Лев ГУНИН

Противопоставляя друг другу репрессивные режимы, тирании, диктаторов: мы впадаем в несусветную ересь. В самом деле, каждая дихотомия при взгляде со стороны превращается в монаду, место которой в системе любой классификации строго определено. Не лечить же, в самом деле, язвы инквизиции мусульманским экстремизмом, или ее рецидивы - касторкой Гестапо!  Как же так вышло, что 6 десятилетий мы врачуем раны, оставленные волчьими зубами нацизма, прикладывая к ним горчично-соляную мазь сионизма? Все мы хорошо знаем, откуда взялся нацизм, какой пуповиной он связан с фашизмом, и в каких грехах повинны Муссолини и Гитлер. Но все ли потрудились проследить связь между нацизмом - и картой развития европейских учений за последние 500 лет? Мало кто сомневается в наше время в цикличности исторических процессов. За циклами стоит общественный механизм, связанный с массовым сознанием и памятью. При отсутствии мирового правительства, в развитии возвратных процессов имеется много спонтанного и противоречивого. Давайте представим себе, что - параллельно с существованием "остального" человечества, у коего отсутствует тысячелетняя преемственность власти, целей и эгалитарности - имеется некая группа интересантов, сумевших защищать и преследовать одни и те же цели невероятно долго ("Структура"). Свой контроль им удобнее всего сохранять в условиях тирании, рабства, и невежества. Но как же быть с нашим неуемным стремлением к свободе, которое не сдержит никакая плотина? Тысячелетия совершенствуемая тактика: профанация гражданских прав, социальной справедливости, правовой защищенности и демократии. Разогнать маховик в обратную сторону, толерантность превратив в свою противоположность, доведя ее до абсурда. Работникам, занятым в сервисе, запрещают носить крестик на шее (он "оскорбляет национальные чувства евреев"), а работодатели вынуждены для квоты принимать на работу людей с темной кожей не взирая на их профпригодность: это ли не целенаправленная дискредитация всех завоеванных либеральным и социалистическим движением достижений. Поэтому неолиберализм многие сегодня называют не-либерализмом. Предвидя начало того или иного процесса, некие силы (Структура) упреждают его, "толкая" в лидеры своих ставленников, дискредитируя рациональное зерно. Так великие идеи Французской Революции в сознании сегодняшнего плебса - бессмысленный кровавый пир, а идеи Маркса лживо связали с терроризмом, застенками больших и малых государств, и "железным занавесом". К 1920-м годам оформились идеи вполне жизнеспособной альтернативы грабежу ростовщичества, выраженные в экономических моделях Паунда, Шлахта, и др. В Италии к ним примкнул ряд политических деятелей, и среди них Муссолини. Тактика "раскачивания маятника" до предела, с приданием любой системе значений абсурда, началась уже тогда, политикой по отношению к национальным меньшинствам, арестами, умеренными репрессиями. Но самая мощная бомба была подложена под альтернативу ростовщичеству в лице Адольфа Гитлера, который своей кровавой тиранией полностью дискредитировал эту модель. Именно поэтому сегодня мы живем в мире, где ростовщиками опутано все: не только все поголовно представители человеческого рода, но и абстрактные идеи, искусство, политика...Самое ошеломляющее открытие заключается в том, что альтернатива узуре с помощью пугала нацизма потоплена "навсегда", но сам гитлеровский нацизм продолжает жить и здравствовать, как ни в чем не бывало. Задача этого небольшого эссе: акцентировать изначальную связь между гитлеризмом как псевдо-анти-ростовщичеством - и главарями ростовщиков.О тесной связи нацизма с сионизмом я пишу с 1985 года. Мой интерес к этой теме был подогрет встречей (конец 1980-х) в Варшаве и Париже энтузиастов (Ежи Калинский, Новак, Ганс Хидельберг, и др.), активно разрабатывавших ее. Моя работа "Почему Израиль против Дня Победы?" (1993-94), в свое время опубликованная в ряде газет, сегодня на слуху у многих. Вся атмосфера в сионистском государстве Израиль, что ничему так не соответствует, как гитлеровскому нацизму, законы страны, отражающие еврейский расизм (прообраз Нюрнбергского законотворчества): все это воссоздает знакомые реалии Третьего Рейха. Пытаясь отыскать пропавшие вещи, в том числе ордена и медали покойного отца, я столкнулся с негативным отношением коренных израильтян, симпатии которых были на стороне нацистов, настырность которых и борьба за национальную идею, решительность и беспринципность импонируют им, соответствуя их политике по отношению к палестинцам и соседним арабским странам. Когда я попросил одного молодого человека написать на иврите заявление, полагая, что его растрогает рассказ о наградах, в ответ он заявил: "Забудь о медалях, если хочешь, чтобы искали твои вещи. Израильтяне любят твердых, поэтому нацисты им симпатичны. А жалкие толпы покорно бредущих на гибель слюнтяев нам отвратительны". Читать далее

 ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА-ряд утверждений нуждаются в проверке. Если они неверны, то пусть останутся лишь цитатой.

http://www.balandin.net/Gunin/Unity_and%20_Dichotomy.htm

Несколько месяцев назад «антитеррористические» подразделения «израильской»полиции провели секретные учения по освобождению заложников из захваченной школы. Учения имели весьма примечательное кодовое название «Из России с любовью» (тут можно также вспомнить, что три последних руководителя «израильской» разведки Моссад - выходцы из СССР).

Входе учений, проходивших в одном из периферийных городков, несколько «боевиков» захватили триста учеников, сосредоточили их в спортзале, заминировав подходы и установив в центре зала «грязную бомбу» с отравляющими веществами. Об этом сообщает АПН со слов источника в «израильской» полиции.

Аналогии процитированного с событиями в Беслане напрашиваются сами собой. В общем, есть над чем поразмыслить, особенно в свете всего вышесказанного…

Серьезные аналитики часто указывают сегодня на то, что за многими терактами в мире, даже совершаемыми руками «этнических мусульман», стоят сионистские круги. Но общественное мнение упорно не хочет этому верить. Да как же можно?!

Однако же можно. Предлагаем читателям отрывок из книги, написанной верующим иудеем, которому хорошо известны факты, что гибель сотен тысяч евреев в нацистских лагерях смерти – не чудовищная прихоть гитлеровских изуверов, а результат циничного и прагматичного плана по созданию «великого Израиля» и сговора сионистов с германскими нацистами – своими духовными братьями.

Добавим к этому, что общины ортодоксальных иудеев, чтивших и соблюдавших Тору (Таурат), жили ранее во многих странах Европы и Азии.
Читать далее
http://sionnet.com/index.php?categoryid=8&p2_articleid=67

Беседа со священником Димитрием Ненароковым


– Отец Димитрий, вы занимаетесь реабилитацией лиц, страдающих от наркотической и алкогольной зависимости. И прежде чем говорить непосредственно о реабилитации этих лиц, хотелось бы иметь представление о масштабе бедствия. Какова сейчас, если можно так выразиться, степень наркотизации и алкоголизации нашего общества?

– Еще когда я работал в Душепопечительском центре имени святого праведного Иоанна Кронштадтского у отца Анатолия (Берестова), Госнаркоконтроль представлял нам такие данные: среди студентов московских вузов 30 процентов являются наркоманами, употребляющими траву и более серьезные наркотики, в том числе и героин. Что касается школьников старших классов, то здесь цифра будет меньше, но ненамного. В некоторых школах наркодилеры дежурят, продают наркотики около школы. Были случаи, что они вычисляли детей богатых родителей, подлавливали этих подростков в туалете и насильно сажали на иглу, чтобы затем выкачивать деньги из этой семьи.

На периферии ситуация намного хуже. Скажем, в Сибири есть регионы, где наркотизация молодежи близка к 100 процентам. Это, прежде всего, Восточная Сибирь, это Тюменская область, Уренгой, Дальний Восток, где произрастает конопля, Маньчжурская, Амурская, Благовещенская области. В Сибири есть школы, где ученики просто не доживают до 10-го класса, умирают от наркотиков. Эти данные отец Анатолий (Берестов) неоднократно приводил в своих докладах на Рождественских чтениях.

