К

ruskline.ru/politnews/2015/7/10/kak_otlichit_stihijnyj_protest_ot_majdana_infografika/

 Некоторые отрывки из беседы

Николай Солодников: Ну, не ездил, но… Ну, Скляр. И так далее. Поездки в Донецкую народную республику, фотографии рядом с людьми, которые там воюют за ДНР, рядом с танками, рядом с Захаром Прилепиным, который там стоит рядом с дулом танка. На вас это все какое впечатление производит?

Дмитрий Ревякин: Вы знаете, обычное впечатление производит, я с уважением отношусь ко всем перечисленным персонам и буду продолжать их уважать несмотря ни на что. Потому что в данном случае нельзя исключать такой медийный аспект, который нам формирует сознание и управляет нами и манипулирует. А за свою жизнь я проходил разные роли и разные позиции, от чего-то отказывался, в какой-то мере проклинал себя в том или ином случае, что я вот это говорил и так думал. Тут я спокойно отношусь к этому. И если ребята ездят в ДНР — ну, значит, это их выбор, они едут и едут, вот так.

(...)

Дмитрий Ревякин: Ну хорошо, им что сдаться, что ли, ДНР и ЛНР? Сдаться или как? К ним пришли — они защищаются, вот и все. Правильно делают!

Николай Солодников: А кто к ним пришли?

Дмитрий Ревякин: Антитеррористическая операция, она продолжается, никто ее не отменял, и я думаю, поддерживать эту операцию — расстрел городов и так далее… Михаил уже правильно сказал, что в этом конфликте нет чистых. Ни одного нет чистого, вот. Но в данном случае, если музыканты едут, они так это видят на сегодняшний день — вчера, может быть, они иначе это все для себя представляли — они поехали увидеть все своими глазами, я их только поддерживаю.

Николай Солодников: А вы сами, если бы вам предложили поехать в ДНР, вы бы поехали?

Дмитрий Ревякин: Поехал бы, конечно.

(...)

Михаил Козырев: Но песня сейчас реально попадает под срок, потому что песня, «25/17» и ты поете без негативного контекста «Команданте Яроша».

Дмитрий Ревякин: Я не знаю, под какой срок она попадает, потому что песня есть песня, в друзья хунты меня не записали, вот, да. Ну, эмоциональная фотография. Потом, песня эта многоплановая и многослойная, я сам был на Майдане в феврале и все это видел, и поэтому, когда обратился к своим землякам, группе «25/17», написать о том, что произошло на Майдане, они откликнулись. Я говорю: только я пишу изнутри, а вы пишите, там, какие-то конспирологические выкладки, как вы считаете нужным. Поэтому тут очень тяжело предъявить срок этой песне. А самые главные строчки там: «Мало, мало крови — прольется еще», а не «команданте Ярош».

Николай Солодников: А какое на вас впечатление киевский Майдан произвел?

Дмитрий Ревякин: На меня очень мощное, потому что, ну, я там был сколько, двое суток, ходил по Майдану, разговаривал со всеми, увидел совершенно нищих, плохо одетых ребят, которые… Кто-то общался,кто-то не хотел общаться, когда я к нему обращался на русском языке. Но энергия Майдана, вот эта вот энергия, мне очень импонировала, что люди восставали и могли предъявить своему президенту. Я это не скрываю, и вот это меня, конечно… Понятно, что потом… Более того, мы еще и в апреле были в Киеве, играли там концерт, когда все музыканты отказались, для нас это была некая такая хулиганская выходка. Но, тем не менее, мы там были, и там тоже были люди и с Майдана, и отовсюду. Потом мы еще ходили по Майдану, видели, как там все звучало на русском языке, мы все это видели, но потом ситуация радикально изменилась, и это уже другая история. 

(...)

Николай Солодников: Скажите, пожалуйста, Дима, а вы чувствуете, что в вашей родной стране, в России, есть какая-то энергия, которая могла бы через какое-то время, могла бы привести к чему-топодобному?

Дмитрий Ревякин: Где — здесь, у нас? Я надеюсь, что этого не будет. Очень надеюсь.

meduza.io/feature/2015/03/03/rok-n-rollnyy-tseh-ne-vpryagsya-za-makarevicha

«Рок-н-ролльный цех не впрягся за Макаревича» Полная расшифровка диалога Михаила Козырева и Дмитрия Ревякина

 Знакомьтесь. Вот этот тип, которому Маккейн жмет руку на видео с евромайдана - Роман Сульжик. Он управляющий директор Московской биржи по срочному рынку и убежденный укрофил. Да как такое вообще возможно?!

