Вчера, после долгого перерыва, пробовала молиться.
Кто поверит, что это - самое любимое мое занятие (особенно псалмы - такие красивые, хотя, по сути - плачи)
Как рукой сняло злое настроение.
Что интересно, пришлось, действительно, свечу поделить на две части: огарок и вышел, потому что последние свечи, купленные оптом, - очень и очень мягкие, клонятся до самой земли.
Такие свечи неудобно зажигать, приходится пополам делить.

Свеча должна быть и податливой, мягкой, и стойкой.

После читалось - не угнаться за собой.
Как хочется быть богословом! От Бога, а не по желанию своему!
А могу быть только философом!

Неожиданные Соответствия...


... Час Волка. Да... (Ассаджиоли был прав!)
Попытка НЕ ЗАЖИГАЯ СВЕЧИ (ибо совершенно ясно, что покажет "внешний свет") проникнуть в более глубокие слои Бессознательного.
В Лабиринт Минотавра.
Вот такое мироборчество тут случилось.

Мир - не снаружи, но глубоко внутри нас.


А "Ариадна" Цветаевой - просто гениальна!

Crepusculum

Продолжаются сумерки долго.
Обнажают за явленным суть:
"Она замкнута. И - недотрога.
Ее тронуть - значит кольнуть"

Смотрит волком. Воет и злится.
Ищет взором голодным - Луну.
Ненавидит встречные лица.
Впрочем, только - себя одну.

В этой паузе темной я рада
И огарок затеплить свечи.
Что увижу тогда? Двери ада?
И нужны ли к ним будут ключи?

Не уловив мой дух в капкан своих суждений,
Они уж не стесняются нелестных выражений!
Готов и для меня - портрет-даггеротип:
Она - ни то, ни сё и... очень скользкий тип.

Если Человек эпохи Возрождения боролся с Творцом (в моем мифе, скажем, ибо "реальное положение дел" - это отсутствие "единой картинки" вообще), то Поэт-теург борется с миром.
Ему свойственно мироборчество.
При этом он уповает не на "внешнего бога" - который и есть бог мира - а на то невысказываемое, что остается всегда "за" увиденным, услышанным, сказанным, сделанным.
В этом мироборчестве есть величайший риск, ибо и сам борец ничего не знает о своих силах, не знает, "спасен ли он", есть ли у него двойник где-то в Вечности.
Поэт-теург ввязывается в схватку слепо, отрицая бесполезную мышиную суету академической философии.

Вся ниже приведенная череда постов - лишь грубые мазки, которыми я пытаюсь придать некоторую ясность моим внутренним переживаниям, ставшими итогом вполне реальных поступков, мыслей, слов.

Все это подвегается оценке, сомнению.

Пока же не различаю сущностной разницы между поэтом-теургом и философом.
Личность современного ученого (не прошедшего "огонь" религии) - не видится мной сколько-нибудь значительной, хотя, и представляет определенную опасность как нечто нечеловеческое.
Наука безличная ведет к царству материи - миру кесаря, к отрицанию свободы как творческой потенции, не имеющей под собой "материальной почвы".

Например, современная психология, изучая антропогенез, не может понять, каким образом из образного мышления "появилось" рациональное, т.е., не ясно, откуда взялась способность к языку, к понятийному мышлению.
Без понятийного же мышления человек становится игрушкой в руках тех, кто владеет словом.

Человек эпохи Возрождения - это тот, кто не пережил еще "четвертое" (условно) рождение - в Науке (под наукой подразумеваю не просто рациональное мышление, а мышление поэта, управляющего реальностью согласно божественным энергиям, т.е., у меня совершенно иное понимание науки - что-то близкое к Манифесту санктпетербургских фундаменталистов, наверное. Много места оставляю сомнениям).

Человек Возрождения - богоборец. И это естественно, потому что Бог сам вступает в схватку с ним (в виде Ангела), чтобы пробудить Творческие Силы. И все те, кто "пали" в этой битве, явив Силу и Слабость - не есть богоотступники.

Но за Человеком Возрождения следует новый человек, - тот, кто понимает, переживает, что никакая мощь явленная не может быть больше неявленной божественной мощи.
Человек - микрокосм, покоряющий и творящий макрокосм - заменяется (в идеале) - человеком познающим себя и мир в открытости трансцендентному. Это существо не сломленное, ибо признало Слабость, а Умудренное Битвой.

Поэт-теург, безусловно, это и есть Человек Истины, Человек-Слово.

