Воздвижение Креста Господня



Римские императоры-язычники пытались полностью уничтожить в человечестве воспоминания о священных местах, где пострадал за людей и воскрес Господь наш Иисус Христос. Император Адриан (117 - 138) приказал засыпать землей Голгофу и Гроб Господень и на искусственном холме поставить капище языческой богини Венеры и статую Юпитера. На это место собирались язычники и совершали идольские жертвоприношения. Однако через 300 лет Промыслом Божиим великие христианские святыни - Гроб Господень и Животворящий Крест были вновь обретены христианами и открыты для поклонения. Это произошло при равноапостольном императоре Константине Великом (память 21 мая), первом из римских императоров, прекратившем гонения на христиан. Святой равноапостольный Константин Великий (306 - 337) после победы в 312 году над Максентием, правителем Западной части Римской империи, и над Ликинием, правителем Восточной ее части, в 323 году сделался единодержавным правителем огромной Римской империи. В 313 году он издал так называемый Миланский эдикт, по которому была узаконена христианская религия и гонения на христиан в Западной половине империи прекратились. Правитель Ликиний, хотя и подписал в угоду Константину Миланский эдикт, однако фактически продолжал гонения на христиан. Только после его окончательного поражения и на Восточную часть империи распространился указ 313 года о веротерпимости. Равноапостольный император Константин, содействием Божиим одержавший в трех войнах победу над врагами, видел на небе Божие знамение - Крест с надписью "Сим победиши". Горячо желая отыскать Крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос, равноапостольный Константин направил в Иерусалим свою мать, благочестивую царицу Елену (память 21 мая), снабдив ее письмом к Патриарху Иерусалимскому Макарию. Хотя святая царица Елена к этому времени была уже в преклонных годах, она с воодушевлением взялась за исполнение поручения. Языческие капища и идольские статуи, наполнявшие Иерусалим, царица повелела уничтожить. Разыскивая Животворящий Крест, она расспрашивала христиан и иудеев, но долгое время ее поиски оставались безуспешными. Наконец, ей указали на одного старого еврея по имени Иуда, который сообщил, что Крест зарыт там, где стоит капище Венеры. Капище разрушили и, совершив молитву, начали копать землю. Вскоре были обнаружены Гроб Господень и неподалеку от него три креста, дощечка с надписью, сделанной по приказанию Пилата, и четыре гвоздя, пронзившие Тело Господа. Чтобы узнать, на котором из трех крестов был распят Спаситель, Патриарх Макарий поочередно возложил кресты на покойника. Когда был возложен Крест Господень, мертвец ожил. Увидев воскресшего, все убедились, что найден Животворящий Крест. Христиане, в бесчисленном множестве пришедшие поклониться Святому Кресту, просили святителя Макария поднять, воздвигнуть Крест, чтобы все могли, хотя издали, благоговейно созерцать Его. Тогда Патриарх и другие духовные лица начали высоко поднимать Святой Крест, а народ, взывая: "Господи, помилуй", благоговейно поклонялся Честному Древу. Это торжественное событие произошло в 326 году. При обретении Животворящего Креста совершилось и другое чудо: тяжело больная женщина, при осенении ее Святым Крестом, сразу исцелилась. Старец Иуда и другие иудеи уверовали во Христа и приняли святое Крещение. Иуда получил имя Кириак и впоследствии был рукоположен во епископа Иерусалимского. В царствование Юлиана Отступника (361 - 363) он принял мученическую смерть за Христа (память священномученика Кириака 28 октября). Святая царица Елена ознаменовала места, связанные с земной жизнью Спасителя, основанием более 80 храмов, воздвигнутых в Вифлееме - месте Рождества Христова, на горе Елеонской, откуда Господь вознесся на небо, в Гефсимании, где Спаситель молился перед Своими страданиями и где была погребена Божия Матерь после успения. В Константинополь святая Елена привезла с собой часть Животворящего Древа и гвозди. Равноапостольный император Константин повелел воздвигнуть в Иерусалиме величественный и обширный храм в честь Воскресения Христова, включавший в себя и Гроб Господень, и Голгофу. Храм строился около 10 лет. Святая Елена не дожила до освящения храма; она скончалась в 327 году. Храм был освящен 13 сентября 335 года. На следующий день, 14 сентября, установлено было праздновать Воздвижение Честного и Животворящего Креста.

В этот день вспоминается еще одно событие, связанное с Крестом Господним, - его возвращение из Персии после 14-летнего плена обратно в Иерусалим. В царствование Византийского императора Фоки (602 - 610) персидский царь Хозрой II в войне против греков разбил греческое войско, разграбил Иерусалим и увез в плен Животворящий Крест Господень и Святого Патриарха Захарию (609 - 633). Крест пробыл в Персии 14 лет и лишь при императоре Ираклии (610 - 641), который с помощью Божией победил Хозроя и заключил мир с сыном последнего, Сироесом, христианам была возвращена их святыня - Крест Господень. С великим торжеством Животворящий Крест был принесен в Иерусалим. Император Ираклий в царском венце и порфире понес Крест Христов в храм Воскресения. Рядом с царем шел Патриарх Захария. У ворот, которыми восходили на Голгофу, император внезапно остановился и не мог двинуться дальше. Святой Патриарх объяснил царю, что ему преграждает путь Ангел Господень, ибо Тот, Кто нес на Голгофу Крест для искупления мира от грехов, совершил свой Крестный путь в уничиженном виде. Тогда Ираклий, сняв венец и порфиру, надел простую одежду и беспрепятственно внес Крест Христов в храм.

