейший архитектурный и исторический памятник, внесенный, как и весь архитектурный комплекс Киево-Печерской Лавры, в перечень мировых памятников культуры, находящихся под охраной ЮНЕСКО.

Храм на Берестове

Рядом с Великой лаврской церковью стоит ширококупольный в «неовизантийском» стиле храм в честь Преподобный Антония и Феодосия Печерских с трапезной палатой (Трапезная церковь).

Трапезный храм преп. Антония и Феодосия

Сохранившаяся доныне церковь Преподобных Антония и Феодосия, соединенная с двухэтажной братской трапезной, построена в 1893-1895гг. Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы примыкает с восточной стороны к Трапезной палате, а с западной – к дому настоятелей Лавры – Киевских митрополитов. В настоящее время в митрополичьих покоях и церкви Благовещения расположен Музей украинского декоративного искусства. Западнее митрополичьих покоев находится бывший дом наместника Лавры, рядом с которым стоит самое высокое и величественное здание Лавры – Великая лаврская колокольня, построенная в 1731-1745 гг.

С восточной стороны Великой церкви находится учрежденная архимандритом  Елисеем Плетенецким(1596-1624 гг.) типография Киево-Печерской Лавры. К пещерам от главного лаврского двора между зданиями бывшей типографии и иконописной школы ведет спуск, завершающийся так называемыми Пещерными воротами. Современный монастырь Киево-Печерская Лавра занимает территорию Ближних и Дальних пещер и несколько корпусов бывшей лаврской странноприимницы. Прямо против Пещерных врат находится примыкающая к монастырскому саду бывшая книжная лавка, в здании которой в настоящее время расположен Паломнический отдел Лавры.

Колокольня на Ближних пещерах построена в 1759-1763 гг. Степаном Ковниром. Двухъярусная колокольня имеет высоту 27 метров. По своей архитектуре она напоминает надвратную, так как сквозь ее первый ярус проходит стометровая крытая галерея, соединяющая Верхнюю Лавру с территорией Ближних пещер. В нижней части галерея проходит через  притвор церкви во имя Всех преподобных Печерских. Почти у подножия горы находится площадь, окруженная строениями Ближних пещер. Со стороны холма под одной кровлей, примыкая друг к другу, стоят Крестовоздвиженская церковь и церковь Всех преподобных Печерских (Теплый храм).

Крестовоздвиженский храм

Крестовоздвиженская церковь не перестаивалась и до наших дней сохранилась в своем первоначальном виде. Северной стороной она прилегает к холму, в котором выкопаны пещеры. Из храма прорублены три входа в Ближние пещеры: из притвора, трапезной и ризницы . В 1749   г., предположительно по проекту архитектора Иоганна Шеделя, с восточной стороны, у алтарной аспиды, к храму была пристроена галерея, из которой сделан еще один вход в пещеры. Северная стена галереи является подпорной для пещерного храма, а южная, бывшая открытой аркадой, переделана под окна в 1880-х годах. Крестовоздвиженская церковь с начала ее основания служила местом погребения духовных лиц.

Внутри храма Всех Святых Киево-Печерских

Церковь во имя Всех Преподобных Печерских – второй наземный храм на территории Ближних пещер. Здание было построено 1839 г в качестве братских келий. В  1872 г. на втором этаже была устроена и освящена церковь в честь Всех Преподобных Печерских. Двор Ближних пещер поддерживается опорной стеной, от которой спускается лестница, далее мощенная дорожка ведет к колодцам преподобных Антония и Феодосия. В  2008 г. над колодцами были возведены часовни.

У выхода из Лавры к Днепру стоит храм во имя иконы Божией Матери  Живоносный Источник,

Храм Живоносный источник

окруженный со всех сторон крепостной стеной. В1914- 1915 гг. на этом месте была построена часовня над артезианским колодцем, устройство которого предполагалось в целях улучшения дренажа пещерных холмов.

 

Выйдя из галереи на площадь у Дальних пещер, мы увидим возвышающийся на холме величественный храм в стиле украинского барокко – церковьРождества Пресвятой Богородицы  Около 1062 г. на этом месте в «Ветхом» монастыре был построен первый наземный храм Успения Божией Матери. После освящения Великой Успенской Церкви храм над Дальними пещерами стал кладбищенским. Вокруг него формировался древний некрополь монастыря. О дальнейших перестройках храма сведений не сохранилось, но в первой половин е 17 в. он уже именовался в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Каменная церковь Рождества Пресвятой Богородицы, построенная в 1696 г. на средства родственника нетмана Мазепы, белоцерковского полковника Константина Мокиевского, при архимандрите Мелетии (Вуяхевиче), является шедевром украинской архитектуры 17 века. По возвращении нижней территории Лавры Церкви храм Рождества Богородицы был отремонтирован и заново расписан. В настоящее время это академический храм, где приобретают опыт богослужения учащиеся Киевских Духовных Академии и Семинарии. На Рождественском кладбище погребены духовные и светские лица, имевшие значительные заслуги перед Церковью и государством.

