Вторая книга серии "Славянская гимнастика" посвящена практикам Свода Здравы Хорса. В ней представлена работа со связками, сухожилиями, суставами (гимнастика "Жива"), а также с мышцами и фасциями (гимнастика "Вейга"). Эти упражнения восстанавливают гармоничное течение Силы, молодят тело, улучшают состояние позвоночника и суставов. Наши предки хорошо знали, как поддержать здоровый дух в здоровом теле. Мы можем воспользоваться этими уникальными знаниями!

Скачать книгу  "Хранитель - Славянская гимнастика. Свод Здравы Хорса" можно здесь www.turbobit.net/a3qwwketgr38.html

или здесь depositfiles.com/files/vvkzz7dl0

Содержание...

Третья книга описывает тренинги наших предков – славян, позволяющие «открывать» стопы (Велесожары) и значительно увеличить свой Силовой потенциал, определяющий крепость физического тела, моральную устойчивость и духовную целеустремленность.

Скачать книгу "Славянская гимнастика. Свод Здравы Велеса" можно здесь: www.turbobit.net/0yto14eowv8v.htm

или здесь: depositfiles.com/files/5jbe2a4fh

Оглавление...

Книгу можно скачать здесь: depositfiles.com/files/yo39i4xmi

или здесь: www.turbobit.net/xmrralwp8hjl.html

Оглавление...

Мешалкин В., Баранцевич Е., Тютелов К. Славянская здрава. Практики духовного целительства 

Скачать книгу: turbobit.net/q6cwyqj6o476.html

 

Эта уникальная книга познакомит вас с исконно русскими оздоровительными системами, возникшими много веков назад. К счастью, они сохранились до наших дней. Один из авторов книги получил первые уроки применения древнерусских оздоровительных методик, когда служил в Краснознаменной Северной бригаде морской пехоты "Спутник".

Славянская здрава - это самобытная система, основанная на многовековом опыте народа. Она во многом схожа с восточными практиками, но корни ее - славянские. 
Система состоит из простых и эффективных методов: 
- оптимизация образа жизни и питания; 
- гигиеническая и лечебная гимнастика; 
- использование целебных природных факторов; 
- специальный массаж и другие методы мануального воздействия; 
- применение безопасных натуральных лекарств растительного, минерального и животного происхождения. 

Славянская здрава предлагает вернуться к природному образу жизни, жизни в гармонии с естественными циклами Мироздания.

 

 

 http://swa.inglia.net/trush-a-n-materialy-iz-naslediya-slavyano-arijskix-narodov/

Источник Жизни - Испокон веков древние предания и легенды передавались из поколения в поколение, из Рода в Род. В каждом Славянском или Арийском Родах сохранилась своя частица древнего Мира Образов.

 

 

 

Источник: http://slavmir.nm.ru/r-vera/16,8.html

СЛОВАРЬ КОЩУННИКА

О, Слово Русское, Святое! 
Для лучших Будущих Времён
 Глагол Ты, Жизнь и Просвещенье. 
Ф. И. Тютчев 

Основная цель этого словаря — очистить русский язык от искажённого толкования исконно русских слов, имён и понятий. Ныне совершенно противоположное значение придано многим словам Ведической культуры славян, например: кощунство, ведьма, праведник, культура и т. д. Кощунники-сказители издревле на Руси были носителями и хранителями наследия предков. Враги культуры России лживо объявили кощуннословие (передачу опыта предков) — святотатством и начали утверждать, что история России началась только с её крещения. Но слово «история» означает «взято из Торы» — иудейского писания, в переводе названного Ветхим заветом. Получается, что «историк» — последователь ветхозаветной традиции. Сейчас историки старательно замалчивают, что за много тысяч лет до насильственного крещения Руси все славяне были грамотны. Замалчивается, что славянская руница и узелковое письмо легли в основу письменности пе- ласгов, этрусков, греков, египтян, китайцев и т. д. Историки не говорят о том, что санскрит произошёл от русского узелкового письма и основан на правилах правописания славянской руницы. 
На протяжении многих веков опыт человечества складывался из борьбы светлых и тёмных начал — божественных и демонических, последователей культуры и цивилизации. И с незапамятных времен оплотом светлых сил в этой борьбе была Россия. Название великой державы появилось много тысяч лет назад, его значение таково: «рос» — рост, увеличение; «сия» — сияние, свет; т. е. Россия есть сила, увеличивающая просвещение. Именно поэтому она является единственной страной, носящей название «святая» — Светая Русь, Светлая Россия (пытаясь скрыть правду о светоносном начале русских имен, недоброжелатели подменили в светоносных словах букву «е» буквой «я». Вместо «свет» получилось «свят», вместо «светой» — «святой» и т. д.) 
 Для возрождения Ведической культуры России и величия державы ныне крайне важно вернуть истинный смысл русских слов. Для правильного понимания значения русских имён не обойтись без этого словаря. 

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ИМЕНОСЛОВА

И сказал Велес: 
Открой короб песен! 
Размотай клубок/ 
Ибо кончилось время мол чанья 
И пришло время слов! 
Песни птицы Гамаюн 

