-Музыка

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Дон_Ксафан

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 11.07.2008
Записей:
Комментариев:
Написано: 134





Нож и трость до революции

Вторник, 12 Августа 2014 г. 14:49 + в цитатник

Очень-очень давно не заглядывал сюда. И, скорее всего опять пропаду на 45 дней. На очереди рассказ о двух книгах и окончание перевода куска из одной шотландской книжке а пока вот.

 

Сейчас много разных школ работы ножом. В то же время складывается впечатление, что до 90-х годов ножом в России вообще никто не занимался кроме силовиков (Симкин, Волков и пр. ). Ну хорошо, советскому человеку это было не нужно (идеологическая установка, что с ножом ходит уголовник еще, бывает, проскакивает у людей старшего поколения) и если и учили , то в пределах защиты от ножа, а до революции? Ведь тогдашний «бум ю-ютсу» очень похож на то, что было у нас с началом «эпохи гласности».

читать далее

Метки:  

Понравилось: 23 пользователям

Книга о "Большой шестерке"

Вторник, 07 Мая 2013 г. 14:06 + в цитатник

Давно не писал тут, а сейчас врое как и повод появился.

2694191_1005864052 (537x700, 267Kb)

На русском языке, издательством "Питер", таки здана книга Пола Уэйда (Paul Wade) "Тренировочная зона" (Convict Conditioning: How to Bust Free of All Weakness)
Впервые о ней узнал в журнале этого ком рада, вчера я ее забрал в пункте выдачи.

Собственно, она из той же серии, что книга Павла Цацулина "Безоружный боец" - то естьвам опять предлагается комплекс упражнений с собственным весом, которые могут заменить вам походы в фитнесс зал. Да и поехав куда нибудь отдыхать дикарем теперь вы не сможете оправдывать свою лень отсутствием тренажера.
Книга посвящена упражнениям классической атлетики (или последовательной гимнастики) и содержит, кроме собственно упражнений, описание достижений различных приверженцев данной системы
Унига содержит упражнения "Большой шестерки"
1. Отжимания
2. Приседания
3. Подтягивание
4. Подъем ног
5. Мостик
6 Отжимания в стойке на руках

Каждое упражнение разбито на несколько уровней, для прохождения каждого уровня надо достигнуть определенного числа подходов  - таким образом соблюден принцип постепенного наращивания нагрузок, а еще упражнения не будут вызывать скуку (периодически их можно менять и приседать не так, а, скажем, эдак), прорабатывается все группы мышц (правдо забудте об изолиррованных упражнениях - тут как в жизни, будут работать все мышцы), укрепляются вязки, и экономятся приличные средства на посещении зала.

Короче, я рекомендую купить. Особенно у кого сын есть (или намечается)


Метки:  

Сборы 3800, или приключения химика во взводе поваров

Четверг, 29 Ноября 2012 г. 07:07 + в цитатник

Итак, с 29 октября по 12 ноября сего года я проходил сборы по ВУС на базе воинской части 3800. Что хочется сказать сразу – все что я буду тут сейчас писать – это мое видение, мое ИМХО и то, что я наблюдал в данной части. А поскольку это часть внутренних войск МВД России, то попрошу умников, которые в комментариях говорить, что в «армии нифига не так!» сразу идти лесом. В армии может быть. А в 1-м морском отряде ВВ МВД РФ так.



Читать далее...

Метки:  

Книга Фредерико Чизлиеро (Frederico Ghisliero) 1587 года по фехтованию

Воскресенье, 18 Ноября 2012 г. 08:06 + в цитатник

Это мой перевод статьи «Introduction to Frederico Ghisliero’s Rapier Text of 1587», выложенной по здесь. Перевод выполнен в силу моих скромных познаний в английском :)


Собственно Статья переработана при переводе. Я оставил только то, что непосрдственно относиться к книге, убрав все что лично мне было на тот момент (да, в общем то, и сейчас) неинтересным