В слове на Воздвижение Креста святой Андрей Критский (память 4 июля) говорит: "Крест воздвигается, и все верные стекаются, Крест воздвигается, и град торжествует, и народы совершают празднество".

Да воскреснет Бог!

Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его. Яко исчезает дым, да исчезнут, яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголющих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняяй бесы силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшаго и поправшего силу диаволю, и даровавшаго нам тебе Крест Свой Честный на прогнание всякаго супостата.  О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь. Мои рамки Ina-Ra

Воздвиженье Креста Господня

С праздником!

27 сентября Церковь празднует Всемирное Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста Господня – таково полное название праздника, который обычно коротко называют Воздвижением. Велико значение этого праздника, в Богослужебном круге Церкви он относится к двунадесятым, то есть, к двенадцати главным праздникам.
Праздник Воздвижения подобен Страстной неделе, которая бывает перед Пасхой, он также посвящен усиленной молитве и строгому посту, но если на Страстной мы вместе с Церковью плачем над Божественным Страдальцем, то в день Воздвиженья мы радуемся о плодах Его страданий: искуплении человечества от первородного греха и победе Спасителя над адом и смертью. Церковь воздвигает Чесной Крест, как орудие этой победы, и в этот день особо чествует Его, как величайшую святыню.

 

«Крест – царей держава», крест – «благочестия непобедимая победа», крест – «оружие непобедимое», – в таких словах и выражениях Св. Церковь прославляет Крест, «на немже распяся Христос, Царь и Господь», в торжественный день праздника его Всемирного Воздвижения.

А что это – не одни слова, а действительно так, ярко свидетельствует великое событие, происшедшее в 312 году по Р. Хр. – дивное знамение на небеси, которое окончательно сделало Императора древней языческой Римской Империи Константина Великого глубоко верующим христианином и не только положило конец страшным трехвековым неистовым гонениям на христиан, но и положило начало постепенной христианизации всей Империи.

О том, как все это произошло, обстоятельно повествует нам славный церковный историк Евсевий Памфил в своей «Книге первой о жизни блаженного Царя Константина». Он, прежде всего, рассказывает нам об отце Императора Константина Констанции Хлоре, который был расположен к христианству и не хотел преследовать христиан, как было при его предшественниках Диоклетиане, Максимиане и Максентии.

По смерти отца войска провозгласили Константина Августом. «Утвердившись на царстве, Константин тотчас же начал пещись об отеческом наследии, обозревал все прежде бывшие под властию отца его области и с великим человеколюбием управлял ими. Сверх того подчинил себе варварские племена по Рейну и западному берегу океана, которые осмелились было возмущаться, и из диких сделал кроткими, а других, походивших на лютых зверей, усмирил, и, видя, что они не способны к принятию правил мирной жизни, прогнал их из пределов своей империи. Потом он представил себе весь состав вселенной, как одно великое тело и, видя, что глава этого тела – царственный город Римской Империи терпит рабское притеснение от тирана, защиту его сперва предоставил властителям прочих частей государства, как лицам по возрасту старшим (Галерию Максимиану и Максимину, между которыми разделена была тогда на 4 части Римская Империя). Но когда никто из них не был в состоянии оказать помощь свою Риму, так что желавшие попытаться постыдно оканчивали свое предприятие, Константин сказал, что жизнь ему не в жизнь, пока царственный город будет оставаться под бременем бедствий, – и начал готовиться к уничтожению тиранства» (Гл. 22, 25 и 26).

Между тем, и сам тиран, видя в Константине опасного для себя соперника, Максентий, сидевший в Риме, объявил ему войну. «Силы Константина были слабее, нежели вражеские. Он чувствовал, что ему нужна помощь свыше и искал ее. Он стал думать, какого бога призвать бы себе на помощь. При этом пришло ему на мысль, что не малое число прежних державных лиц, возложив надежду свою на многих богов, обманулись и окончили дело свое несчастливо, и что отец его Констанций, во всю свою жизнь почитавший Единого Всевышнего Бога, имел знамения Его покровительства, и убедился, что должно чтить Бога отеческого» (Гл. 27).

«И начал призывать Его, просить и умолять, чтобы Он явился, вразумил его о Себе и в предлежащем деле простер ему Свою десницу. Усердно вознося свои молитвы и прошения об этом, Царь получил удивительнейшее, посланное от Бога знамение; так что и поверить было бы не легко, если бы говорил кто другой. Но нас с клятвою уверял в этом сам победоносный Царь, когда, спустя много времени после того, мы писали настоящее сочинение и удостоились его знакомства и беседы; посему, кто станет сомневаться в истине сего сказания, - тем более что и последующее время было свидетелем его истины?!

«Однажды, в полуденные часы дня, когда солнце начало уже склоняться к западу, - говорил Царь, - я собственными очами видел составившееся из света и лежавшее на солнце знамение креста, с надписью «Сим побеждай!»