АРИЙ, АРЬЯН, по западноевропейской терминологии — АРИЕЦ — последователь Ведической культуры. Санскритское наименование «арьян» произошло от древнерусского слова «апрян» — мирный, не воинственный человек («а» — против, «пря»— спор; отсюда — «распря»). 
АСТРАЛЬНОЕ ТЕЛО — второе тонкоматериальное облачение живатмы. Создаётся чувствами, желаниями и страстями. С изменением чувств изменяются окраска и очертание астрального тела. 
АУРА — совокупность энергетических излучений человека, исходящих от его тонких структур и тел, отражающие как общий духовный уровень, так и его сиюминутное психическое состояние, эмоциональное настроение. 
АХАРАТНЫЙ СТОЛБ — энергетический канал, связывающий человека с ноосферой (сферой разума), т.е. информационно-энергетическим полем Земли. Состоит из двух световых шнуров. Один шнур идёт от макушки головы человека, где волосы расходятся спиралью, и соединяет с духовным эгрегором. Второй идёт от родничка, находящегося на темени, и соединяет с родовым эгрегором. Когда человек начинает усиленно пользоваться обоими каналами связи, они сливаются в единый световой столб. Поэтому человека, обладающего такими способностями, называют «светоч». 
БАСТАРД — помесь от двух разных видов животных или человек от родителей с разным цветом кожи (иначе — выродок, ублюдок, межеумок). Такие помеси либо безплодны (БЕС — приставка в современной грамматике. Злонамеренно введена несведущими людьми для подмены приставки «без» и искажения изначального смысла слов. Например: «бессовестный», т. е. «бес совестный» (чего не может быть); должно быть — «безсовестный»), либо с отклонениями в умственном и физическом развитии. Судьба дитяти от такого блуда, как правило, ущербна, и его внутренняя жизнь находится в постоянном противоречии со своей душой и общественным мнением. Ибо блуд, повлекший за собой дурную наследственность, воплощает особь, не способную установить границу между добром и злом. 
БЕС — демоническое существо мира Нави, голодный дух. Способен подселяться в физические тела людей и животных и паразитировать на них. 
БЛАГОЙ — великодушный человек («б» — большой, «ла» — душа, «гой» — мужчина). 
БОГ — «богатый», т.е. владеющий богатством: параллельным миром, какой-либо стихией и т. д.; покровительствующий какому-либо народу, городу, ремеслу, всеразличным проявлениям Природы. Боги бывают двух видов: те, кто взрастил деваконическое (духовное) тело, имеющее человекоподобную форму — живут в мире Слави; те, кто полностью познали Добро и Зло и взрастили саттвическое (световое) тело — живут в мире Прави. 
БОГ РА — славянский бог Солнца, Дажьбог (отсюда: «радуга» — дуга бога Ра; «радость» — то, что дает Ра). 
БОРОДА — волосы на лице мужчины. Служит для накопления жизненной и мистической силы. 
БОЯРИН — дваждырождённый, т. е. рождённый в теле и в духе (деваконическом теле); воплощённый полубог; просветлённый («бо» — большой, богатый, «ярин» — яркий, сильный). Высшие бояре — аристократы («арий в сто крат») по праву уровня развития, родовая знать. 
БРАХМОЖГЁТИ — Высший, Изначальный Свет, состоящий из живатм («жгёт» — огонь, свет). 
БУДДХИЧЕСКОЕ ТЕЛО — тело интеллекта. Взращивается посредством выводов, сделанных разумом из полученной информации и сведений. Имеет форму светового шара, выходящего за пределы черепа человека, и воспринимается как нимб вокруг головы светых. 
БХАГАВАД ГИТА — часть шестой книги «Махабхарата». Повествует о беседе Кришны и Его безкорыстного друга Арджуны. В ней раскрывается суть самоотверженного служения Всевышнему как основного способа, позволяющего обрести духовное совершенство («бхага» — богатство, «вад» — владеющий, Бог, «гита» — песня; т. е. «Песнь Бога»). 
ВАРНА-АШРАМА-ДХАРМА — Ведическое жизнеустройство общества, состоящее из четырёх общественных уровней — варн («варна» — краска; цвет эфирного тела): свещеннослужители, витязи, веси, смерды — и четырёх ашрамов (ступеней духовной жизни): ученик, домохозяин, отшельник, отрекшийся от мира странник. Вместе с Дхармой (основой, законом) такое жизнеустройство обеспечивает благополучие общества и каждого отдельного человека. 
ВЕДИЧЕСКИЕ ПИСАНИЯ — писания, как древние, так и современные, содержащие зерно (суть) изначальных Вед. ВЕДУН — ведающий, знающий мужчина. 
ВЕДЫ — свещенные писания древних ариев: Ригведа, Йаджурведа, Самаведа, Адхарваведа, Веданта-сутра, Шримад-Бхагаватам, Махабхарата, Упанишады, Пураны, Итихасы, Кама-сутра, Аюрведа, Законы Ману. Ныне изданы Славяно-Арийские Веды, хранящиеся на Руси сотни тысяч лет. 
ВЕДЬМА — женщина, сведущая в науке создания и воспитания добродетельного потомства («вед» — знать, «ма» — мать). 
ВЕНЧАНИЕ — сведение воедино судьбы мужчины и женщины для семейной жизни во имя создания добродетельного потомства и выполнения Законов Прародителя. В отличие от бракосочетания (сочетания браком), когда каждый из супругов использует другого в эгоистических целях. ВЕРА — ведение Ра. Иудохристиане подменили веру Всевышнему Богу верой в Бога. Вера зависит от личного духовного опыта всех воплощений («ве» — ведение, «ра» — свет, солнце; т. е. просветление). 
ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ — исполнение обрядов веры по Ведам. ВЕРУЮЩИЙ — человек, исповедующий Веру. Верующие, как и религиозные люди, разделяются на администраторов, фанатиков и мистиков. Администраторы идут в религию с корыстными целями, чтобы потешить свое эго и тщеславие. Фанатики слепо следуют догмам, которые навязывают администраторы. Благодаря существованию этих противоположностей, между ними образуется малочисленная прослойка духовидцев — мистиков, способных через проникновение в духовные миры познать конечную цель любой религии. При встрече администраторы различных религий пытаются доказать правильность своей «веры» и неверность других. Встретившиеся фанатики различных религий вообще не способны привести разумные доводы превосходства своей «веры» и поэтому пытаются друг друга уничтожить. Когда встречаются духовидцы различных религий, осознающие, что Всевышний один и не может быть двух Всевышних, что Его Законы для всех едины, то им не о чем спорить. Они совместно, в мире и согласии, каждый на своем языке молятся и славят Прародителя. 
ВЕСЯ — сельский житель. Весь — селение, деревня (отсюда выражение: «города и веси»). В ведическом обществе это уровень развития людей, ставящих перед собой цель достижения материального благополучия: земледелец, животновод, ремесленник, торговец, врач, а также — тот, кто занимается каким-либо искусством. 
ВЕЧЕ — собрание всех мирян для решения общественных дел; также — место такого собрания. 
ВИТЯЗЬ — воин, боец, победитель (отсюда древнеисландское «Hviting» — знатный, светловолосый). 
ВОЛОСЫ — орган восприятия и накопления тонких энергий. Чем длиннее волосы человека, тем больше духовной силы он получает, ибо эта сила питает все его тела и оболочки. В Ведических писаниях сказано: «Состричь человеку волосы и сбрить ему усы и бороду, это все равно, что убить его». Но при особой необходимости и овладении определёнными навыками, человек может выводить отрицательную энергию в свои волосы и состригать их, освобождаясь таким образом от мешающих его развитию энергий — в этом смысл обряда «пострижения в монахи». Если волосы ребенку состригать до 1 года — приостанавливается развитие его речи, если до 7 лет — замедляется развитие умственных способностей. Женщину, обстригшую волосы, называли карной (по имени богини Карны, ответственную за исполнение закона причинно-следственной связи) — т. е. это та, которую Кариа осудила и покарала. Отсюда — «обкарнать». 
ВОЛХВ — свещеннослужитель, мудрец, звездочёт, волшебник. По Ведическим обычаям, должен выращивать и пасти коров («вол» — корова, «ховать» — оберегать; т. е. хранитель коров). Отсюда в христианстве — «пастор», т. е. пастух. 
ВОСПИТАНИЕ — создание благоприятных условий для роста и развития всех тел ребёнка («вос» — востребование, то, что необходимо в данное время, «питание» — питание всех тел человека). 
ВРЕД — действие, мешающее эволюционному развитию. 
ВСЕВЫШНИЙ — Всевышний Бог; Тот, кто выше всех богов. 
ГОЙ — почтительное обращение к мужчине. В буквальном смысле — полноценный мужской половой член. Отсюда — «огойный» — чистый, сильный. 
ГОЙНАЯ СИЛА — сила жизни, плодородия. 
ГУНЫ — три качества Природы: саттва-гуна — добродетель («сат» — свет), раджа-гуна — страсть («рад» — радеть, безпокоиться) и тамо-гуна — невежество («тамо» — тьма, неведение). Пища, поступки, мысли, любые действия находятся под влиянием одной или нескольких гун. Благодаря их взаимодействию происходит творение, сохранение и уничтожение вселенной. 
ДАЖЬБОГ — Бог Солнца, сын Сварога, Дед русского народа («дажь» — дать, «бог» — богатство; т. е. благодатель). Управляет гуной страсти. 
ДВАЖДЫРОЖДЁННЫЙ — человек, рождённый в плоти и в духе, т.е. умеющий перенести своё сознание в астральное, ментальное, буддхическое и, самое главное, в деваконическое тела. 
ДЕВАКОНИЧЕСКОЕ ТЕЛО — ангел-хранитель, душа, одна из оболочек живатмы («Я» человека). Взращивается нравственно-этическими победами. 
ДЕМОН — существо, чья деятельность направлена на разрушение природы, общества, мира. 
ДОБРО — деяние, приносящее наслаждение. Но, творя добро, можно приносить людям вред. Недаром говорят: «Добрыми намерениями выложена дорога в ад». Естественное стремление человека к наслаждению не должно мешать чьей-либо эволюции. 
ДОБРОДЕТЕЛЬ — одна из трёх гун. Под её влиянием приобретаются знание, счастье, чистота, владение своими чувствами, спокойствие, смирение и сдержанность. Эта гуна управляется Сварогом. 
ДУХ — без образное проявление Всевышнего; Нечто, находящееся вне времени и вне пространства. 
ДУХОВИДЕЦ — мистик, дваждырождённый. Человек, способный переносить своё сознание в деваконическое тело и прозревать духовные миры. ] 
ДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ — приобретение Знания, нравственно-этических качеств и способности переносить своё сознание в тонкоматериальные оболочки — в астральное, ментальное, буддхическое и деваконическое тела. 
ДУХОВНОЕ СОВЕРШЕНСТВО — достижение качества Личности, уровня Параматмы. Достигается посредством преобразования всех своих тел и оболочек в саттвическое тело — индивидуальное Брахможгёти. Обеспечивает Личностное Любовное взаимоотношение человеческого «Я» со Всевышнем. 
ДУХОВНЫЙ УЧИТЕЛЬ — дваждырождённый, обладающий способностью направлять людей на путь самосовершенствования и таким образом помогающий им выйти из круговорота рождения и смерти. 
ДУХОВНЫЙ ЭГРЕГОР — энергоинформационное поле, созданное духовным опытом предков. Человек подсоединяется к духовному эгрегору через ахаратный столб, который нисходит к макушке головы (там, где волосы закручиваются в спираль). 
ДУША — деваконическое тело. Имеет форму человеческого тела и размеры от двух до нескольких сот метров. Взращивается нравственно-этическими победами, отсюда: «бездушный человек» — не имеющий нравственности, потерявший душу или продавший её демонам; «малодушный человек» — имеющий мало нравственно-этических побед; «великодушный человек» — умеющий управлять своими чувствами и переносить сознание в деваконическое тело. 
ЖЕЛЯ — богиня посмертия, жалеющая, любящая усопшего и помогающая ему. 
ЖЕНА — супруга. Её обязанности перед мужем таковы: в труде — слуга; в заботе — мать; в стойкости — как земля; в красоте — Лада; в разговоре — мудрец; в постели — ведьма (ведающая мать). 
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ — осознанное посвещение любой своей деятельности воле Всевышнего; признание того, что всё в этом мире сотворено и принадлежит Всевышнему, выражение признательности за предоставленную возможность использовать Его творение. 
ЖИВАТМА — «Я» каждого живого существа: элементарной частицы, атома, молекулы, минерала, растения, животного, человека. Живая, индивидуальная, неделимая, самосветящаяся частица Всевышнего, равная Ему по качеству, но не по могуществу. Как пишется в Ведах, живатма имеет размеры одной десятитысячной части сечения волоса, т. е. она меньше любой простейшей частицы. Живатму невозможно разрубить, сжечь, намочить водой, иссушить ветром; она никогда не рождалась и не погибает, когда умирает тело; она вне времени и вне пространства. Поэтому живатма духовна, а не материальна. 
ЖРЕЦ — служитель Старой Веры, от древнеславянского словосочетания «Жизнь реце», т. е. знающий и говорящий об истинном смысле жизни. 
ЗАКОНЫ ПРАРОДИТЕЛЯ — связь явлений. Существуют объективно, независимо от сознания людей, как выражение взаимодействий между свойствами вещей или общественных отношений. Добровольное исполнение Законов Всевышнего является необходимым условием развития человека. Желание противостоять Законам Прародителя приостанавливает духовное развитие человека. 
ЗАКОНЫ РИТА — законы рода и крови («ритм» — вибрация, энергия). По этим законам создаётся добродетельное потомство. 
ЗДРАВОМЫСЛИЕ — добросовестное использование трёх критериев истины: мнения сведущего человека, мнения Ведических писаний (опыта предков) и личного опыта. Если пользоваться какими-либо двумя критериями, а тем более — каким-то одним, то велика вероятность ошибки. Тот, кто правильно использует все три критерия истины, проявляет здравый смысл. 
ЗЛО — соблазн, страдание. Но и зло может приносить людям пользу. Недаром говорится: «Демоны загоняют людей в рай», «На то и щука в озере, чтобы карась не дремал». Однако надо помнить, что «...невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят» (Лук. 17.1). 
ЗНАТЬ — люди, обладающие качеством Знания, т. е. мудростью. 
ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ — качество живатмы, ограниченной в познании только своим опытом. Личностью является Параматма (Всепроникающий Дух), ибо знает всё, что знает каждая индивидуальная живатма. 
ИНТЕЛЛЕКТ — буддхическое тело человека, способное накапливать и хранить выводы, сделанные с помощью разума, т. е. ментального тела. 
ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ — смешивание расы (белого народа) с народами других цветов кожи. Учёные Института этнологии и антропологии РАН выяснили: «Браки между далеко отстоящими друг от друга по генотипу нациями так же вредны, как браки между родственниками» (КП, 28 апреля 2000 г.). Дети в таких семьях обладают большим числом наследственных заболеваний и в 1,5 раза чаще отстают в развитии, чем их сверстники. 
ИНФОРМАЦИЯ — сведения об окружающем мире, ограниченные способностью восприятия ума и чувств человека (осязания, обоняния, вкуса, зрения и слуха). 
ИНЬ — энергия причинной материи, женского начала — сжатия, поглощения, тьмы, холода, сырости, лунного влияния и т. д. Способствует увеличению причинной материи. 
ЮРИЙ — славянские миры Слави. 
ИСТИНА — правда, подлинность; т. е. то, что верно, точно, справедливо. Для безошибочного определения истины необходимо правильно пользоваться тремя критериями: мнением сведущего человека, мнением предков (Ведами и ведическими писаниями) и личным опытом, — которые должны приводиться к одному знаменателю. 
ИСЧАДЬЕ — потомок, не желающий выполнять свои обязанности по отношению к предкам и потому исключённый из их детей («чадо» — ребёнок). 
КАПИЩЕ — свещенное место для проведения славянских обрядов богопочитания и сбора Копы — органа самоуправления общины. Обычно располагается в самом благоприятном месте: на холме со свещенной рощей и свещенными родниками. 
КАРМА — закон причинно-следственной связи, определяющий последствия деятельности, совершённой в этой или предыдущих жизнях. Деятельность, приносящая опыт положительных эмоций. За исполнение Закона Кармы ответственна богиня Кариа. 
КОЛОВРАТ — свастика, вращение коло — «круга Солнца». 
КОПА — древнеславянское собрание сходатаев, численность которых могла колебаться от 100 до 300 человек. Правом голосования на Копе пользовались лишь домохозяева, имевшие постоянную оседлость. Это были семейные старейшины — главы родов. Их еще называли «судьи копные», «мужеве обчие», т. е. общинные мужи. Сыновья и братья, не имевшие отдельных хозяйств, а также женщины права голоса не имели и являлись в собрание только по особому требованию Копы для свидетельских показаний. Присутствовали на Копе и старцы, мнение которых спрашивали, когда нужно было вынести приговор на основании давних решений: они не имели права голоса на Копе, но их советы могли иметь решающее значение. Копное право основывалось на правиле единогласия — прихода к единому мнению всех сходатаев. Извращая копный закон единогласия, славянам навязали демократический принцип выборов, основанный на процентном перевесе голосов, ибо в любом коллективе худших всегда большинство. На Копе улаживались все стороны трудовой жизни общины и проводились судебные разбирательства уголовных дел. Нарушений обычного права Копы и ее постановлений никогда не наблюдалось, а если таковые и случались, то были чрезвычайным происшествием. Это объясняется тем, что при демократии человек, видя какое-либо нарушение государственного закона, имеет право не принимать мер по борьбе с этим нарушением, не неся при этом никакой моральной или уголовной ответственности. Но при самодержавии каждый славянин, столкнувшись с какой-либо не- справедливостью, нарушением обычая или копного права, обязан был приложить все свои силы для пресечения и устранения этого нарушения. Если он этого не делал, то считался соучастником преступления, свидетелем которого был, и нёс за это полную ответственность наравне с нарушителем. Значение широкого самоуправления усиливалось выборными должностями: десятского - по одному от 10 дворов и сотского — от 100 дворов. Входящие в Копу сельские общины образовывали волость. На сходе Копы выбирались волостной старшина (как правило, на 3 года), а также волостное правление и волостной суд. По мере необходимости выбирали ходатаев по общественным делам — челобитчиков в стольный город. Для защиты своих земель от внешнего врага и поддержания должного порядка внутри страны из представителей самых влиятельных и крепких родов потомственных воинов, которые составляли Честь и Славу нашего Отечества, выбирались Копай князья. На Всеземском Соборе из достойнейших князей выбирался монарх — глава всей страны — Великий Стольный Князь Всея Руси. 
КОПНОЕ ПРАВО — мнение Копы, основанное на единогласии (личном опыте), справедливости (Законах Пра Вед) и здравомыслии (опыте предков). 
КОСА — заплетённые волосы. Служит для накопления жизненной и мистической силы, необходимой для здоровья и духовного развития. Распущенные волосы служат для сбора тонких энергий и информации из внешнего мира. Поэтому при посторонних людях, при неблагоприятных влияниях волосы необходимо заплетать в косу и прикрывать тканью. Современные простоволосые и подстриженные девушки под похотливыми взглядами мужчин с детства накапливают отрицательную сексуальную энергию, формируя тем самым программу сексуальной распущенности. 
КОЩУНОСЛОВИЕ — повествование о жизнеустройстве славян дохристианской России. 
КРАСОТА — то, что подобно богу Солнца — Дажьбогу («K» — к чему-либо, «Ра» — бог Солнца, «со» — совместная, «та» — та, эта). 
КРЕСТЬЯНИН — человек, соразмеряющий, уравновешивающий Ян и Инь энергии на поприще сельского хозяйства. 
КУДЕСНИК — волшебник, владеющий узелковой (образной) письменностью, кудесами. 
КУЛЬТУРА — просвещение, культ Света — Дажьбога («ур» — свет, «Ра» — бог Солнца, Дажьбог; отсюда русский клич «Ура!»). 
КУПЕЦ — человек, занимающийся торговлей и приумножающий богатства своей семьи, рода, народа, государства. Отсюда - «покупка», «прикуп», «в купе» и т. д. 
ЛАДА — богиня Любви, красоты, процветания и возвышения души — деваконического тела. Славяне более чтят возвышение души, чем мирское благополучие. 
ЛАР — дух умершего предка, охраняющий потомков («ла» — душа, «р» — родственник; т. е.  родственная душа). 
ЛЕГ — служебный дух мира Слави. 
ЛИЧНОСТЬ — Прародитель, Параматма. Обладает способностью знать всё, что знает каждая живатма Брахможгёти, и посему имеет все три духовных качества Прародителя: Вечность, Знание, Блаженство. Живатма в конце своей эволюции обретает эти качества Личности и становится Параматмой — Прародителем для живатм своего личного Брахможгёти. 
ЛОЖНОЕ ЭГО — отождествление своего истинного «Я» со своим телом и всем, что к нему относится: внешностью, национальностью, семьёй, религиозными убеждениями и т. д. 
ЛЫСИНА — плешь. Если волосы не используются по своему назначению, то они отмирают, как и любой другой незадействованный орган человеческого организма. Когда волосы начинают выпадать на макушке головы, это означает, что прерывается связь со своим духовным эгрегором, а если они выпадают на темени, то прерывается связь со своим родовым эгрегором. 
ЛЮБОВЬ — осознание единства своего «Я» со всем миром. 
ЛЮБОМУДРИЕ — усердный поиск истины с помощью трёх критериев. 
МАКОШЬ — богиня семейного благополучия, хранительница урожая и семейного очага («ма» — мать, «кош» — дом). 
МАНУ — прародитель человечества, сын Дажьбога. За один день Дажьбога (14 320 000 000 земных лет) сменяется 14 Ману. Он составил для человечества свод законов, по которым культурные люди строят свою жизнь. 
МАРА — морок, наваждение; Вселенский гипноз («ма»— майя, иллюзия, «pa» — бог Ра; т. е. «грёзы Всевышнего»), необходимый для познания живатмами добра и зла. 
МАТЕРИАЛЬНОЕ ТЕЛО — временная оболочка, покрывающая живатму. Оно образовано 8 элементами: пятью «грубыми» (земля, вода, воздух, огонь и эфир) и тремя «тонкими» (ум, разум и интеллект). 