Regole do molti cavagliereschi esserciti, или «Правила многих рыцарских искусств» - небольшой текст конца 16 века, написанный молодым воином и фехтовальщиком Фредерико Чизлиеро. Эта книга увидела свет в 1587 году. В настоящее время существует четыре копии этой работы в двух вариантах, имеющие абсолютно разные предисловия и посвящения. Первоначально книга была без иллюстраций, но с инструкциями автора. В последствии иллюстрации были добавлены, причем нет ни какого сомнения, что автор лично контролировал их выполнение, поскольку они точно передают содержание его инструкций. Очевидно в дальнейшем книгу планировалось дополнить еще рисунками и диаграммами, но 30 из них так и не появились из-за дороговизны работы (Чизлиеро так и не нашел себе покровителя среди «Сильных мира сего»).
Фредерико Чизлиеро был родом из Болоньи и происходил из знатного рода. По роду своих занятий он являлся солдатом, а не фехтмейстером. Фредерико умер в 1619 году в Турине, сделав блистательную военную карьеру. Биографы полагают, что его перу также принадлежали работы по фортификации, артиллерии и осаде, но они были утрачены в 1904 году.
Свою книгу Чизлиеро открывает рассуждениями о полезности искусства фехтования, способного даже из робкого человека сделать смельчака и помочь тому, кто преуспел в нем, победить более сильного противника. Следует отметить, что не смотря на то, что тяжелое холодное оружие еще применялось на войне, дворяне, в вопросах фехтования, после 1500 года перестали интересоваться чем-либо, кроме рапиры, считая все остальное несоответствующим своему статусу. Будучи солдатом, а не дуэлянтом, Чизлиеро понимал полезность безоружного боя, искусства владения двуручным мечем, копьем и боевым молотом в подготовке бойца. «Правила» Чизлиеро довольно сложное и запутанное руководство с обильным использованием евклидовой геометрии, но при этом они остаются применимыми на практике.

Иллючтрация из трактата Ф. Чизлиеро.

Обратите внимание на концентрические круги, диаметры и хорды

 

Наибольшее место в «Правилах» занимает описание работы с мечём (spada) – ранней рапирой – в паре с леворучным кинжалом. Техника базируется на «четырех окружностях» и «трех пропорциях» (движения тела, рук и ног). Относительно манеры боя Чизлиеро пишет: «Никогда не атакуй, не обезопасив себя и никогда не защищайся без контратаки».
При использовании кинжала Чизлиеро советует держать рапиру выше оружия противника и смотреть на клинок (эфес) его раиры

Обратите внимание на клинки, эфесы, позиции ног и центральную фигуру, показывающую отвод клинка рукой

Чизлиеро, подобно другим авторам той эпохи, уверен в превосходстве укола над рубящим ударом (хотя он и перечисляет восемь направлений для рубящих ударов – в его схемах только шесть линий атак, в то время как у Marcelli, писавшего свою работу в 1696 для работы более легкими колющими клинками, таких линий 13). В своих рекомендациях по позиции тела в бою, Чизлиеро исходит из того, что схватка может произойти где угодно и при любой погоде – например, в грязной подворотне под проливным дождем. Поэтому Чизлиеро советует распределять вес равномерно, стоять всегда в правосторонеей стойке и всегда контратаковать после парирования.

Меч и баклер в данной работе также описывается, но эта техника, в принципе, не отличается от такоыой у Агриппы.

Обратите внимание на концентрические круги , «в полтемпа» каждый, позиции ног, направление взгляда и положение руки с плащем

Мечи, изображенные в книге, с интересной особенностью – они довольно тонкие и с простым перекрестьем без дополнительных элементов. Хват показан с указательным пальцем, охватывающим гарду. Для леворучного кинжала показан классический хват с пальцем на ecusson. Довольно интересное положение рук при использовании плаща в паре с мечем – левая рука, обернутая плащем, накладывается на «ложное» лезвие как для усиления при парировании, так и для атак.