В городе Королеве, где я сейчас служу, наркоманов много. Правда, теперь они ведут себя более осторожно, приспосабливаются. Дело в том, что, в связи с законом от 6 июня 2004 года, человеку позволено носить в кармане до 1 грамма наркотика, а 1 грамм наркотика составляет десять доз. Кроме того, очень многие «сидят» на аптечных наркотиках. Это наркотик, содержащийся в определенных лекарствах, которые можно свободно приобрести в аптеке. Такого рода наркотик как более дешевый сейчас вытесняет героин и прочие средства.

– Что побудило вас занять такую активную позицию в отношении наркотиков, ведь реабилитация наркозависимых, как известно, дело весьма непростое и далеко не всегда благодарное?

– Я очень благодарен отцу Анатолию (Берестову), который однажды предложил мне сотрудничество в его центре. В течение четырех лет я трудился там педагогом-реабилитологом и за это время получил достаточно объемные представления не только о проблеме наркомании, но и тоталитарных сект, сатанизма.
Читать далее
Беседовал священник Димитрий Выдумкин
http://www.pravoslavie.ru/guest/31158.htm

Владимир Сурин
Ужасающая пандемия педерастии есть прямое следствие  отделения Церкви от государства
I


Непоколебимо претерпевая жесточайшие гонения и утверждаясь кровью и смертью мучеников, Церковь всегда смело указывала на неправоту гонителей и мучителей. С точки зрения вечности, то есть в плане спасения души, гипнотическое согласие с лукавым софизмом «отделения» поработило видимую земную Церковь. Согласившись с «принципом отделения» видимая Церковь парадоксальным образом оказалась в рабских оковах государственной «религиозной организации». Именно согласие на «отделение» расцерковило земную Церковь и сделало ее только социальной служанкой расцерковленного государства. Именно согласие с сатанинским иероглифом «отделения» сделало Церковь беспомощной перед пандемией педерастии.

Иногда бывает необходимым предпринять нечто, что помогло бы читателю воспринимать текст как таковой, прежде всего, в качестве сгустка атмосферы конкретного явления или проблемы. И, чтобы необходимая атмосфера болезненности, неестественности и шизофрении сразу ощутимо возникла, имеет смысл подряд, без паузы, привести два афоризма. Два взаимоисключающих авторских эпиграфа, намеренно, в нарушение канонов, включенные в самый текст:

«Гипнотическое согласие с сатанинским иероглифом «отделения Государства от Церкви и Церкви – от школы», – де-факто поставило отныне огосударствлённую Церковь со свечой у изголовья «брачного ложа» педерастов. Ибо, по определению, – не может быть ни освящения, ни юридического запрета. Остается только освещение».

«При всем уважении к свободному выбора американцев и личности 44-го президента США, следует констатировать: как лидер свободного мира Барак Обама имеет один серьезный недостаток – он не педераст».

После такого зачина сама фактология видится адекватно, то есть априори иррациональной и параноидальной. При чем эта иррациональность сознательно привнесена, сознательно устроена Государством!

На самом деле, пресловутое «отделение Церкви» – это ничто иное, как методологическая «тепловая ракета», поставленная помеха, уводящая мысль от истинной проблематики и истинного положения вещей. За завесой «отделения» скрывается реальный факт. Факт неназываемый и неназванный, скрываемый и скрытый, но абсолютно достоверный.Факт установления монополии новой ГОСУДАРСТВЕННОЙ АТЕИСТИЧЕСКОЙ РЕЛИГИИ – ЛИБЕРАЛЬНОГО ПОСТХРИСТИАНСТВА. Легко понимается и специфика советского периода. «Отделение» было политкорректной ширмой. Правда заключалась в том, что Вера Христова была запрещена, а воинствующий атеизм открыто стал Государственной Религией. «Принцип отделения» хорош тем, что он имеет западное происхождение. И, следовательно, является «общечеловеческой ценностью». Которая вполне самодостаточна, без декларации госбезбожия.