МЕНТАЛЬНОЕ ТЕЛО — тело ума и разума. Имеет форму шара, находящегося в черепе человека. 
МОНАРХ — человек, овладевший ментальным телом (телом ума и разума), которое обозначается шаром державы монарха («ман» — ум, «арх» — высший, одухотворённый; т. е. просветлённый ум). 
МОНАРХИЯ — самодержавное правление народа посредством Копного права и приведения к власти самого умного человека — монарха. 
МУДРОСТЬ — проявление в жизни качеств Знания. МУЖ — супруг. Его обязанности перед женой таковы: содержать, украшать, одаривать вниманием и подарками, говорить ласковые слова и, самое главное, — обучать. 
НАВЬ — параллельные миры демонических существ, миры чистилищ и ада. 
НАЦИОНАЛИЗМ — народолюбие; естественная потребность любого народа жить в соответствии с заповедями своих предков. Соблюдение обычаев и обрядов, следование культурному наследию и всему жизненному укладу, присущему предкам, помогают избежать ошибок в жизнедеятельности, в сохранении здоровья и благополучия своего народа. Если люди забывают опыт своих предков и становятся безродными космополитами, то их легко ввести в гибельное заблуждение, навязав ложные ценности. 
НЕЗАКОННОРОЖДЕННЫЙ — родившийся от дваждырождённого и смерда. Такой брак уподобляется сочетанию добра и зла, и по степени смешения крови доходит до крайнего нарушения человеческой природы в породе чандалов (буквально — «собакоеды»), т. е. подонков или презреннейших из людей. Например: от союза витязя с дочерью смерда рождается угра («урка»— разбойник), соединяющий в себе достоинства витязя (силу, смелость, отвагу и т. д.) и низкие качества смерда (злобу, наглость, невежество, эгоизм и т. д.).
НЕПРИКАСАЕМЫЕ — веси: земледельцы, животноводы, ремесленники, целители, люди искусства и т. д. Профессиональные воины никогда не использовали весей — производителей материальных благ — для военных действий. Только басурманы собирают свою армию из рабочих и крестьян. 
НИМБ — видимый свет буддхического тела. 
ОБРЯД — свещеннодействие, совокупность действий, выполняемых двумя и более людьми («оба рядом»). 
ОБЩИНА — совместная общественная и хозяйственная деятельность людей, управляемая Копой. 
ОБЫВАТЕЛЬ — несведущий человек (т.е. незнакомый с мнением Вед), лишённый отчизнолюбия и живущий только мелкими интересами своего быта. 
ОДУХОТВОРЁННЫЙ — дваждырождённый (в теле и в духе), т. е. перенёсший своё сознание в деваконическое тело и пользующийся его способностями. 
ОМ (АУМ) — изначальный духовный слог, представляющий собой звуковое воплощение Всевышнего. Отсюда русское «Ау!» и христианское «Аминь». 
ОРУЖИЕ — всякое средство, технически пригодное для нападения или защиты. Если под оружием понимать любые средства борьбы противостоящих общественных групп (в том числе и государств) и расставить в порядке убывания силы воздействия оружия его значимость, то становится явным следующее. Наиболее могущественным является ИНФОРМАЦИОННОЕ ОРУЖИЕ, к которому относятся: 
1. Сведения мировоззренческого характера. Мировоззрение славян основывается на Законах Всевышнего, по которым они жили в течение многих тысяч лет и которые записали в Ведах и Ведических писаниях. 
Основным средством тёмных сил (чья деятельность направлена на разрушение мира) на этом уровне борьбы является ложь, с помощью которой они вводят людей в неведение, неизбежно приводящее к самоуничтожению. Для этого они используют средства массовой информации, а вернее — массовой дезинформации, способствующие оболваниванию (зомбированию) людей. К таким средствам относятся: печать, радио, телевидение (на- званное сведущими людьми — «глаз дьявола», «голубая зараза», «мозголом»), система образования — школы, лицеи, ВУЗЫ, академии и т. д. Сюда также можно отнести и психотронное и психотропное оружие. С помощью этих средств создаётся общественное мнение, мода, искусство, идеология, политика, стиль жизни, направленные лишь на удовлетворение своих чувств (есть, спать, обороняться и совокупляться). 
2. Сведения летописного характера. 
Сведения о наследии своих предков славяне черпают из Вед, Ведических писаний, преданий, былин, сказок, песен, пословиц и поговорок. 
Враги России на этом уровне борьбы применяют «историю», т. е. то, что взято из Торы — иудейского писания. Переводом Торы, сделанным специально для гоев (не иудеев), является Библия, вернее, основная её часть — Ветхий Завет, предназначенный для отвлечения сознания людей от опыта предков и навязывания религии рабов. 
3. Сведения о различных отраслях жизнедеятельности человека. 
Вся жизнедеятельность славян основывается на Законах Всевышнего, опыте предков, духовно-нравственных качествах и здравомыслии. Противники культуры навязывают людям ложные ценности и ориентиры. Законы Прародителя подменяются идеологией, опыт предков — материалистической наукой, духовно-нравственные качества — моралью и информированностью, здравомыслие — гипотезами. 
Менее влиятельным, но не менее разрушительным является МАТЕРИАЛЬНОЕ ОРУЖИЕ: 
4. Народохозяйство и международная торговля. Славяне ведают, что настоящим мерилом богатства являются зерно и коровы, ибо: зерно — наиболее выгодное хранилище энергии Солнца и жизненной силы; коровы дают молоко и молочные продукты, ценнейшее удобрение, которое обеспечивает хороший и здоровый урожай. Человек, имеющий зерно и коров, всегда будет жить в сытости и достатке. 
Сторонники цивилизации стараются сделать мерилом богатства бумагу (деньги), металл (золото), «драгоценные» камни (алмазы), «гной Земли» (нефть) и т. п. В погоне за этими «ценностями» люди разрушают среду своего обитания и вымирают.
5. Угроза применения оружия массового поражения. Славяне применяют такое оружие только против сильного агрессора и при полной уверенности в том, что при этом не по- страдают невинные люди. 
Только демоны применяют подобное и любое другое оружие против мирных людей. 
6. Применение других видов оружия. Любой человек имеет право защитить свою жизнь, честь и достоинство. Славяне ведают, что убить человека допустимо только лишь в шести случаях: когда на него нападают со смертельным оружием, пытаются убить, отравить, поджечь или уничтожить каким-либо другим способом дом, отобрать землю или лишить её плодородия, силой увести жену. 
ОСВОБОЖДЕНИЕ — свобода от материальной зависимости, достижение преобразования всех своих тел и оболочек в световую, духовную энергию — саттвическое тело. 
ОТРЕЧЕНИЕ — непривязанность к благам материального мира. Естественное, осознанное устремление к достижению духовного совершенства. 
ОТЧИЗНА — родина предков. 
ПАРАЛЛЕЛЬНЫЕ МИРЫ — миры с иными, по отношению к нашему миру Яви, пространственно-временными координатами. 
ПАРАМАТМА — Всепроникающий Дух; присутствие Всевышнего в каждом живом существе («пара» — верховная, «атма» — дух). 
ПАТРИОТ — отчизнолюб; человек любящий свою родину, своих предков и свой народ. 
ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ — новое обретение плоти после посмертия. После смерти физического тела, сознание человека переходит в астральное тело. Если человек жил праведно, то его астральное тело — лёгкое, и посему он сразу попадает в миры Прави. Если он нарушал Законы Всевышнего, то, в соответствии с тяжестью кармической реакции, его астральное тело будет более тяжёлым и опустится в мир Нави, где его «подчистят». После чего оно станет легче и сможет подняться в мир Прави, где астральное тело отдыхает и ждёт своей очереди на перевоплощение. Когда наступает благоприятное время для обретения земной плоти, живатма («Я» человека) соединяется с водой и в капле дождя опускается на землю. Там она входит в зерно, которое поедает мужчина. В мужчине живатма создаёт сперматозоид, которому суждено оплодотворить женскую яйцеклетку. Таким образом живатма попадает в тело женщины и начинает развивать зародыш. 
ПЕРУН — первый, главный из всех полубогов; сын Дажьбога, отец русского рода. Отсюда «перуница» — молния. 
ПОЗНАНИЕ ДОБРА И ЗЛА — путь приобретения опыта борьбы со стихией скота в себе. 
ПОЛ — принадлежность к мужчине или женщине. Изначально мужчина и женщина были одним существом и имели одну живатму. Затем это существо, имеющее чечевицеобразную форму, разделилось на две половинки (вдоль позвоночника современного человека). Края каждой половинки соединились сами с собой, шов прошёлся по линии соединения рёбер на грудине. Таким образом появились две отдельных половины — пол-ужской и пол-женской. Для размножения эти половинки стремятся соединиться воедино через половые взаимоотношения. 
ПОЛУБОГ — существо мира Слави, которое обязано следить за удовлетворением всех живых существ. К полубогам относятся леги, серафимы, херувимы, начала, господства, силы, власти и прочие служебные духи. Царём полубогов является Перун. 
ПОП — служитель христианской церкви («прах отцов предавший», т. е. сокращённо — поп). 
ПРАВЕДНИК — человек, живущий по Законам Пра Вед (т. е. древних, изначальных Вед). 
ПРАВОСЛАВИЕ — прославление Прави — мира богов, обретших саттвическое тело. Правильное восславление Всевышнего, а не иудейского племенного божка Саваофа-Иеговы-Яхве, пекущегося только об иудеях. 
ПРАВЬ — миры богов, имеющих саттвические тела. ПРАРОДИТЕЛЬ — Всевышний Бог; Тот, кто создал всё сущее, праотец всех существ и Вселенных. 
ПРОПОВЕДНИК — объясняющий по Ведам Законы Всевышнего. 
ПРОСВЕЩЕНИЕ — обретение человеком или народом Ведической культуры (света). 
РАБОТА — деятельность присущая рабам, лишённым воли и не являющимся собственниками плодов своей деятельности. Славяне издревле не работали, а трудились на благо рода, во славу своих богов и предков. 
РАДОСТЬ — солнечность («Ра» — солнце; «дость» — достаточность). 
РАЗУМ — способность ментального тела обобщать информацию, полученную умом с помощью чувств, и делать соответствующие выводы. 
РАСА — изначальный, белый, светлый, чистый. Русские люди, изначальные жители планеты Земля, предки которых прибыли из созвездий Малой и Большой Медведиц, Лебедя и Кассиопеи. Имеют белый цвет кожи, светлые волосы и отличаются друг от друга лишь цветом радужной оболочки глаз, который зависит от спектра света их родных Солнц: сереброглазые (сероглазые) — Д'Арийцы, зеленоглазые — Х'Арийцы, синеглазые — Светорусы, огненноглазые (к'Ариглазые) — Рассены. Отсюда английское название русских людей — Russian (Рашен), т. е. Раса. 
РАСИЗМ — мировоззрение, обеспечивающее чистоту, а значит и выживаемость расы (белых людей). Любой человек должен блюсти чистоту своего рода ради здоровья, благополучия и успешной эволюции своего потомства, ибо смешение разных народов не так полезно, как заявляют интернационалисты. На самом деле, — как утверждает заведующий кафедрой педиатрии Московской медицинской академии им. И.М. Сеченова, доктор медицинских наук, профессор О.К. Ботвиньев, — в смешанных браках устоявшийся комплекс генов разрушается, а новый комплекс оказывается биологически слабее, ведь он не прошёл многосячелетнюю «обкатку». В итоге — растут заболеваемость, детская смертность, уменьшается продолжительность жизни. Причём, чем больше различий между нациями, чем дальше находятся друг от друга их родовые земли, тем большие осложнения принесут браки между их представителями. «Чёрные и белые — самая взрывоопасная смесь разных болезней» (КП, 28 апреля 2000 г.). 
РЕЛИГИЯ — проекция Веры на различные народы в соответствии с уровнем их эволюционного развития (языком, нравами, обычаями и т. д.), местом, временем и обстоятельствами («ре» — повтор, возвращение, «лига» — лигатура, писание; т. е. отражение веры). 
РИТУАЛ — единоличное проведение свещеннодействия, соответствующего ритмам космоса. 
РОД — тот, кто порождает первое существо (Дажьбога) в этой Вселенной. 
РОДИНА — место рождения. Родиной является область с радиусом, равным расстоянию, которое проходит за сутки рождённый здесь человек. Служебные духи местности ответственны за развитие родившегося здесь человека, и если он покидает пределы родины, то лишается их опеки (что проявляется в ностальгии), при этом его эволюция замедляется. Если человек, даже живя на родине, питается (т. е. строит своё тело) выращенными или произведёнными не на его родине продуктами, то он становится чужим, невоспринимаемым для своих служебных духов. При этом его эволюция также замедляется. Посему человеку лучше всего питаться продуктами, произведёнными своими руками из выращенных на своей земле плодов. Поэтому так важно защищать свою родину и землю. 
РОДОВОЙ ЭГРЕГОР — энергоинформационное поле, создаваемое чаяниями, желаниями, устремлениями всех предков рода. Подсоединение к родовому эгрегору происходит через ахаратный столб, нисходящий к родничку, находящемуся на темени человека. 
РОК — «жизненный урок», т.е. познание своей судьбы. Необходимость получения каждым человеком своего рока вытекает из последствий закона Кармы (причинно-следственной связи). 
РУНИЦА — славянское слоговое письмо. 
РУССКИЙ — принадлежащий к народу Руси. Ядром Российской державы является Великая Русь, народ которой называют великороссами, т. е. русскими. Народ Белой Руси называют белороссами, а народ Украины (южной окраины России) — Малой Руси, называют малороссами или украинцами. Ныне стараются разъединить народы России с целью их закабаления и уничтожения, воплощая свой лозунг: «Разделяй и властвуй». 
САМОСТЬ — ложное эго, отождествление себя со своим телом. 
САТТВИЧЕСКОЕ ТЕЛО — тело света. Живатма, обретя это тело, становится Параматмой для всех живатм своего тела. Таким образом живатма становится Личностью и достигает Вечности, Знания и Блаженства. 
СВАРОГ (ЖАРОГ) — Брахможгёти, сияние Брахмо («сва»— свет, живатма, «ро» — рождающий, «га» — движение; т. е. «Изливающий самосветящиеся живатмы»). 
СВЕДУЩИЙ — человек, познавший мир с помощью Вед. 
СВЕНТОВИТ — Параматма — присутствие Всевышнего в каждом существе («свен» — свет, «то» — тот, то, «вит» — победа; т. е. Свет, снизошедший в материю для её преобразования в Свет). 
СВЕТОЙ — человек, достигший просветления, одухотворения всех своих тел и оболочек. 
СЕМЬЯ — основная ячейка Ведического общества. Состоит из семи колен: прадед, дед, отец, я, сын, внук, правнук. Вся семья должна жить вместе, ибо нуждается друг в друге: пожилым нужна материальная опека и возможность передать потомкам свой жизненный опыт и трудовые навыки; хозяину нужно трудиться, чтобы прокормить семью, и потому ему нужно, чтобы кто-то присматривал за его потомками. Воспитывать и заботиться о детях должен опытный, знающий человек. 
СЛАВЬ — миры богов, полубогов и праведников (предков), имеющих деваконические тела. 
СЛАВЯНИН — славящий Всевышнего во всех проявлениях («слав» — слава, «ян» — положительная, мужская, солнечная, созидательная энергия Всевышнего, «ин» — отрицательная, женская, лунная, разрушительная энергия Всевышнего). 
СЛУЖЕБНЫЕ ДУХИ — существа миров Прави и Нави, созданные Прародителем для обеспечения эволюции живатм во всех царствах природы. 
СМЕРД — человек, нарушающий Законы Всевышнего и посему имеющий неприятный запах тела («смерд» — находящийся при смерти, гниющий, разлагающийся, зловонный, смердящий). 
СМЕРТЬ — переход сознания из физического тела в астральное, из мира Яви в мир Нави или Слави. При этом происходит разрыв соединяющего их энергетического шнура. 
СОКРОВЕННЫЙ — тайный, оберегаемый от обывателей смысл. 
СПРАВЕДЛИВОСТЬ — действия в соответствии с Пра Ведами. 
СУДАРЬ — уважительное обращение к мужчине («суд» — суд, «ар» — арий; т. е. ариец, который сам себе судья). 
СУДЬБА — закон причинно-следственной связи, цепь кармических последствий («суд» — суд, «ба» — Бог; т. е. Божий суд). Нить судьбы плетут богини Доля и Недоля, помощницы богини Карны. 
ТАРА — хранительница свещенных деревьев, рощ и лесов. Дочь Перуна. 
ТАРХ — покровитель земель Кавказа, Урала, Алтая, Сибири и Дальнего Востока. Сын Перуна. 
ТЕЛЕГОНИЯ — решающее влияние на потомство женщины её первого в жизни мужчины. Именно он, а не будущий отец ребёнка, закладывает генофонд — основу потомства женщины вне зависимости от того, когда и от кого она родит детей. Он, нарушивший девственность, становится как бы отцом всех её будущих детей, создавая во время оргазма через излучение своего семени их психоэнергетические, лептонные матрицы. Это происходит даже в том случае, если женщина при этом не забеременела. 
ТОНКИЕ ТЕЛА — эфирное, астральное, ментальное, буддхическое и деваконическое тела. 
ТРЕБИЩЕ — свещенное культовое место славян, предназначенное для требы — восславления Прародителя через исполнение Закона Жертвы. 
ТРОЙСТВЕННОСТЬ ВЕРЫ — вера в гуне невежества основана на восхищении, вера в гуне страсти — на страстном устремлении, вера в гуне добродетели — на доверии Прародителю. 
ТРУД — деятельность вольного человека, являющегося собственником плодов своего труда, но посвещающего их Всевышнему Богу. 
УМ — способность ментального тела воспринимать информацию об окружающем мире посредством пяти чувств: обоняния, осязания, вкуса, зрения и слуха. 
ХАРА — анатомический (пупочный) и энергетический центр человека («ха» — равновесие, центр, основа, «ра» — сила бога Ра). 
ХАРАКТЕР — уровень овладения способностями хары. От уровня овладения этим центром зависят все психоэмоциональные состояния человека (отсюда: «харапуга» — нахал, дерзкий человек; «харатка» — злая баба; «харахориться» — бодриться). 
ХАРАКТЕРНИК — витязь, овладевший способностями хары.
ХЕР — Жив (Шив) Лингам. Олицетворение жизнедательной Солнечной ярой силы — Ярилы; отсюда греческое имя бога Солнца Гелиус (Helius), герой (Herois), Геракл (Heracles), римский Геркулес (Herilus), у балтийских славян Ярила именовался Яровитом (Herovitus). Отсюда и имя греческого бога Эрос (Herotius). Этот рунический жизнедательный знак славяне использовали как оберег в узорах на одежде, бытовой утвари, оружии и в украшении домов («уд», «живлингам»). 
ХРАМ — хран, хранилище. 
ХРИСТИАНИН — человек, наивно пытающийся следовать учению, которое проповедовал Иисус Христос, не понимая, что учение Христа и учение официальной христианской церкви — совершенно разные вещи. 
ЦАРСТВА ПРИРОДЫ — четыре уровня эволюции живатмы в материальном мире: минеральное, растительное, животное и человеческое царства. 
ЦЕЛЬ ЖИЗНИ — получение определённого опыта в соответствии с уровнем своего развития: 
цель жизни смерда — иметь достаток для возможности есть, 6ороняться и совокупляться; 
цель жизни веся — иметь богатство для жизни в достатке всей 
цель жизни витязя — иметь роскошь для обретения власти и имя борьбы за справедливость; 
цель жизни ведуна — достижение совершенства. 
ЦИВИЛИЗАЦИЯ — демоническая общественная система, направляющая людей на самоубийственную деятельность и уничтожение природы. Навязывает людям подмену развития своих них способностей использованием технических «протезов». 
ЧАРА — чаша для жертвоприношения богу солнца Ра (Дажьбогу). 
ЧЕЛОВЕК — органическое (физическое) тело, созданное живатмой из пищи («чело» — лоб, тело; «век» — срок жизни, т.е. тело, на один срок). 
ЧЕСТЬ — наличие энергии жизни «че» (у восточных народов – «ци», «чи»). 
ЧУВСТВО — способность воспринимать информацию из, окружающего мира через обоняние, осязание, вкус, зрение и слух. 
ЧУР — родовой дух-хранитель (щур). 
ЭВОЛЮЦИЯ — обучение живатмы упорядочиванию окружающего пространства, которое она проходит в минеральном, растительном, животном и человеческом царствах. Конечной целью эволюции живатмы в материальном мире является обретение качеств Личности. Конца эволюции в духовном мире быть не может, ибо Духовное - вне времени и пространства. 
ЭГОИЗМ — достижение своих индивидуальных интересов действиями, приносящими страдания другим существам. 
ЭГРЕГОР — информационно-энергетическое поле, создаваемое мыслями, чаяниями, желаниями и устремлениями живых существ. Эгрегоры бывают: у минералов, растений, животных, людей, существ Нави и Прави. Эгрегоры людей бывают: семейные, групповые, политические, национальные и религиозные. 
ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЦЕНТР — особый психофизиологический центр, нервно-психический узел, являющийся зоной концентрации психической энергии человека (чакрам). Семь основных энергетических центров расположены вдоль позвоночника с его внутренней стороны, а 49 второстепенных — на важных органах и суставах. 
ЭНЕРГИЯ — природная сила; одно из основных проявлений воли Всевышнего и свойств живатмы. 
ЭФИРНОЕ ТЕЛО — энергетический светящийся кокон физического тела (аура), создающийся выделяемой энергией мыслей, эмоций, чаяний, желаний, страстей и устремлений человека. По цвету эфирного тела определяется уровень эволюционного развития (варна), а также способности и эмоциональное состояние человека. Считается, что первыми сфотографировали биополе эфирного тела супруги Кирлиан из Краснодара в начале ХХ века. Ныне фотографирование поля ЭБЛ (электро-биолюминесцентного свечения) успешно применяется в медицине и других областях общественной деятельности. 
Я — живатма. 
ЯВЬ — проявленный, видимый мир четырёх царств природы: минерального, растительного, животного, человеческого. 
ЯЗЫЧНИК — иноверец; многобожник, отрицающий Прародителя, как Личность; отступник от Ведической культуры славян. 
ЯН — энергия Параматмы, мужского начала — расширения, эволюции, созидания, света, огня, солнечного влияния и т.д. Способствует увеличению Изначального Света, брахможгёти. 
ЯСНОВИДЕНИЕ — мистическая способность созерцать и прозревать миры Прави и Нави, запечатлённое в Акаше Хронике прошлое и будущее. 