Чизлиеро можно считать единственным итальянским мастером клинка, который сумел понять принцип Карранза, описанный им в книге, выпущенной в 1582. Но если стиль Карранза был «циркулярным», с бойцами движущимися по окружности с разных сторон диаметра, то у Чизлиеро «радиальным», с бойцами движущимися вдоль радиусов концентрических кругов. Чизлиеро делит свои круги четырмя хордами, соответствующим шагам фехтовальщика (идея, которую позже разовьет Тибальт). Следует признать, что идею «перемещения в круге» Чизлиеро высказал на несколько лет раньше, чем Нарваез.

Чизлиеро составил список из семи «теорем искусства фехтования» или «условикй боя»: человек (боец), действие, движения человека, шпага для атаки, кинжал (дага) для защиты, местность (улица), методы атаки и защиты, а также победы. Он выделял три типа движения в бою: движение рук, движение ног и движение всего тела. В его работе выделяется три типа передвижений в бою: в полтемпа, в полтора темпа и в два темпа. Интересно, что Чизлиеро показывает работу ног в двух позициях: классической «L»-образной и в «боксерской», когда задняя нога развернута под углом в 450. Также у него встречается позиция, когда боец развернут на 450 к линии атаки, как в средневековых трактатах.

Чизлиеро был одним из немногих авторов, обьединявших на гравюрах из своих трактатов сразу несколько рисунков фехтовальщиков в различных позах, демонстрируя, таким образом, последовательность движений. Больше всего обращает на себя внимание центральная фигура на одной иллюстрции – на ней классический отвод левой рукой клинка противника при защите от укола. Чизлиеро в иллюстрациях, как и в тексте, много внимания обращает на «правильный взгляд» во время боя (он ясно дает понять, что смотреть надо на линию эфес-рука-грудь притивника, но никак не на лицо). Подобно Агриппе и Ди Грасси, Чизлиеро также рассуждает об наиболее выгодных углах для уколов в его системе фехтования.

Хотя книга написана воином и для воинов, она содержит также существенное количество информации по выступлениям на турнирах, «призовым боям» и тренировочным упражнениям. Интересно, что в 1642 г. Нарваез ссылался на Чизлиеро как на одного из лучших мастеров «призовых боев».

В своей работе Чизлиеро учел опыт боев, точнее боев в городе, подробно разобрав бои на улицах и даже ввел понятие «улица» как одного из факторов, влияющих на тактику фехтовального поединка. Это делает его книгу полезной не столько дуэлянтам, сколько жителям городов как учебника по самозащите.


Метки:  

Долгожданная наваха

Суббота, 28 Июля 2012 г. 07:41 + в цитатник

Сегодня забрал посылочку от комрада navaja_ru

Пришли трамотиновские кухоники и наваха

2694191_DSCN0770 (700x525, 248Kb)
Причем почтари не смотря на упоковку умудрились погнуть самый кончик большого кухонника. Ну вот КАК?! Благо там и миллиметра не было, так что слегка поправил молоточком и все.
Но собственно главное - это наваха!


А наваха - это песня. С 17см. клинком из 420й стали, алюминевая рама, накладки из рога

2694191_DSCN0771_1_ (700x525, 203Kb)

2694191_DSCN0772 (700x525, 246Kb)

2694191_DSCN0780 (700x525, 260Kb)

Собственно, наваха очень харизматичный нож. Даже на фотографиях. В живую харизматичность возрастает до космических масштабов. Держа ее в руках испытываешь практически сексуальное удовольствие, гы =))
Несвойственным ей диагональным рубящим без вложения тела (только за счет движения руки) разрубила гофрокортон на 10 см. Секущим с оттягом - на 25 см.

2694191_DSCN0782 (700x525, 233Kb)

Замок - классическая "трещетка". на пять щелчков - все по феншую, короче. Клинок надежно фиксируется на каждом щелчке.Собрано добротно, люфтоы нет.
В руке сидит удобно, единственно надо поэксперементировать с хватом - какое положение пальцев лично мне даст наибольшее КПД.
Вобщем даволен как удав.
Буду ждать когда же 23 или 25 см. в Россию придут ^_^. Так что, любители поминать Фрейда, погодите - клинок данной навахи короче моего МПХ. Вот заполучу вышеназванные - тогда острить и будите.