Это зрелище объяло ужасом, как его самого, так и все войско, которое, само не зная куда, следовало за ним и продолжало созерцать явившееся чудо» (Гл. 28).
Было это в 28-ой день октября 312 года, когда Константин с войском шел против Максентия, заключившегося в Риме. Это чудесное явление креста среди белого дня засвидетельствовано и многими современными писателями, со слов очевидцев.

Особенно важно свидетельство исповедника Артемия перед Юлианом-Отступником, которому при допросе Артемий говорил: «Христос свыше призвал Константина, когда он вел войну против Максентия, показав ему в полдень знамение креста, лучезарно сиявшее над солнцем и звездовидными римскими буквами предсказавшее ему победу на войне. Быв сами там, мы видели его знамение и читали буквы, видело его и все войско: много свидетелей этому и в твоем войске, если только ты захочешь спросить их» (См. Историю Филосторгия, 45).

«Константин находился однако ж в недоумении и говорил сам себе: «Что бы значило такое явление?» Но между тем как он думал и долго размышлял о нем - наступила ночь. Тогда во сне явился ему Христос Божий с виденным на небе знамением и повелел, сделав знамя, подобное этому виденному на небе, употреблять его для защиты от нападения врагов» (Гл. 29).

«Встав вместе с наступлением дня, Константин рассказал друзьям своим тайну и потом, созвав мастеров, умевших обращаться с золотом и драгоценными камнями, сел между ними и, описав им образ знамени, приказал по подражанию ему, сделать такое же из золота и драгоценных камней. «Это знамя, – говорит Евсевий, – случилось видеть и нам собственными очами» (Гл. 30).

«Оно имело следующий вид: на длинном, покрытом золотом копье была поперечная рея, образовавшая с копьем знак креста. Вверху на конце копья неподвижно лежал венок из драгоценных камней и золота, а на нем символ спасительного наименования: две буквы показывали имя Христа, обозначавшееся первыми чертами (X), из середины которых выходила буква Р. Эти буквы Царь, впоследствии, имел обычай носить и на шлеме. Потом на поперечной рее, прибитой к копью, висел тонкий, белый плат - царская ткань, покрытая различными драгоценными камнями и искрившаяся лучами света. Часто вышитый золотом, этот плат казался зрителям невыразимо красивым и, вися на рее, имел одинаковую широту и долготу. На прямом копье, которого нижний конец был весьма длинен, под знаком креста, при самой верхней части описанной ткани, висело сделанное из золота грудное изображение Боголюбезного Царя и его детей.

Этим-то спасительным знаменем как оборонительным оружием всегда пользовался Царь для преодоления противной и враждебной силы, и приказал во всех войсках носить подобные ему» (Гл. 31).

«Пораженный дивным видением и решившись не чтить никакого другого бога, кроме виденного, Константин призывал к себе таинников Его слова и спросил их, Кто тот Бог, и какой смысл знамения, которое он видел? - Они отвечали, что тот Бог есть Единородный Сын Одного и Единственного Бога, а явившееся знамение - символ бессмертия и торжественный знак победы над смертью, которую одержал Он, когда приходил на землю. Потом, подробно раскрыв учение о вочеловечении, они объяснили Константину и причины Его пришествия» (Гл. 32). Так началось оглашение Императора, бывшего язычника, светом христианской веры, в которую он с тех пор стал все более и более углубляться, как повествует далее Евсевий.

«Константин, хотя и вразумлялся их словами, однако ж, тем не менее, имел пред очами чудо дарованного ему Богоявления и, сравнивая небесное видение со словесным объяснением, утверждался в своих мыслях. Он был убежден, что знание сих предметов посылается ему свыше, и даже сам начал заниматься чтением Божественных Писаний. Сверх сего, повелел находиться при себе Божиим иереям - в той мысли, что виденного Бога должно чтить всеми способами служения.
Оградившись, таким образом, благими на Него надеждами, он поспешил, наконец, угасить пламень тиранского огня» (Гл. 32).

Призвав Бога всяческих и призвав как Спасителя и Помощника Христа Его, Константин с победной хоругвью выступил с войском против Максентия, укрепившегося в Риме. Силою Божиею, Император Константин одержал блистательную победу над тираном Максентием, творившим в Риме нечестивые и злодейские поступки. Спасаясь бегством, тиран был низринут с Милвианского моста в реку Тибр, в 15 верстах от Рима, и утонул. Возблагодарив Бога, победитель с торжеством вступил в царственный город, где его встречали «с веселыми лицами и сердцами, с благословениями и невыразимой радостью. Мужья с женами, детьми и тьмою рабов громогласно и неудержимо провозглашали его своим избавителем, спасителем и благодетелем. Впрочем, обладая как бы врожденным благочестием, он нисколько не тщеславился сими восклицаниями и не возгордился похвалами, но, сознавая помощь Божию, тотчас же вознес благодарственную молитву к Виновнику победы» (Гл. 39).

Всенародными памятниками и подписями Имп. Константин поведал всем людям силу спасительного знамения Христова. «Среди царственного города он воздвиг эту священную хоругвь и начертал определенно и неизгладимо, что сие спасительное знамя есть хранитель Римской Империи и всего царства. Когда же на самом людном месте Рима поставили ему статую, он немедленно приказал то высокое копье в виде креста утвердить в руке своего изображения и начертать на латинском языке слово в слово следующую надпись: «Этим спасительным знамением, истинным свидетельством мужества, я спас и освободил ваш город от ига тирана, и по освобождении его, возвратил римскому сенату и народу свободу, прежний блеск и знаменитость» (Гл. 40).