(продолжение)

СЛАВЯНСКИЙ ИМЕНОСЛОВ

ПРЕДИСЛОВИЕ

«Сварог — Бог наш, а не иные боги, а без Сварога мы не 
имеем ничего, кроме смерти. 
... А греки хотят нас окрестить, чтобы мы забыли богов 
наших и так обратились к ним, чтобы стричь с нас дань, подобно пастырям, стекающимся в Скифию. 
Не позволяйте волкам похищать агнцев, которые суть
 дети Солнца! 
... Греки не знают о богах наших и говорят о нас злое по 
невежеству. Но мы имеем имя славы. 
...Имея прекрасный венец нашей Веры, мы не должны
 принимать чужую». 
Велесова книга (перевод на современный русский язык писаний волхвов VIII-IX веков) 

Издревле русские люди знают о судьбоносном значении имени. Оно свидетельствует о предназначении ребёнка, о его именитости (знатности), характере, способностях, об уровне духовного развития. Сведущие родители, желая иметь ребёнка с определёнными качествами, стараются притянуть к воплощению в нём живатму с соответствующим роком и судьбой. Этого они достигают не только особыми обрядами, но и подбором соответствующего имени ребёнку. Звучание каждого имени содержит определённую частоту звуковой вибрации, поэтому в ребёнке воплощается лишь та живатма, которая имеет подобную вибрацию. Живатма, ведая свой рок, знает, каким именем её назовут после воплощения. Таким образом, не имя влияет на судьбу человека, а с помощью имени притягивается к воплощению живатма с соответствующими роком и судьбой. 
Предки русского народа были славянами. Они называли себя так не только потому, что являлись славным родом, но более из-за того, что, живя в согласии с Законами Прародителя, никогда Его ни о чём не просили, а только славили. Отсюда и «слав-ян-ин» и «кресть-ян-ин»: здесь «Ян» — положительная сторона притяжения Всевышнего, т. е. жизнь духовная; «Инь» — отрицательная сторона, т. е. жизнь мирская, самолюбивая, от которой следует отталкиваться для познания добра и зла ради обретения мудрости Триединого Бога (Сварога, Дажьбога, Перуна — Света, Совести, Воли). Просить же Прародителя о чём-либо — это подозревать Его в нерадивости, в том, что Он может что-то не сделать для нашей пользы. Истинно верующий совершенно доверяет своему Небесному Отцу и посему при любых обстоятельствах говорит: «Да будет воля Твоя, но не моя». Ибо Всевышнему виднее, что действительно нужно человеку — именно то Он ему и посылает по своей безмерной любви. Славяне всегда осознавали, что настоящая Вера не будет пьггаться вовлечь Всевышнего в суету человеческих дел. В Велесовой книге (1.1; 1.5; 6.1; 1.6) об этом говорится так: 
«Отцам нашим и матерям — слава! Так как они учили нас чтить богов наших и водили за руку стезёй правой. 
Так мы шли, и не были нахлебниками, а были русскими— славянами, которые богам славу поют, и потому — суть славяне. 
...Ибо мы происходили от Дажьбога и стали славны, славя богов наших, и никогда не просили и не молили их о благе своём. 
...И когда моление творили, омывали телеса наши и рекли славу, а также пили сурью -напиток во славу богов; пять раз в день огонь зажигали в светилищах — жгли Дуб. И также Сноп (Вено) величали и говорили хвалу Ему, ибо мы — Дажьбоговы внуки, и не смели противиться славе своей. 
...И так мы пребываем славными, ибо славим богов наших и молимся с телами, омытыми чистой водой». 
Для того, чтобы убедиться в том, что славяне произвели своё название от славы, достаточно привести некоторые славянские собственные имена, в состав которых вошёл корень «слав» как основополагающее понятие. Например: Богу-слав, Буди-слав, Боле-слав, Брети-слав, Бури-слав, Брячи-слав, Верху-слав, Воло-слав, Выше-слав, Влади-слав, Вито-слав, Войти-слав, Все-слав, Вяче-слав, Греми-слав, Гори-слав, Городи-слав, Добро-слав, Добе-слав, Дань-слав, Дедо-слав, Домо-слав, Жизне-слав, Жили- слав, Жди-слав, Же-слав, Звени-слав, Зде-слав, Изя-слав, Любо- слав, Миро-слав, Мило-слав, На-слав, Перо-слав, Перея-слав, Преди-слав, Радо-слав, Рати-слав, Сбы-слав, Свето-слав, Стани-слав, Суди-слав, Тверди-слав, Чуро-слав, Яро-слав и т. д. В «Слове о полку Игореве» из 20 славянских имён 14 оканчиваются на «слав», а в летописи Нестора из 130 славянских имён 103 приходятся на тот же корень. Например: Славомир, Славята, Славомил, Славента, Славетин, Славибор, Славич, Славиш, Славник, Славин, Славо, Славобой, Славолюб и т. д. 
Этот корень есть в названиях многих славянских городов, урочищ и других мест: Переяславль (ныне Росслау), Заславль, Бриславль, Ярославль, Славенск, Славяно-сербск, Славенское озеро, Славенские ключи, Славитино (село в Новгородской области), Славянск-на-Кубани, Славенка (улица в Новгороде) и др. 
Нет и тени сомнения в том, что все эти имена и названия были произведены от корня «слав». Можно ли утверждать, что хотя бы одно из них было произведено от «слова», как это делают несведущие люди? В первом случае каждое имя и название выражает особое отношение славян к окружающему миру, а во втором все они означали бы безсмыслицу. 
И дабы подтвердить, что в славянских именах заключается не только глубокий смысл, но и характеристика народа образованного, ярко выразившего свою любовь к миру, покою и согласию целым рядом личных имён, заключающих в себе глубокое мировоззренческое содержание, величие, силу духа, благозвучие, ласкающее слух и услаждающее душу, можно привести ещё несколько примеров. 
Имена, свидетельствующие о миролюбии славян: Богумир, Будимир, Добромир, Драгомир, Ждимир, Жизнемир, Звонимир, Здимир («здать» — строить, созидать), Крепимир, Ладимир, Любомир, Миран, Мирбудь, Мирограй, Миродар, Миромир, Миронег, Мирота, Миря, Мирослава, Мирава, Мирча, Радомир, Ратмир, Светомир, Станимир, Творимир, Тихомир, Хвалимир, Хотимир, Яромир и др. 
Душевные качества были высоко чтимы славянами, об этом говорят имена: Владдух, Всемил, Добровлад, Доброгов, Доброжён, Доброжизнь, Добромил, Духовлад, Душевлад, Любомысл, Милодух, Радовлад, Радомысл и др. 
Имена, свидетельствующие о гостеприимстве славян: Будигость, Гостевид, Доброгость, Любогость, Радгость. 
Имена, свидетельствующие о геройстве, быстроте и умении проявлять власть: Владимир, Властимир, Всеволод, Владислав, Честимир, Громобой, Ярополк. 
Славяне называют своих женщин именами, ласкающими слух, характеризующими их как источник радости, любви, нежности, мира, добра и согласия: Богумила, Божена, Беляна, Братомила, Весёла, Веселина, Весняна, Всемила, Всенежа, Голуба, Добродея, Добромила, Добронега, Ждана, Желана, Забава, Красномира, Лепава, Лепослава, Любава, Любомудра, Людмила, Милаша, Милена, Милолика, Милослава, Милонежа, Миронега, Мирава, Миромира, Миловзора, Нежана, Ненагляда, Прекраса, Прелеста, Пригода, Рада, Радмила, Синеока, Смеяна, Смирена, Славомила, Умила, Улада, Услада, Ясыня. 
Только у славян есть имена Веры, Надежды, Любви, Осмомысла (мыслящего за восьмерых или имеющего на каждое дело восемь мыслей), Всемысла (мыслящего обо всём), Премысла (перемысливающего всё), Гореслава (славящего в горе). Вместе с прочими именами они свидетельствуют, что славяне издревле глубоко рассуждали о всех областях жизнедеятельности человека, о всех потребностях души и сердца; что они гостеприимны и миролюбивы, но храбры и отважны, любят славу и похвальбу, могут проявлять власть, чтят душевные достоинства, преданы истинной Вере. Всё это видно из славянских имён, дышащих высокой, одухотворённой жизнью, от которых веет бодростью и силой мудрого народа, полного светозарных устремлений.

(продолжение)

ИСКАЖЕНИЕ  ПРЕДНАЗНАЧЕНИЯ  ИМЕНИ
В  СОВРЕМЕННЫХ  ЗАИМСТВОВАНИЯХ

В ведической культуре славян имя человека непосредственно связано с его судьбой и эволюционным уровнем развития. Если варна (эфирное тело, уровень эволюционного развития человека в обществе («вар»— краска, т. е. цвет эфирного тела)) родившегося ребёнка соответствует свещеннослужителю, то его имя имеет два корня. И один из корней обычно «слав» — то есть славящий, или «любо» — любящий. Например: «Богуслав» — славящий Бога, «Доброслав» — славящий добро, «Любомир» — любящий мир, «Любомысл» — любящий мыслить и т. п. Двухкорневое имя говорит о том, что человек является дваждырождённым (т. е. рождённым в теле и в духе). Если варна соответствует витязю, то ребёнку даётся двухкорневое имя, имеющее корни «мир», «влад» и т. д. Например: «Бранимир» — сражающийся за мир, «Творимир» — творящий мир, «Владимир»— владеющий миром. Если варна соответствует весю, то имя имеет один корень, а если смерду — даётся простое прозвище или кличка. Пришедшие на Русь христиане запретили называть русских детей русскими именами для того, чтобы скрыть истинный уровень развития человека. Из дозволенных официальной христианской церковью (Ортодоксальной Автокефальной Церковью, несправедливо называемой ныне Русской Православной, т. е. РПЦ) 150-ти имён только 14 являются русскими: Борис, Вадим, Владимир, Владислав, Всеволод, Вячеслав, Глеб, Ростислав, Вера, Зла- та, Любовь, Людмила, Надежда, Светлана. Остальные имена — еврейские, греческие или других народов. 
Навязываемые попами во время крещения еврейские имена выговаривались русскими людьми на свой лад. Так имя Иоханаан превратилось в Иоанн, затем — в Иван. Большинство употребляемых ныне имён не являются славянскими. Это причудливая смесь греческих, латинских и еврейских кличек, прозвищ, имён и целых предложений. Например, Вениамин — «сын правой руки», Мария — «горемыка» и т. д. Вкупе с фамилией и отчеством получаются вовсе причудливые сочетания. Например, Яков Моисеевич Иванов переводится как «Пятка Вынутая-из-воды Иегова-подарил», а Лия Трофимовна Ефремова как «Тёлка Упитанная Плодовитая». 
Для сравнения со славянской традицией имянаречения, учитывающей уровень духовного развития человека и имеющей глубокий смысл, можно привести значения современных распространённых имён, старательно насаждаемых официальной церковью и часто служащих просто прозвищами. 

