Джошуа Каммингс: «Пусть этот случай станет свидетельством Православия, которое ясно объясняет, почему уничтожение идола — это христианский поступок» - (0)
Статуя Бафомета, дважды установленная к Рождеству «Храмом сатаны» у Капитолия штата Нью-Гэмпшир, была дважды уничтожена неизвестными - (0)
Константин Кинчев: «Молюсь за воинство Христово!» - (0)
В Шотландии прихожанин Русской Церкви, уволенный за отказ снять крест на рабочем месте, выиграл дело о дискриминации - (0)
В Испании ввели уголовное наказание за попытку отговорить женщину от убийства нерождённого ребёнка - (0)
(и еще 4146 записям на сайте сопоставлена такая метка)
Другие метки пользователя ↓
"политкорректность" "половое воспитание" "толерантность" Деградация аборты антон тарасюков атеизм беларусь большевизм война глобализм греция группа "алиса" дети дискуссия донбасс европа жидовство израиль история к. кинчев кавказ косово кощунство крым латинство легитимизм либерализм магометанство мигранты модернизм мои статьи монархия наркотики нацизм национализм о. александр шаргунов о. зосима(сокур) о. роман(матюшин) о. сергий(рыбко) оранжизм поучения проповеди протестантство рис-о с. худиев самостийничество сатанизм святые православной церкви секуляризм сербы сионизм сми содомия сопротивление сталин стереотипы сша терроризм украина школа ювенальная юстиция
Пропаганда татарского национализма и сепаратизма за государственный счет |
В Татарстане выпускник вуза просит Генпрокурора России изъять из обращения антироссийский учебник истории …
23-летний выпускник Казанского научно-исследовательского технического университета (КНИТУ, в советское время ВУЗ был известен как КАИ – Казанский авиационный институт) Роман Корнилов обратился с заявлением к генеральному прокурору РФ Юрию Чайке с просьбой изъять из обращения учебник «История Татарстана с древнейших времен до наших дней», написанный Данией Сабировой и Якубом Шараповым, в котором пропагандируется татарский национализм.
«Согласно общепризнанным определениям, которые можно найти в литературе, преднамеренное или случайное внесение изменений в описание исторических событий называются фальсификацией истории или исторической фальсификацией, - пишет Роман Корнилов в обращении к генпрокурору, копию которого он разослал в СМИ. - Исторические фальсификации активно используются, в том числе, в целях обоснования национальной исключительности того или иного народа. Методом фальсификации является создание исторических мифов на определенные темы. Когда я был ещё студентом Казанского национального исследовательского технического университета (КНИТУ-КАИ), мне все эти мифы внушались во время самостоятельных занятий по Истории Татарстана, поскольку преподавателями был рекомендован учебник Д.К.Сабировой и Я.Ш.Шарапова "История Татарстана с древнейших времен до наших дней", выпущенный издательством "КноРус" (Москва, 2009). Теперь же, как выпускника этого вуза меня заставило обратиться к Вам и то, что данный учебник продолжает использоваться при обучении студентов вузов Республики Татарстан - субъекта Российской Федерации. Анализируя содержание этого учебника с позиций выпускника, я нашел целый спектр исторических мифов относительно истории Татарстана, которые формируют чувства исключительности представителей татарского этноса, одновременно формируя негативное восприятие русского этноса и самого нашего государства – России».
После перечисления целого ряда антироссийских цитат из учебника Роман Корнилов просит Юрия Чайку «провести проверку по всем изложенным в настоящем заявлении фактам и принять по ним надлежащие меры прокурорского реагирования, а также (в случаях выявления нарушений) - изъять данное учебное пособие из обращения ВУЗов РТ».
Ранее «Русская народная линия» уже писала об этом антироссийском учебнике. По мнению активистов татарского интернет-сообщества «Татары – патриоты России», в данном учебнике «пропагандируется татарский неонацизм», а представленные в учебнике исторические мифы «формируют чувство исключительности представителей татарского народа, одновременно формируя негативное восприятие русского народа и нашего общего государства – России».
Как отмечал руководитель Приволжского филиала Российского института стратегических исследований (РИСИ) Раис Сулейманов, Татарстан в данном учебнике с помощью словесных манипуляций объявляется одной из «древнейших стран на северо-востоке Европейского континента». Волжская Булгария и Казанское ханство идентифицируются с современным Татарстаном таким образом, что у неискушенного читателя складывается впечатление: современная Татария (субъект РФ) существовала тогда в качестве независимого государства. Показательны названия разделов и параграфов: «Древнейший Татарстан», «Древний Татарстан», «Ранние государственные образования древнего Татарстана».
По мнению Сулейманова, это обычный приём идеологической манипуляции: история молодого государственного образования (если считать таковым Татарстан с момента провозглашения в 1920 г. Татарской автономной республики) искусственно удревляется и его именем называют древние государства и области. В свою очередь, это создаёт удобную возможность для экстраполяции политической ситуации времён 90-х годов ХХ века в прошлые века - мол, и тогда агрессивное русское государство боролось с «суверенитетом Татарстана».
Наивысшего пика своеобразное «осовременивание истории» в антироссийском духе достигает в учебнике Сабировой и Шарапова при описании событий, связанных с присоединением к русскому государству Казанского ханства в 1552 г. Показательны названия отдельных глав и подглав: «Обострение Татарстано-Российских отношений» (в главе речь идёт о первой половине 16 в.), «Война за независимость», «Борьба против оккупации».
Из данного учебного пособия учащиеся узнают что «государственную границу Татарстана (!) пересекла русская армия», «Татарстану не удалось отстоять в полной мере свою национальную самобытность». В этом же учебнике сообщается о том что «страна» после присоединения к русскому государству «состояла из двух общин: татарской, национально-подавленной, и русской, относящейся к господствующей нации». Ещё один перл в разделе, описывающем взаимоотношения Казанского ханства и Московского государства: «Москва действовала, не считаясь ни с какими моральными и международно-правовыми нормами».
При этом на первой странице данного шедевра антироссийской пропаганды каждый желающий может прочитать о том что он рекомендуется к изучению Министерством образования РФ «в качестве учебника для студентов высших учебных заведений». По мнению Раиса Сулейманова, «это учебник с ярко выраженной антироссийской направленностью, ставящий под сомнение легитимность российского государства на территории Поволжья». Через учебник красной нитью проходит мысль о противостоянии Татарстана и России... начиная с 10 века н.э.! При этом сложности взаимоотношений Киевской Руси и Волжской Болгарии авторы интерпретируют как начало этого противостояния.
Как считает казанский историк Александр Овчинников, слова «Россия», «Москва», «русские» в большинстве случаев подаются в учебнике в негативной плоскости, причём делается это таким образом, чтобы «помочь» студенту найти соответствие «агрессивным действиям России» в событиях прошлого, и наоборот - действиям Московского государства по присоединению Казанского края найти соответствия в современных политических реалиях.