Впоследствии Имп. Константин и его воины неоднократно испытывали помощь и силу Креста Господня. Как свидетельствует Евсевий, «где знамение креста показывалось, там враги обращались в бегство, а победители преследовали их. Когда Царь узнал об этом, то спасительное знамя, как действительнейшее средство победы, повелел переносить туда, где видел какой-либо свой полк ослабевшим. Победа с ним тотчас восстановлялась, потому что сражавшихся при нем укрепляла бодрость и сила, посылаемая свыше» (Кн. II, гл. 7).

«Посему тем из своих щитоносцев, которые отличались крепостью тела, силой души и благочестивым нравом, Константин повелел состоять единственно при служении этому знамени. Таких мужей числом было не менее пятидесяти, и они не имели другой обязанности, как-либо стоять вокруг знамени, либо следовать за ним в виде стражи, когда каждый из них попеременно нес его на своих плечах. Писателю настоящей истории, спустя много времени после сих событий, рассказывал об этом на досуге сам Царь и к своему рассказу присоединил следующее достопамятное происшествие» (Кн. II, гл. 8): «Однажды в самом жару сражения в войске произошел шум и распространилось великое смятение. В это время некто, носивший на плечах знамя, сильно страдал от робости и потом передал свою ношу другому, чтобы убежать с поля битвы. Когда же один принял знамя, а другой удалился, и находился уже вне стражи знамени, - пущенная стрела в сего последнего пронзила ему чрево и лишила его жизни. Принимая наказание за боязливость и неверие, он упал и умер. Напротив, для того, кто взял спасительную хоругвь, она сделалась охранением жизни, так что сколько ни пускали в него стрел, - он оставался невредим; все удары их принимало на себя копье знамени» (Кн. II, гл. 9).

Силою Креста Господня Имп. Константин победил потом ополчившегося на христианство Ликиния, Скифов и Сарматов (Кн. II, гл. 12, 16 и 17; кн. IV, гл. 5 и 6). Таким образом, крест, бывший прежде у язычников орудием позорной казни, стал при Имп. Константине знамением победы, торжества христианства над язычеством и предметом самого глубокого почитания.

Миланским эдиктом в 312 г. Имп. Константин дозволил всем без стеснения принимать христианство.

Эдиктом 313 г. предписывалось возвратить христианам места богослужебных собраний и все недвижимые имущества, отнятые во время гонений.

В 314 году Имп. Константин запретил языческие игры, затем освободил духовенство от гражданских должностей и церковные земли от общих повинностей; отменил казнь через распятие и издал строгий закон против иудеев, восстававших на Христианскую Церковь (313-315 гг.); дозволил совершать освобождение рабов при церквах без особых формальностей, которые были весьма затруднительны в гражданских судах (316 г.), запретил частным лицам приносить жертвы идолам и обращаться к гаданиям у себя на дому, оставив это право только обществам (319 г.); издал повеление по всей Римской Империи праздновать день воскресный (321 г.); отменил бывшие у римлян законы против безбрачия, в ограждение дававших обеты девства христиан и христианок; предоставил Церкви право получать имущества по завещаниям; допустил христиан к занятию высших государственных должностей; приказал созидать свободно христианские храмы и запретил вносить в них, по обычаю, существовавшему в языческих капищах, императорские статуи и изображения (325 г.).

Вот, сколь могущественной и непобедимой проявила себя сила Креста Христова, преобразившая громадный языческий мир в империю христианскую, а царей ее – в верных стражей Церкви и христианского благочестия. И все попытки после Императора Константина, причисленного Церковью к лику святых и наименованного «равноапостольным», возродить язычество и так или иначе подорвать истинное христианство, неизменно кончались крахом. Сила Креста Христова побеждала, и истинное христианство торжествовало победу над всеми своими врагами. Вот почему легкомысленно и преступно пренебрегать этой дивной Божественной силой!

День Воздвижения креста Господня воспринимался русскими крестьянами как день борьбы между светлыми и темными силами: чистое борется с нечистым, правда с ложью, Бог с дьяволом. Светлое начало побеждает темное с помощью Честного и Животворящего Креста. В этот важный день человек должен быть чистым перед Богом: должен думать о своих грехах и поститься. Пост в этот день соблюдался очень строго: «Кто скороми на Воздвиженьев день чурается, тому семь грехов прощается», «Кто не постит Воздвиженью — Кресту Христову, на того семь грехов воздвигнутся».

В народном сознании этот день также связывался с «движением» природы — постепенным переходом осени в зиму:

«Воздвиженье осень зиме навстречу двигает»,

«Воздвиженье кафтан с плеч сдвинет, тулуп надвинет»,

«Воздвиженье — хлеб с полей сдвинулся»,

«На Воздвиженье последняя копна с поля движется, и последний воз на гумно торопится».

Воздвижение было также началом капустенских вечерок:

«Воздвиженье — капустницы, капусту рубить пора»,

«Смекай баба про капусту, Воздвиженье пришло»,

«На Воздвиженье у доброго молодца капуста у крыльца».

Во многих местностях  нарядно одетые женщины ходили в этот день из дома в дом, поздравляя хозяев с началом капусток. Гостей угощали пирогами с капустой. «У доброго мужика на Воздвиженьев день и пирог с капустой» — говорит русская пословица.