Имена, привезенные из Израиля
Мужские: Авдей (слуга), Адам (грязь, глина), Азарий (помощь Иеговы), Аким (Иегова поставил), Ананий (дар Иеговы), Варфоломей (сын бородатого), Вениамин (сын правой руки), Гавриил (муж божий), Гурий (львёнок), Давид (возлюбленный), Даниил (судья божий), Елизар (помощь богов), Елисей (спасаемый богами), Ефрем (плодовитый), Иван (Иегова подарил), Измаил (слышат боги), Илья (сила бога), Иосиф (приумноженный), Исаак (она засмеялась), Исай (божье спасение), Лазарь (бог - помощник), Михаил (кто как бог), Савватий (субботний), Серафим (пламенный), Савелий (желанный), Самсон (солнечный), Фома (близнец), Яков (пятка). 

Женские: Ада (радостная), Анна (благодать), Ева (жизненная), Елизавета (почитающая бога), Лия (тёлка), Марианна (горемычная благодать), Мария (горемыка), Сусанна (водяная лилия). 

Имена, привезённые из Византии
Мужские: Агафон (добрый), Анатолий (житель Анатолии), Андрей (мужественный), Андроник (победитель мужей), Анисим (полезный), Антип (упорный), Аркадий (пастух), Артём (обладатель безупречного здоровья), Архип (старший конюх), Афанасий (безсмертный), Василий (царственный), Виссарион (лесной), Галактион (молочный), Геннадий (благородный), Георгий (почтенный), Григорий (бдительный), Демид (совет богов), Денис (Дио- нис, бог вина и веселья), Дмитрий (посвещённый Деметре, богине земледелия), Дормидонт (носимый на копьях), Дорофей (дар божий), Евгений (благородный), Евграф (хорошо написанный), Евдоким (прославленный), Евлампий (хорошо светящийся), Евсей (благочестивый), Евстафий (устойчивый), Евстигней (благознаменный), Епифан (объявленный), Ермолай (торговец), Ерофей (освящённый богом), Ефим (благодушный), Зиновий (богу угодно живущий), Зосима (жизненный), Иларион (весёлый), Ипполит (распрягающий коней), Карп (плод), Кир (господин), Макар (блаженный), Матвей (божий дар), Мефодий (целенаправлен- ный), Митрофан (имеющий славную мать), Нестор (возвратившийся домой), Никанор (видящий победы), Никита (победитель), Никон (побеждающий), Нифонт (трезвый), Панфил (всеми любимый), Парфён (девственный), Пётр (камень), Платон (широкий), Поликарп (многоплодный), Савва (невольник), Софрон (здравомыслящий), Степан (кольцо), Трофим (питомец), Трифон (изнеженный), Фёдор (божий дар), Федот (данный богом), Филипп (любящий коней), Фока (тюлень), Христофор (христоносец), Эразм (возлюбленный). 

Женские: Агата (добрая), Ангелина (приносящая весть), Анисья (равномерно распределяющая), Анфиса (цветущая), Васса (лесистое ущелье), Вероника (приносящая победу), Глафира (искусная), Гликерии (сладкая), Дора (подарок), Дорофея (дар божий), Евгения (благородная), Евдокия (благоволение), Екатерина (девственница), Елена (факел), Ефросинья (радостная), Зинаида (рождённая Зевсом), Зиновия (сила Зевса), Зоя (жизнь), Ираида (дочь Геры), Ия (фиалка), Кира (госпожа), Клеопатра (славная по отцу), Ксения (чужеземка), Лидия (жительница Лидии), Мавра (негритянка), Меланья (чёрная), Муза (богиня наук и искусств), Олимпиада (олимпийская), Пелагея (морская), Прасковья (пятница), Раиса (лёгкая), Софья (мудрость), Степанида (устроительница), Тереза (ходящая на охоту), Фаина (сияющая). 

Имена, заимствованные у римлян
Мужские: Август (священный), Антон (римское родовое имя, в греческом языке — вступающий в бой), Валентин (здоровяк), Валерий (силач), Венедикт (благословенный), Викентий (побеждающий), Виктор (победитель), Виталий (жизненный), Дементий (посвещённый богине Дамии), Донат (подарок), Игнат (незнаемый), Иннокентий (невинный), Ипатий (высокий консул), Капитон (головастик), Клавдий (хромоногий), Климент (снисходительный), Константин (постоянный), Корнил (рогатый), Лавр (дерево), Лаврентий (увенчанный лавровым венком), Леонид (львёнок), Леонтий (львиный), Максим (наибольший), Марк (вялый), Мартын (родившийся в марте), Модест (скромный), Мокей (пересмешник), Павел (палец), Пров (проба), Прокофий (преуспевающий), Роман (римлянин), Сергей (римское родовое имя), Сильвестр (лесной), Феликс (счастливчик), Фрол (цветущий), Цезарь (царственный), Ювеналий (юношеский), Юлий (вертлявый, кудрявый), Януарий (привратник). 

Женские: Аглая (блеск), Агнесса (овечка), Акулина (орлица), Алевтина (силачка), Алина (неродная), Альбина (белянка), Беатриса (счастливица), Виктория (богиня победы), Виргиния (девственница), Диана (богиня охоты), Калерия (манящая), Капитолина (по названию одного из семи холмов Рима), Клавдия (хромоножка), Клементина (снисходительная), Маргарита (жемчужина), Марина (морская), Наталия (урождённая), Регина (царица), Рената (обновлённая), Руфь (рыжая), Сильва (лесная). 

Имена, заимствованные у других народов
Мужские: Артур (кельт.) — большой медведь; Варлаам (халдейск.) — сын народа; Карл (герм.) — смелый; Кирилл (перс.)— солнце; Рудольф (герм.) — рыжий волк; Тимур (монгольск.) — железо; Эдуард (герм.) — заботящийся об имуществе; 

Женские: Аделаида (герм.) — сверкающая благородством; Лючия (итал.) — светящаяся; Марфа (сирийск.) — хозяйка, госпожа; Нонна (егип.) — богу посвещённая; Стелла (итал.) — звезда; Тамара (грузин., от израильского Фамарь) — пальма, смоковница; Эмма (герм.) — ласковая. 

(продолжение)

СЛАВЯНСКИЕ  ИМЕНА, 
ОТРАЖАЮЩИЕ  КАЧЕСТВА  ЗНАНИЯ

Издревле славяне пользовались сокровенной силой имён. Каждое имя является характеристикой определённого качества и свойства. Например, в русских сказаниях говорится о Змее Юше, имеющем множество голов и олицетворяющем собой силу (энергию) Прародителя — сколько существует видов энергий, столько и голов у Юши. Однажды Юша решил произнести все имена Всевышнего Бога, каждое из которых означает какое-либо Его качество или свойство: Бог — богатый; Господь — господствующий; Творец — творящий; Создатель — создающий; Владыка,— владеющий; Прародитель — изначальный, порождающий; Род — рождающий; Будда — пробужденный; Дажьбог — благодательный, дающий; Ярило — ярый, могучий; Свентовит — свет-победитель; Сварог — созидающий миры вселенной и т. д. Озвучивая подобные имена одновременно всеми своими головами, Юша продолжает перечислять их, не повторяясь, до сих пор. 
У славян существуют имена, соответствующие 21 качеству Знания, т. е. человеческой мудрости. Эти качества выводят людей на духовный уровень, вознося их до высочайшего состояния человеческого бытия. Такое Знание является ключом к духовной жизни человека и взращивает в нём непоколебимую веру Все- вышнему и духовным учителям, без милости которых невозможно обрести истину. 
В Ведах («Бхагавад-гита», 13.8-12) говорится, что: скромность; смирение; отказ от насилия; терпимость; простота; обращение к истинному духовному учителю; чистота; стойкость; самодисциплина; отказ от объектов чувственного удовлетворения; отсутствие ложного эго; осознание того, что рождение, смерть, старость и болезни есть зло; отсутствие привязанностей; независимость от порабощённости женой, домом, детьми, домашним хозяйством и работой; спокойствие перед лицом как приятных, так и неприятных событий; постоянная и чистая преданность Прародителю; просветлённый ум, уводящий от праздного общения и скопища людей к уединению; самодостаточность; признание важности достижения совершенства; непрерывность глубинного познания Духа, Света и истинного «Я»; любомудрый поиск совершенной Истины — всё это провозглашается Знанием, а всё, что бы ни существовало помимо этого есть невежество. 
Рассмотрим более внимательно каждое из этих качеств. 
СКРОМНОСТЬ, СМИРЕНИЕ означают, что человек не дол- жен стремиться к тому, чтобы его почитали. И даже в том случае, если он достиг высокого уровня духовности, а точнее, именно в силу этого достижения, его самооценка всегда должна быть объективно сдержанной. Для многих людей тщеславие явилось неодолимым препятствием на пути духовного роста, приводя под- час к краху самых лучших их устремлений. 
Качество скромности отражено в именах: Лепко, Людмил, Мал, Молчан, Светолик, Таислав, Тихомир; Божемила, Велижана, Всемила, Люба, Людмила, Малуша, Миловзора, Ненагляда, Прелеста, Пригода, Умила. 
Качество смирения: Благомир, Богумир, Божимир, Братимир, Вадимир, Велимир, Витомир, Гостимир, Добролюб, Добромил, Драгомир, Миран, Мирко, Миронег, Миря, Жизномир, Светомир, Смиря, Спитимир, Творимир; Божена, Мира, Мирава, Надия, Смирена, Славомира. 
ОТКАЗ ОТ НАСИЛИЯ означает, что любой человек ни при каких обстоятельствах не должен быть причиной страдания других существ. Сюда же можно отнести недопустимость утаивания сведений, ведущих к освобождению от страданий. 
Эти качества отражены в именах: Благиня, Благослав, Благояр, Боримир, Всемир, Добр, Добровит, Добродей, Доброслав, Доброход, Добрыня, Казимир, Ладимир, Любомир, Людомир, Миробог, Мирогость, Мирограй, Миронег, Миролюб, Мирослав, Мирота, Некрут, Путимир, Радимир, Ратимир, Станимир, Стоймир, Судибор, Твердимир; Добрава, Добрина, Доброгора, Драгомира, Звенимира, Милонега, Марина, Мирослава, Радомира. 
ТЕРПИМОСТЬ означает, что человек должен противостоять требованиям своих чувств, стойко переносить все внешние безпокойства и испытания, причиняемые неблагоприятными при- родными явлениями и враждебно настроенными существами. 
Это качество отражено в именах: Блажко, Всемил, Добровлад, Крепимир, Милад, Милей, Милен, Милован, Милодар, Миломир, Милослав, Милонег, Мирогнев, Миродар, Миромир, Терпимир, Хотомир; Всеслава, Добромила, Добромира, Ладомила, Любуша, Надёжа, Улада, Щедра. 
ПРОСТОТА означает, что, осознав закон причинно-следственной связи (закон Кармы), человек становится настолько безхитростным, что не скрывает правды, какой бы она ни была, даже от своих недоброжелателей. 
Это качество отражено в именах: Липок, Людобож, Мило- рад, Милюта, Миляй, Умил, Чесн; Веселина, Домослава, Мила, Милава, Милена, Нежана, Рада, Радмила, Рута, Синеока, Цветана. 
Что же касается ОБРАЩЕНИЯ К ИСТИННОМУ ДУХОВНОМУ УЧИТЕЛЮ, то этот вопрос необходимо рассмотреть подробнее. 
Ведические писания постоянно говорят о неоценимой пользе духовного наставничества. Утверждается, что тысяча жизней, прожитых без общения с одухотворённым человеком, не стоит и минуты, проведённой с ним. Всевышний есть Любовь, и только тот, кто познал Его как Любовь, может учить других о Прародителе и о Его законах. «Стань совершенным сам, а потом учи других», — советуют знающие люди. При этом основной, глубинной задачей учителя является не простое поощрение или возбуждение существующих в ученике умственных или каких-либо иных способностей, а передача ученику духовной силы: чтобы оживить дух, побуждение должно исходить от другой души и ниоткуда больше. Этот одухотворяющий толчок невозможно извлечь из книг, так как их изучение может сделать человека всего лишь умным, научить его разумно и последовательно излагать мысли, в том числе и о духовности. Но когда дело доходит до повседневной жизни, начитанность и информированность мало помогают, и человек оказывается полностью несостоятельным в своих поступках и в отношениях к происходящему. Истинного учителя отличает знание самого духа Свещенных писаний, а не исследование их с помощью грамматики, этимологии и философии; учитель позволяющий своему уму увлечься подобными исследованиями, утрачивает дух Учения. Та душа, из которой исходит высокое духовное побуждение — человек, непосредственно передающий другому животворную силу Любви, и есть Истинный Учитель (ведун). Его долг состоит в определении способов, с помощью которых ученик сможет сосредоточить свой ум на Всевышнем. 
Ведические писания перечисляют шесть признаков Учителя: здравомыслящий человек, которого не выводят из равновесия запросы ума, желание говорить, вспышки гнева, не уступающий требованиям языка, желудка и половых органов — достоин учить людей по всему свету. Несмотря на кажущуюся простоту соблюдения указанных условий, обретение этих качеств — не с помощью волевого усилия, а путём глубинного одухотворения всего естества — очень трудная задача. Человек, осуществивший эти условия, уже не может прельститься преходящими мирскими радостями; он познал высшее, духовное состояние — произошла замена худшего на лучшее. 
В писаниях человек, душевные силы и отправления тела которого целиком находятся под пятой неуёмных страстей, уподобляется куче сырых дров, противящихся огню духовному и упорно не желающих гореть. Посему требуется принести со стороны «сухих дровишек» и зажечь их: горя, они постепенно просушат сырые дрова, которые рано или поздно воспламенятся вместе с ними. «Сухих дровишек» на растопку можно взять лишь у того, у кого они есть, то есть у ведуна. 
В наше сумбурное, сложное время появилось множество людей, называющих себя «учителями». Подобных самозванцев уже не раз представляли мирской публике средства массовой информации. Такие лжеучителя в лучшем случае способны выдать информацию на уровне ума, в худшем — ввести в погибельное заблуждение. 
Ведические писания говорят, что глупцы, живущие в темноте, считающие себя мудрыми, хвастающие своей безполезной информированностью, ходят, подобно слепым, которых ведут слепые. К сожалению, мир полон таких людей: каждый нищий желал бы дарить миллионы, а всякий невежда — быть учителем. Но насколько нищий — миллионер, настолько невежа — учитель. В нынешнее время многие люди не принимают здравого учения и избирают себе учителей, которые потакают их прихотям. 
Выбор духовного учителя может оказаться решающим в вашей жизни. Так будьте же бдительны! Помните, что истинный Учитель должен обладать всеми качествами Знания. 
Качество принятия истинного духовного учителя отображено в именах: Ведослав, Ведогость, Родислав, Славер, Хвалибуд; Ладослава, Услада. 
ЧИСТОТА есть необходимое условие для продвижения на духовном пути. Она бывает внешней и внутренней. Внешняя чистота включает в себя постоянные омовения тела со всевозможным очищением всего организма и среды обитания. Внутренняя чистота достигается молитвой, сосредоточением сознания на Всевышнем и другими способами. 
Эти качества отображены в именах: Белун, Лебедян, Лучезар, Пересвет, Родосвет, Родослав, Светлан, Честимир; Белослава, Видана, Голуба, Краса, Купава, Лазоря, Любава, Любомила, Милолика, Милослава, Прекраса, Росана, Русава, Светана, Светла, Светлена, Светолика, Сияна, Ясыня. 
СТОЙКОСТЬ, САМОДИСЦИПЛИНА и ОТРЕЧЕНИЕ означают, что человек должен обладать большой решимостью совершенствоваться в духовной жизни, принимая то, что этому благоприятствует и отвергая то, что мешает продвижению по пути духовного развития. Суетность мира сего не должна касаться устремлённого к совершенству. 
Качество стойкости отражено в именах: Блюд, Великосан, Витослав, Могута, Надей, Прокуй, Ставил, Стоян, Твердолик, Твердята, Яробор, Ярун; Борислава, Бронислава, Верна, Владелина, Властелина, Станислава, Стояна, Яна. 
Качество самодисциплины: Борис, Боян, Важни, Вечеслав, Влад, Воислав, Мезислав, Озар, Светозар, Светополк, Стойслав, Творилад, Чеслав, Чест; Велена, Влада, Войслава, Вышеслава, Вячеслава, Добродея, Ждислава, Краснослава, Пребрана, Места, Яромила. 
Качество отречения отражено в именах: Бедослав, Горемысл, Нискиня, Островец, Управ, Ярослав; Горислава. 
ОТСУТСТВИЕ ЛОЖНОГО ЭГО означает неотождествление со своим телом. Ведь наше истинное «Я» есть не что иное, как живатма — индивидуальная, самосветящаяся частичка Всевышнего, равная Ему по качеству, но не по могуществу. Живатма, как пишется в Ведических писаниях, имеет размеры одной десятитысячной толщины волоса и находится в теле человека на уровне сердца, пронизывая сознанием и созидая всё тело. Таким образом, она является причиной жизни, ибо, когда живатма покидает тело человека, последнее становится нежизнеспособным и, вследствие закона постоянного возрастания энтропии, разрушается. То есть, когда основная живатма по какой-либо причине перестаёт поддерживать организованное ею пространство (в данном случае — человеческое тело), то оно распадается до уровня способностей второстепенных живатм созидать доступное им пространство. В Ведических писаниях («Бхагавад-гита», 2.18-20) roворится: «Живатма неразрушима, неизмерима и вечна; лишь тело, в котором она воплощается, подвержено гибели... Для живатмы не существует ни рождения, ни смерти, она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она — нерождённая, вечная, изначальная; она не уничтожается, когда погибает тело». 
Если прибегнуть к современным понятиям, то можно сказать, что живатма находится за пределами влияния пространственно-временных измерений. Именно поэтому она считается духовной, а не материальной. Это и есть наше истинное «Я». 
Отсутствие ложного эго отражено в именах: Веденя, Ведоман, Ведомысл, Всевед, Всевид, Духослав, Огневед, Светослав, Солнцеслав, Столпосвет, Яросвет; Богдана, Божедана, Божедара, Ведана, Доляна. 
РОЖДЕНИЕ, СМЕРТЬ, СТАРОСТЬ И БОЛЕЗНИ приносят человеку страдания, которые он начинает осознавать, находясь ещё в утробе матери. Единственный способ избавления от страданий заключается в одухотворении своего сознания. 
Осознание этого отражено в именах: Горемысл, Марибор, Милодух, Мичура, Наволод, Провид, Прозор, Яволод, Яромир; Вельмира, Веслава, Гореслава. 
НЕЗАВИСИМОСТЬ ОТ ПОРАБОЩЕНИЯ ЖЕНОЙ И ДЕТЬМИ совсем не означает, что нужно избавиться от всяких чувств по отношению к своим близким: любовь к ним — естественное проявление человеческих взаимоотношений. Но когда неправильно понятая любовь становится препятствием на пути духовного совершенствования, следует отказаться от подобной привязанности. 
Отсутствие привязанностей отражено в именах: Лютомир, Лютомысл, Междамир, Сивояр, Тримир. 
НЕЗАВИСИМОСТЬ ОТ ПОРАБОЩЕНИЯ МИРСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ не означает прекращение деятельности как таковой. Наоборот, следует усиленно действовать, но при этом не следует привязываться к плодам своего труда и желать вознаграждения, ибо труд ради вознаграждения есть рабство. Для духовного развития необходима вольная деятельность. 
Вольная деятельность отражена в именах: Божан, Божедом, Волелюб, Волемир, Стожар. 
СПОКОЙСТВИЕ ПЕРЕД ЛИЦОМ КАК ПРИЯТНЫХ, ТАК И НЕПРИЯТНЫХ СОБЫТИЙ появляется как итог одухотворения сознания. 
Качество спокойствия отражено в именах: Бедослав, Всеслав, Лиховид, Лихослав, Нерев, Славомир, Хвалимир, Храбр, Яр; Боголепа, Болеслава, Владислава, Люборада, Любослава, Сватава. 
ПОСТОЯННАЯ И ЧИСТАЯ ПРЕДАННОСТЬ ВСЕВЫШНЕМУ является естественной потребностью любого существа, так как оно — неотьемлемая частичка Всевышнего. Служа Ему, любое существо приносит благо Общему Целому, а значит, и самому себе: у человека нет другого способа для достижения личного блага. 
Преданность Всевышнему отражена в именах: Белослав, Богдавлад, Боголюб, Богород, Богумил, Божеслав, Любислав, Любодар, Светослав, Славата, Славий, Творислав, Хвалибог; Богуслава, Вышеслава, Звенислава, Родослава, Славомила, Ярослава. 
СКЛОННОСТЬ К УЕДИНЕНИЮ благоприятна для духовной жизни. Уединение дает возможность избежать общения с неправедными людьми и сохранить среду обитания в естественной чистоте. 
Это необходимое условие просветления ума отражено в именах: Богодей, Богуслав, Богухвал, Ведомысл, Молибог, Тревзор. 
ОТСТРАНЕННОСТЬ ОТ ДИКТАТА ТОЛПЫ — необходимое условие для сохранения и развития индивидуальности, являющейся основой личности, без чего невозможно духовное совершенствование. Древнегреческие учёные утверждали, что худших всегда большинство, ибо толпа неизбежно усредняет особь и не даёт ей выйти за пределы обывательских понятий, мешая её духовному продвижению. Отстранённость от диктата толпы свидетельствует о самодостаточности и стремлении к самосовершенствованию. 
Самодостаточность отражена в именах: Боголеп, Божидар, Божко, Велизар, Всевлад, Довол, Любозар, Радовлад, Самовлад, Собеслав, Твердислав, Троян, Ян, Яровит, Яромил, Ярун. 
Признание важности самосовершенствования отражено в именах: Белояр, Былята, Вирилад, Гаян, Гремислав, Душевлад, Зорян, Ростислав, Светислав, Светобор, Светогор, Светозар, Све- тояр, Творило, Хотибор, Честимысл; Бреслава, Гая, Градислава, Доброслава, Зорина, Ирина, Матрёна, Светогора, Светозара, Сла- вина, Собина, Чеслава, Янина, Ярина. 
НЕПРЕРЫВНОСТЬ ГЛУБИННОГО ПОЗНАНИЯ ДУХА, СВЕТА И ИСТИННОГО «Я» обеспечивает безостановочное эволюционное развитие. 
Это качество отражено в именах: Будислав, Везнич, Велезвёзд, Верхуслав, Жизнеслав, Истислав, Любомысл, Огнеслав, Янислав, Яросвет, Ярослав; Агния, Бояна, Верослава, Гала, Заря, Зарина, Лара, Радосвета, Светослава, Яра, 
ДОБРОСОВЕСТНЫЙ ЛЮБОМУДРЫЙ ПОИСК СОВЕРШЕННОЙ ИСТИНЫ приводит человека к внутреннему совершенству, заключающемуся в сознательном служении Всевышнему. 
Это качество отражено в именах: Боговед, Борзомысл, Ведаrop, Велимудр, Всевед, Дорогомысл, Осмомысл, Премысл, Радомысл, Скородум, Яромудр; Алла, Всеведа, Инга, Любомудра. 
УКЛАД  СЛАВЯНСКОГО  ОБЩЕСТВА
И  ЕГО  СВЯЗЬ  С  ИМЕНЕМ  ЧЕЛОВЕКА