Происхождение ересей связано с не-выходом за пределы Alma Mater Религии.
Философу надлежит пережить четыре рождения:
-физическое
-религиозное
-поэтическое (поэзис как то, что пронизывает все виды искусства)
-научное, рациональное

Только "сняв" все четыре способа бытия субъект получает шанс стать философом.
При этом, он остается
а) индивидом
б) человеком, сознающим сакральность Заповедей
в) верующим, способным к творчеству, искусству
г) поэтом, умеющим мыслить логически

Итог: Философ, Человек Истины.

Философ - тот, кто соединяет все 4 сферы - воедино, Центр концентрических сфер, которые без центра представляли собой лишь разрозненные, кое-где пересекающиеся пространства.
Витрувианский человек Леонардо да Винчи.
Поэтому и возникает потребность у верующего человека в:
- искусстве (гимны, иконы, храмовая архитектура и т.д.)
- науке (богословие, теология, религиозная философия)

Теофания духа одномоментная возможна только для гения или юродивого.
У обоих мы наблюдаем некое "безумие", как бы отсутствие в структуре души некоего привычного нам эгоизма, когда "пустой центр" становится не поглощающим, а излучающим.

***Спорно: религиозное "обращение" ставить ранее поэтического...
Гегель, немецкая философия, конечно, считает религию чем-то более рациональным, чем я.
Религиозность - в крови, с самого раннего детства. Ее нельзя "вытравить". В стихах все равно будет просвечивать вера (либо - утраченная, либо - умалчиваемая. Яркий пример - Ш. Бодлер) Ни один поэт не был вещью-атеистом. Нельзя быть поэтом-атеистом. Точнее, именно А-Теизм и возможен, как то, что в некотором отношении с Богом, все равно.

Религиозное рождение - это открытие Трансценденции, без которой поэзия невозможна в принципе. Поэзия диалогична. В самой себе она умирает, если не видит "под ногами" россыпи знаков, посылаемых Радостным или Гневным Богом.

Тут я с Гегелем и иже с ним - спорю ("амбиции без амуниции").

Сергей С. о феноменологии Духа:

"...поэтический образ, религиозное представление и философское понятие. Философское (положительно-разумное) мышление является «истиной всех способов сознания» (Гегель) — поэтому научное образование индивида включает все необходимые ступени феноменологии духа (искусство, религию и философию). Этот процесс «рождения в духе» нельзя произвольно сократить, перескочив через промежуточные ступени. Иначе духовно-необходимый опыт, не пережитый лично, будет навязан извне в отчужденной форме свидетельства другого или мертвой объективности «книжного» представления. Здесь уместно напомнить слова Гегеля: «Истина не есть готовый предмет, но сам субъект должен сделаться истинным».

"В поэзии каждое слово должно стоять на единственном возможном для него месте"
В. Феркель.


Владлен Феркель - наш челябинский автор, издатель. Был. Видели. Слышали.
Сказал много удачных фраз.
Но, все-таки, поэтов у нас только три.
НБ, ВС, ИФ.
Я мучаюсь словами....

В предыдущей попытке рецензии на фильм Даррена Аронофски я соврешенно упустила чрезвычайно важную деталь, из-за чего анализ (проникновение вглубь) не состоялся в полной мере, оставшись скольжением по поверхности, и последующее за ним "вИдение" фильма осталось обыденным. Философия не свершилась...
Итак,
Важный элемент: композиционная структура фильма. Он состоит из ТРЕХ частей: ЛЕТО - ОСЕНЬ - ЗИМА.

Из композиции "изъята" ВЕСНА!

Почему? Потому что стремление "овладеть мечтой" входит в противоречие с реальностью, которая по сути своей является диалектической, в которой пути к цели - спиральны, а мечта - не достижима...

Но лестница заменяется лифтом... Да еще и сломанным...

Есть такой фрагмент в фильме, через который можно посмотреть на весь в целом "Реквием..." : молодые люди играют с лифтом и ломают его, вырывая проводки! Вот оно! Аронофски стал прозрачнее, кажется.... значит, я нащупываю верный дискурс, - просыпается во мне "рыболовский характер".

Сломанный лифт - "камень преткновения".

Телевизор с Шоу, таблетки - не лекарственные, а наркотические - "сломанный лифт".
Что есть "сломанный лифт" в философском смысле?

"Сломанный лифт" - это ситуация постмодерна.

Игра, преступление, жизнь - все в одном флаконе.

И уж как хорош Постмодерн Аронофски (как я его увидела) в образе Голодного Холодильника! На это стоит взглянуть!

Постмодерн, дающий человеку вкусную, но вредную еду, - не Даритель, а Поглотитель!

Этот образ Голодного Холодильника - Зима, на которой все заканчивается...

Абсолютная Зима.