По мнению участников прошедшей 24 апреля 2012 года в Казани конференции«Фальсификация прошлого в учебниках по истории Татарстана и татарского народа», авторы данного учебника фактически занимаются разжиганием межнациональной розни. Кроме того, по мнению участников конференции: 1) в учебнике явно просматривается антигосударственная (антироссийская) и антирусская направленность, материал учебника формирует у учащихся установки, подрывающие устои российского государства; 2) учебник носит не столько образовательную, сколько идеологическую (антироссийскую) нагрузку, поскольку с историческими фактами авторы обращаются «вольно», тасуя их в заданной антироссийской идеологической плоскости; 3) необходимо немедленно изъять данный учебник из образовательного процесса.
Присутствовавшие тогда на конференции в Казани представители СМИ напомнили о том, что в советское время автор учебника Дания Сабирова считалась специалистом по «дружбе народов», осуществляемой под чутким руководством КПСС. Именно «направляющей и укрепляющей» роли КПСС в деле усиления межнациональной дружбы трудящихся посвящена её докторская диссертация.
По мнению одного из присутствовавших тогда на конференции журналистов, «возможно, в связи с переменой политической конъюнктуры, она посчитала, что в суверенном Татарстане выгоднее быть специалистом по разжиганию вражды между народами».
Ранее ряд татарстанских СМИ сообщили о том, что автор учебника «История Татарстана с древнейших времен до наших дней» Дания Сабирова была награждена почётным званием «Заслуженный работник высшей школы Российской Федерации» согласно указу Президента России Владимира Путина от 28 июля 2012 года «О награждении государственными наградами Российской Федерации». Как тогда сообщили ряд патриотических СМИ, Президент Владимир Путин не имеет личного отношения к инициативе о награждении Дании Сабировой, поскольку представления для наград Президента России жителям республики готовят в Аппарате президента Татарстана, «поощряя татарских националистов и ставя таким образом Президента России в глупое положение».
Метки: Сепаратизм |
СЕПАРАТИЗМ В ОБЛИЧИИ РЕГИОНАЛИЗМА ОТ КАЛИНИНГРАДА ДО ВЛАДИВОСТОКА / В.Н. ШУЛЬГИН |
Дневник |
События последнего двадцатипятилетия показывают, что устранение русской идеи из числа постоянных ориентиров российского государства и русского общества приводит к её замене ложными идеологемами. Они сконструированы по правилам софистики, поддержаны зарубежьем, и в своей совокупности играют роль ментального «Троянского коня».
Исхожу из следующих аксиом и определений. 1) Безнародность (или усвоение духа чужой народности) как состояние добровольного или навязанного устранения русского характера (менталитета) у граждан России является противоестественным русофобским феноменом. 2) Противонародные установки, добровольно усвоенные под влиянием среды и моды, ведут к неизбежному «переформатированию» человека внутреннего, к замене русизма американизмом, германизмом, полонизмом и т. п. чуждыми нам настроениями. Святое место души ни в коем случае пустым не остаётся. 3) Замена своего чужим даром не проходит, поскольку объективно ведёт к шизоидным последствиям для тех, кто допустил вытравление из себя самобытного духа народности, равно и для всего нашего народа в целом. Новая смердяковщина основательно прикипела к интеллигентскому сознанию. Общество, ведомое таким образованным классом, обречено идти по определению академика И.Р. Шафаревича «двумя дорогами», обе из которых ведут к обрыву [1].
Сделанный вывод о шизоидности результатов процесса нелицеприятен, но верен. Новые смердяковствующие продолжают говорить и думать по-русски, поскольку рождены русскими, воспитаны бабушками, певшими им народные песни, рассказывавшими им сказки своего народа. Их душевное первоначало, таким образом, – это воспринятый с молоком матери русизм. Став зрелыми, они вытравили из себя самородность, став плакальщиками по Кёнигсбергу и его немецким клейнодам-ценностям и, естественно, хулителями всего русского (русские, по их мнению, – это неисправимое воплощение пьяни, рвани, грязи, невежества, бескультурья и т. п.).
Аналогичные процессы характерны и для целого ряда архангелогородских и иных наших окраинных интеллигентов, вдруг обнаруживших свою чужеродность по отношению к русскому народу и близость к норвежцам, которые и спонсируют, кстати говоря, рождение столь необычной любви [2]. Проблема в том, что вытравить русизм на уровне сознания, очевидно, можно, превратившись в добровольца-ненавистника своего народа. Однако на глубинном уровне подсознания такая вивисекция невозможна: человек продолжает мыслить русскими образами и по-русски. В силу этого конфликта сознательного и подсознательного у одного и того же лица наступают, по сути, шизоидные последствия раздвоения личности. Ничего кроме ужаса ждать от такого сочетания нельзя. Честные представители нашей общественности это сознают [3]. Читать далее
Владимир Николаевич Шульгин - профессор Балтийского федерального университета им. И. Канта (Калининград)
Метки: Сепаратизм |
Распасться, чтобы быть похожей на Европу: в Высшей школе экономики обсудили госустройство России |
Дневник |
На днях фонд "Либеральная миссия" опубликовал стенограмму общероссийской конференцией т. н. "регионалистов" на тему: "Какая федерация нам нужна?". Конференция прошла 7 июня 2013 года в Москве в помещении Высшей школы экономики.(1) В свое время мы уже писали об этом событии отнюдь не научной жизни. Организаторами конференции выступили руководители фонда "Либеральная миссия" ветераны перестройки: научный руководитель Национального исследовательского университета "Высшая школа экономики" экс-министр экономики Евгений Ясин и доктор философских наук Игорь Клямкин. Они и председательствовали на конференции, которая стала продолжением круглого стола на тему "Глобальный сепаратизм как Agenda для XXI века", проведенного фондом "Либеральная Миссия" 24 декабря 2012 года.
Как констатировал Игорь Клямкин при открытии конференции 7 июня: "Основная проблема России сегодня - это проблема государственного устройства". И здесь мы отметим, что термин "регионализм" в современной российской идейной практике - это эвфемизм, призванный замещать такое понятие, как "сепаратизм". Разговоры на конференции о "новом федерализме" всего лишь полит корректное прикрытие для темы "грядущей региональной независимости", дезинтегрирующей Россию. Сепаратизм как категория обозначает стремление к обособлению части территории государства и включает в себя такие понятия, как сецессионизм, так и автономизм.(2) Означенная конференция продемонстрировала, что русские "регионалисты" представлены, как сецессионистами, так и автономистами. При этом лозунг "подлинного федерализма" используется и теми, и другими, но в случае с сецессионистами, как маскировка для переходной стадии по демонтажу России. Русский сецессионизм представлен и т. н. индепендизмом (создание нового центра власти), и ирредентизмом (присоединение к иному центру). Явление ирредентизма просматривается у представителей "регионализма" из западных регионов России, граничащих с ЕС. Речь идет о "проектах" Балтийской республики, вольного города Санкт-Петербург, карельских мечтаниях Вадима Штепы и поморских фантазиях Анатолия Беднова. Разумеется, в случае с русским регионализмом наблюдается конъюнктурная размытость всех названных нами направлений. И, тем не менее, стенограмма конференции дает общее представление о проблеме. Читать далее
Дмитрий Семушин
Ссылки:
(1) Какая федерация нам нужна? Стенограмму общероссийской конференции // http://www.liberal.ru/articles/6198
(2) Смотри классификацию: Попов Ф. География сецессионизма в современном мире. М., 2012.