Постный пирог с капустой

Дрожжевое тесто:

1,2 кг муки, 2 ст. теплой воды, 1 ст. растительного масла (можно ¾ ст.), 30-40 г дрожжей, 1 ч.л. соли.

Дрожжи растворить в 0,5 ст. теплой воды и поставить в теплое место. Когда дрожжи вспенятся, из указанных продуктов замесить тесто, прикрыть полотенцем и поставить в теплое место. Дважды сделать обминку и сформовать пирог. Тесто для донышка раскатать толщиной 1 см, перенести на противень, смазанный растительным маслом, расправить, уложить начинку. Сверху прикрыть вторым слоем теста, раскатанным потоньше – 7-8 мм, наколоть вилкой. Если начинка сочная, в середине пирога сделать отверстие, чтобы он не лопнул от пара во время выпекания. По желанию можно оставить небольшой кусочек теста, тонко его раскатать и вырезать ножом или формочкой различные украшения – полосочки, листики, ягодки, цветки и т.д. Поверхность пирога смазывают крепким сладким чаем при помощи кисточки, сверху украшают подготовленными фигурками, снова смазывают чаем и выпекают при температуре 180^o С до готовности. После выпечки пирог хорошо слегка смазать кисточкой кипяченой водой, накрыть полотенцем и дать «отдохнуть». Очень хорошо ставить тесто не на воде, а на рисовом отваре – тесто тогда получается особенно белым.

Для начинки:

1 небольшой кочан капусты, растительное масло, соль.

Капусту нашинковать соломкой или нарезать квадратиками, потушить в глубокой сковороде под крышкой в растительном масле, добавив небольшое количество воды, и подсолить. Когда капуста станет мягкой, открыть крышку, дать испариться лишней влаге и слегка подрумянить. Остывшей капустой начинить пирог и испечь. Пирог сформовать четырехугольной формы.

Православный пост. Великий пост, Петров пост, Успенский пост, Рождественский пост: Традиции, правила, кухня/Сост. Т. Сергеева. – 3-е изд. – М.: Локид-Пресс, 2004.

Оладьи тыквенные

Тесто:

1 кг очищенной тыквы, 1 стакан пшеничной муки,соль,сахар по вкусу, растительное масло для жарения.

Тыкву натереть на мелкой терке, добавить соль и сахар, всыпать муку и все вместе перемешать. Раскладывать ложкой на подогретую и облитую растительным маслом сковороду. Обжаривать с двух сторон. Подавать на стол с медом.

Яблоки, фаршированные свеклой

Продукты:

4 яблока,1 небольшая свекла,1 столовая ложка кислого сока,1 корень яблочного сельдерея, 1 чайная ложка хрена, горсть грецких орехов,соль, сахар, растительное масло,

зелень укропа. Яблоки очистить от семечек и семенных камер. Свеклу натереть на мелкой терке, сельдерей порезать мелко-мелко кубиками, сбрызнуть кислым соком, добавить измельченные орехи, хрен, приправить солью, сахаром, растительным маслом, нарезанным укропом. Все перемешать. Яблоки нафаршировать и запечь...

ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНАГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ




С праздником, православные!

27 сентября Русская Православная Церковь отмечает великий двунадесятый праздник — Воздвижение Креста Господня.

Празднование это связано с событиями IV века, когда святой равноапостольный Константин Великий сделал прежде гонимое римскими императорами христианство государственной религией империи.

Вскоре после этого мать Константина — святая равноапостольная царица Елена — отправилась в Иерусалим с целью обрести величайшую святыню христиан — Крест, на котором страдал и умер Спаситель.

Место нахождения крестов, на которых были распяты Иисус Христос и два разбойника, святая Елена узнала после долгих поисков. Когда она обнаружила три креста, увидела, что внешне они ничем не отличались друг от друга.

Крест Христа удалось определить по тому, что он начал творить чудеса: недалеко от места раскопок проходила погребальная процессия, и при возложении на умершего Креста Господня, мертвец ожил.

Все верующие хотели приложиться к святыне, но их было слишком много. Святитель Макарий и Елена со священнослужителями стали благоговейно поднимать, воздвигать святой Крест Христов, чтобы он был видим всем. С тех пор установлен праздник Воздвижения.

Семинаристы

С песней по жизни

Песня о семинаристах (поёт жизнерадостный батюшка)

 

Вот так мы учились... (на гитаре струны рвет - я)

 

"Ты в семинарии"

Отрывок из хита студентов Белгородской духовной семинарии (на мотив песни Status Quo "Yоu are in the army now"):



Теперь Духовной alma mater студент,

Ты поступил! - Блажен момент,

Ты в семинарии.

О-у-о, ты в семинарии - нау!

Цветет природа, и к ней манит весна,

Но дисциплины - прочна стена,

Ты в семинарии.

О-у-о, ты в семинарии - нау!

...Когда ты видишь самый сладкий сон,

Тут ровно в семь врывается дежпом,

И раздается: "Братья, подъем!"

Ты в семинарии.

О-у-о, ты в семинарии - нау!

Подшит, отглажен ты неспроста,

Как юный воин - солдат Христа,

Ты в семинарии.

О-у-о, ты в семинарии - нау!

...В степях Прикаспия буддизма тьма,

Но не страшна миссионеру она,

И ты в Калмыкии.