Даррен Аронофски... Хорош, ничего не скажешь...

Посмотрела, наконец, "Реквием по мечте".
Этот фильм - не наркотик. Хотя, я умудрилась, все же, выпить чашечку кофе, глядя, как распадаются жизни, попавшие во власть МЕЧТЕ.

Ну... Что сказать.... Говорить, что Аронофски описал "реальное положение вещей" - не стоит. Конечно, за фильмом стоят принципы, взгляды, "философия". Не зря же человек изучал антропологию...

Но вернемся к Мечте, точнее, к "реквиему по ней".

В чем ошибка, в чем суть этих страшных трагедий распада до состояния вещи, кокона, внутри которого - сладкое зло - эйфория? (Образ девушки, "отключающейся" в позе эмбриона в обнимку с порошком).
Отныне, они:
- не мама-Сара, мечтающая попасть на телевидение, - а сумасшедшая Сара, вообразившая, что ее мечта реальность.
- не сын-Джаред, мечтающий организовать "дело для любимой девушки", а - наркоман, продающий свою подругу за порошок.

1. Есть МЕЧТА.

Разве это плохо? Нет, конечно.
"Конечно, - да" - спешит уверить нас Даррен. Мечта - это опасный симптом, это - условие эйфории, условие обмана, лжи, зла.

Только, мне не понятно, почему Аронофски "уровнял" две мечты: "попасть на телевидение в красном платье" (мечта вдовы Сары (Эллен Бёрстин, номинация на "Оскара", "Лучшая женская роль" ) и мечту молодых людей начать свое дело...
По-моему, это - разные вещи.
Ну, ладно, давайте увидим "общее".
И тут, и - там, так как требуется "немедленное исполнение", имеем случай МЕЧТЫ - СТРАСТИ (прошу подчеркнуть красным мысленно).
Далее. Так как в нашем мире "дело не скоро делается", а только "сказка быстро сказывается", и сын и мать (о девушке не говорю ничего - она "в связке" с сыном, о глубину же символики образов не хочу намеренно проникать) прибегают к услугам ПАРАЛЛЕЛЬНОГО (ВИРТУАЛЬНОГО) МИРА, решают "попасть в сказку". Чтобы "обмануть реальность" и приблизить мечту. Вот оно! Приблизить мечту! Вспоминаю кадр из фильма "Брюс Всемогущий", когда главный герой, пользуясь "силой бога", приближает Луну к окну, чтобы создать романтическую обстановку, а потом начинаются стихийные бедствия...
Зайду в "параллельный мир" - сделается там "монтаж", трансформация, преображение - выйду на НУЖНОЙ СТАНЦИИ в реальность - ИНЫМ - и.. ДОБЬЮСЬ СВОЕГО, ОВЛАДЕЮ МЕЧТОЙ.

Итак,

2. МЕЧТОЙ СТРЕМЯТСЯ ОВЛАДЕТЬ (можно поговорить - написать статейку - о двух родах мечты, а, также, о "небесной" и "земной" любви). И делают это "грубо", забывая о сакральности её.

3. ИСПОЛЬЗУЮТ ДЛЯ ЭТОГО СРЕДСТВА "ВИРТУАЛИЗАЦИИ".

(телевизор, таблетки... )
Т.е. - "идут в обход", но не путем ВОИНА (а чем, является, по-вашему, учения Зеланда, Кастанеды и т.д. - это попытка управлять Виртуальностью, сохраняя свободу от нее), а путем .. ВЕЩИ... Не даром говорят: "сесть на иглу". Словно бы сесть на поезд. Да.. И кадры в "Реквиеме" подходящие есть, раскрывающие "лифтовую", транспортную суть "таблеток" и "порошков".

4. СРЕДСТВА ОВЛАДЕВАЮТ ЧЕЛОВЕКОМ

Мечта, которой "овладели" с помощью виртуала, сливается с ним, с виртуальным миром. Отныне, мать желает не на телевидение - а таблеток, сын желает не исполнения мечты своей девушки - а наркотиков... Произошла "подмена". Причем, закономерная, так как мечтой хотели "овладеть": мечта - вещь. А если твоя мечта - вещь, и сам ты - вещь тоже. Лишенные сакральности области Творчества и Воспоминания - становятся "адскими местами".

5. ЗАКОНОМЕРНЫЙ ПРОЦЕСС ОТРИЦАНИЯ РЕАЛЬНОСТИ.

Овладев Человеком, Мечта отрицает его "реальную" жизнь.
Все герои засыпают-умирают в объятиях Мечты (СМЕРТИ?!) в позе эмбрионов.

Что с ними произойдет далее? Воскреснут ли они в Новом мире?!


