Маски сброшены. Всё стало предельно ясно. Теперь расскажите мне, что-то о Ленине, Сталине и о реанимации СССР-2, то есть о всём том, о чём многие так мечтали, живя в самостийной Украине. Ленина на броневике хотели? Он приехал. До сих пор стоит на сцене евромайдана. Сталина хотели? Поищите его среди активистов «Правого сектора», — он где-то там. Землю крестьянам, фабрики рабочим хотели раздать, олигархов раскулачить, о справедливости мечтали? Вот она, бегает справедливость с автоматом в руках, грабит магазины, сжигает панские усадьбы бывших хозяев жизни. Всё как в 1917-м году, после того, как Император Николай Второй отрёкся от власти... На Украину пришло время хаоса и революционной целесообразности.

Знаю что мне скажут. Большевиков защищать будут. Дескать не они были главными действующими лицами февраля. Так и на Украине переворот устроил не «Правый сектор», а близкие к правящему режиму олигархи. Сегодня они копошатся в правительственных учреждениях, но на улицах уже создаются отряды рабоче-крестьянской армии, жаждущие взять всю власть в свои руки. Так было в 17-м, к этому всё идёт в 14-м году на Украине. 

Меня часто критиковали за то, что я не поддерживаю левые партии и их лозунги о социальной справедливости. Объясняю. Во-первых, украинские левые, такие же буржуа, как и их «коллеги» из других партий. Во-вторых, что наиболее важно, любые рассуждения о справедливости на Украине играют на руку национал-социалистам и фактически привели к нынешней ситуации. Сегодня мы имеем то, что хотели получить дорогие товарищи, не понимая, как всё это будет выглядеть. И другого Ленина и Сталина, кроме как Махно, Петлюры и Бандеры на Украине быть не могло. 

Не надо всю вину перекладывать на Партию регионов (сволочи ещё те), надо посмотреть на себя товарищи из левых партий. И вы, в том числе, виновны в том, что распаляли в головах люмпен-пролетариев и деклассированных элементов самые низменные человеческие инстинкты. Это ваш электорат побежал к «золотому унитазу» Виктора Януковича, зыркая алчными глазками, что бы спереть себе на память. И к хатынке лидера коммунистов также наведывался электорат Симоненко, чтобы прикарманить всё то, что плохо лежит. Воспитали? Получите. При вашем молчаливом двадцатитрёхлетнем согласии и бесполезной демагогии о справедливости из бывшей общенациональной собственности высосали последние соки. Фабрики и заводы давно не приносят никакой прибыли. Получите товарищи то, о чём мечтали и не скулите, что начались погромы, в том числе ваших маетков, не многим уступающих в роскоши особняку Януковича.

Хватит врать. Это советская власть взрастила украинство, вдохнула жизнь в мертворождённое детище поляков и немцев. Без железной воли большевиков — украинство никогда бы не состоялось. Советская власть выпестовала украинский национализм и разделила русский народ на три части. Так ей было проще удержать за собой власть на русской земле. Безусловно, под сталинской палкой украинство сидело смирно, националисты вступали в ряды ВКПб-КПСС, обильно цитировали классиков марксизма-ленинизма, проводили украинизацию, коллективизацию и индустриализацию. Как только палки не стало, выращенные большевиками украинские бесы вырвались на волю. Но делают они всё только так, как их научили большевики. 

Только не говорите мне, что бандеровцы чем-то хуже, чем «черезвычайка» времён Гражданской войны. У свидомых украинцев своя правда, своя национальная идея и своя земля, на которой очень многим из нас нет места. У бандеровцев, как и у большевиков своя «правильная» версия истории, свои революционные герои и точно такие же способы построения светлого будущего. В современной Украине выкормыши большевиков запрещают политические партии, преследуют инакомыслящих, вводят цензуру и ищут всю ту же палку, чтобы загнать народ в стойло. Именно большевики научили их сносить памятники российским императорам, переименовывать в революционном угаре русские города, улицы и площади. Теперь продолжатели дела Ленина-Сталина сносят всю память о советском «преступном режиме». Других способов политической борьбы они не знают. Сегодня многие на собственной шкуре смогут ощутить что такое быть буржуем, офицером или православным священником. Больно? А тем, кого в 17-м году без суда и следствия расстреливали было не больно? 