О-у-о, и ты в Калмыкии - нау!
 

о.Иоанн Журавский "О внутреннем Христианстве"

http://www.hesychasm.ru/library/juravski/sod.htm#0

Это очень полезная книга для каждого христианина. Как говориться - руковдство по работе над собой в наше сложное время.
Здесь же и книга "Из дневника старого священника" - дневниковые записи о.Иоанна первой половины прошлого века.

Рижский старец Иоанн Журавский




Будущий рижский старец Иоанн Журавский родился 25 сентября 1867 года (нов.стиль) в православной верующей семье.
С детских лет у нео была мечта посвятить себя Богу и ему удалось ее осуществить. Он окончил Рижскую Духовную Семинарию и Санкт-Петербургскую Духовную Академию. Как в Санкт-Петербурге, так и в Риге он встречался со Святым Праведным Иоанном Кронштадтским.
Иоанн Кронштадтский обладал великим даром видеть духовное предназначение людей. И он благословил Иоанна Журавского на долгое служение, предсказав, что он в будушем станет старцем.
И в 1897 году служение о.Иоанна началось.
Он служил в Свято-Духовом монастыре в Якобштадте (ныне Екабпилс, Латвия), в Либаве (ныне Лиепая) и ряде иных мест. Везде он по завету св.прав.Иоанна Кронштадтского старался быть с Богом и с людьми. Т.е. его служение не ограничивалось Литургией в храме. Он был настоящим Духовным Наставником для всех свои прихожан. А служил он как правило в очень небогатых и нуждающихся приходах. И не смотря на это, он мог зажечь в сердцах людей веру в Бога и в свои силы. Подобно Иоанну Кронштадтскому о.Иоанн Журавский занимался и конкретно земной помощью нуждающимся. Так в Якобштадте он построил школу св.Владимира, где люди, потерявшие все из-за экономических проблем могли прийти, получить духовную помощь и заодно и новую профессию, которая позволяла бы держаться в мире на плаву.
Служил о.Иоанн и на селе. Так несколько лет он служил в храме в поселке Адеркаши (ныне Огрский район, Латвия). В этом поселке жили латыши, принявшие православие. И отец Иоанн, прекрасно владея латышским языком, входил во все нужды поселян и сумел завоевать их абсолютное доверие и любовь.
Немного о "личной жизни" о Иоанна. Он был женат. Но с супругой своей он, подобно св.прав Иоанну Кронштадтскому жил как с сестрой. При этом же они воспитывали двоих приемных детей.
Незадолго до начала Первой Мировой войны о.Иоанн был переведен в Ригу в храм Иконы Божией Матери всех Скорбящих Радость. Храм этот располагался на Московском форштадте в самом бедном и нуждающемся районе Риги. Но и там о.Иоанн умел достучаться до сердец людей и умел приводить людей к Богу.
В 1915 году, когда фронт Первой Мировой подошел к Риге отец Иоанн в отличие от епархиального начальства не эвакуировался и оставался со своей паствой.
С паствой же он пережил и все лихолетье 1917-1920 годов со всеми перипетиями революций и гражданских войн. При этом и ему самому приходилось бедствовать. К примеру с января по май 1919 года, когда Рига была под контролем красных латышских стрелков, все православные храмы были закрыты и отец Иоанн, чтобы выжить, работал чернорабочим.
Во времена независимой Латвии 1920-40 года, отец Иоанн, бывший тогда уже очень немолодым человеком, развернул очень широкое служение.
Он служил в своем приходе в храме Иконы Б.М. "Всех Скорбящих Радость", служил в православных храмах, бывших в те годы при некоторых больницах, а главное он взял на себя очень специфический крест - он служил в тюрьмах Риги.
И опять же в заключенных он видел не "преступников", а всего лишь людей, почему-то оступившихся и могущих вернуться. И это его отношение помогло многим залкюченным стать на путь исправления. Общался он и с арестованными коммунистами (компартия в независимой Латвии находилась под запретом,а многие ее члены под арестом). И позднее, когда в Латвии вновь установилась советская власть эти коммунисты не забыли доброту отца Иоанна.
В конце 30-х годов отец Иоанн написал книгу "О внутреннем христианстве". Это очень важная книга для любого христианина, желающего работать над собою и своими недостатками. В ней есть одна очень крамольная для некоторых людей фраза: "Почему в России погибли храмы и монастыри? Потому что из них ушла вера." Т.е. он утверждал, что не только Богоборческие гонения воинствующих атеистов являются причиной катастрофы православной церкви. Главная причина - кризис веры. Причем кризис, начавшийся гораздо раньше 1917 года.
В 1940 году в Латвии была установлена советская власть.
К власти пришли в том числе и те люди, с которыми отец Иоанн общался в тюрьмах в 30-е годы. И они его не забыли. Они всячески оберегали его от возможных подозрений в "нелояльности". А когда составлялись списки на печально известную высылку 14 июня 1941 года, из их специально было вычеркнуто имя отца Иоанна.
22 июня 1941 года началась Великая Отечественная Война.