(3) В Европе, заметим, регионализм не особо просматривается, хотя в СМИ, как говорится, "шумят".
(4) В этом отношении характерна весьма "неевропейская" реакция "регионалистской" публики на нашу публикацию о рассматриваемой конференции "Либеральной миссии".
Метки: Сепаратизм либерализм оранжизм |
Татарская националистическая организация объявила 2013 год – Годом Батыя |
Союз татарской молодежи «Азатлык» («Свобода») провозгласил 2013-й год в Татарстане «Годом Батыя» и планирует регулярно проводить пикеты «в честь сожжения какого-нибудь русского города – Москвы, Рязани, Суздаля, Владимира, Козельска».
Кроме того, по словам главного «азатлыковца» Наиля Набиуллина, члены организации намерены раздавать календари, открытки и значки с изображением основателя Золотой Орды, которую они считают «подлинной федерацией, в отличие от нынешней России». Также станут проводиться «творческие вечера, публичные лекции и издаваться книги о героическом подвиге нашего хана Батыя».
«Основная цель проведения Года Батыя - показать силу и мощь татарской нации, напомнить о великих периодах татарской истории, мощи татарского оружия, когда вся Русь и Европа дрожали от копыт коней татарских воинов и свиста их стрел. Через такую фигуру, как хан Батый, мы поднимем дух и национальное самосознание татар», - заявил Набиуллин.
Прошлый год «Азатлык» объявил «Годом Батырши» - предводителя небольшого бунта середины XVIII века, который «объявил джихад Российской империи». На организацию пикетов, митингов, изготовление календарей, значков, открыток и издание книг «азатлыковцы» потратили 300 тысяч рублей. О спонсорах мероприятий «Года Батыя» Наиль Набиуллин не рассказал.
Планы «Азатлыка» вызвали возмущение у членов булгарских организаций. Представитель булгар Руслан Лукманов из Уфы заявил, что намеченное является оскорблением ныне живущих в Поволжье татар – булгар: «Волжская Булгария, мирно соседствовавшая с русскими княжествами, подверглась кровавому завоеванию Батыем, а «азатлыковцы» того, кто уничтожал их предков, собираются восхвалять».
Выразил свою позицию и доктор политических наук, казанский профессор Владимир Беляев: «Если в ходе нашествия Батыя в период с 1237 до 1240 годов грабились русские княжества, то в 1236 году была уничтожена Волжская Булгария – родина предков современных казанских татар».
Однако эти высказывания не изменили планы Набиуллина и компании. Председатель набережночелнинского отделения «Азатлыка» Ильмир Салихов отреагировал: «Завоевание Волжской Булгарии - этап в истории татар, один из поворотных моментов в становлении нашей нации. В период Золотой Орды татарская нация поднялась на новый уровень. Ведь Бату-хан лишь завоевал территорию, а не боролся с исламом, не навязывал язычество. Нам, татарам, сейчас нужны символы, объединяющие нацию, а Батый как раз заложил наши основы».
Члены «Азалтыка» позволяют себе такой размах, пользуясь поддержкой влиятельных сил. Наиль Набиуллин заявил: «С февраля наши уличные акции стали активно освещать местные СМИ. Наша организация готова к сотрудничеству с Казанским кремлем. Мы понимаем, что президент Республики Татарстан Рустам Минниханов не может противостоять поднимающему голову из Москвы русскому шовинизму, поэтому готовы поддержать региональные власти в этом противостоянии. Более того, это прекрасно понимает и сам президент Татарстана. Если не будет нас поддерживать, то перестанет быть и президентом (его назовут губернатором), и не будет самого Татарстана, а будет Казанская губерния».
«Татарстанская власть делает вид, что не причастна к происходящему, но в то же время позволяет проводить акции личностям, заявляющим: «Мы прославляем того, кто 200 лет держал на коленях русские земли!», - говорит руководитель Приволжского центра региональных и этнорелигиозных исследований Российского института стратегических исследований Раис Сулейманов. – Запланированными мероприятиями татарские националисты попытаются еще больше углубить разрыв между русскими и татарами. Они стремятся навязать татарам в качестве национальных героев завоевателей. Немалое число жителей проникается этими идеями. А ведь националисты прославляют тех, кто убивал их предков. Также эти деятели нагнетают антирусскую и антироссийскую истерию. Их конечная цель – сформировать у татарского народа, прежде всего молодежи, историческую память, превалировать в которой будет беспрестанная борьба с русскими. Власти относительно готовящегося не сделали никаких заявлений. Как обычно, займут молчаливую позицию. Молчали они и во время многочисленных акций, на которых «азалтыковцы» стояли с плакатами: «Татарстан – не Россия!», «Русские, в Рязани вам будет хорошо!», «Чемодан, вокзал, Россия».
Русское население требовало привлечь к ответственности журналистку республиканского телеканала «Татарстан - Новый век» Эльмиру Исрафилову, публично назвавшую русских «оккупантами». Заявление Следственный комитет не принял. Журналистку вместо наказания повысили в должности – назначили продюсером, а затем отправили в иностранное бюро телеканала в Турцию, сообщает сайт Татарам.ру.
Метки: Сепаратизм |
Косовский сценарий для Греции. В стране активизировались албанские экстремисты |
Дневник |
Тсамурия (Чамерия) албанцы называют греческую область Эпир. По планам албанских националистов эти земли должны войти в состав Великой Албании.
 |
UCC начал действовать на территории Греции с 1999 года. Организация состоит из 150 постоянных членов (в большинстве своем активных участников войны против Сербии) и вербует сторонников из числа нелегальных иммигрантов, проживающих в Греции. UCC действует преимущественно в Эпире и Западной Македонии, где членами организации создана сеть складов оружия и боеприпасов.
В последнее время UCC активно вербует новых боевиков используя социальные сети. Финансируется организация из Турции, Саудовской Аравии, Албании, албанской диаспоры в США и «неизвестных спонсоров в Швейцарии».
 |
Он требует от Греции признания севера страны «нейтральной демилитаризованной зоной» и выплатить компенсации в размере 5 миллиардов евро албанцам, которых Греция якобы ущемила своей «империалистической» и «колонизаторской» политикой.
По данным греческих экспертов, «Армия освобождения Цамурии» пока не способна к самостоятельной террористической войне против Греции. Будущее этой организации туманно, так как главный спонсор UCC – Турция, в настоящий момент не в состоянии обеспечить ее крупномасштабной поддержки. На юго-востоке Турции идут крупномасштабные бои с курдскими сепаратистами, гибнут мирные жители, под угрозой безопасность туристов – в связи с эти воевать на два фронта и открыто выступать против Греции для Турции в настоящий момент нецелесообразно.