Западнее церкви высится красивая и стройная колокольня Дальних пещер, построенная в 1754-1761  гг. по типу надвратных  Степаном Ковниром. Высота колокольни 41 м.

Церковь во имя Зачатия праведной  Анны (Аннозачатьевская) расположена северо-восточнее Рождества - Богородичного храма. Этот каменный храм в  1679 г. построен на пожертвования жителя Печерского местечка Александра Новицкого. Современный вид церковь приобрела в  1809 г., после реконструкции по проекту военного инженера архитектора Александра Якушкина. Он же является автором деревянной галереи с каменной башней у входа в пещеры. В 1811 г. архитектор Якушин принял в Лавре монашеский  постригс именем Арсений, был соборным старцем и блюстителем Дальних пещер, а по окончании своего земного пути был погребен в склепе Аннозачатьевского храма, сооруженным им же при строительстве. Из  притвора Аннозачатьевской церкви в пещеры ведет узкая и крутая лестница. Выход из пещер осуществляется по более пологой лестнице помещение бывшей панихидной, где в данное время находится одна из церковных лавок.

Над входом в Дальние пещеры до сегодняшнего дня сохранилось строение, с 18 в. использовавшееся в качестве  ризницы.  На плане пещер, приведенном в Киево-Печерском Патерике 1661 г., оно указывается как храм в честь св.апостола Андрея Первозванного.

Рядом с колокольней, в здании, прежде занимаемом блюстителем Дальних пещер, находится канцелярия митрополита Киевского и всея Украины.

С 17 в., где преподобный Феодосий в 1056 г. устроил богадельный дом, началась застройка странноприимного двора – целого комплекса гостиниц для паломников. Странноприимный дом расположенный на холме над Ближними и Дальними пещерами, занимает четвертую часть территории монастыря.

Лаврский парк и вид на Днепр

Источник Святого Феодосия

Источник Святого Антония

Каждый храм Киево–Печерской Лавры имеет свою историю и свой неповторимый образ, сложившийся под влиянием разных эпох и присущих стилей. Но ни времена, ни изменчивость архитектурных стилей не угасили древний молитвенный дух лаврских церквей. Сегодня в возвращенных монастырю храмах святой Лавры вновь совершаются богослужения, возносятся молитвы. Великие творения рук наших благочестивых предков вновь ожили и принимают под свои своды души, жаждущие истины и духовного утешения.

 http://www.lavra.ua/
 

Крестовоздвиженская церковь. Киев

 

Комплекс постройки Крестовождвиженской церкви формировался в несколько этапов.

Первоначально на месте сегодняшнего храма находилась деревянная церковь на каменном фундаменте с отдельно стоящей деревянной колокольней, построенные в 1748 году на средства ремесленников - жителей урочищ Киева Гончары и Кожемяки.

Сооружение уничтожил опустошительный пожар на Подоле в 1811 году. По утверждению одного из авторитетных историков города Киева - Николая Закревского, в том же году закладывается новая церковь - каменная, которая должна была состоять из двух этажей. В нижнем тёплом этаже вскоре была помещена церковь Архангела Михаила. Верхний же был начат только в 1823 году и освящён в 1841 году во имя Воздвижения Святого Креста. В 1860-х годах церковь становится трёхнефной. С севера достраивается Казанский придел, а с юга - Михайловский с папертью и двумя парадными лестницами.

Окончательный ансамбль формируется в начале двадцатого века.

В 1914 году с северной части участка по проекту архитектора Алексея Петренко под надзором инженера Александра Бессмертного строится каплица.

Представляет интерес внутреннее убранство церкви, состоящее из икон и настенных росписей, покрывающих стены и потолки приделов. Росписи Михайловского придела, их сюжеты, композиции, стилевые и стилистические особенности наследуют, а в отдельных случаях и повторяют живописное убранство Владимирского собора в Киеве. Живопись выполнена профессиональными мастерами, не исключено круга Виктора Васнецова и Михаила Нестерова, на что указывает рисунок, манера письма, понимание специфики монументальной живописи. Однако документально данный факт подтвердить не удалось, так как расходной финансовой документации не сохранилось. Росписи Казанского придела можно отнести к малоизученным страницам творчества украинского живописца Григория Светлицкого(в ней же он и венчался).Любопытно, что в одной из настенных композиций (Покрова Богоматери), следуя традициям мастеров прошлого, художник написал автопортрет, изобразив себя в облике дракона.

 В Кресто-Воздвиженской церкви  в 1891 году был крещён писатель М. А. Булгаков ...

В 1984 Кресто-Воздвиженская церковь была реставрирована.

 

Алтарь

 

 

Внутреннее убранство храма

 Место поклонения