Примечательный парадокс: субъект права – государство – от своего имени отделяет не себя от другого субъекта права, то есть Церкви, но ровно наоборот. Представим себе: жена требует расторгнуть брак. Требует это сделать по ее заявлению, но от лица ненавистного мужа (?). Буквально: «Я прошу расторгнуть его, мужа, брак со мной». Кто в этом случае «муж»? Некий недееспособный субъект-объект? Или, скорее, несубъект-необъект права?
Читать далее
http://www.rusk.ru/st.php?idar=105826

Протоиерей Александр Шаргунов


Сегодня Церковь совершает память двух величайших избранников Божиих - святых первоверховных апостолов Петра и Павла. И мы размышляем о тайне их и нашего избрания. Бог хочет всем человекам спастись, и Он призывает каждого к соработничеству с Ним особенным образом. Некоторым из призванных Своих Он дает исключительно важное служение. Таким было избрание Авраама. Так в потомстве Авраама Бог избрал народ Израиля, чтобы заключить с ним Завет и сделать его свидетелем истинного Бога среди народов. Это избрание совершается свободно, оно - дар Божий. Не за свое величие, не за заслуги был избран Израиль - он меньший из всех народов (Втор. 7, 7). Он далек от того, чтобы быть праведным, он - народ жестоковыйный. Бог избирает Израиля, потому что любит его. Но все, кто призван благодатью, снова и снова всегда будут слышать, как впоследствии Петр, а так же и Павел, зов Господень: «Любишь ли Меня?» И все зависит от нашего ответа Господу.

Избрание апостола Павла непостижимо. То, что произошло с ним, невозможно было предвидеть. Чтобы распространить Свою Церковь по всему миру и направить ее по нужному пути, Бог избирает человека, который с ожесточением гнал эту Церковь, и притом вдохновлялся самыми высокими мотивами - своей верностью Завету Бога с народом Израиля. Павел решительно выбирает путь борьбы с верующими в Иисуса Христа - в Того, Кто, будучи Сыном Божиим, избрал Павла задолго до того, как он был способен сделать какой-либо выбор, чтобы поставить его Своим свидетелем. И в самый непредвиденный час Павел предает себя всецело избранию Божию.

Что это значит? Это значит, что Евангелие, возвещаемое Павлом, и до него Петром, и другими апостолами, - не есть человеческое (Гал. 1, 11). Чтобы Павел уверовал в это Евангелие, надо было, чтобы ему явились жизнь и слава Христа, в Котором он раньше видел только распятого. Не свидетельство других апостолов дало ему узнать Воскресение Христово, а личная встреча с Господом, Который открыл ему Себя как живой и как присутствующий в тех, кто верует в Него, в тех самых, кого Павел гнал за их веру. «Я Иисус, Которого ты гонишь». Это слово, трижды звучащее в книге Деяний, в повествовании об обращении Павла, подобно тому, как трижды вопрошает Господь Петра на озере Тивериадском, было для Апостола откровением тайны Воскресшего Христа, тайны, явленной миру через эту Церковь, в которой присутствует живой Христос. Христос являет Себя как Сын Божий - тому, чье служение начинается с этого обращения. Бог избирает его Своей благодатью, чтобы он был апостолом спасения, предлагаемого даром и всем людям.

Бог дает каждому служение и дары как хочет. Но мы говорим сегодня о тех, кто отмечен Им особой благодатью. «Кого Бог предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим. 8, 30). Возникает вопрос: не является ли это знамением того, что Бог не одинаково любит всех Своих детей? Ответ дается самим апостолом Павлом: «Каждый получает дар ради блага всех» (1 Кор. 12, 7). Апостол Павел говорит, что он избран Богом еще во чреве матери, то есть без всякой заслуги со своей стороны. Избрание Божие сделало его апостолом, и служение его, как и служение апостола Петра, принадлежит всей Церкви.