Я против вандализма, но в текущих обстоятельствах верх глупости выходить на защиту советизма, ведь он неразрывно связан с украинством. Защищая Ленина — мы защищаем его детище — Украину, которую сегодня можете наблюдать во всей красе. Защищая Ленина — мы признаём тем самым свою, русскую ответственность за преступления советского режима. Советский Союз — не Россия. Большевистская зараза была привнесена к нам с Запада и верх глупости её защищать. Защищать надо русскость. И биться надо за русскость. Только тогда, когда русские и украинцы поймут, что советизм является анти-русским и анти-украинским течением, тогда можно рассчитывать на какое-либо понимание друг-друга. 

Я сам «хохол» и «хохлов» я знаю. Знаю, что они думают и почему думают именно так. Если мы хотим найти с украинцами общий язык, то мы должны признавать правду, даже неудобную для нас. Прав был Иван Солоневич, когда писал: «Задача всякого разумного русского человека заключается в том, чтобы смотреть в лицо фактам, а не в рожу — галлюцинациям». Голод? Был! Репрессии? Были! Тоталитарный режим? Был! Это факты! Не признаем эти факты и не поймём друг друга, будем долго локти кусать. А понять нам ой как надо, поскольку всё, что сегодня происходит на Украине — это не российский и тем более не украинский сценарий. Ни России, ни Украине от его реализации легче не станет. Воевать хохлы с кацапами могут только в интересах Запада и с целью его усиления, а не нашего процветания. 

 Мне всегда было тяжело сказать то, что я хотел сказать. Мешал страх кого-то оскорбить и боязнь потерять читателя, но сегодня, я не хочу лукавить. Маски сброшены и пришло время говорить правду. Россия, не держись за Ленина и за большевизм. Всё это анти-русский проект, принесший всем нам много боли. Ленин — это символ нашего раскола. Хотим положить ему конец? Националисты снесли памятник Ленину в Киеве — положили конец «украинскому проекту». В Москве, на Красной площади — нет место Ленину. Россия — похорони Ленина и положи конец общерусскому расколу. 

Сергей Лунёв 

Руська Правда

http://www.ruska-pravda.com/obshestvo/46-st-obshestvo/24956-lenin.html

Геннадий Готорпов
 

Игорь Артемов написал кратко и весомо: «Тему этой заметки подсказали мне последние дискуссии на тему Кавказа. Дискуссии естественные, так как ведутся они между людьми, стоящими на принципиально разных позициях – между патриотами и националистами».

Что-то очень знакомое со школьной скамьи! Не ремейк ли знаменитой ленинской статьи «О национальной гордости великороссов»? Лозунг поражения собственного правительства, предлагаемый Артемовым – вообще-то, если помните, ленинский. Зачем нужно поражение собственного правительства: и Ленин, и Артемов отвечают одинаково: потому что оно антинародно. Это государство – тюрьма народов (1), пусть оно рухнет, рассыплется! Чем хуже (государству) – тем лучше!

У Ленина читаем: «Чуждо ли нам, великорусским сознательным пролетариям, чувство национальной гордости? Конечно, нет! ... Нам больнее всего видеть и чувствовать, каким насилиям, гнету и издевательствам подвергают нашу прекрасную родину царские палачи, дворяне и капиталисты….  но раб, который не только чуждается стремлений к своей свободе, но оправдывает и прикрашивает свое рабство (например, называет удушение Польши, Украины и т. д. "защитой отечества" великороссов), такой раб есть вызывающий законное чувство негодования, презрения и омерзения холуй и хам».

У Артемова: «Патриотизм исходит из любви к Родине. Родина при этом понимается прежде всего как территория и государство. Национализм же исходит прежде всего из любви к нации. Отсюда вытекает и сходство, и различие… Патриотизм укрепляет государство…. В современной России государство абсолютно антирусское. Антирусской является вся его политика – от экономики до образования и демографии. Может ли кто-то с этим поспорить?»