1 июля 1941 года на Московском форштадте произошел последний арьергардный бой за Ригу. Небольшая наша часть, прикрывавшая отход основных сил дала бой немцам невдалеке от сегодняшнего железнодорожного депо "Яняварты". Очень многие бойцы погибли. Их тела предала земле община храма св.Иоанна Крестителя. И вместе с настоятелем храма в отпевании и похоронах участвовал и отец Иоанн Журавский. На могиле павших воинов был поставлен уникальный для тех времен памятник. Каменный православный крест с надписью "Русским воинам, павшим в боях за Ригу 1 июля 1941 года". После освобождения Риги от фашистов к тому захоронению были добавлены могилы воинов павших при освобождении города, но этот памятник продолжил стоять и стоит и до наших дней.
Во времена гитлеровской оккупации отец Иоанн Журвский помогал чем мог нашим военнопленным. Также он в своем храме "Всех Скорбящих Радость" крестил нескольких евреев из находившегося неподалеку гетто и тем спас их от смерти. Все это отец Иоанн делал рискуя собственной жизнью. Но он полностью посвятил себя Богу и поэтому не колеблясь шел на любые испытания.
Наконец 13 октября 1944 года Рига была освобождена от гитлеровцев. А 9 мая 1945 года война закончилась Великой Победой.
В послевоенные годы в отноешиях между властью и церковью наступило потепление. Было разрешено избрание Патриархов, открыт ряд храмов и монастырей, разрешено было верить в Бога и совершать Богослужения.
И многие верующие люди потянулись к духовным наставникам, старцам.
Таких старцев было не очень много, но они были. В том числе были и в Прибалтике. К примеру в Латвии в те годы было два чтимых старца. Это были игумен Косьма, духовник Спасо-Преображенской Пустыни под Елгавой и отец Иоанн Журавский.
К отцу Иоанну ехали со всех уголков Союза. Ему приходилось и переписываться с немалым количеством людей.
И каждому отец Иоанн умел дать духовное наставление и помощь. Господь открыл отцу Иоанну и дар предвидения. Так он предсказал и то, что Латвия вновь станет свободной (а об этом в 50-е годы никто и помыслить не мог), предсказал и то, что будут очень серьезные беды. Но при этом он просил людей не уезжать из России и из Латвии, говоря, что эти земли под Божьей Защитой и все с Божией Помощью наладится.
В 1957 году Рижская Епархия торжественно отметила 90 летие со дня рождения и 60 летия со дня начала служения отца Иоанна. Тогда же вышла книга протоиерея Павла (Берзиньша) об отце Иоанне, которая так и называлась "90-летие со дня рождения и 60-летие служения о.Иоанна"
Но вскоре новый лидер СССР Н.С.Хрущев вновь начал атеистические преследования. В Риге был закрыт ряд храмов,в том числе и кафедральный собор Рождества Христова. Ряд храмов, как например храм Казанской Иконы Божией Матери в Дзинтари были разрушены.
Храм Казанской Иконы Божией Матери в Риге был закрыт и передан католикам.
Все это время отец Иоанн утешал своих духовных чад, говоря, что все это Богоборчество временно. Богоборцы не ведают на Кого покусились.. Главное в этой обстановке сохранить веру,а все преследователи сметены будут.."
В 1960-м году был снесен и храм о.Иоанна Журавского церковь "Всех Скорбящих Радость". Снесен потому, что он якобы "мешал уличному движению".
Отца Иоанна по возрасту вывели за штат Епархии, но он продолжал общаться и переписываться с духовными чадами.
Когда в 1961 году после полета Гагарина в среде атеистов распространилась фраза "Вот космонавты в Космос слетали,а Бога там не нашли", о.Иоанн отвечал : "А в душу в свою они заглянуть не пробовали? Если в душе нет Бога, то это очень страшно.."
Но годы брали свое... И отец Иоанн это понимал и предвидел свое преставление. Когда в 1963 году один из духовных сыновей отца Иоанна просил у него благословение на пение в хоре в храме св.Иоанна Крестителя, отец Иоанн благословил и сказал, что скоро и сам туда прибудет. Тогда эти слова не были поняты.
А вскоре же они исполнились буквально.
31 марта 1964 года отец Иоанн Журавский преставился. Его отпели в храме св.Иоанна Крестителя и погребли рядом с супругой на Иоанновском православном кладбище, недалеко от вышеназванного храма.
В этом году минуло 45 лет с преставления отца Иоанна. Но не смотря на это, его могила постоянно в цветах и зажженных свечах. Много людей туда приходит на день рождения и день преставления, на день Ангела и на все православные праздники.
Дважды в месяц священник храма св.Иоанна Крестителя служит на могиле отца Иоанна панихиду.
Пока еще отец Иоанн не прославлен официально. Но есть уже очень много свидетельств того, что по его молитвам и по молитвам верующих людей к нему, совершенных на его могиле, люди получали духовную и физическую помощь.
Отче Иоанне, моли Бога о нас!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