Славяне дают имена не только в соответствии с нравственными качествами человека, но и в соответствии с его варной. Великий законодатель Ману учит: люди разделяются естественным эволюционным развитием на четыре варны — ведуны, витязи, веси и смерды. 
ВЕДУНЫ — те, кто обладают мудростью, т. е. способны держать под контролем ум и чувства, обладают терпимостью и простотой, чистотой, знанием, правдивостью, верой в ведическую мудрость, преданностью Прародителю и т. д. Они преподают Ведическое знание, являются свещеннослужителями, совершают обряды и ритуалы. 
ВИТЯЗИ — те, кто обладают добродетелью, силой, решительностью, отвагой в бою, благородством и умением руководить. Хотя они и изучают Ведические писания, но никогда не выступают в роли проповедников и учителей. Их обязанность — сражаться за справедливость. 
ВЕСИ — те, кто занимаются земледелием, торговлей, выращиванием коров. Корова считается одной из матерей человека, так как кормит его своим молоком. Поэтому по законам славян убийство этих животных считается преступлением. Как царь обязан защищать своих подданных, так веси должны защищать коров. Когда животное умирает насильственной смертью, его развитие останавливается. Ему придётся вновь рождаться в таком же теле и прожить всю свою жизнь до естественного конца, приобретая полный опыт данного воплощения. Кроме того, убийца и его жертва на уровне природы являются одним организмом, поэтому они неотделимы друг от друга. Их можно сравнить с разными существами внутри человеческого тела. Например, если лимфоцит вредит красному тельцу (эритроциту), то он приносит вред всему организму, а значит и самому себе. Если замедляется развитие жертвы, то, естественно, замедляется развитие всей природы, а значит, и развитие убийцы. А по закону причинно- следственной связи вся греховная ответственность за совершённые действия ложится на него, создавая его судьбу как в этой, так и в следующей жизни. 
Ведическое общество не нуждается в индустриальном развитии и урбанизации. Славяне издревле знали, что можно жить счастливо, имея землю, выращивая на ней зерно и коров. Ибо обогащает страну не мышечный труд, а продажа зерна за границу, являющегося чистейшим даром Природы. Но если продаются цветные металлы, нефть и другое сырьё, чтобы купить хлеб, гoсударство не только не обогащается при этом, а приводит свой народ к обнищанию и впрягает его в колониальное ярмо других стран, дающих хлеб. Поэтому богатство весей составляют не деньги, а коровы, зерно, молоко и масло. Но, тем не менее, они не отказываются от ношения драгоценностей, красивой одежды и даже золота, получая их в обмен на свои сельскохозяйственные продукты. 
СМЕРДЫ — это те, кто служат трём остальным варнам, ибо они не имеют склонности к умственной, военной и торговой деятельности и, как следствие, довольны своим положением. Они довольствуются тем, что: едят, спят, обороняются и совокупляются. 
Долг всех четырёх варн — непричинение вреда, правдивость, чистота и самообладание. Включение в одну из варн зависит от индивидуальных природных способностей и наклонностей человека, наглядно прослеживающихся по той жизненной цели, которую он ставит перед собой. 
Такой целью могут быть: 
вожделение — безконтрольная деятельность жизненных чувств. Это состояние смерда. 
выгода — сознательно управляемое осуществление желаний. Это состояние веси. 
ответственность — правильность действий. Это состояние витязя. 
самосовершенствование — жизнь в духовности и проповедование вероучения. Это состояние ведуна. 
Каждая из варн имеет своё соответствие с качествами природы (невежеством, страстью и добродетелью) и отражает следующее: 
СМЕРДЫ — тьму, неведение, неподвижность, непроявленные возможности. 
ВЕСИ — соединение неведения, страсти и усиленного действия. ВИТЯЗИ — соединение страсти и справедливости. 
ВЕДУНЫ — просветление, покой, равновесие. 
Поэтому: 
· смерды живут в страхе, унынии и заботах; 
· веси — в горе, радости и труде; 
· витязи — в гневе, ярости и битве; 
· ведуны — в спокойствии, умиротворении и молитве. 
В соответствии с варной даются имена. Если у человека варна свещеннослужителя, то его имя должно состоять из слов, означающих благость, прославление Всевышнего, радость, любовь, знание. Если варна воина, то имя должно содержать слова, означающие порядок, власть, защиту, борьбу, ратную силу. Имя ремесленников и крестьян должно означать богатство, созидание, домовитость, вид деятельности; а у слуг — услужение, черту характера, внешнюю примету. 

(продолжение)