Тасос Михаилидис
Справка agionoros.ru
 |
Понятие "Северный Эпир" возникло лишь в начале ХХ века, когда Эпир искусственно поделили на две части, причем Южный Эпир остался в составе Греции, а Северный - против воли самих греков-эпиротов – был присоединен к новообразованному государству Албания.
Православные эпироты провозгласили свою автономию, создали свое правительство (февраль 1914 года) и наголову разгромили мусульманскую албанскую армию. Тогда была создана международная контрольная комиссия по эпиротскому вопросу и при международном посредничестве начались переговоры между правительством греков-эпиротов и албанцами. В итоге 4 (17) мая 1914 года был подписан Керкирский протокол ("Эпиро-албанское соглашение"), признававший автономию Северного Эпира, религиозные, гражданские и политические права православных греков вплоть до их права иметь собственную жандармерию в пределах своих эпиротских областей.
Однако, вскоре стало ясно, что албанцы не собираются выполнять эти соглашения. Весь XX век проводился планомерный геноцид греческого населения, оказавшегося на территории Албании.
 |
В 1970 году произошло насильственное перемещение православного населения Северного Эпира. В действие был приведён план по этнической чистке этой области. Семьдесят восемь тысяч греков были насильственно переселены в северную Албанию. Лишь шестнадцати тысячам из них впоследствии удалось вернуться. Большинство из них были убиты, погибли из-за перенесённых лишений или в концентрационных лагерях. Их поселили в жалких бараках и заставили работать в нечеловеческих условиях, при этом заработная плата у них была в два раза меньше, чем у работавших с ними на одних предприятиях албанцев. Параллельно с переселением греков на север, албанцы переселялись на юг, занимая оставленные греками селения. Так пророчество святого Космы: «вы пойдёте жить в другое место, а другие придут на ваше» – сбылось ещё раз.
 |
"Цамурия" (или "Чамерия" в албанском произношении) это в понимании албанцев весь северо-запад Греции с такими известными греческими городами, как Коница, Кастория, Флорина, Яннина, Игуменица, Превеза, Арта и другие.
Официальная Албания всячески поддерживает на деле террористов из UCK и UCC. В албанском парламенте в Тиране открыто действует "лига Цамурии". Одна из улиц албанской столицы недавно была переименована в "Цамурию". Издаются "учебники" по истории, наполненные антигреческой пропагандой и откровенными вымыслами. В феврале 2004 года албанский парламент обратился за помощью в Брюссель и Вашингтон с требованием надавить на Грецию, чтобы та признала права "цамидов" (албанцев-мусульман). Папа римский Иоанн Павел II, как пишет греческий журнал "Северный Эпир в движении к автономии" (т.11, 2000), ответил на письмо албанской организации "Цамурия" так: "Заверяю вас, что я буду молиться лично о вас и о многострадальном народе цамидов"!
Метки: Сепаратизм Европа |
Студентов Иркутска учат, как отделить Сибирь от России |
Дневник |
В рамках учебного курса в Иркутском госуниверситете «моделируют экономику Государства Сибирь»
«Государство Сибирь на первом этапе своего развития вынуждено будет продавать ресурсы, вкладывать доходы в развитие перерабатывающей промышленности, науки, высоких технологий, аграрного сектора, в развитие внутреннего рынка. Таким образом, сибирское государство станет экономически самодостаточным. А беспошлинный ввоз товаров, которые не производятся в Сибири, также упрочит экономическую самодостаточность сибирского государства. Главный потенциал Сибири – не ресурсы, а люди, поэтому у сибиряков должна сформироваться ясность, что государство Сибирь нужно…»
Недоумеваете, что это такое? Думаете, что всего лишь фрагмент какого-то малотиражного самиздата, подпольно распространяемого некими политическими маргиналами, по которым тюрьма плачет?
К сожалению, нет. Это – отчет о семинаре студентов пятого курса Сибирско-Американского факультета Иркутского госуниверситета на тему «Моделирование экономики государства Сибирь» в рамках учебного курса «Региональная экономика», опубликованный сайтом amic.ru. Иными словами, ЭТОМУ уже вполне легально учат выпускников одного из крупнейших и авторитетных университетов Сибири. И тиражируют, между прочим, эту «учебную программу» региональными средствами массовой информации. И при этом организаторов семинара – деятелей «Общественного движения «Областническая альтернатива Сибири» (ОАС) – никто не преследует. Абсолютно легальный сепаратизм, никем не преследуемый развал России.
«Будущие выпускники САФ оценивали плюсы и минусы будущего сибирского государства, риски его создания и существования, – рассказывает amic.ru, – и прежде всего – экономическое обоснование сибирской государственности. Группы по три-четыре человека представляли свои мини-исследования, а некие общие исходные параметры экономики сибирского государства задало общественное движение ОАС. Экспертами выступили координатор ОАС Михаил Кулехов и участник движения Андрей Савченко».
«Государственные границы будущего государства Сибирь, – продолжает издание, – у разных групп сильно отличались. Так, самый радикальный вариант, скажем, Сибирской Республики (или, точнее, Конфедерации: именно в таком формате, по мнению ОАС, и возможна сибирская государственность) помимо географической страны Сибирь включал в себя весь Северный Казахстан с Нижним Поволжьем. Само собой, в Сибирскую Конфедерацию были включены весь азиатский Север, Камчатка, Сахалин с Курильскими островами, весь Дальний Восток. Студенты справедливо обосновали это тем, что сибирское государство получается сугубо континентальной державой, поэтому ему жизненно необходимы выходы к «большой воде» – морю. Так, несмотря на то, что Каспийское море – внутреннее, но оно обеспечит связь со странами Ближнего Востока. А плодородные земли Северного Казахстана нужны для сельхозпроизводства.
Самый умеренный вариант Сибирской Конфедерации, предложенный студентами САФ, включал в себя территорию современного Сибирского федерального округа, в который входят сегодня 12 субъектов нынешней Российской Федерации. Студенты вполне логично обосновали, что в этом довольно искусственном образовании все-таки существуют государственные структуры, которые могут послужить прототипом для построения государственных структур Сибири (например, ГУВД СФО). Но даже увидев в таких общесибирских структурах зачатки будущих государственных органов власти Сибирской Конфедерации, студенты совершенно точно отметили их полную нынешнюю недееспособность. Выступающие были уверены, что в сибирском государстве придется заново создавать все органы госвласти, в т. ч. и правоохранительные, и судебные. Был, конечно же, представлен и классический вариант границ сибирского государства – от Урала до Тихого океана».