Метки:  

Без заголовка

Четверг, 19 Июля 2012 г. 02:10 + в цитатник
Это цитата сообщения ДусТТ [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Выйти из сумрака - tecniche di coltello.

Мало помалу итальянские школы ножа выходят из сумрака удивляя своей живучестью адептов "новодела".
Прекрасную подборку фотографий по работе italian stiletto опубликовал Mirco Ulandi, человек весьма и весьма разносторонний и уважаемый в своей среде.
Не смог пройти мимо и принял решение опубликовать их в своём блоGGе для тех кому эта тема интересна.
001 (700x521, 60Kb)
другие столь же зачётные фотографии

Без заголовка

Среда, 18 Июля 2012 г. 09:01 + в цитатник
Это цитата сообщения ДусТТ [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

«Рукопись найденная при полной луне».

«Рукопись найденная при полной луне».
Андрей Афанасьев, ака ДусТТ.


Глава 17.

О смирении в боевых искусствах.

"Но вместо крови в жилах застыл яд, медленный яд".

 (700x525, 8Kb)

Отвлечёмся на несколько минут от предыдущей темы. Коснёмся вопроса цели боевых искусств. Вопрос этот далеко не праздный и в то же время мало понимаемый практикующими самые разнообразные и экзотические боевые искусства и лицами им сочувствующими. Не всякий практикующий может внятно и чётко ответить на прямой вопрос о его цели в изучении этих самых искусств.
В целом для масс заготовлены и тиражируются следующие цели — физическое и духовное самосовершенствование. Этими заготовками основная масса не задумываясь и пользуется.
Более продвинутые, думающие адепты дополнят и разовьют содержание этого самого «самосовершенствования». К примеру, упомянут о развитии «боевой доблести» - то есть милосердия, верности, правил приличия, мудрости и честности. При желании список можно продолжать и продолжать так как он, практически, ни чем не ограничен.
Ключевое слово, как мы заметили — самосовершенствование, которое в свою очередь достигается через воспитание и самовоспитание.
Воспитанием достигаются следующие цели — понимание и воспитание общечеловеческих ценностей и мнения других людей, этичное поведение основанное на соблюдении норм нравственности и морали. Другими словами тема «воспитания» в современном мире раскрыта в самых разных аспектах, только результатов работы по ней на улицах городов, посёлков и других населённых пунктов не наблюдается.
Если сослаться на китайцев, изучить боевые искусства это овладеть «искусством предотвращения конфликта», успокоить разум, очистить сердце» и воплотить в жизнь прочие слоганы с столетними историями, ставшие практически новыми скрижалями адептов азиатских боевых искусств.
Тысячи граждан страны тратят своё личное и свободное время на изучение боевых искусств под шаманские завывания менеджеров «познайте и победите себя». Другими словами , следуя заветам древних мудрецов вам предлагается изменить себя и только за тем изменить окружающий мир. Для достижения этих целей, как само собой разумеющееся и неоспоримое, требуется потратить годы самой активной жизни так как Путь (слово «путь» несомненно стоит писать с большой буквы показывая всё его величие) долог и сложен.
В принципе, у большинства практикующих боевые искусства стандартный набор штампов впаивается в мозг без какого-либо отторжения и сопротивления со стороны адепта. Защита атрофирована предыдущей обработкой и за редким исключением не работает так как самой конструкцией, в данном вопросе, не предусмотрена.
Если рассматривать современность, то боевые искусства совершив очередной виток вышли на новый, уже политический уровень грамотно вписавшись в официальные структуры государства.
С высоких трибун до масс доносятся лозунги о том, что истинная цель боевых искусств это отсутствие вражды, добро для других и уважение. Уважение это всё. Уважение к наставнику, учителю и традиции. Всё это произносится с придыханием и торжественной серъёзностью, обставляется соответствующими ритуалами и заявлениями о том, что духовная составляющая боевых искусств вне религии. Понять это можно, религиозные конфессии уже давно не враждуют открыто перейдя на другой уровень и новую терминологическую трактовку. В стадо теперь насильно не загоняют, каждый имеет право выбрать своё. Сам. Добровольно.
Время диктует новые правила. Зря что ли поколения специалистов работали?
Общее из написанного выше следующее.
Утверждается, что вся работа в боевых искусствах направлена на внутреннее самосовершенствование. Не на внешнее, а на внутреннее. Внешнее будет потом, через много лет практики смирения со своим внутренним миром, новым мировоззрением, советами учителя и прочими вещами.
Разговор не идёт о смирении перед тем, что разум человеческий не в силах объять. Разговор идёт о конкретном, прикладном «смирении» в отношении конкретных лиц или конкретных организаций.
В этом случае достичь смирения у ученика есть главная и основная цель всех этих боевых искусств. Не через уход в религию с целью отстранения от существующего мира насилия и греха, а через создание своей собственной виртуальной кельи в своём внутреннем мире. С помощью учителя, который, чаще всего сидит на окладе в той или иной организации.
В своё время я задавался вопросом, как получается, что те или иные оккупанты всегда сквозь пальцы смотрели на всякие национальные школы на местах? На этот потенциальный рассадник национализма, возможных мятежей и восстаний. Как та или иная местная или центральная власть смотрела на эти потенциальные очаги инакомыслия и часто откровенного сектантства? На эти вооружённые ячейки практически незаконных вооружённых формирований.