 Протоиерей Андрей Новиков

Протоиерей Георгий Коваленко, недавно смещенный Священным Синодом Украинской Православной Церкви с поста председателя Информационно-просветительского отдела УПЦ, широко известен православной общественности своими скандальными выступлениями, антироссийским политиканством, лоббированием идеи украинской автокефалии и "церковного национализма". Однако в своем комментарии, опубликованном им 26 октября 2014 года на блоге сайта украинского телеканала "1+1", он перешел все границы христианской и человеческой морали, перейдя к прямым нападкам на Мать-Церковь. Очевидно, к этому подтолкнуло его как раз решение Церкви о снятии с должности. Такое решение должно было бы пробудить в священнослужителе покаянный настрой, подтолкнуть к анализу и исправлению ошибок, к смирению. Но у отца Георгия оно породило еще большую, уже нескрываемую ненависть к Церкви и вызвало всплеск непомерной гордыни. Как это всегда бывает в подобных печальных случаях, позиция отца Георгия основывается исключительно на эмоциях, в порыве которых человек не замечает откровенных противоречий не только христианской нравственной системе, но элементарной логике и здравому смыслу.

Так, протоиерей Г. Коваленко заявляет: «...мы получили заигрывания с «политическим православием», несмотря на то, что оно было осуждено Собором епископов УПЦ 2007 года. Как результат, «политическое православие» превратилось в «русскую православную армию», которая убивает и калечит людей на Востоке. Но, к сожалению, мы не услышали ни одного слова осуждения этого явления из уст руководства Русской Православной Церкви. Напротив, видим попытки подлить масло в огонь и без того непростых межконфессиональных отношений».

Тут следует остановиться на весьма показательных деталях. Свой дерзкий выпад против «политического Православия» и Русской Православной Церкви киевский провокатор, прикрывающийся священным саном, сделал в связи с презентацией им в католическом (!) институте книги «Майдан и Церковь», посвященной политическому воспеванию кровавого киевского переворота и втягиванию Церкви в него. Свой комментарий отец Георгий дал на блоге сайта  телекомпании «1+1», из года в год упражняющейся в поливании Церкви клеветой и грязью. Более того, он стал автором блога телекомпании, принадлежащей одному из самых кровавых и беспринципных «революционеров» — олигарха Коломойского, команда которого открыто призывает к массовым убийствам граждан собственной страны по политическому и национальному признаку. В интернете давно опубликованы телефонные переговоры, в которых олигарх и подотчетное ему руководство телеканала обсуждают заказы для объективных «журналистов» по дискредитации тех или иных оппонентов, сдабривая их отборной нецензурной бранью. Придирчивый пастырь не возгнушался такой площадкой, похожей скорее на отхожее место, для объявления своего личного антихристового похода против Церкви. Обличая в «политическом Православии» всех, кто как-либо поддерживает православную идею Русского мира,  в тяжелейший момент  травли канонической Церкви,  уничтожения и захватов православных храмов пришедшими к власти на Украине оголтелыми националистами, клирик этой Церкви на информационной площадке церквоборцев воспевает Майдан, восхваляет грязную и кровавую политику узурпаторов, с головой погружается в революционную стихию, не говоря уже о том, что совсем недавно он открыто поддержал статью еще одного борца с «политическим Православием» архимандрита Кирилла (Говоруна), цинично озаглавленную «Богословие Майдана». Вот такая получается «логика» у протоиерея Г. Коваленко: осуждая «политическое Православие», он нисколько не смущается проповедовать политическое анти-православие.

Столь же абсурдными являются голословные обвинения киевским священником священноначалия Русской Церкви в попытках «подлить масло в огонь и без того непростых межконфессиональных отношений». Естественно, эта откровенная ложь не подтверждена ни одной цитатой. Яростно отстаивая сугубо сиюминутные политические амбиции и идеи Майдана, набрасываясь на Церковь за то, что та не выступает в поддержку переворота, мятежа и революционных «идеалов», в жертву которым уже принесены тысячи жизней, отец Георгий ни словом не помянул о захваченных раскольниками из «киевского патриархата», расстрелянных Нацгвардией Украины прямой наводкой десятках храмов Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, к которой он все еще принадлежит, об убитых и подвергнутых пыткам своих собратьях-пастырях. Похоже совесть и братскую любовь в нем окончательно заменили революционная целесообразность и партийная солидарность. Поняв это, мы поймем и следующее высказывание протоиерея Г. Коваленко:

«Московского Патриархата на Майдане не было. На Майдане была Украинская Православная Церковь. Потому что именно УПЦ является Церковью народа Украины, а Московский Патриархат, к сожалению, остается Церковью Советского Союза». Данное высказывание является главным посылом отца Георгия, который он подробно развивает в своем комментарии. Этот посыл содержит две чудовищные неправды, которые необходимо рассмотреть отдельно.