«Справедливости ради» организаторы семинара выявили среди студентов и «скептиков», которые «видят больше минусов, чем плюсов в построении сибирского государства». «Скептики», видите ли, боятся, что построение сибирского государства будет сопровождаться отделением от Москвы («Что не обязательно, – тут же прокомментировали организаторы мероприятия, – РФ может распасться и вполне естественным образом как нежизнеспособное образование»), что приведет к разрушению и без того слабой сибирской инфраструктуры и «отрежет» Сибирь от России. Кроме того, по мнению сомневающихся студентов, «Россия добровольно не даст отделиться Сибири», т. е. возможна российская интервенция. Более того, говоря о возможной интервенции в Сибирь сопредельных стран, двое студентов выразили уверенность, что молодое сибирское государство однозначно будет захвачено Китаем.
Тут координатор ОАС Михаил Кулехов не выдержал и попытался развеять сомнения этих «скептиков». «Почему же до сих пор Китай не завоевал Монголию, которая гораздо меньше Сибири, и в которой население всего 2,4 млн человек, а природных богатств не меньше, чем в Сибири?» – задал он вопрос сторонникам Российской Федерации. Студенты ответили, что Монголию Китай не завоевал только потому, что ее защищает ООН, на что участник движения ОАС Андрей Савченко сообщил студентам исторический факт: за всю историю существования Китая китайцы ни разу не завоевывали Сибирь, а вот монголы под предводительством Чингисхана завоевали-таки Китай в XIII веке, за что и поплатились, превратившись уже во втором поколении в китайцев…
Словом, Китая сибирякам бояться не надо: он Сибирь никогда ранее не завоевывал. А бояться надо Москвы – вернее, от нее отделяться («…у сибиряков должна сформироваться ясность, что государство Сибирь нужно…»).
Известный политолог и публицист Николай Стариков, прочитав все ЭТО, справедливо пишет в своем блоге: «А я вам скажу, что действительно нужно. Нужно сажать. За попытку нарушения территориальной целостности России».
По его словам, наши геополитические противники умны и хитры. И одновременно с лозунгом «Хватит кормить Кавказ!» они подталкивают к отделению и сепаратизму и Сибирь. «Цель одна – разорвать нашу Родину на части. Цель не нова. Ей уже три столетия», – пишет Стариков.
«Спросите мое мнение? – продолжает публицист. – Вот оно: немедленное появление в УК Российской Федерации статьи, смысл которой аналогичен статьям про отрицание Холокоста и геноцида армян.
«Любое действие и обсуждение, ставящие под сомнение территориальную целостность России», и далее – СРОКИ ТЮРЕМНОГО ЗАКЛЮЧЕНИЯ.
Юристы пусть подшлифуют формулировки, но в одном я убежден: координатор ОАС Михаил Кулехов и участник движения Андрей Савченко должны срочно отправиться на стройки народного хозяйства. В родной Сибири. Но уже под конвоем. Ведь эти упыри не просто тихой сапой вносят в умы студентов Сибири мысли об отделении от России. Они ведь еще и гражданскую войну по-любому организовать планируют».
А два вопроса, которые задает напоследок политолог, действительно требуют ответа: кто разрешил проведение таких семинаров в Иркутском университете и почему ФСБ до сих пор не пришла в гости к Общественному движению «Областническая альтернатива Сибири»?
http://www.km.ru/v-rossii/2012/01/13/razvitie-regi...at-kak-otdelit-sibir-ot-rossii
Метки: Сепаратизм |
Чем Артемов отличается от Ленина? |
Дневник |
Игорь Артемов написал кратко и весомо: «Тему этой заметки подсказали мне последние дискуссии на тему Кавказа. Дискуссии естественные, так как ведутся они между людьми, стоящими на принципиально разных позициях – между патриотами и националистами».
Что-то очень знакомое со школьной скамьи! Не ремейк ли знаменитой ленинской статьи «О национальной гордости великороссов»? Лозунг поражения собственного правительства, предлагаемый Артемовым – вообще-то, если помните, ленинский. Зачем нужно поражение собственного правительства: и Ленин, и Артемов отвечают одинаково: потому что оно антинародно. Это государство – тюрьма народов (1), пусть оно рухнет, рассыплется! Чем хуже (государству) – тем лучше!
У Ленина читаем: «Чуждо ли нам, великорусским сознательным пролетариям, чувство национальной гордости? Конечно, нет! ... Нам больнее всего видеть и чувствовать, каким насилиям, гнету и издевательствам подвергают нашу прекрасную родину царские палачи, дворяне и капиталисты…. но раб, который не только чуждается стремлений к своей свободе, но оправдывает и прикрашивает свое рабство (например, называет удушение Польши, Украины и т. д. "защитой отечества" великороссов), такой раб есть вызывающий законное чувство негодования, презрения и омерзения холуй и хам».
У Артемова: «Патриотизм исходит из любви к Родине. Родина при этом понимается прежде всего как территория и государство. Национализм же исходит прежде всего из любви к нации. Отсюда вытекает и сходство, и различие… Патриотизм укрепляет государство…. В современной России государство абсолютно антирусское. Антирусской является вся его политика – от экономики до образования и демографии. Может ли кто-то с этим поспорить?»
У большевиков: «Весь мир насилья мы разрушим, до основанья, а затем – мы наш, мы новый мир построим, кто был ничем – тот станет всем!»
У Артёмова: «Сильная нация всегда найдет себе территорию для развития. Это закон жизни. Наша нация должна трезво оценивать свои силы и возможности. И понимать, что полное отождествление русского народа с современным российским государством в нашей ситуации может привести только к полному и достаточно быстрому смешению русских с другими этносами и к исчезновению русских как нации. Мы не хотим стать россиянами. А сильная русская нация, если Бог даст нам ее восстановить, воссоздаст и сильное государство. И тогда между национализмом и патриотизмом не будет противоречий».
Разве не по одному шаблону скроены два этих идеологических сапога (пара)? Разве не одним сапожным ножом местечкового Лейбы-сапожника, не по одной выкройке?
Ленин пишет: «И мы, великорусские рабочие, полные чувства национальной гордости, хотим во что бы то ни стало свободной и независимой, самостоятельной, демократической, республиканской, гордой Великороссии, строящей свои отношения к соседям на человеческом принципе равенства, а не на унижающем великую нацию крепостническом принципе привилегий».
Артемов пишет: «Русский национализм не отрицает государства. Наоборот, он стремится к созданию такого государства, в котором наш народ и все другие коренные народы страны могли бы естественно развиваться и расти. Но русский национализм не собирается поддерживать и обожествлять государство вообще. Именно поэтому мы не поддерживаем режим и политическую систему современной РФ. Именно поэтому мы стараемся объединить национальные силы и установить на нашей земле другой политический и общественный правопорядок».
Это же плагиат какой-то: заменили слово пролетариат на слово нация, слово рабочий на слово русский и по старым схемам снова громят российскую государственность. Слова – и то одни нашли для своих замыслов!