У большевиков: «Весь мир насилья мы разрушим, до основанья, а затем – мы наш, мы новый мир построим, кто был ничем – тот станет всем!»

У Артёмова: «Сильная нация всегда найдет себе территорию для развития. Это закон жизни. Наша нация должна трезво оценивать свои силы и возможности. И понимать, что полное отождествление русского народа с современным российским государством в нашей ситуации может привести только к полному и достаточно быстрому смешению русских с другими этносами и к исчезновению русских как нации. Мы не хотим стать россиянами. А сильная русская нация, если Бог даст нам ее восстановить, воссоздаст и сильное государство. И тогда между национализмом и патриотизмом не будет противоречий».

Разве не по одному шаблону скроены два этих идеологических сапога (пара)? Разве не одним сапожным ножом местечкового Лейбы-сапожника, не по одной выкройке?

Ленин пишет: «И мы, великорусские рабочие, полные чувства национальной гордости, хотим во что бы то ни стало свободной и независимой, самостоятельной, демократической, республиканской, гордой Великороссии, строящей свои отношения к соседям на человеческом принципе равенства, а не на унижающем великую нацию крепостническом принципе привилегий».

Артемов пишет: «Русский национализм не отрицает государства. Наоборот, он стремится к созданию такого государства, в котором наш народ и все другие коренные народы страны могли бы естественно развиваться и расти. Но русский национализм не собирается поддерживать и обожествлять государство вообще. Именно поэтому мы не поддерживаем режим и политическую систему современной РФ. Именно поэтому мы стараемся объединить национальные силы и установить на нашей земле другой политический и общественный правопорядок».

Это же плагиат какой-то: заменили слово пролетариат на слово нация, слово рабочий на слово русский и по старым схемам снова громят российскую государственность. Слова – и то одни нашли для своих замыслов!

Ленин: «…мы говорим: нельзя в XX веке, в Европе (хотя бы и дальневосточной Европе), "защищать отечество" иначе, как борясь всеми революционными средствами против монархии, помещиков и капиталистов своего отечества, т. е. худших врагов нашей родины; - нельзя великороссам "защищать отечество" иначе, как желая поражения во всякой войне царизму, как наименьшего зла для 9/10 населения Великороссии, ибо царизм не только угнетает эти 9/10 населения экономически и политически, но и деморализирует, унижает, обесчещивает, проституирует его, приучая к угнетению чужих народов, приучая прикрывать свой позор лицемерными, якобы патриотическими фразами».

Артемов: «И поэтому современный российский патриотизм с точки эрения русского националиста становится явлением эклектическим и даже противоестественным. Поддерживая антирусское государство такой патриотизм, хотя быть может и не осознанно, помогает этому государству ослаблять и унижать русскую нацию».

Давайте по существу. Что такое общее, очень узнаваемое лежит в идейных конструкциях Ленина и Артемова? А вот что: формула «у х нет родины, всемирный y его родина».  Теперь давайте подставим вместо икса и игрека конкретно-исторические термины.

У Ленина – пролетарий (х) не имеет Родины, всемирный пролетариат (y) есть его Родина. У Артемова – русский (х) не имеет Родины, расовая галогруппа (y)  есть его Родина. Вот такая получается алгебра в политике…

Артемов искренне возмущается: «В СССР было немало искренних патриотов, которые ненавидели немцев и американцев – потому что те чужие, и любили азиатов и кавказцев - потому что считали их своими». А почему мы должны считать немцев и американцев своими? Ответ очевиден из контекста: они белой расы. Зомбированный Артемовым может идти и гордится своей расовой галогруппой, как зомбированный Троцким шел и гордился своим пролетарством. «Думаю, что для большинства патриотов любой гражданин России, независимо от его нации и веры, выше любого иностранца, даже если тот русский и православный» - констатирует Артемов свои разногласия с патриотами.

Но это же именно идея коминтерна, только с подменой слов! Игра на подрыв национальной государственности, суть которой выражает ленинско-артемовский лозунг за поражение своего отечества.