Первая: Московский Патриархат и Украинская Православная Церковь являются разными Церквами.  Вторая: Московский Патриархат — это Церковь, не имеющая отношения к народу Украины, Церковь «Советского Союза».

Как всегда не утруждая себя ссылками на какие-либо документы или авторитеты, отправленный в отставку бывший спикер УПЦ развивает свое первое утверждение такими «умозаключениями»: «Как христианин и как священник, я родился в Украинской Православной Церкви во времена независимой Украины. В отличие от духовенства старшего поколения, меня ничто не связывало ни с Московской Патриархией, ни с Московскими духовными школами, ни с Троице-Сергиевой Лаврой. Более того, юридически Московского Патриархата в Украине не существует, а есть зарегистрированная в украинском государстве правопреемница древней Киевской Митрополии «Украинская Православная Церковь»».

Главный вывод, напрашивающийся из тирады отца Георгия: главное, что не связывает его с духовенством старшего поколения — это совесть, порядочность, честь и преданность Церкви. Устав как Русской Православной Церкви, так и Украинской Православной Церкви четко определяют — Украинская Православная Церковь является самоуправляемой частью Русской Православной Церкви (Устав УПЦ, 1, 5; Устав РПЦ, 11, 1 и 18). Согласно Уставу РПЦ, утвержденному всеми архиереями УПЦ, в том числе приснопамятным Митрополитом Владимиром (имя которого всуе поминает прот. Г. Коваленко), самоуправляемые Церкви, среди которых и Украинская Православная Церковь, не просто принадлежат, а «канонически составляют Московский Патриархат» (Устав РПЦ, 1, 2). Ну и еще такие «детали», как то, что Предстоятель УПЦ утверждается Московским Патриархом и в качестве постоянного члена Священного Синода Московского Патриархата подписывает все его решения; священное миро для УПЦ освящается Московским Патриархом; в свой жизни и деятельности УПЦ руководствуется решениями Поместного и Архиерейского Собора РПЦ. Дальше, думаю, можно не продолжать — ложь протоиерея Георгия Коваленко вполне очевидна. Как и та, что современная УПЦ является «правопреемницей древней Киевской Митрополии». Где и в каком церковном правиле и документе подобное вычитал отец Георгий? Разве что в болезненном воображении своих друзей из самосвятского «киевского патриархата», которых он не раз именовал святотатственно восхищенными ими титулами «владык» и «отцов». На самом деле вся Русская Церковь, в которую входит и УПЦ, является правопреемницей древней Киевской Митрополии через Московскую Патриаршую кафедру, ведущую историю от промыслительно перенесшего на север церковную столицу святителя Петра, Митрополита Киевского и всея Руси, посох которого твердо держит в своих первосвятительских руках ныне здравствующий Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Вторую неправду – о том, что Московский Патриархат является Церковью «Советского Союза», отец Г. Коваленко развивает такими рассуждениями: «Так почему же большинство людей на Майдане идентифицировали себя как верные нашей Церкви, а среди духовенства Майдана наши священники были в меньшинстве? Может быть, потому, что большинство нашего духовенства пришло в церковь еще в советские времена. И в том «совковом церковном гетто» им было спокойно. А большинство верующих были крещены и начали воцерковляться уже во времена независимости Украины. И они требуют от Церкви быть нравственным авторитетом не только в стенах храмов... Мы любим и будем защищать свою, хотя и немного «совковую», Церковь, как любим своих, иногда ностальгирующих по временам советской молодости, родителей...».