Ленин: «…мы говорим: нельзя в XX веке, в Европе (хотя бы и дальневосточной Европе), "защищать отечество" иначе, как борясь всеми революционными средствами против монархии, помещиков и капиталистов своего отечества, т. е. худших врагов нашей родины; - нельзя великороссам "защищать отечество" иначе, как желая поражения во всякой войне царизму, как наименьшего зла для 9/10 населения Великороссии, ибо царизм не только угнетает эти 9/10 населения экономически и политически, но и деморализирует, унижает, обесчещивает, проституирует его, приучая к угнетению чужих народов, приучая прикрывать свой позор лицемерными, якобы патриотическими фразами».
Артемов: «И поэтому современный российский патриотизм с точки эрения русского националиста становится явлением эклектическим и даже противоестественным. Поддерживая антирусское государство такой патриотизм, хотя быть может и не осознанно, помогает этому государству ослаблять и унижать русскую нацию».
Давайте по существу. Что такое общее, очень узнаваемое лежит в идейных конструкциях Ленина и Артемова? А вот что: формула «у х нет родины, всемирный y его родина». Теперь давайте подставим вместо икса и игрека конкретно-исторические термины.
У Ленина – пролетарий (х) не имеет Родины, всемирный пролетариат (y) есть его Родина. У Артемова – русский (х) не имеет Родины, расовая галогруппа (y) есть его Родина. Вот такая получается алгебра в политике…
Артемов искренне возмущается: «В СССР было немало искренних патриотов, которые ненавидели немцев и американцев – потому что те чужие, и любили азиатов и кавказцев - потому что считали их своими». А почему мы должны считать немцев и американцев своими? Ответ очевиден из контекста: они белой расы. Зомбированный Артемовым может идти и гордится своей расовой галогруппой, как зомбированный Троцким шел и гордился своим пролетарством. «Думаю, что для большинства патриотов любой гражданин России, независимо от его нации и веры, выше любого иностранца, даже если тот русский и православный» - констатирует Артемов свои разногласия с патриотами.
Но это же именно идея коминтерна, только с подменой слов! Игра на подрыв национальной государственности, суть которой выражает ленинско-артемовский лозунг за поражение своего отечества.
Тут непаханый край для правокаторов! Вслед за пролетариатом и расой можно подставлять в вышеуказанную формулу цвет волос (у рыжих нет Родины – рыжий пигмент волос во всем мире их Родина), больных (у больных нет Родины – общий во всем мире диагноз – их Родина), профессию (у ученых нет Родины – всемирная наука их Родина) и т.п.
При этом в своих рассуждениях о противоречии между патриотизмом и национализмом Артемов пускается сразу на несколько глубочайших логических подлогов. Во-первых, рассуждать о нации (крови) без её территории (почвы) так же нелепо, как рассуждать о голове без тела или тела без головы. Нация существует не в вакууме, а в пространстве. Освобожденное ей пространство немедля будет занято другими нациями, никто не оставит плодородные земли лежать бесхозными. Освобождение нацией пространства есть освобождение нации от жизни.
Второй чудовищный подлог (замаскированный абсурд) – чисто нацдемовское убеждение в том, что «уменьшившись, мы станем сильнее». С какой стати? Почему те хищники, что оторвут от нас 15, 20, 40% территории откажутся от планов дорвать оставшееся?! Верить в то, что народы северного Кавказа, отделив себя от России, не пойдут глубже в Россию – может только или дебил, или провокатор. Как то я спросил об этом мудрого коллегу, хорошо знающего Кавказ, Вазгена Липаритовича Авагяна.
-Ну и на что они надеются? – мрачно спросил Авагян – Эти теоретики, которые не приближались к Кавказу ближе, чем на три губернии?!
-Они надеются откупиться от чечен территориями и взаимной независимостью…
-А они слышали кавказскую поговорку «дровами костра не насытишь, а только распалишь?» - мрачно усмехнулся Авагян – И другую: «волки берут не сколько дали, а сколько могут взять»?
Никто, уменьшившись, сильнее не становился. Именно поэтому народы мира всю историю лезли из кожи вон, чтобы стать БОЛЬШЕ. Нацдемовский бред о том, что нам «просторнее станет от сжатия» - противоречит законам истории, логики, да и просто физики.
Третий подлог Артемова – бессмысленно и беспощадно сочетаемые в нелепейшую упряжку права народа и расчленение государства. Кто, с какого перепугу или перепоя надумал впервые считать взаимосвязанными рост прав этноса и сокращение его жизненного пространства?!
Ведь это же маразм, чудовищный в своей нелепости! Допустим, от государства отпала (а если быть точнее – то оккупирована сопредельной державой-конкурентом) провинция. Как, каким образом это повлечет рост прав народа на оставшейся территории?! Какой механизм может обеспечить такую динамику развития событий?!
Возьмем концлагерь, фабрику смерти. Что, для его работы нужны сверхогромные площади земли, что ли?! И что, чем меньше площадь концлагеря, тем, по-вашему, больше прав дадут его заключенным?!
Казалось бы – и ежу понятно, что вопросы прав нации и её территориальной расположенности лежат совершенно в разных плоскостях. Тем не менее, Артемов, как и все нацдемы, увязывает их в нерушимое единство: «Нация для нас безусловно выше государства... А территория важна не любая, а только та, которую нация может эффективно контролировать».
Решать выше нация государства или ниже – так же глупо, как решать важнее ли вода воздуха, или воздух воды, главнее ли почки печени или печень главнее их. Существуют вещи, данные в органическом единстве, гибнущие вместе при попытке расчленения и противопоставления. Таковы, в частности, нация и государство. Нельзя отказаться от воды на том основании, что воздух важнее или от желудка, признав сердце первостепеннее.
Критикуя патриотизм, отвергая патриотизм Артемов заменяет его очень опасным социопсихическим явлением панэгоизма, когда любой гражданин (взяв в пример Артемова) посчитает себя вправе решать (исходя из личных интересов, взглядов и личной же глупости) – быть государству или не быть, народно оно или антинародно, служить ли ему на этом основании, или переметнутся к его врагам.
Панэгоизм – это личное мнение каждого, возводимое в ранг закона и подменяющего гражданскую лояльность – о том, должны быть границы моего государства больше моего садового участка, или не должны? («Мы пскопские, до нас немец не дойдет!»); Служить ли мне в армии моего государства, или в армии противника, или бандитствовать в лесу – потому как я «ни со Сталиным, ни с Гитлером несогласный»?
Панэгоист не считает Родину матерью, он не принадлежит стране, он полагает, что страна должна принадлежать ему. И если страна делает не так, как я советую ей – сердится панэгоист – то она автоматически переходит в разряд «империи зла». И лучше стране погибнуть вовсе – чем жить не так, как я ей рекомендовал…
Ленин назвал царскую Россию тюрьмой народов, решил сам бороться и других пригласил – против неё. На том основании, что царская Россия не вела себя, как Ленину угодно, она в глазах Ленина заслужила любые адские муки. Века не прошло – такой же панэгоизм убил и СССР. Теперь Артемов прилагает ту же схему (не нравится = достойна умерщвления) уже к обглодку РФ.