Тут непаханый край для правокаторов! Вслед за пролетариатом и расой можно подставлять в вышеуказанную формулу цвет волос (у рыжих нет Родины – рыжий пигмент волос во всем мире их Родина), больных (у больных нет Родины – общий во всем мире диагноз – их Родина), профессию (у ученых нет Родины – всемирная наука их Родина) и т.п.

При этом в своих рассуждениях о противоречии между патриотизмом и национализмом Артемов пускается сразу на несколько глубочайших логических подлогов. Во-первых, рассуждать о нации (крови) без её территории (почвы) так же нелепо, как рассуждать о голове без тела или тела без головы. Нация существует не в вакууме, а в пространстве. Освобожденное ей пространство немедля будет занято другими нациями, никто не оставит плодородные земли лежать бесхозными. Освобождение нацией пространства есть освобождение нации от жизни.

Второй чудовищный подлог (замаскированный абсурд) – чисто нацдемовское убеждение в том, что «уменьшившись, мы станем сильнее». С какой стати? Почему те хищники, что оторвут от нас 15, 20, 40% территории откажутся от планов дорвать оставшееся?!  Верить в то, что народы северного Кавказа, отделив себя от России, не пойдут глубже в Россию – может только или дебил, или провокатор. Как то я спросил об этом мудрого коллегу, хорошо знающего Кавказ, Вазгена Липаритовича Авагяна.

-Ну и на что они надеются? – мрачно спросил Авагян – Эти теоретики, которые не приближались к Кавказу ближе, чем на три губернии?!

-Они надеются откупиться от чечен территориями и взаимной независимостью…

-А они слышали кавказскую поговорку «дровами костра не насытишь, а только распалишь?» - мрачно усмехнулся Авагян – И другую: «волки берут не сколько дали, а сколько могут взять»?

Никто, уменьшившись, сильнее не становился. Именно поэтому народы мира всю историю лезли из кожи вон, чтобы стать БОЛЬШЕ. Нацдемовский бред о том, что нам «просторнее станет от сжатия» - противоречит законам истории, логики, да и просто физики.

Третий подлог Артемова – бессмысленно и беспощадно сочетаемые в нелепейшую упряжку права народа и расчленение государства. Кто, с какого перепугу или перепоя надумал впервые считать взаимосвязанными рост прав этноса и сокращение его жизненного пространства?!

Ведь это же маразм, чудовищный в своей нелепости!  Допустим, от государства отпала (а если быть точнее – то оккупирована сопредельной державой-конкурентом) провинция. Как, каким образом это повлечет рост прав народа на оставшейся территории?!  Какой механизм может обеспечить такую динамику развития событий?!

Возьмем концлагерь, фабрику смерти. Что, для его работы нужны сверхогромные площади земли, что ли?!  И что, чем меньше площадь концлагеря, тем, по-вашему, больше прав дадут его заключенным?!

Казалось бы – и ежу понятно, что вопросы  прав нации и её территориальной расположенности лежат совершенно в разных плоскостях. Тем не менее, Артемов, как и все нацдемы, увязывает их в нерушимое единство: «Нация для нас безусловно выше государства... А территория важна не любая, а только та, которую нация может эффективно контролировать».

Решать выше нация государства или ниже – так же глупо, как решать важнее ли вода воздуха, или воздух воды, главнее ли почки печени или печень главнее их. Существуют вещи, данные в органическом единстве, гибнущие вместе при попытке расчленения и противопоставления. Таковы, в частности, нация и государство. Нельзя отказаться от воды на том основании, что воздух важнее или от желудка, признав сердце первостепеннее.

Критикуя патриотизм, отвергая патриотизм Артемов заменяет его очень опасным социопсихическим явлением панэгоизма, когда любой гражданин (взяв в пример Артемова) посчитает себя вправе решать (исходя из личных интересов, взглядов и личной же глупости) – быть государству или не быть, народно оно или антинародно, служить ли ему на этом основании, или переметнутся к его врагам.