Ответ лежит на поверхности. Все эти так называемые школы всегда контролировались через руководство этих самых школ, на которые выходила социально активная часть молодёжи.
Всех их брали на карандаш и учили смирению. Работали.
Стравливали бьющую через край энергию молодёжи.
По той или иной причине, основная из которых заключается в том, что пуленепробиваемых людей в природе не существует и никакая «железная рубашка» не поможет.
Школы не вписывающиеся в общую колею творящегося под тем или иным предлогом закрывались или уничтожались. С помощью полиции, армии, оккупационных войск, криминала, других «дружественных» тому или иному режиму или местной администрации школ. Где то было достаточно физически уничтожить лидера школы, где то и главных учеников вместе с ними. В целом же до греха массового убийства не доводили, работали грамотно — в основном пугали, молодую рабочую силу берегли и без нужды под топоры и ножи не пускали.
Но «на карандаш», для профилактики, ставили.
В то же время пускать направления боевых искусств и школ под «самотёк» никто не позволял. Люди прекрасно понимали себе последствия, которые могут последовать при игнорировании того факта, что население собирается «по интересам» и практикует работу с оружием. Ладно там танцами занимаются или песни новые разучивают к тому или иному празднику. Навыки же работы мечом, копьём или луком тема совершенно другая.
К чему рыбаку или крестьянину оружие?
Освободительные движения приводящие к успеху начинаний из так называемых школ боевых искусств не рождались, все такие начинания заканчивались печально и грустно.
В то же время школы служили и для вербовки и подбора кадров использующихся «в тёмную», под двойным или тройным легендированием в целях государства, контрабандистов и других криминальных и не криминальных структур.
Почитайте истории китайских и других азиатских боевых искусств или историю капоэйры.
Информация практически не скрывается. Всё равно никто ничего не читает.
Вот сплясать это тема.
Таким образом кроме внешнего контроля был важен да и сейчас важен контроль внутренний. Изнутри школы. Как через учителя, или близких к нему лиц входящих в руководство и обладающих правом решающего голоса так и через идеологию. Через внутренние установки, которые «освящены» столетиями и считаются правильными. Оспорить их — святотатство, влекущее за собой позорное изгнание из школы, а то и из общины.
В тех условиях это являлось практически самоубийством.
Технология работы со всякими «школами» и «учителями» была выработана, отлажена и отшлифована до совершенства во времена колониализма: «учителям» счёт в банке и закрытие глаз на их мелкие шалости с учениками и ученицами а так же в вопросах криминала, европейские стандарты обучения для их детей с последующим формированием из них соответствующей прослойки общества лично заинтересованной в стабильных связях с метрополией. Остальным ширпотреб, национальные праздники, стеклянные бусы и местные боевые искусства.
При первых же попытках «показать себя» в конфликте с местной администрацией или метрополией — карательные отряды со всеми вытекающими.
Это сейчас легко смотреть фильмы и читать книги, но реальная жизнь с лёгкостью раздавит тонны сценариев штампуемых с маниакальным устремлением. Да и в сценариях этих главный герой преимущественно геройски гибнет со смирением принимая то, что, как он считает, уготовлено ему судьбой.
Самый главный яд — это смирение.
Слова о том, что вы работаете с своим собственным «эго» изобретение совсем недавнего времени. Чернила под этим «Изобретением» ещё не просохли.
В самый активный жизненный период, год за годом вы должны уничтожать своё «эго» до полной победы над ним и не задумываться о том, что придёт на смену ему, склонить голову перед другим «эго», которое с радостью станет властвовать.
Поэтому смирите дух, избавьтесь от гордыни и будьте кроткими.
Есть ещё один вариант о том, что смирение, дескать, целостное восприятие жизни. Этот универсальный ключ-определение для всех религий я рассматривать не буду за явной надуманностью и абсурдностью.
Поддержание «смирения» выгодно преподавателям подавляющего большинства так называемых традиционных школ и в несколько другой обёртке, современных. Здесь стоит отметить, что подаётся оно более изощрённо и замаскировано, так как создатели новых школ и направлений, представители «традиционных школ» в своём подавляющем большинстве люди молодые, но претендующие на роли людей мудрых, поживших и повидавших. Назвать их учителями мудрости, читая то, что они выкладывают на соответствующих сайтах язык не поворачивается.
Боевые искусства есть вполне конкретные и реальные навыки.
Душевные метания это вопросы для работы священников и психиаторов раньше или политруков (новых священников) сейчас.
Одно прекрасно обходится без другого или дополняет друг друга в случае если действительно «собирается» людьми знающими для чего и почему они делают то или иное.
Людьми Поступка.
Людьми Действия.
Расскажите о смирении конкистадору или кому-нибудь из колониальных администраторов, к примеру, Ост-Индийской компании прошлых веков, или руководителю современной транснациональной корпорации современности .
Просто представьте такой разговор.
Если представили, переходим к другой главе.