Между тем РФ – уполовиненная Россия прежнего времени, а разве права русских в ней выросли?! Где обещанное нацдемовщиной чудо растущих прав при сокращении территории?!
Программа Артемова – о борьбе русского национализма с русским же государством – поэтому есть программа политического самоубийства русского народа, есть программа лечения насморка путем отрезания головы. И именно такой должна приниматься всеми имперцами – без компромиссов с нацдемовщиной.
(1) Ленин: «…нам, представителям великодержавной нации крайнего востока Европы и доброй доли Азии, неприлично было бы забывать о громадном значении национального вопроса; - особенно в такой стране, которую справедливо называют "тюрьмой народов"…»
http://www.rusimperia.info/catalog/1364.html
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: вероятно, со многим тут можно поспорить, но отрицание "уменьшительства"-это то, на чем я определенно стою.
Метки: И. Артемов сепаратизм Ленин большевизм национализм |
Сепаратисты Воеводины против российского посла |
Сербская Прогрессивная Партия отметила 29 октября в Нише три года работы и представила программу к будущим выборам в виде лозунга «Косово и Метохия и европейское будущее Сербии», сообщает RuSerbia.com. На мероприятии выступил и посол Российской Федерации Александр Конузин, заявивший, что «Сербская Прогрессивная Партия стала одним из главных отражений мнения граждан Сербии».
Метки: Сербы сепаратизм |
Под угрозой другого государства |
Дневник |
Духовно опустевшие территории являются легкой добычей для геополитических противников России: Дальний Восток грозит стать полностью протестантским
Нередко религиозная идентификация формирует национальную: именно униатство породило т. н. «украинство», сломав традиционное общерусское самосознание малороссов, за которое они бились не на жизнь, а на смерть. По аналогии с этим «феноменом» в ситуации, складывающейся на Дальнем Востоке России, можно предположить, что создаваемая там «нация русских протестантов» заявит о своей «самостийности» от «православной имперской Москвы» и повернется в сторону страны протестантского мессианства - США.
В последнее время наибольшая активность «харизматов» по части распределения гуманитарной помощи отмечается в Сибири и на Дальнем Востоке.
Протестанты не принимают Православие в расчет, считая его неспособным к контрэкспансии. Протестантская экспансия построена стратегически выверено и наступательно. Не случайно лидер неопротестантов (харизматов) России Сергей Ряховский вошел в Общественной Палате именно в комиссию по Дальнему Востоку. За прошедший год только Сахалин посетили более 300 протестантских миссионеров - и всего несколько небольших православных миссионерских групп. И так по всему Дальнему Востоку! Поездка Патриарха Кирилла в сентябре этого года со всей очевидностью показала, что на Дальнем Востоке России сложилась тревожная, если не сказать катастрофическая ситуация с Православной духовностью и засильем протестантских церквей.
Вот что говорит об успехах протестантов лидер российских харизматов их лидер Ряховский: «Идет громадный отток русского населения, пустоты заполняются нашими восточными братьями - китайцами, корейцами. На лицах чиновников я видел озабоченность: что делать? Там много протестантских корейских и китайских общин. Честно скажу, Дальний Восток - это стартовая площадка миссионеров для работы в Китае и Северной Корее. Мы, протестанты, живучие - мы же русские, а русского человека, который прошел советское время, ничем не убьешь. Мы не пришельцы, это наша страна, наш народ, наша земля. Можно сейчас замочить всех протестантов - законопроектов много. Но опыт советского времени говорит о том, что и во рву верующие выживали».
Согласно данным Минюста, по всей России сейчас насчитывается порядка 12 тысяч православных приходов и более 5 тысяч протестантских. Если учесть, что со слов того же Ряховского на одну зарегистрированную церковь (общину) приходится 2-3 не зарегистрированных, то получится от 10 до 15 тысяч протестантских общин. Таким образом, протестанты практически сравнялись с Православной церковью по количеству приходов. Если так пойдет и дальше, то недолго осталось ждать, когда на территории канонического православия адепты протестантских церквей, иными словами – сектанты, сравняются по численности с православными верующими.
Пришло время разобраться с вопросом: кто за этим стоит? Самый титулованный протестантский лидер в Российской Федерации – председатель Российского общественного союза христиан веры евангельской (РОСХВЕ), член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте России, член Комиссии общественной палаты по вопросам развития гражданского общества и участия общественности в реализации национальных проектов, сопредседатель Координационного совета протестантских церквей России, доктор богословия – Сергей Васильевич Ряховский.
Родился 18 марта 1956 года в в семье протестантов. C конца 80-х - начала 90-х годов Ряховский, будучи пресвитером, а затем епископом церкви пятидесятников, увлекся идеями харизматических сект, использующих при богослужениях методики воздействия на психику человека. Начинал он с немецкими сектами, выезжал на обучение в ФРГ, затем на него обратили внимание американцы. В 1992 году Ряховский поступил в аспирантуру теологической семинарии «Церкви Божией» (США), которую закончил в 1993 году со степенью магистра богословия. По возвращении домой Ряховский возглавил российский филиал американской харизматической церкви «Церковь Божия», которой по сей день и руководит.
После выхода Закона «О свободе совести и вероисповеданий » в 1997 году Ряховский учредил РОСХВЕ, что через вступление в союз позволило легализоваться многочисленным сектам харизматов и других тоталитарных сект. В настоящее время в РОСХВЕ входит более 1500 церквей. Примерно столько же Ряховский не регистрирует с целью не показывать властям истинную численность своих сторонников (чего он и не скрывает). Общая численность адептов РОСХВЕ официально составляет примерно 800 тысяч человек.
Стратегические цели ведущегося из-за рубежа наступления в религиозной сфере просты - навязывание нашей стране чуждых ценностей, разрушение сложившихся веками устоев и обычаев, и как итог - изменение традиционного мировоззрения с последующим уничтожением российской государственности. Интенсивный рост религиозных новообразований нарушает этноконфессиональный баланс, вызывает межконфессиональное соперничество и недовольство основной части населения. Основной целью иностранных миссионеров является освоение «постатеистического» пространства и расширение своей паствы за счет новообращенных, что серьезным образом подрывает социальную базу традиционных религий России.
По данным Департамента консульской службы МИД России, в Российскую Федерацию ежемесячно въезжает по религиозным делам порядка 1000 иностранных граждан. При этом число приглашений, оформленных по линии традиционных конфессий, составляет менее 10% от общего числа иностранцев.
Особо негативный резонанс в обществе вызывает деятельность ряда нетрадиционных для России религиозных группирований и тоталитарных сект, таких как «Церковь объединения» (муниты), «Церковь сайентологии» (Гуманитарный центр Хаббарда), «Свидетели Иеговы», «Церковь Христа» (Бостонское движение), «АУМ Синрике» («Алеф), движение «Фалуньгун», последователей неоязычества, оккультизма, сатанизма и других деструктивных направлений.