Панэгоизм – это личное мнение каждого, возводимое в ранг закона и подменяющего гражданскую лояльность – о том, должны быть границы моего государства больше моего садового участка, или не должны? («Мы пскопские, до нас немец не дойдет!»); Служить ли мне в армии моего государства, или в армии противника, или бандитствовать в лесу – потому как я «ни со Сталиным, ни с Гитлером несогласный»?

Панэгоист  не считает Родину матерью, он не принадлежит стране, он полагает, что страна должна принадлежать ему. И если страна делает не так, как я советую ей – сердится панэгоист – то она автоматически переходит в разряд «империи зла».  И лучше стране погибнуть вовсе – чем жить не так, как я ей рекомендовал…

Ленин назвал царскую Россию тюрьмой народов, решил сам бороться и других пригласил – против неё. На том основании, что царская Россия не вела себя, как Ленину угодно, она в глазах Ленина заслужила любые адские муки. Века не прошло – такой же панэгоизм убил и СССР. Теперь Артемов прилагает ту же схему (не нравится = достойна умерщвления) уже к обглодку РФ.

Между тем РФ – уполовиненная Россия прежнего времени, а разве права русских в ней выросли?! Где обещанное нацдемовщиной чудо растущих прав при сокращении территории?!

Программа Артемова – о борьбе русского национализма с русским же государством – поэтому есть программа политического самоубийства русского народа, есть программа лечения насморка путем отрезания головы. И именно такой должна приниматься всеми имперцами – без компромиссов с нацдемовщиной.

(1) Ленин: «…нам, представителям великодержавной нации крайнего востока Европы и доброй доли Азии, неприлично было бы забывать о громадном значении национального вопроса; - особенно в такой стране, которую справедливо называют "тюрьмой народов"…»

http://www.rusimperia.info/catalog/1364.html

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: вероятно, со многим тут можно поспорить, но отрицание "уменьшительства"-это то, на чем я определенно стою.

Андрей Сорокин

http://monarhist.net/history-glimpse/pravda-o-lzhi

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: Бог будет Судией и для Ленина, и для нас. Поэтому осуждаю кровавые злодеяния, но инициаторов и исполнителей пусть судит Бог, а не я.

http://vozvr.ru/%d0%9f%d1%83%d0%b1%d0%bb%d0%b8%d0%ba%d0%b0%d1%86%d0%b8%d0%b8/%d0%9f%d1%83%d0%b1%d0%bb%d0%b8%d0%ba%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8f%d0%bf%d0%be%d0%b4%d1%80%d0%be%d0%b1%d0%bd%d0%be/tabid/252/ArticleId/90/.aspx

Приближение бывшего государственного праздника - дня рождения Ленина - вызвало очередное оживление дискуссии о мавзолее и лежащем там теле. Чем дальше, тем больше это вызывает чувство какой-то неловкости - больше нет государственного культа, частью которого было мумифицированное тело на главной площади страны, больше нет паломничеств в мавзолей, больше нет обязательных "ленинских комнат", портретов "дедушки Ленина" везде, где только можно, статуй в каждом большом парке,  к которым по торжественным дням стекались коммунисты и беспартийные, чтобы в устоявшемся ритуале выразить почтение к "величайшему гению человечества", больше школьников не заставляют заучивать стихи про "работу адову", по истреблению "всяких разных", которую надо сделать для Ленина, который "жил, жив и будет жить",  от государственного культа мало что осталось - а его главный артефакт продолжает находиться в центре столицы.

Некоторые предлагают сохранить его как историческую достопримечательность, памятник эпохи, что-то вроде египетских пирамид и мумий фараонов. Однако они обладают несомненным символическим значением - мавзолей и тело в нем должны были передавать определенное послание  городу и миру, России и человечеству. Здесь, у Кремля, в историческом центре страны, в месте, которое и для граждан, и для иностранцев является лицом и символом России, должен был возлежать мертвый вождь - как бы заявляя свое владычество над городом, над страной, и, в перспективе, над всем миром.  Помещая тело Ленина именно сюда, большевики ставили свою печать на захваченную ими страну, мавзолей был символическим тавром, отметиной - страна принадлежит коммунизму, всякий может это видеть, начиная с ее главной площади. Оглядываясь на те страшные годы, нельзя не поразиться невероятном абсурду коммунистического культа - вожди СССР провозглашали, пародируя пасхальное приветствие, что "Ленин жив", и вместе с тем заботились о том, чтобы каждый мог лично прийти и убедиться, что вождь абсолютно и бесповоротно мертв; атеисты организовывали паломничества к мумии, а твердокаменные материалисты приходили к ней посоветоваться о путях дальнейшей борьбы за дело коммунизма.

