Введение

Традиционная этнология достаточно давно занимается проблемой описания материальной культуры по литературному источнику. Существует также стойкий интерес филологов к изучению роли национальных элементов быта в художественном произведении [1]. Литературный источник дает возможность изучать функционирование элементов культуры в быту изучаемого этноса. В этой связи проблема должна решаться комплексно: 

этнологический анализ необходимо совмещать с литературоведческим.

Мордовия характеризуется наличием богатого песенного материала, сказками, пословицами, загадками и т. д. Однако мордовский фольклор не только не изучен, но до сих пор еще далеко не собран. До революции имелся единственный сборник М. Е. Евсевьева "Мокшанские песни" (вып. I, Казань, 1897). В 1928 вышли в издании Мокшанской секции Центриздата под ред. Б. Корсаевского "Мокшеть моронза" (Песня мордвина) и сборник "Эрзянь евкст" (Сказки эрзи, ЦИЗ, 1928), "Эрзянь морат" (Песни эрзи, ЦИЗ, 1928) - в изд. Эрзянской секции. Темы мордовских песен таковы: суровая жизнь крестьянства, обусловленная колонизаторской политикой царизма; восстания С. Разина и Е. Пугачева, эксплоатация кулаком бедняка, семейный быт, неравный брак, тяжелое положение женщины (непосильный труд, бесправие), слезы рекрутов и солдат; царь - кровожадный деспот, хвастающийся тем, что он выпустил целые реки солдатской крови, из "народных костей" построил мосты. В мордовском фольклоре доминируют социальные мотивы.

Литературная продукция на мордовском языке, дореволюционного периода исчерпывается "Евангелием" (Казань, 1910) и "Деяниями апостольскими" в переводе на мордовский язык >Эрзянская литература

Неизвестный Тургенев: западничество, «особая канцелярия» и Полина Виардо

Иван Тургенев, один из самых ярких русских литераторов, получил широкое признание не только на родине, но и в Европе. 

9 ноября 1818 года, 195 лет назад, родился выдающийся писатель и поэт Иван Тургенев — автор множества книг, начиная от «Муму» и заканчивая знаковым романом «Отцы и дети». Тургенев — один из признанных классиков русской литературы, а его произведения входят в обязательную школьную программу. Писателя всегда интересовало, чем человек живёт, его мотивации и психологические особенности — именно он первым сформулировал мысль о том, что угнетённый народ является ядром, основой нации. Анализировать личность «нового человека» (шестидесятника, как мы его сейчас называем) начал тоже Тургенев.

 “Садко”. Илья Репин, 1872 год. Картина была написана мастером в Париже по заказу Великого князя Александра – будущего императора Александра III
Считается, что во всем русском эпосе существует всего две подлинные записанные былины, сохранившие старинную форму повествования. Одна из них, и самая известная – это былина о Садко. До недавнего времени она считалась древненовгородской былиной примерно 10 века. В этой статье Вы обнаружите свидетельства того, что эта древняя история о странном человеке, путешествующим между мирами, пришла к нам из такой древности, что вполне возможно была правдой.
Апофеоз новгородской былины – совсем не в Новгороде!

 Мужчина в самом расцвете сил

"Мало кто сейчас знает, что создательница знаменитого Карлсона Астрид Линдгрен в 1930-40-х состояла в ультраправой национал-социалистической партии Швеции, аналоге немецкой НСДАП, а сам Карлсон прямо списан со второго человека Третьего рейха Германа Геринга, с которым она дружила все 30 - 40-е, а познакомилась еще в 1925 году, когда он, будучи летчиком-героем Первой мировой, устраивал авиашоу в Швеции. "Моторчик" Карлсона - намек на Геринга-авиатора. Кроме того, в книгах Астрид Линдгрен Карлсон постоянно употребляет наиболее расхожие фразы своего прототипа. Знаменитое "Пустяки, дело житейское" - любимая поговорка полноватого Геринга. "Я мужчина в самом расцвете сил" тоже одна из его наиболее расхожих фраз. И Герингу же принадлежит сама идея о моторчике за спиной, которого ему в жизни так не хватало, именно это он сказал однажды в кругу друзей, в числе которых была и Линдгрен".