Оставим на совести отца Георгия и известных своей «объективностью» майданных социологов утверждение о том, что якобы большинство революционеров являлись верующими канонической Церкви. Ужасает другое – как священник в нескольких утверждениях умудрился походя оскорбить и унизить свою Церковь, старших собратьев и родителей! Он сам и его политические соратники, молодые украинские радикалы и нигилисты — вот, оказывается, кто является образцом для подражания, нравственным авторитетом и, вообще, мерой всех вещей. Хамов грех вопиет к Небу. Как и чудовищное обвинение Церкви в совковости — той самой Церкви, которая перенесла страшнейшее и кровавейшее за всю историю Христианства гонение от безбожной власти, которая сохранила Веру Христову и святые таинства, родившие в духовный мир, среди прочих, и такого неблагодарного сына, как прот. Г. Коваленко! Иначе как диавольской насмешкой нельзя назвать досужие рассуждения протоиерея Георгия о том, что старшему поколению духовенства «спокойно» жилось в «совковом церковном гетто». Познал ли он, нежащийся в объятиях новых революционных властей, хоть малейшую толику тех страданий и испытаний, через которые прошли наши отцы и деды, Исповедники за святую веру и Евангельскую правду в советские времена? Если уж и существовала советская церковь, то это был обновленческий раскол, относившийся к Московскому Патриархату примерно так же, как сейчас отец Георгий, раскол, точно так же ринувшийся в пучину революционной борьбы и так же занимавшийся политическим доносительством на своих собратьев.

Был один политиканствующий персонаж и провокатор в русской церковной истории, которого мне все более напоминает отец Георгий Коваленко. Это его тезка, священник Георгий Гапон, оставшийся известным будущим поколениям как «поп Гапон». Деятельность этого, погрузившегося в революционную стихию, горе-пастыря привела к страшной трагедии. Церковь дала нелицеприятную оценку его деяниям – священник Георгий Гапон был лишен сана. Протоиерей Георгий Коваленко своей провокационной деятельностью несет существенную долю ответственности за разжигание революции и кровавой гражданской войны в пределах некогда единой Украины, за формирование политической идеологии, оправдывающий массовые убийства и геноцид против народа Новороссии. Высказывания же его о Церкви, по моему мнению, являются откровенно богохульными и кощунственными.

radonezh.ru/119417

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: в конечном итоге, Бог Судия о. Георгию. Публикую в порядке дискуссии. Если что-то на самом деле не так, пусть останется личным мнением о. Андрея

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: это цитата из оранжистской страницы ВКонтакте, но они сами своими визгами показывают свое толерастическое нутро и солидарность многих европейских правых с Русскими.

Наблюдатель от Польши - Матеуш Пискорски, известный польский фашист и антисемит, открытый поклонник национал-социализма, отрицатель Холокоста, автор статей на портале «Белый мир» и в газете «Я – русский», бывший главный редактор журнала польских скинхедов Odala, в котором превозносились «арийская раса» и Адольф Гитлер, соратник «евразийца» Александра Дугина, обличитель «жидовского способа» экономического влияния.

(...)

Наблюдатель от Австрии - Йохан Эвальд Штадлер, депутат Европейского парламента от "Союза за будущее Австрии" (BZÖ), неофашист, известный своими одобрительными отзывами о нацизме. Утверждал, что "Анна Политковская сама заказала свое убийство".

(...)

Наблюдатель от Венгрии - Бела Ковач, неонацист, представитель ультраправой венгерской партии "Йоббик", которая стала известна после нападок на евреев и цыган.

(...)

Наблюдатель от Бельгии - Франк Крейелман из партии запрещенной судом в Бельгии, персона нон-грата в Турции.

Наблюдатель от Финляндии - Эркки Йохан Бекман, пророссийский обществовед, публицист, получивший известность по статьям, касающимся российских отношений с Финляндией и странами Балтии. Неосталинист, отрицатель Холокоста. Бекману запрещено преподавать в Хельсинкском университете. Данное решение было подтверждено Городским судом Хельсинки 30 октября 2012 года. Сопредседатель Евразийского народного фронта. В 2004 награждён законодательным собранием города Санкт-Петербурга литературной премией им. Маршала Говорова. В 2009-м году объявлен спецслужбами Эстонской Республики «персоной нон грата» как человек «опасный для государственной безопасности» этой страны.

(...)

Наблюдатель от Болгарии - Кирил Колев, депутат ультралевой национал-коммунистической партии АТАКА, которая была создана КГБ на русские деньги, ее целью было предотвращение членства Болгарии в Европейском союзе. 