СЛАВЯНСКИЕ  ИМЕНА

ИМЕНА  СМЕРДОВ

Мужские имена: 
БАВА — забавный. 
БАЙКО — говорун. 
БАТАШ — голенастый («батать» — болтать, качать ногами). 
БАТУРА — упрямец. 
БЕРН — увалень («бер» — лес, «берн» — бревно). 
БОДИН (Водило, Бодень) — колючий. 
БОТКО — стучащий, колотящий. 
БОТУК — толстяк. 
БРЕНКО — земной, спокойный. 
БУЛГАК — непоседа. 
БУЛЫЧ — хитрец. 
БУЛЬБА — толстяк, крепыш. 
БУН (Буня, Бунко) — гордец, бунтарь. 
БУС — туманный. 
БУСЛАЙ — гуляка. 
ВАЖДАЙ — спорун. 
ВАКЕЙ — многословный. 
ВАЛУЙ — крикун. 
BETPAH — ветреный. 
ВЕЧЕРКО — родившийся вечером. 
ВЕШ (Вешняк) — весенний, рождённый весной. 
ВИТЧАК — кручёный. 
ВИХОРКО — взъерошенный, вихрастый. 
ВИЦА — гибкий. 
ВЛАС — волосатый. 
ВОРОНЕЦ — черноволосый. 
ВОРОШИЛА — копуша. 
ГАМ — шумный, крикливый. 
ГЛАЗКО — глазастый. 
ГЛУШАТА (Глушко) — тихоня. 
ГНЕВЕШ (Гневон) — гневный. 
ГОДУН — медлительный. 
ГОЛИК — худой, плешивый. 
ГРАБКО — рукастый. 
ГРЕЗЯ — мечтатель. 
ДОВБУШ — долбун. 
ДУБЕЦ (Дубовик, Дубок, Дубун, Дубыня) — крепыш. 
ДУГИНЯ — гнущий в дугу, сильный. 
ЖАДОК — жадный. 
ЖАР (Жарок, Жарах) — жаркий. 
ЖЕРДЕЙ — долговязый. 
ЖМУРЁНОК (Жмуря) — узкоглазый, прищуренный 
ЗАЛОМ — гордец. 
ЗЕЛЕНЯ — молодой. 
ЗЫРЯЙ — смотрун, глазастый. 
КАТАЙ — гуляка. 
КОПТЕЛ — смуглый. 
КОСМЯТА — косматый, лохматый. 
КОЧЕНЬ — головастый. 
КРУТ — крутой, резкий. 
КРЯЖ — твёрдый, крепкий. 
КУДРОЙ (Кужел) — кудрявый. 
КУЛЬТА — драчун. 
КУРБАТ — коренастый крепыш. 
КУЦ — коротышка. 
КУЧМА — косматый, нечёсаный. 
ЛАГАЧ — великан. 
ЛОБАН — большелобый. 
ЛОЧОК — кудряшка. 
ЛУЗГ — никчёмный. 
ЛУНЬ — белёсый. 
ЛЮТ — лютый, злой.
МАЛЫГА — коротышка. 
МАЛЮТА (Мал, Малюга) — маленький. 
МЕЖКО - деловой. 
МЕНЬ — меняла. 
МЕНЬШАК (Меньшик) — маленький, младший 
 МЛАД — молодой. 
МНАТА — мнительный. 
МОЛЧАН — молчаливый.
НАЙДЁН — найдёныш 
НАМЕСТ — местный. 
НАРЫШКА — рыжеватый. 
НЕВЕР — неверящий, сомневающийся. 
НЕВЗОР — невзрачный. 
НЕЖДАН — нежданный, неожиданный. 
НЕЗАМЫСЛ — простак. 
НЕЗВАН — незваный. 
НЕЗДА (Нездило) — несоздающий («зда» — создавать, делать). 
НЕКЛЮД — неуклюжий. 
НЕКРАС — некрасивый. 
НЕКРУТ — мягкий, покладистый. 
НЕЛЮБ — нелюбимый. 
НЕМАТ — неимущий. 
НЕМИЛ — немилый. 
НЕМИР — безпокойный. 
НЕНАШ — чужак. 
НЕРАДЕЦ — лентяй. 
НЕРЕВ — тихий, спокойный. 
НЕСДА — несдающийся, терпеливый. 
НЕУГОДА — неугодный. 
НЕЧАЙ — случайный. 
НЕЯДВА — не прожорливый. 
НИСКИНЯ — пустой. 
НЯНКО — нянька, опекун. 
ОБИДЕН — обидчивый. 
ОЛЬСТИН (Олята) — льстец, говорун. 
ОПОСТ — надоедливый. 
ОТАЙ — скрытный. 
ОШУРОК — мелочный. 
ОЩЕРА — свирепый, щерящийся. 
ПАСМУР — хмурый. 
ПАЩЕК — зубатый. 
ПЕЛГ — блёклый. 
ПЕШКА (Пешек) — ходок. 
ПЛЕХАН (Плешка) — редковолосый. 
ПЛОСКИНЯ — плоский. 
ПОДПРЯТА — помощник. 
ПОЗДЕЙ — поздний. 
ПОПЕЛ — пепельный. 
ПОСПЕЛ — поспешный. 
ПОЧИНОК — первенец. 
ПРОХН — попрошайка. 
РАГОЗА — ссорщик, бранливый. 
РЕПЕХ — приставучий, надоедливый. 
РОПША — недовольный, роптун. 
РОСТИХ — рослый. 
РТИЩ — большеротый. 
РУДАК (Рутын, Рыж) — рыжий. 
РУСАК — русый.
РЫНДА — здоровяк.
РОМА — нытик. 
САМОХА — самолюб. 
СВИР — врун, сваливающий вину на других. 
СВИЩ — свистун. 
СИВАК — сивый. 
СКЛОВ — склочник. 
СЛИНЬКО — слюнтяй, лентяй. 
СМЕХН — потешник. 
СМИРНОЙ (Смиря) — смирный. 
СТУШ — застенчивый. 
СУВОР (Суровен) — суровый. 
СУМНИК — сомневающийся. 
СУТОРМА — без покоящий. 
СУХАН — тощий. 
СЫП — ссорящийся по мелочам. 
ТАЛАЛАЙ — болтливый. 
ТЕШАТА (Тешен) — утешающий. 
ТОМИЛО — утомляющий. 
ТУГАРИН (Тугло) — печальный. 
ТУЛИК — хваткий. 
ТЮРЯ — размазня, неумеха. 
УГРИМ (Угрюм) — угрюмый. 
УРЮПА — плакса. 
УШАК — ушастый. 
ХЛЫН — обманщик. 
ХОВ (Хован) — прячущийся
ХОЦ — желанный. 
ХОХРЯК — немощный. 
ЧУХ — пустослов. 
ШАДР — рябой. 
ШАРКО — пузатый. 
ШУМИЛО - крикун. 
ШУСТ — шустрый. 
 

Женские имена: 
БЕЗПУТА — безпутная, непутёвая. 
ВЕРЕЩАГА — болтушка. 
ВЕТРАНА — ветреная, лёгкая. 
ВЛАСЯ — длинноволосая. 
ГРЁЗА — мечтательница. 
ЗУБАХА — зубастая, острословная. 
ИСТОМА — утомляющая, нежная. 
КУКОБА — скопидомша, скупая. 
КУНАВА — дремлющая. 
ЛАТУТА — сладкоежка. 
ЛЕТА — сердитая. 
ЛЫНДА — бездельница.
МАЗЫРЯ — лакомка. 
МАЛУША (Мала, Малява, Малуха) — маленькая. 
НАЙДЁНА (Найда) — найденная. 
НЕГОДА — негодная. 
НЕМЙРА — безпокойная. 
НЕСМЕЯНА — грустная. 
ОБИДА — обидчивая. 
ПОЗДЕЯ — поздняя. 
РУТА — рыжая. 
РУСЯ — русая. 
СОЛОХА — нерасторопная неряха. 
СУХОТА — тощая. 
ТАМИЛА (Томила) — томящая, милая. 
ТУГА — печальная. 
ЦЫБА — неряха, неопрятная. 
ЩЕПЕТУХА — нарядница, щеголиха. 

(продолжение)

ИМЕНА ВЕСЕЙ

Мужские имена: 
БАЖАН (Бажен) — обожаемый. 
БАКУНЯ — краснобай. 
БАСКО — красавчик. 
БАХАРЬ — сказочник. 
БЕЛ (Белик, Белота, Белун, Беляй, Беляк) — белый, чистый; белолицый. 
БЛАЖКО — благостный. 
БЛЮД — блюститель. 
БОЖ (Божан, Божко) — божий. 
БОЛОРЕВ — зычный. 
БОЛЬШАК — большой, старший. 
БОРЗЯТА — быстрый. 
БОРИС (Борай, Борис, Борята) — борящийся. 
БОРИС — боровой, лесной, крепкий. 
БОРОДАЙ — богатый родом, бородатый. 
БРАЗД — пахарь. 
БРАНКО — воинственный. 
БУДАЙ (Будан, Буданко, Будило) — пробуждающийся, рано встающий, будящий всех. 
БУЙ — мощный. 
БУЯН — буйный, мужественный («ян» — мужская энергия, сила). 
БУЛАТ — крепкий, выносливый (часто — кузнец). 
БУШУИ — стремительный, сильный. 
БЫЛЯТА — бывалый, опытный. ВАВУЛА — краснобай. 
ВАДИМ (Водимо) — заводила, вождь. ВАЖИН — уважительный, степенный. 
ВАРУН — красильщик («вар» — краска). 
ВАРЯЖКО — пловец («варять» — плавать). 
ВЕЛИКА (Величко) — большой. 
ВЕРЕН — верный. 
ВЕРШИЛО — деятельный. 
ВЕСНЯН — весенний. 
ВЕСЯК — селянин. 
ВИДАН (Вид) — видный. 
ВИТИМ (Витя) — победитель. 
ВЛАД (Владан) — владеющий. 
ВЛАСТ — властный. 
ВОИК (Воец, Вошло, Войко) — боевой, воинственный. 
ВОЛОТ (Волбток) — великан. 
ВСПОЛОХ — пробуждающий. 
ВЫШАТА — высокий. 
ВЯТКО — большой, старший, главный. 
ГАЙ — подвижный. 
ГАЯН — удачливый, мужественный («га» — движение, путь; «Ян» — мужская сила). 
ГЛАДЫШ — белоручка. 
ГЛЕБ — тяжёлый, мощный. 
ГНЕЗДИЛО — многодетный, большесемейный. 
ГОДА — удачливый, красивый. 
ГОДЬТА — медлительный. 
ГОДИМ — примиритель. 
ГОЙКО — здоровяк, силач. 
ГОЛОВАН — умный. 
ГОРАЗД — способный, понятливый. 
ГОРАН — высокий. 
ГОРДЕЙ (Гордята) — гордец. 
ГОРОВАТО — превосходный, возвышенный. 
ГОРЯТ — горячий. 
ГОСТЯТА — купец. 
ГРОДАН — строитель. 
ГУДИМ (Гудбй) — музыкант. 
ДАВИЛО — силач. 
ДАН (Данко, Дйньша) — данный. 
ДАРЬЯН — мужественный, д'ариец. 
ДЕДЯТА — пошедший в деда. 
ДЕЛЯН (Деян) — деловой, деятельный. 
ДИВИШ — удивительный. 
ДОБРОГА — добродетельный. 
ДОБРЫНЯ (Добр, Добрило, Добрый) — добрый. 
ДОВОЛ — довольный. 
ДОЛЯН — удачливый. 
ДОМЖАР — домосед, семьянин, любящий жар домашнего очага. 
ДОМН — домовитый, хозяйственный. 
ДОМОЖИР — домовитый, зажиточный («жир» - богатство, достаток) 
ДОРОЖ — дорогой. 
ДРАГАН (Драгош) — драгоценный. 
ДУШАН — душевный. 
ЖАДАН — требовательный, жадный. 
ЖДАН (Жданко) — жданный. 
ЖИВКО — живой, быстрый. 
ЖИЛЕН — живучий. 
ЖИТКО — хлебороб. 
ЖИХАРЬ — удалец. 
ЗАБОЙ — забияка 
ЗАДОРА — задорный. 
ЗАСЛАВ — прославляющий. 
ЗВАН — званый. 
ЗВЕНЕЛ — звонкий, звонкоголосый. 
ЗДРАВЕНЬ — здоровяк. 
ЗЛАТАН — золотой, золотоволосый. 
ЗОРКО — зоркий. 
ЗОРАН (Зорий) — рождённый на заре, сын зори. 
ИГОРЬ — соединяющий, объединяющий («иго» — связь). 
ИДАН — ходок. 
ИЗБОР — избранный, избранник. 
ИСКР — шустрый. 
КАРИН (Карий) — кареглазый; расеи. 
КИЙ — кузнец. 
КРАС — красивый. 
ЛЕБЕДКИН — ладный, стройный. 
ЛЕПКО — красавчик. 
ЛИПОК — цветок. 
ЛЮБОМ (Любша) — любимчик. 
ЛЮДИН (Людота) — ремесленник. 
МЕСТЯТА — местный. 
МИЛ (Милей, Милен, Милко, Милюта, Милятин) — милый. 
МИЛОВАН — умиляющий. 
МИРАН (Мираш, Мирен, Мирко, Мирота, Мирча, Миря) — мирный. 
МИЧУРА — памятующий об ушедших предках («чур» — предок).
МОГУТА — силач. 
МОСТА (Мостило) — мостящий, прокладывающий путь. 
НАДЁЖА (Надей) — надёжный. 
НАКОН — блюдущий закон. 
НАСЛАВ — трудящийся на славу Прародителя, богов и предков. 
НЕЖАТА (Нежен) — нежный. 
ОДЯКА — благодарный. 
ОЗЕР — озарённый. 
ОЛЕЛЬ — любимый. 
ОЛЕСЬ — лесной («о» — около, рядом.). 
ОРЕЙ — землепашец. 
ОСКОЛ — пасечник. 
ПЕРЯТА — лёгкий. 
ПЛАВЕН — пловец. 
ПОЛАД — покладистый. 
ПОЛЕЛЬ — любящий. 
ПРЕБРАН — опрятный. 
ПРЕДРАГ — очень дорогой. 
ПРИБЫША — прибавляющий. 
ПРОКОШ — запасливый (впрок). 
ПРОКУИ — прокованный, крепкий. 
ПРОЧИЦА — прочный, крепкий. 
ПУТЯТА — толковый. 
ПЯСТ — сильнорукий («пяст» — кулак). 
РАДЕЙ (Радек) — опекун, советчик. 
РАДИМ (Рад, Радко, Радом, Радота) — радостный. 
РАНКО — ранний. 
РЕКУН — сказитель. 
РУСЛАН — светлая душа («рус» — русый, светлый). 
РЯДКО — порядочный. 
РАХА — чистоплотный. 
СВАРН (Сварун) — красивый («вар» — краска, цвет). 
СЕЖИР — богатый. 
СЕЗЕМ — землепашец. 
СЕЛЯН (Селята) — селянин. 
СЕМЬЮН — семьянин. 
СИВЕР — северный, суровый. 
СИДОР (Сидраг) — драгоценный, дорогой. 
СИЯН — сияющий 
СЛАВИЙ (Славен, Слави, Славиш, Славута, Славята) — славный 
СМЕЯН — жизнерадостный. 
СМИРЕН (Смирн) — смирный, скромный. 
СНЕЖАН — белокожий. 
СОЛН — солнечный. 
СТАВОК — стойкий. 
СТАВР — меченный, опытный. 
СТАНИЛ (Станята) — основательный. 
СТРИГА (Стрижак) — быстрый, стремительный. 
ТВЕРДИЛО — утверждающий. 
ТВОРИЛО — сотворяющий. 
ТЕРПИЛО — терпеливый. 
ТОРОП — торопливый. 
ТУРИЛА (Туряк) — могучий. 
УВЕТИЧ — увещевающий. 
УДАЛ — удалой. 
УЛАД — улаживающий. 
УМИЛ — умиляющий, милый. 
УПРАВА — справедливый. 
ХРАБР — храбрец. 
ХОРИВ — уравновешенный («хор» — центр, равновесие). 
ХОТ (Хотен) — желанный. 
ХОТУЛЬ — запасливый. 
ЦВЕТАН — цветущий, процветающий. 
ЦУКАН — сладкий. 
ЧАЯН — желанный. 
ЧИНА — важный. 
ЧЕСТЕНЬ (Чесн) — честный. 
ЧУРА — родовитый («чур» — предок). 
ШЕМЯКА — сильнорукий («мякать» — мять, жать). 
ШИРЯИ — широкоплечий. 
ФЕДР — щедрый. 
ЯН — положительный, мужественный. 
ЯР (Ярун, Ярек) — яростный. 
 