День памяти о.Иоанна Журавского



Сегодня день памяти Рижского старца Митрофорного Протоиерея Иоанна Журавского (1867-1964). Этот уникальный человек явился как бы связью времен. В молодые годы он получил благословение на служение от самого св.прав Иоанна Кронштадтского. А в послевоенные времена он стал одним из немногих старцев по всему бывшему СССР. Он фактически донес до нас свет древнего старчества.
Ныне же еще живы духовные чада отца Иоанна и жива память о нем.
Он пока еще не прославлен в лике святых, но православные люди в Латвии (и не только в Латвии, но и по всему бывшему СССР) глубоко чтят его память.
Отче Иоанне, моли Бога о нас!!!

" Тем из христиан,

которые встают и ложатся, трудятся и молятся, молчат и разговаривают, идут или едят, непрестанно помня
о Боге и о цели своего пребывания на Земле, Создатель Сам постоянно открывает  Свое присутствие. Оно чувствуется ежедневно и ежечасно, отчетливо просматриваясь сквозь связанную чудесным образом цепь больших и малых событий. Они чередуются с такой удивительной целесообразностью, что внимательный человек ясно видит в их необыкновенно мудрой взаимосвязи очевидное действие промысла Божия. И тогда он глубоко осознает и особенно остро чувствует, насколько бережно и с какой любовью ведет его по жизни Создатель, подсказывая, направляя, а при необходимости - тоже с любовью - наказывая, потому что именно через Божии наказания нередко приобретается духовная мудрость. Вот почему у людей, живущих в постоянном Богообщеннии или, проще сказать, - в постоянном памятовании о Боге, не так часто возникает необходимость искать волю Божию где-то на стороне, вопрошая о ней других..."

...

"...ничего не совершается случайно. И в те моменты, когда более всего нужна помощь, посылается именно тот человек, который может ее оказать. Ну, а Кто посылает эту помощь, - догадаться не трудно..."

"Сокровенный Афон", Игумен N

 

Скит Святой Праведной Aнны.




За святым писанием, здесь появилась икона св. праведной Анны, которую первыми заметили дети-пастушки. Вскоре все село узнало о чуде и собрались на месте появления образа. Икона торжественной поступью была перенесена к храму. Однако на следующий день ее там не оказалось: она вернулась на место появления. Крестьяне во второй раз, уже со священниками, отслужив молебен, поднесли икону к церкви. Но утром ее опять нашли на предыдущем месте. Тогда все поняли, что св. Анна сама выбрала себе подобающее место и не имеет желания никуда переходить.


На месте появления иконы сначала была построена каплица: в ней хранилась святыня. С того времени здесь появился целебный источник. В течение веков православные отовсюду приходили к источнику, чтобы погрузиться в его священные воды и получить исцеление от своих недугов. Во времена массового атеизма каплицу закрыли, а сам источник спрятали под крепкой крышкой, землей и бетонными плитами. Но Господь не бывает обезславленым. Вода здесь пробилась и образовала источник. Когда его опять засыпали, вода ударила с новой силой. И рядом возник поток, даря жизнь и обновление всему живому.


Каждая святыня имеет свою неповторимую историю. Не исключение и целебные источники праведной Анны, возле которых недавно расположился монастырь.
Источник Праведной Анны - это одна из древнейших святынь православия к которой не одно столетие спешат поломники с надеждой окунуться в его благодатных водах,черпая в них силы и здоровие,как душевное,так и телесное.

Озеро Святой Анны находится на стыке Кременецкого района Тернопольской обалсти и Дубенского района Ровенской области.
Каждая святыня имеет свою неповторимую историю. Не есть исключением и целебные источники праведной Анны, возле которых недавно расположился монастырь. Как свидетельствует книги, в давности на месте источника стояла церковь. Во времена татарского нашествия, когда православный люд терпел надругательство от иноверцев и наездников, церковь удивительным образом убереглась от надругательства. За легендой, она опустилась под землю. Прошли времена. И в селе была построена новая церковь. Однако память о святом месте хранилась. И эта история передавалась от поколения к поколению, пока не состоялось представление нового чуда, которое засвидетельствовало, что это место святое и на нем находится Божья благодать.

Усилиями крестьян были расчищены разрушенные святые источники, обновлен фундамент в виде трех потоков, которыми свободно потекла вода. В 1991 году закончено сооружение новой каменной небольшой церкви в честь праведной Анны. Деревянный помост вокруг источников заменен плитами там поставлен колодец для освящения воды.


С другой стороны церкви обустроены углубления, которые именуют здесь озером св. Анны, в которое после молитвы погружаются верующие люди. Старые и молодые, женщины в длинных закрытых рубашках и едва покрытые мужчины и дети спускаются в воду, погружаются три раза, а мужчины обычно переплывают небольшой водоем с удивительно чистой, голубой водой, что, как рассказали нам, всегда, в любое время года имеет температуру - 6 градусов по Цельсию. Даже младенцев окунают в воду, чтобы исцелить их от болезни или закалить, стимулировать жизненные силы. Кстати, выйдя из воды, чувствуешь необычное тепло во всем теле, даже жар в ступнях ног. И странно - никто не простужается.


Здесь же, возле колодца, можно омыть чело и руки святой прозрачной водой и попить ее. Можно приобрести для родных и близких воды из источника св. Анны, разлитую в полиэтиленовые бутылки



Православные святыни во все времена притягивают к себе человеческие сердца и души, становятся центрами духовности. Ежедневно, из года в год к святым источникам св. Анни прибывают люди из окраин, из Украины и далеких стран мира.


Народ стремится сюда, чтобы искренне поклониться святыне, выпить благодатной воды и обмыться ею. Немало людей находят здесь душевный покой.

И сегодня здесь случаются чудеса исцеления от святой воды.





Скит Святой Праведной Aнны.
Автор фотографий: svitlana.
http://svitlana.moifoto.ru/99629