Зоран Радонич - антисемит, которому запрещен въезд в Канаду за отрицание Холокоста.

http://vk.com/ultraorange

Николай МАЛИШЕВСКИЙ | 02.02.2014 | 00:00

За годы независимости Украины крымско-татарское националистическое движение окрепло как антирусская сила. Сегодня, когда среди множества событий, происходящих в большой стране, в событие № 1 превратили киевский майдан, антирусское острие крымско-татарского меджлиса обращается против Украинского государства.   Ещё 1 декабря 2013 г. появилась информация о десанте радикальных исламистов Крыма, направляющихся в столицу Украины для помощи «евромайдану». Костяк «крымского десанта» составили ветераны боевых действий в Сирии, воевавшие там в составе антиправительственных вооружённых формирований. Формированием групп, направляемых в Киев автобусами, занимается всё это время заместитель председателя меджлиса крымско-татарского народа Ахтем Чийгоз. 28 января меджлис организовал в Симферополе массовый сбор своих сторонников в поддержку киевского «евромайдана», объявив это «Всекрымским митингом против установления диктатуры на Украине». В настоящее время в Киеве активно действует около тысячи крымских татар, в том числе в составе «отрядов самообороны» (само выражение это вызывает зловещие ассоциации: в годы Великой Отечественной войны «отряды самообороны» татарских националистов активно помогали оккупационным немецким войскам наводить в Крыму «новый порядок», участвуя вместе с немцами в истреблении десятков тысяч русских, украинцев, евреев, греков и других мирных жителей Крыма). В появлении «евромайдана» как оружия дестабилизации государства, а также надежд на приход к власти на волне погромов и беспорядков оппозиционных сил политиканствующие радикал-исламисты из меджлиса увидели свой великий шанс… Председатель меджлиса крымско-татарского народа Рефат Чубаров отчаянно подстёгивает события: «После того как пролилась кровь, тактическими уступками никто не откупится... Под ногами власти стала гореть земля, и фактически народное восстание пошло по регионам… - провозгласил лидера меджлиса в своём интервью 28 января. – Я верю, что эта революционная буря очистит Украину». За поджигательскими призывами «буревестника революции» следуют дела. В настоящее время руководство меджлиса планирует удвоить крымско-татарский «контингент» в зоне беспорядков в Киеве и расширить участие своих активистов в антиправительственных выступлениях, прежде всего, за счёт студенческой молодёжи. Финансовое обеспечение направляемых в помощь «евромайдану» крымско-татарских «подкреплений» руководство меджлиса берёт на себя.  В свою очередь, Комитет национального сопротивления «евромайдана» обещал крымским татарам всяческое содействие. В определенном смысле здесь имеет место некий рецидив. Он свидетельствует то ли о короткой памяти крымско-татарских вождей, которых майданщики образца 2004 года оставили с носом, невзирая ни на какие договоренности, то ли о готовности лидеров антиправительственных сил использовать для свержения законной власти даже исламистов. В то же время, по мнению некоторых крымских наблюдателей, цена активного участия крымско-татарских националистов в операции по свержению существующего в стране режима ещё до конца не согласована с «трёхглавой» оппозицией и, главное, с зарубежными покровителями (такое согласование сейчас проводится, о чём говорит и визит в конце января одного из руководителей меджлиса в Брюссель и Берлин). Как можно догадаться, умонастроения крымско-татарской молодёжи, этого лакомого обретения турецких вузов, контролируемого не только тюркскими богословами, радикализуются вовсе не для того, чтобы украинские поборники евроинтеграции могли проводить на ялтинском пляже или киевском майдане гей-парады. Да и будущее Крыма из Вашингтона, например, видится совсем иначе, нежели, скажем, из Пекина. Или из Варшавы, для которой приоритетом деятельности её НПО, дипломатических представителей и общественных организаций в Крыму является сотрудничество с крымско-татарским меджлисом и дискредитация русского движения. Не говоря уже об Анкаре, исходящей из того, что в Турции проживает более трех миллионов татар, считающих Крым своей «исторической прародиной» (это больше, чем все нынешнее население полуострова).  Так что пока на киевском майдане пускают слюни в сторону Евросоюза и пули в милиционеров, татарские националисты в Крыму, рассчитывающие на поддержку НАТО, готовятся выступить открыто, превратив обнажившиеся общественно-политические противоречия украинского общества в межэтническую войну по косовскому варианту. Целевые установки их выступления определены: опираясь на поддержку «повелителей майдана», провозгласить татарскую территориальную автономию внутри Автономной Республики Крым, затем трансформировать территориальную автономию в национальную, затем провозгласить ее суверенитет и так – вплоть до отделения Крыма.

http://www.fondsk.ru/news/2014/02/02/tatarskij-kom...evskih-besporjadkov-25536.html