Сейчас послание, которое должен был передавать мавзолей, больше не актуально. Коммунистический проект, принеся неисчислимые смерти и страдания, выдохся и умер.  В советские годы ходила присказка - "дедушка умер, а дело живет, лучше бы было наоборот". Теперь и дело умерло. Что теперь делает мавзолей в символическом центре страны? Что он тут символизирует?

Значит, правы те, кто предлагают просто признать тело Ленина разновидностью древнеегипетской мумии, туристической достопримечательностью, и на этом успокоиться? Не совсем. Египетские мумии относятся к эпохе, ушедшей полностью, и безвозвратно; влияние большевизма еще нельзя назвать окончательно преодоленным. Да, в "классическом", традиционном виде коммунизм едва ли возродится. Но ингредиенты того яда, которым были отравлены миллионы, продолжают отравлять нашу общественную атмосферу. Воинствующее безбожие, то презрение к человеку, которое пролетарский поэт выразил так ярко - "единица вздор, единица - ноль. голос единицы - тоньше писка", готовность извинять и даже одобрять убийства невинных людей ради "великой цели" - все это никуда не делось.

Нравы нашего общества остаются во многом худы - и в этом есть отчетливое влияние неизжитого большевизма.  Учинение кровавой революции и убийство множества соотечественников — это не те деяния, которые заслуживают особой чести;  а оказывая им честь, мы  увеличиваем вероятность повторения подобного в будущем. Странно бороться с терроризмом и экстремизмом, сохраняя тело самого выдающегося террориста и экстремиста всех времен и народов на главной площади страны, под окнами ее правительственных зданий.

Благопристойное предание тела Ленина земле, без глумления и издевательств, могло бы быть быть очень важным символическим актом - с большевизмом покончено, эта эпоха, наконец, осталось в прошлом и вышли из ее долгой тени. Почитатели Ленина могут паломничать к его могиле, если им угодно - но нет больше смысла помещать эту могилу в центр страны.

http://www.radonezh.ru/analytic/12255.html

22 апреля 1870 года, 140 лет назад родился Владимир Ильич Ленин (Ульянов), политический деятель, организатор большевистской партии, основатель советского государства

 Вопрос, вынесенный в заголовок, далеко не прост. Вы скажете: ну что тут сложного - надо только установить дату принятия Владимиром Ильичей этого псевдонима, вот и всё. А установить просто, хотя бы с помощью интернета. Паспорт умершего пошехонского помещика Николая Егоровича Ленина был передан его детьми, сочувствующими революционерам, будущему вождю мiрового пролетариата в начале 1900 года. Так что у Николая Егоровича Ленина нынче тоже юбилей. Но этим проблема вовсе не закрывается: надо ещё разобраться в том, простирается ли безсмертие Ленина, о котором пели, что он «всегда живой», на прошлое, и если простирается, то на какой отрезок времени? Не получится ли, что Ильичу куда больше ста десяти и даже ста сорока лет?

Маяковскии свои рассказ о Ленине начинал с зарождения капитализма. Гудки первых паровозов возвещали у него о грядущем могильщике царства эксплуатации: Ленин, ещё безымянный, уже тогда «витал» над Россией в виде призрака. Значит ему триста лет? Не факт. Четырнадцатая глава книги пророка Даниила намекает, что дату рождения Ленина следует отодвинуть в прошлое более чем на две тысячи лет. Пророк рассказывает, что у вавилонского царя Кира был любимый идол по имени ВИЛ, помещённый в специальное закрывающееся на ночь помещение, и множество жрецов утверждали, будто ВИЛ жив и будет жить вечно. В доказательство тому они днём вносили в камеру идола большое количество съестных припасов и вина, а утром показывали царю пустой стол — дескать, он всё съел и выпил. Пророк Даниил разоблачил хитрых жрецов, сделавших в помещении подземный ход, и царь их казнил. Читая этот текст, вспоминаешь о языческом мавзолее на Красной площади, уверениях советских идеологов о том, что лежащая в нём мумия безсмертна. Подобно языческим жрецам, и материально процветают идеологи культа этого персонажа, начальные буквы имени, отчества и псевдонима которого образуют аббревиатуру ВИЛ. Такого рода ассоциации окончательно запутывают нас в определении истинной даты рождения Владимира Ильича Ленина.