Какое исключительное место занимают первоверховные апостолы в Церкви! На исповедании апостола Петра (первом среди исповедания всех верных) строится Церковь, потому что он избран, чтобы свидетельствовать, что единственное основание этой Церкви - Христос, Сын Бога Живаго (Мф. 16, 18). Апостол Павел избран, чтобы возвещать, что Церковь открыта для всех, что в ней нет ни иудея, ни эллина, и все призваны стать сынами Божиими по вере во Христа Иисуса. Избрание апостола Павла имеет целью полноту исполнения замысла Божия - спасение всех людей без исключения, и в особенности тех, кто не знал истинного Бога и был отвергнут. Ради них он избран, ради всех нас.

Избрание апостола Петра столь значительно, что отмечено с первой встречи с Господом изменением его имени. Мы услышим сейчас на Утрени Евангелие о тройном вопрошании Воскресшего Христа о любви к Нему Петра. Все Святые отцы говорят, что это относится к тройному отречению Апостола. И, конечно, неслучайно Господь называет его не именем Петр, а его первым именем - Симон, сын Ионин. Это означает, что Спаситель предлагает ему восстановить свое избрание, принести исповедание во изглаждение его предательства. В греческом тексте вопрос Спасителя - не просто повторение. Всякий раз он обретает новые оттенки. Точно так же, как слова Господа: «Паси агнцы Мои, паси овцы Мои». На первое вопрошание: «Любишь ли Меня больше, нежели они?» Петр не дает полного ответа. Он ограничивается утверждением своей любви и призывает в свидетели всевидящего Господа. Это смирение совсем не похоже на его порывистую уверенность в себе на Тайной Вечери: «Почему я не могу идти за Тобою теперь? Я душу мою положу за Тебя». Узнав свою немощь, Петр не осмеливается уже утверждать, что его любовь ко Господу выше других учеников. Господь хочет услышать от него именно такой ответ. Служение, которое Он доверяет Петру, - не награда за его неколеблющуюся верность. Оно не связано ни с его заслугами, ни с его близостью ко Христу. Оно должно осуществляться в любви. Петр будет пастырем во имя Христово. Стадо, которое он будет пасти, ему не принадлежит: «Паси агнцы Мои, паси овцы Мои».

Но подобно Христу, Пастыреначальнику, Петр должен будет жизнь свою положить за овец Господа. Когда-то Петр исполнился отважной решимости сразу же следовать за Христом, даже если надо будет заплатить собой. Теперь Господь зовет его следовать за Ним до самого Своего Креста («Следуй за Мной»). Он возвещает будущее Петра в виде притчи, взятой из жизни. В молодости человек полон уверенности в себе, сам определяет, что ему делать. Но приходит старость, когда надо зависеть от других. Об этой зависимости Господь говорит в словах, которые предполагают распятие: «Прострешь руки твои». Какой разительный контраст по сравнению с самонадеянным героизмом того, кто был убежден, что может умереть за Христа. «Другой препояшет тебя и поведет, куда не хочешь». Страдания будут мучительны, но в них - слава Божия. «Ученик не больше своего Учителя». Следуя за Ним, он призван явить славу Его - своим свидетельством и крестом.

Как велико милосердие Божие! Господь продолжает доверять тому, кто отрекся от Него в трудный час Его Крестных Страданий. Теперь Он ждет от него только подтверждение любви, понимающей свою хрупкость. Ученик не должен превозноситься ни полученной благодатью, ни служением, доверенным ему. Снова мы видим, что речь не идет ни о воздаянии за заслуги, ни о провозглашении его неуязвимости (и, тем более, непогрешимости тех, кто будет называть себя преемниками его престола и даже наместниками Христа). Служение Церкви доверено тому, кто может возвещать чудеса Божией благодати, потому что он сам узнал, что такое прощение. Пастырь должен свидетельствовать о своей благодарной любви ко Христу, а не о своем горделивом бесстрашии. Эта любовь поведет его вслед Христу на Крест, когда придет его час. Мы возвращаемся здесь к одной из величайших истин христианства, о которой другой Апостол, будучи ее проповедником и примером, говорит: «Если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, - нет мне в том никакой пользы» (1 Кор. 13, 3). Аминь.
http://www.moral.ru/propoved/05_Petr_Pavel.htm

старец Паисий Святогорец
Читать по ссылке-

http://www.taday.ru/text/206478.html