Все.
По-моему, гениальный разбор фильма.
Впрочем, всего лишь - "Услышала".

Ps.
Я писала 8 февраля (стих) - "Бегу от тебя, Мечта!".
9 февраля - пост о том, что я использую среду Интернет в качестве среды обращения к Богу. (заигрывание с мечтой!).
...
Должна же, я, наконец, осознать, что происходит!! (мечта?!... )

Диалектик не вмешивается в реальность, а "вливается".
Когда мы ведем себя "грубо" (пусть "правильно", "принципиально"), мы вызываем "разрывы", и, если перед нами живая человеческая ткань сознания - можем ощутить "реакцию" сопротивления и отрицания.

Каков вывод?
Либо: не вмешивайся - наблюдай.
Либо, если вмешиваешься, - делай это ИСКУСНО, СО ЗНАНИЕМ ДИАЛЕКТИКИ: вынуждай сказать и сделать нужное, а не навязывай своего.

Отрицательный результат - еще какой ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЙ результат!!

Особенностью моего стиля является использование Интернет в качестве среды, через которую я обращаюсь к Богу.
Ведь, по идее, "в реальности" этой средой является Тишина, отсутствие звуков.
Интернет - это видимость "другого", некая разряженность пространства, окно. Он реален и ирреален, он электромагнитен и виртуален.
Таким образом, мои тексты, помещаемые в Интернет, становятся, словно бы, "оживляющими его импульсами". И. - похож на "чудовище Франкенштейна".
Сама по себе Сеть - ничто, бульон разных дискурсов.
Но различающий взгляд, различающий (не обличающий!) текст - становится инструментом Диалога.

Боже, в этом дневнике есть моё, данное мне имя!
Вдруг меня кто-то читает, искренно веря, что я - неплохой человек, - тот, кто желает понять меня изнутри! Стало страшно!
Я изменила имя на псевдоним.
И поставила фото - картину "Корделия".
Корделия - возлюбленная Обольстителя (Кьеркегора).
Корделия - та дочь короля Лира, что говорила ему правду в лицо и поплатилась.

Простите меня, пожалуйста.
Мне страшно, если во мне разочаруется последний верящий в меня человек.
Как это страшно, на самом деле! ... Не разочаровывайтесь, пожалуйста!
Господи, если Ты еще слышишь мои воздыхания, Ты видишь, что я скорблю сейчас (единственный миг - неуловимый правильный - а потом уже - "мысль" ) о Последних людях. В которых никто не верит.
Им выносят Смертные приговоры,
их лечат от самих себя уничтожением!

Смилуйся, Боже! Прости нас, всех последних.

Я люблю Слово. Я люблю Слово!
Господи, спасибо за Слово!

Бегу от тебя, мечта:
"И мягок, и добр. Не стар!"
Моя одинокость - прочна,
Моё убожество - дар.

Марину зову: "Ты где?"
Илью угощаю вновь...
"Я плаваю. Я - в воде.
О море слова готовь!"

Летите в меня, ветра!
Гоните меня - извне!
Я стала другой с утра,
Рассыпавшись в ноль во сне.

Получаю пощечины. Рычу. Отворачиваюсь. Зализываю раны. Подставляю вторую щеку, зло глядя в глаза. Говорю: "Ну, давай, я - кроток!".
Они облачаются в наряды ангелов. Им гармония икон церковных - словно ветер в паруса крыльев.
Я мучаюсь щетиной, копытами, рогами. Цепляюсь за мир и скрежещу.
Они поют хором, елейными устами злословят тех, кто за дверями.
Не пытаюсь войти, когда сказано: "Двери! Двери!". Иду мимо и ловлю на кожу редкие капли такого искреннего такого нежного дождя.
.... ! Ты ждешь от меня кротости, а получаешь только хитрости!
Ты ждешь от меня понимания, а получаешь обвинения в суровости!
Ты хочешь осветить меня, а я бегу прочь от света, думая, что - лишь тень.
.... ! О Тишине лишь прошу, в которой услышу совесть, если она осталась!
А если и нет совести, а все - театр, то никто и не услышит этих строк, что здесь сказаны, хотя, может быть, кто-то и прочтет.

Высшее из искусств - Музыка.
Иное измерение.

Иногда словно бы слышу зов, чувствую Прекрасный Аромат другой души (иного нет, все остальное - "привкусы"). Душа, может быть, находится за тысячу километров от меня. Слушаю музыку, которая, я знаю, одинаково нравится нам - и мы на секунду сливаемся в Одно, я чувствую это.
Хочу желать тебе Стойкости. Держись.
Iter Devium. Stoa.