Аудио-запись: Main Title

Воскресенье, 28 Августа 2011 г. 07:53 + в цитатник
Прослушать Остановить
211 слушали
0 копий

[+ в свой плеер]

титульная из "Игры престолов"

Результат теста "Какое вы существо в мире фэнтези?"

Пятница, 11 Июля 2008 г. 10:28 + в цитатник
Результат теста:Пройти этот тест
"Какое вы существо в мире фэнтези?"

Вы - Человек.


Вы самое обычное существо. Уравновешены и непредвзято относитесь к окружающим вас.
Психологические и прикольные тесты LiveInternet.ru

Результат теста "Какой ты национальности?"

Пятница, 11 Июля 2008 г. 10:20 + в цитатник
Результат теста:Пройти этот тест
"Какой ты национальности?"

Немец. Вы серьезны, немногословны, предельно сдержаны. Вы готовы к любым неприятностям, потому что заранее обо всем заботитесь. Но вы слишком приземленны и холодны. Почитайте немецких романтиков...

Психологические и прикольные тесты LiveInternet.ru

Дневник Дон_Ксафан

Пятница, 11 Июля 2008 г. 10:10 + в цитатник
Увлекаюсь фехтованием и БИ


Поиск сообщений в Дон_Ксафан
Страницы: [1] Календарь