Чтобы внести ясность, нужно уяснить, какое объективное содержание мы вкладываем в слово «ленин». Что это — метафизическое понятие, художественный образ, или имя конкретного человека?

Точнее всего будет сказать, что «Ленин» — это символ. Что же он символизирует в России? Единого ответа тут быть не может — наполнение этого символа конкретным смыслом в разные периоды нашей истории было разным. От Октябрьской революции до конца 30-х годов фигура Ленина представлялась народам России как нечто грандиозное. В глазах большинства это был величайший из людей всех времён и народов, земное божество. Тогда так и пели: «Эх, яблочко, сверху зелено, нам не нужно богов, нужно Ленина!».

В конце 30-х громадные масштабы обрела и фигура Сталина, но во многом благодаря тому, что Иосиф Виссарионович воспринимался всеми как верный ученик и соратник Владимира Ильича. Примечательно, что уникальным гением Ленина считали тогда все слои населения, интеллигенция даже преимущественно. Более всего он символизировал собой почему-то силу интеллекта.

Когда в 1924 году Ленин умер, не реализовав до конца программу мiровой революции, путь к реализации которой, как полагали, был известен только ему одному, тут же возник фантастический план прочесть его мысли, расшифровав содержание мозга Ильича, а затем уж разрушить «мiр насилья» окончательно. Для этого в специальной лаборатории на улице Обуха стали резать мозг Ленина на микронные листочки и с помощью микроскопа разгадывать смысл проступающих на них при воздействии химических реагентов узоров. Так лингвисты разгадывают до сих пор письменность древнего американского племени майя. Заметьте, что это делали абсолютно серьёзно, на такую работу много лет отпускало государство неограниченные средства.

Конечно, подобного гипертрофированного, безумного культа ленинского разума не могло возникнуть, если бы ещё ранее не распространился культ человеческого разума вообще. Этот культ проник в наше общественное сознание в середине XIX века и к его концу стал господствующим. Пришёл он к нам, как и все разрушительное для России, с Запада, где публично был провозглашён во время Французской революции новой религией. То было время торжества рационализма, получившего богословское обоснование в учении Лютера, философское — в системах Декарта, Лейбница и Гегеля. Именно против того, чтобы перенимать у западных соседей рационализм, больше всего возражали славянофилы. Они «как в воду глядели», предчувствуя, что для нас, доверчивых, не выработавших к рационализму иммунитета, он куда опаснее, чем для Европы.

И вправду, культ разума перешёл всякие границы разумного в России, довёл нас до полного абсурда, что и продемонстрировала история с мозгом вождя.

Но почему олицетворением мощи людского разума стал у нас именно Ленин? Были ли для этого объективные основания? Убеждали ли в этом ленинские тексты, говорили ли они о том, что написаны гением? Конечно же, нет. Народ вообще не читал работы Ленина, считая их слишком сложными, и эта мнимая сложность только увеличивала уважение к автору. Некоторые слои интеллигенции почитали своей священной обязанностью иметь на книжной полке собрание сочинений Ленина и время от времени заглядывать в его тома, но не с целью критического анализа, а для того, чтобы «напитаться мудростью». И если там что-то было непонятно, читатель обвинял самого себя: я, дескать, ещё не дорос до понимания гения. Проверять правильность Ленинских высказываний было кощунством — они априори предполагались истинными. Это значит, что доверие к рассуждениям Ленина основывалось не на рассуждениях, а на чём-то другом, что было нам тогда очень дорого и связывалось в нашем сознании с его именем. Что же это было?