Не секрет, что одной из главных сил задействованных в проведении «цветных революций» в Грузии и на Украине были протестанты - в основном « харизматы», пятидесятники и баптисты. Все они ориентированы на свои головные церкви в США. В Киеве на Майдане до 80% сержантского и офицерского состава (организаторов) были членами протестантских церквей Украины, а также группа молодых «харизматов» из России. Все они прошли специальную подготовку в закрытых лагерях на территории Польши и Украины.
Последние 3-4 года РОСХВЕ получает значительный и все более увеличивающийся объем гуманитарных грузов (одежда, продовольствие, медикаменты) из США и Западной Европы. Активисты церкви от имени непосредственно церкви, либо от учрежденных верующими общественных организаций распределяют эту помощь среди малоимущего населения страны. Протестантами создано несколько тысяч таких структур.
В последнее время наибольшая активность «харизматов» по части распределения гуманитарной помощи отмечается в Сибири и на Дальнем Востоке. В связи с тем, что Ряховский и его активисты работают от имени учрежденного РОСХВЕ «Фонда поддержки президентских инициатив», руководство регионов оказывает им всяческую поддержку, представляет списки малоимущих и другую информацию.
Весной 2006 протестанты из церкви «Спасение» в качестве пробного шара создали на Балаковской птицефабрике (Саратовская область) христианский профсоюз из числа работающих там сектантов. Таковых оказалось более 30 человек. Частный владелец предприятия воспринял новый профсоюз спокойно. Руководители профсоюза заверили его в своей лояльности и заявили о готовности взять на себя решение ряда социальных проблем.
В этом же году протестанты объявили о создании христианского профсоюза на режимном предприятии – Балаковской атомной станции. На этот раз со стороны руководства станции протестантам был дан жесткий отпор. Протестанты решили не уступать и вывели на улицу Балакова около 300 человек своих адептов с лозунгами поддержки христианского профсоюза.
Церковь «Спасение» является структурным подразделением Объединенной церкви христиан веры евангельской (подпольные пятидесятники) с центром в городе Малоярославец Калужской области. Руководит церковью Иван Петрович Федотов. Он же духовник Ряховского, он же куратор и координатор прибалтийских протестантов. (К слову, деяниям Ивана Федотова и Василия Ряховского – отца лидера харизматов Сергея Ряховского – посвящен фильм «Тучи над Борском», снятый в 1960 году режиссером Василием Ордынским).
С целью подготовки актива для запланированного на ближайшие годы участия в общественно-политических мероприятиях РОСХВЕ реализует программу под названием «миллион лидеров». Ведет программу американский проповедник Джон Максвелл. Им проведены кустовые совещания во всех федеральных округах.
Необходимо самым серьезным образом поставить вопрос о противодействии протестантской евангелизации России перед православной общественностью и всеми патриотическими силами страны.
Все протестантские церкви ведут большую работу по привлечению в свои ряды сотрудников силовых структур. Согласно нашей информации, наибольших успехов они добились в структурах МВД, особенно среди женского состава, несколько меньше – в органах прокуратуры. При этом пасторы советуют таким сотрудникам не раскрывать перед окружением о своем крещении в протестанты.
В середине 90-х годов прошлого века в США прошла религиозная конференция протестантских церквей, в ходе которой было принято решение о необходимости активизировать усилия по евангелизации России, Ирана, Китая и Индии. Проект получил условное название «40-40». 40-40 - координаты квадрата на карте мира. Инициатором и спонсором проекта выступил Белый Дом. Согласно разработанным в проекте «40-40» планам, главной опорной базой, с которой планировалась евангелизация Китая, выбрана Южная Корея. Вспомогательной – территория российского Дальнего Востока. И это не случайно.
По оценкам экспертов, прогнозирующих развитие мировой экономики, весьма вероятно, что наступившая новая экономическая эра станет «азиатско-тихоокеанской». В этой связи Запад прилагает разносторонние усилия для сохранения и расширения своего влияние в странах АТР, и миссионеры вновь призваны способствовать претворению в жизнь этих планов. Отчасти «посильный» вклад в реализацию поставленных в этом регионе геополитических задач они уже внесли в Республике Корея. Благодаря активной деятельности американских методистских и пресвитерианских миссий, традиционно буддийско-конфуцианское (официальная религия до 1910 года) государство за несколько послевоенных десятилетий превратилось в страну, 45% населения которой стало исповедовать различные направления христианства.
Новые мировоззренческие ориентиры внедрены в те социальные группы населения, которые представляют наиболее активную и влиятельную часть социума, т. е. среди граждан, проживающих в крупных городах, занимающихся политикой, бизнесом, наукой и, таким образом, составляющих интеллект нации, определяющий приоритеты ее развития.
Американцами разработана программа, поставлены задачи, выделены средства, подготовлены кадры миссионеров - и результаты не замедлили сказаться.
Озабочены протестантской экспансией не только мы. Китайские власти провели анализ деятельности иностранных миссионеров на своей территории и ахнули – почти 100 миллионов граждан Китая стали протестантами. Даже с учетом численности их населения это много. Для нас подобные цифры стали бы национальной катастрофой.
Необходимо самым серьезным образом поставить вопрос о противодействии протестантской евангелизации России перед православной общественностью и всеми патриотическими силами страны. Судя по всему, наша Православная Церковь и государственные структуры с данной проблемой не справляются.
Иначе через несколько лет мы будем жить совсем в другом государстве.
Сегодня в книжных магазинах Москвы, других городах, в том числе через Интернет продается книга Дмитрия Верхотурова «Идея Сибирской самостоятельности вчера и сегодня». Вот ее краткое содержание, приведенное в Интернете: «В книге Дмитрия Верхотурова развенчиваются мифы, что Сибирь - это только и исключительно неотъемлемая часть России. Сибирь - громадная самостоятельная страна, имевшая до русских богатую, многообразную историю, ныне практически неизвестную. Многонациональный сибирский народ говорит в основном по-русски, но имеет не так уж много общего с народом остальной России. Верхотуров показывает, что самому русскому народу не было и нет никакого толку от владения Сибирью. Сибирь - это сырьевой придаток для империи, и только. Впрочем, такова же роль других регионов страны: Северо-Запада, Евросии, Урала, Кубани. Это, по сути, разные страны, с разной историко-экономической логикой и направлением развития. И все они - при всем их многообразии - колониальные народы пресловутого имперского Центра».
Комментарии, как говорится, излишни. Новая колонизация Россией своих же территорий является категорическим императивом, единственным условием их сохранения в составе нашей страны. В противном случае опустевшие земли станут легкой добычей тех, кто борется за место под солнцем. Важнейшей составляющей является духовная колонизация - духовно опустевшие территории становятся легкой добычей религиозно-политических конкурентов России.
Сергей Кривошеев,
директор аналитического центра ветеранов госбезопасности «Вымпел»
Метки: Протестантство харизматы сепаратизм |
Казань выбирает русский язык! |
Несмотря на провокации татарских националистов митинг в столице Татарстана состоялся …
Метки: сепаратизм |
| Страницы: | [2] 1 |