Самым дорогим, даже безценно дорогим была для нас в то удивительное время мечта. О чём? Точно ответить на этот вопрос невозможно — мечта эта была довольно расплывчатой. В ней фантазирование и о материальном благополучии (заходишь в магазин и берёшь всё безплатно), и о полной свободе (государство отомрёт), и о справедливости (каждому по его потребности), и главное, о братстве всех людей. Пролетарии всех стран, соединяйтесь! На первый взгляд какая-то мешанина, но, всмотревшись пристальнее, начинаешь понимать, что эти разношёрстные мечты суть наивные выражения устремления русской души туда, где «несть болезни, печали, воздыхания, но жизнь безконечная», т.е. к Царству Небесному.

Обретение этого Царства и при советской власти, даже у атеистов, оставалось подсознательной заветной целью русского, православного в глубине сердца, народа. На рубеже XIX и XX веков большая часть российской интеллигенции не могла уже верить в существование Божьего Царства Евангелия, ибо поверило в атеистическую европейскую науку. И перед ними встала жизненная необходимость как-то совместить исходящий от ума материализм с исходящим от сердца желанием попасть в рай. А когда возникает какая-то социальная потребность, обязательно появляется человек, который находит способ её удовлетворить.

Нашёлся он и в России, и это был Ленин. Выступая от имени науки, делая вид, будто он опирается только на разум, Ленин объявил, что обрести рай вполне возможно, оставаясь материалистом. Просто этот рай надо сделать материальным. Как это осуществить, по словам Ленина, указал ещё Маркс, назвавший земной рай коммунизмом. Сама схема совмещения холодного расчёта и пламенной мечты была столь пленительной для раздираемой противоречиями России, что никто не стал скрупулёзно исследовать, верна ли схема и что в результате на самом деле получится?

Ленину легко удалось всех обмануть, потому что все были обманываться рады. И потому он был провозглашён величайшим из смертных. А величие человека по тогдашним понятиям в первую очередь проявлялось в его уме, поэтому Ленин был провозглашён и самым умным. Именно «кремлёвского мечтателя» в первую очередь увидел в Ленине посетивший его Герберт Уэллс. Любовь к его мечте вызвала в нашем народе любовь к нему.

Это — о 20-х и 30-х годах прошлого века. А что же такое Ленин для нашего времени? Актуальность его наследия сегодня равна нулю: политические прогнозы не сбылись, философские сочинения при внимательном рассмотрении оказались безграмотными, мечта о коммунизме — так и осталась мечтой. И тем не менее эта вполне заурядная личность совершила такие тектонические сдвиги в истории, которые потрясли мир и изменили ход её.

Если всё-таки отделить этого человека от всего того, что он символизирует, то о нём можно сказать совершенно определённо, что он родился в Симбирске сто сорок лет назад и до 1900 года носил фамилию Ульянов, а потом поменял её на кличку Ленин.

Виктор Николаевич ТРОСТНИКОВ

http://russdom.ru/node/2735

Александра Сопова
Читать по ссылке-

http://www.taday.ru/text/141275.html

Пётр Мультатули
03.11.2009 г.

В нашем обществе разразился новый скандал. На этот раз его поводом стало восстановление на станции метро «Курская» слов из первого варианта гимна СССР «Сквозь грозы сеяло нам солнце свободы, и Ленин великий нам путь озарил. Нас вырастил Сталин на верность народу, на труд и на подвиги нас вдохновил». Естественно, наши правозащитники первую строчку про Ленина проигнорировали, зато от строчки о Сталине .. «Правозащитников», конечно, не волнует, что весь московский метрополитен заполнен изображениями «вождя мирового пролетариата» и его соратников, что существуют станции метро «Библиотека им. В. И. Ленина», «Ленинский проспект», «Площадь Ильича», «Марксистская», станция метро «Войковская». Я уже не говорю о десятках памятников большевицким деятелям по всей столице.
Читать далее
http://www.ei1918.ru/russian_today/zaigryvanie_s.html

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: если некие факты неверны, пусть это будет только личным мнением Мультатули.