Женские имена: 
БАЖЕНА — желанная («бажати» — желать). 
БЕЛА — беленькая, чистая. 
БЛАГЙНЯ — добрая. 
БОЖАНА — божья. 
БОРНА — боровая, лесная, крепкая. 
БУДАНА — будящая. 
БУЯНА — шумная, мужественная. 
ВЕЛЕНА — повелительная. 
ВЕНДА — собранная. 
ВЕРНА — верная. 
ВЕСЕЛА (Веселина) — веселая. 
ВЕСЕЯ — сельская, деревенская. 
ВЕСНЯНА — весенняя. 
ВИДАНА (Вида) — видная, красивая. 
ВЛАДА — ладная, стройная. 
ВЛАСТА — властная. 
ВЫШЕНА — высокая. 
ГАЛА — душевная («га» — движение; «лан — душа). 
ГАЛИНА — женственная, земная. 
ГАЯ — подвижная. 
ГАЯНА — мужественная. 
ГОДИЦА (Годна) — пригожая, удачливая. 
ГОЛУБА — нежная. 
ГОРАЗДА — способная. 
ДАНА (Данута) — данная. 
ДАРЁНА (Дарина) — подаренная. 
ДАРЬЯНА (Дарья) — мужественная, д'арийка. 
ДЕЛАНА — деловая. 
ДОБРАВА (Добрина, Добрана) — добрая. 
ДОВОЛА — довольная. 
ДОГАДА — догадливая. 
ДОЛЯНА — удачливая. 
ДОМНА — домовитая, хозяйственная. 
ДРАГАНА — драгоценная. 
ДУШАНА — душевная. 
ЖДАНА — жданная. 
ЖЕЛАНА — желанная. 
ЖИЛЕНА — живучая. 
ЗАБАВА — забавная; утешительница. 
ЗАДОРА — задорная. 
ЗАРИНА (Зарена, Зара) — озарённая, красивая. 
ЗАСЛАВА — прославляющая. 
ЗВАНА — званая. 
ЗЛАТА (Златана) — золотая, золотоволосая. 
ЗОРЯ (Зорина, Зоряна) — рождённая на зоре, сверкающая. 
ИЗБОРА — избранная. 
ИННА (Инга) — женственная («Инь» — женская энергия). 
КАРИНА — кареглазая, расенка. 
КРАСА — красивая. 
ЛАГОДА — приятная, душевная. 
ЛАЗОРЯ — лазурная. 
ЛАРА (Клара) — хранительница («лар» — дух-хранитель). 
ЛЕБЕДЯНА — стройная. 
ЛЕПАВА — красивая, нежная, приятная. 
ЛЮБАВА (Люба, Любима, Любуша) — любимая. 
ЛЮДА — человечная. 
МАТРЕНА — зрелая. 
МИЛА (Млава, Милица) — милая. 
МИРА (Мирава, Мирана, Мирона, Мирета) — мирная, примиряющая. 
МЛАДА — молодая, ладная. 
НАДЁЖА (Надия) — надёжная. 
НАСЛАВА — делающая всё наславу. 
НЕЖАНА (Нежа) — нежная. 
НЕНАГЛЯДА — ненаглядная, привлекательная. 
ОЛЕЛЯ — любимая. 
ОЛЕСЯ — лесная («о» — рядом, около). 
ОЛЬГА (Оляна) — игривая («ол» — напиток, «га» — движен 
ПОЛАДА — покладистая. 
ПОЛЁВА — полевая. 
ПОЛЕЛЯ — любящая. 
ПОЛИНА (Поляна) — уравновешенная («Ин» — женское начало; «Ян» — мужское). 
ПРЕБ РАНА — опрятная. 
ПРЕКРАСА — прекрасная. 
ПРЕЛЕСТА — прелестная. 
ПРИГОДА — пригожая. 
РАДА — радующая. 
РОСАНА — чистая, свежая. 
РУЖЕНА — розовая. 
РУМЯНА — румяная, розовощёкая. 
РУСАВА (Русана, Руслана) — русая. 
СВАТАВА — осчастли вливающая. 
СВЕТАНА (Света, Светла) — светлая. 
СЕЛЯНА — сельская. 
СИАНА — сияющая. 
СЛАВИЯ (Славена, Славна) — славная. 
СМЕЯНА — смеющаяся, жизнерадостная. 
СМИРЕНА — смирная. 
СНЕЖАНА (Снежина) — снежная, белоликая. 
СОБИНА — особенная, женственная. 
ТУРА — мощная. 
УЛАДА — улаживающая. 
УМИЛА — умиляющая. 
УСЛАДА — услаждающая. 
ЦВЕТАНА — цветущая, нежная. 
ЧАРУША — полная, добрая, щедрая. 
ЧАЯНА — жданная, желанная. 
ЩЕДРА — щедрая. 
ЯДВИГА — кормилица. 
ЯНА — мужественная. 
ЯРА (Ярйна) — солнечная, ярая. 
ЯСЫНЯ — ясная. 

(продолжение)

ИMEHA  ВИТЯЗЕЙ

Мужские имена: 
БЕЛОВОЛОД — светловластный. 
БЕЛОТУР — светлосильный. 
БЕЛОЯР — светлоярый. 
БИВОЙ — бьющий воинов. 
БЛАГОРОД — благородный. 
БЛАГОЯР — благояростный. 
БОЕСЛАВ — славный в бою. 
БОЙДАН — данный для боя. 
БОЛЕСЛАВ — стремящийся к большей славе. 
БОРИВЬЙ — победитель воинов. 
БОРИМИР — борящийся за мир (слово «мир» имеет 5 значений: 1) состояние без войны; 2) общество, копа; 3) Вселенная; 4) масло; 5) душевный покой). 
БОРИПОЛК — побеждающий полк. 
БОРИСЛАВ (Боруслав) — борящийся за славу. 
БОЯН — мужественный боец. 
БРАВЛИН — бравый, воинственный. 
БРАНЕН (Браним) — военный. 
БРАНИБОР — побеждающий в сражениях. 
БРАНИМИР — сражающийся за мир. 
БРАНИПОЛК — полководец. 
БРАНИСЛАВ — добывающий славу в сражениях. 
БРАТИВОЙ — воевода. 
БРАТИМИР — собирающий мир (вече, копу). 
БРАТОСИЛ — сильный братством. 
БРАТОСЛАВ (Братислав) — славный братством. 
БРЕТИСЛАВ (Бреслав) — обретший славу. 
БРОНИСЛАВ — славный оружием. 
БРЯЧИСЛАВ — звенящий славой. 
БУДИВОЙ — пробуждённый (одухотворённый) воин. 
БУДИМИР — будящий (одухотворяющий) мир (вече, копу). 
БУДИСЛАВ — славный пробуждением, ищущий славу. 
БУЙ-ТУР — напористый, сильный, могучий. 
БУЕСЛАВ — прославленный напористостью и смелостью. 
БУРИВОЙ — воин, подобный буре, урагану. 
БУРИСЛАВ — прославленный мощью (подобный буре). 
БЫСЛАВ — прославленный опытностью. 
ВАДИМИР — предводитель мира (вече, копы). 
ВАДИСЛАВ — славный предводительством. 
ВАЛДАЙ — владыка. 
ВАРТИСЛАВ — наполненный славой. 
ВЕЛЕБА — вельможа, повелитель. 
ВЕЛЕМИР (Вельмир) — повелевающий, управляющий миром (обществом). 
ВЕЛИКОСАН — великий саном (чином). 
ВЕЛИСЛАВ — многославный. 
ВЕНЦЕСЛАВ — увенчанный славой. 
ВИДБОР — видный (знаменитый) борец. 
ВИДОГОСТЬ — видный (знатный) гость. 
ВИТОМИР — побеждающий на миру (вече, копе). 
ВИТОСЛАВ — прославленный победами. 
ВЛАДЕЛИН — властитель. 
ВЛАДИМИР (Володимер) — владеющий миром, упорядочивающий общество. 
ВЛАДИСЛАВ (Власлав) — владеющий славой. 
ВЛАСТИМИЛ — властью милый, милостивый. 
ВЛАСТИСЛАВ — прославленный справедливой властью. 
ВНИСЛАВ — прославленный вниманием, вниканием, пониманием сути. 
ВОЕГОСТЬ — наёмный воин. 
ВОИБОР — борящий (побеждающий) воинов. 
ВОЙНЯТА — потомственный воин. 
ВОИСВЕТ — воюющий светом (энергией). 
ВОИСЛАВ (Войтислав) — славный воин. 
ВОЙМИР — воин мира (общества). 
ВОЙТЕХ — городской голова, войт (староста городской копы). 
ВОЛЬБРАН (Олбран) — вольный воин. 
ВОЛЕЛЮБ — любящий волю. 
ВОЛЕМИР — исполняющий волю мира (вече, копы). 
ВОЛОДАР — властитель («владеющий арий»). 
ВОЛОДИСЛАВ (Волослав) — владеющий славой. 
ВОЛЬГА (Волегость, Вольгост, Волег) — благоволящий к гостям. 
ВОРОТИСЛАВ (Вратислав) — возвративший славу. 
ВОЯН (Воята) — воинственный. 
ВСЕВОЛОД (Всевлад) — всевластный. 
ВЯТШЕСЛАВ — старший во славе. 
ВЯЧЕСЛАВ (Вящеслав) — наиболее славный. 
ГОДИМЙР — пригодный, нужный миру (обществу). 
ГОДИСЛАВ — пригодный к славе. 
ГОРДИЯН — мужественный, имеющий чувство собственного достоинства («ян» — мужское начало). 
ГОРИМИР — горящий (живущий) для мира (общества). 
ГОРИСЛАВ — горящий (живущий) для славы. 
ГОРОБОЙ — гораздый, превосходный боец. 
ГОСТОМЫСЛ (Гостевит, Гостенег, Гостимир) — заботящийся, думающий о гостях. 
ГРАДИСЛАВ (Гродислав, Городислав) — созидающий славу. 
ГРАДИМИР — создающий мир (вече, копу). 
ГРЕМИСЛАВ — гремящий славой, прославленный. 
ГРИДЯ — гридень,дружинник, воин. 
ГРОМОБОЙ (Громол) — мощный боец. 
ГУДИМИР — созывающий мир (вече, копу). 
ГУДИСЛАВ — собирающий, провозглашающий славу. 
ДАЛЕБОР — способный бороться на расстоянии. 
ДАНИСЛАВ (Даньслав) — отдающий дань славе. 
ДЕВЯСИЛ — многосильный. 
ДЕРЖИКРАЙ — порубежник, пограничник. 
ДОБЕСЛАВ (Добислав) — добывающий славу. 
ДОРОГОСИЛ — имеющий дорогую (ценную, необычную) силу. 
ЕСИСЛАВ — истинно славный. 
ЖИЗНЕМИР (Жизномир) — живущий для мира (вече, копы). 
ЖИЛИСЛАВ — славный выносливостью. 
ЖИРОВИТ — побеждающий богатством («вит» — победа; «жир» — богатство). 
ЖИРОМИР — увеличивающий богатство мира (общества). 
ЖИРОСЛАВ — богатством славный. 
ЖИТОВАБ — ратующий за благоденствие («жито» — зерно, жизнь, богатство; «вабить» — призывать). 
ЖИТОМИР — обеспечивающий благоденствие мира (общества). 
ЗАРУБА — боец, рубака. 
ЗАХАР — характерник (т.е. воин владеющий энергетическим центром  хара). 
ЗБИГНЕВ — сберегающий, сдерживающий гнев. 
ЗБЫСЛАВ (Збраслав) — избравший путь славы. 
ЗВЕЗДАН — рождённый под звёздами. 
ЗВЕНИСЛАВ — призывающий к славе. 
ЗВЕРОПОЛК — ярый полководец. 
ЗВОНИМИР (Звенимир) — созывающий мир (вече, копу). 
ЗДЕБОР — созидающий победу («бор» — борьба, победа). 
ЗДЕСЛАВ — созидающий славу («зде» — созидать, создавать, строить). 
ЗДИМИР — создающий мир (вече, копу). 
ЗЕМИСЛАВ — землёй (Родиной) славный. 
ЗЕМОВИТ — побеждающий силой земли. 
ЗЕМОМЫСЛ — мыслящий о земле (Родине). 
ЗЛАТОВЛАС — золотоволосый. 
ЗЛАТОГОР — драгоценный, дорогой для общества. 
ЗЛАТОЦАН — солнцерождённый. 
ЗЛАТОЯР — яростный, как солнце. 
ЗОРЕСЛАВ — озарённый славой. 
ИЗЯСЛАВ — славный указаниями, пояснениями на миру (вече, копе). 
КАЗИМИР — призывающий к перемирию. 
КАРЕСЛАВ (Карислав) — славный расеи (кареглазый). 
КОЛОВРАТ (Колояр) — «вращающийся круг» — витязь, использующий вращательные перемещения и приёмы сечи во время боя. 
КОЧЕБОР — победитель кочевников. 
КРАСНОМИР (Красемир) — красивый, приятный миру (обществу). 
КРАСНОСЛАВ — красивый своей славой. 
КРЕПИМИР — укрепляющий мир (вече, копу, общество). 
ЛЕГОСТАЙ — владеющий легкоступом (простейшим способом подъёма тела мысленным усилием). 
ЛИПОКСАЙ — милостивый, справедливый царь («липо» — красота, совершенство; «ксай» — царь). 
ЛИХАРЬ — лихой, неуязвимый характерник. 
ЛИХОВИД — удалец, видящий лихо (беду) и справляющийся с ним. 
ЛУДСЛАВ — покрьггый славой. 
ЛЮБОР — любящий бороться. 
ЛЮДЕВИТ — предводитель людей, витязь. 
ЛЮДОСЛАВ — людьми прославленный. 
ЛЮТОБОР — яростный, страстный борец. 
ЛЮТОБРАН — яростный, страстный в битве (брани). 
ЛЮТОМИР — яростный, страстный на миру (вече, копе). 
МАРИБОР — борющийся со смертью, неуязвимый («мара»— смерть). 
МЕСТИВОЙ — воин мести. 
МЕТИСЛАВ — отмеченный славой. 
МЕЧЕСЛАВ (Мечислав) — добывающий славу мечом. 
МИРБУДЬ — утверждающий мир, перемирие. 
МИРОГНЕВ — усмиряющий гнев. 
МИРОГОСТЬ — приходящий с миром, устраивающий перемирие. 
МИРОГРАЙ — ораторствующий на миру (вече, копе). 
МИРОДАТ — дающий, устанавливающий мир, перемирие. 
МИРОМИР — обеспечивающий мирную жизнь общества. 
МИРОНЕГ — заботящийся о покое (неге) и мире в обществе. 
МОИСЛАВ — имеющий славу. 
МСТИБОГ — мстящий за богов. 
МСТИСЛАВ — славно мстящий. 
ПАКИСЛАВ — умножающий славу. 
ПЕРЕСЛАВ — наиболее славный. 
ПЕРЕЯР — наиболее яростный. 
ПЕРЕЯСЛАВ — перенявший славу предков. 
ПЕРКО — стрелец («пер» — стрела). 
ПЕРОСЛАВ — славный стрелок. 
ПИРОГОСТЬ — гостеприимный, устраивающий пиры. 
ПРЕДИСЛАВ (Предслав) — стяжающий славу, т. е. совершающий дела, ведущие к славе. 
ПРЕСЛАВ — очень славный. 
ПРИБИСЛАВ — прибавляющий славу. 
ПРИБУВОЙ — прибавляющий (приумножающий) воинский опыт. 
ПУТИВОЙ — странствующий воин. 
ПУТИМИР — идущий по пути, избранному на миру (вече, копе). 
ПУТИСЛАВ — прославленный исполнением своего пути (долга). 
ПУТИСИЛ — силящийся исполнить свой путь (долг). 
РАДИВОЙ — радеющий, заботящийся о воинах. 
РАДИМИР (Радмир) — редеющий, заботящийся о мире (обществе). 
РАДИСЛАВ — радеющий о славе, стремящийся к славе. 
РАТЕБОР (Ратиббр) — борящий, побеждающий рать (войско). 
РАТИМИР (Ратмир) — ратник, защитник мира (общества). 
РАТИСЛАВ — славный ратник (воин). 
РАТША — ратник (воин). 
РОСВОЛОД — приумножающий, увеличивающий владения. 
РОСТИСЛАВ (Рослав) — взращивающий, увеличивающий славу. 
СБЫСЛАВ — осуществляющий, сбывающий славу. 
СВЕТОПОЛК — освещающий полк (войско). 
СИВОЯР — опьггный, могучий. 
СИНЕОК — голубоглазый, светорус. 
СЛАВИБОР — славный борец. 
СЛАВОБОЙ — славный в бою. 
СЛАВОЛЮБ — любящий славу. 
СЛАВОМИР — славящий мир (вече, копное право). 
СЛАВЯН — славный мужеством («ян» — мужское начало, положительная энергия). 
СОБЕСЛАВ (Собислав) — собою (качествами) славный. 
СПИТИГНЕВ — подчиняющий гнев («спити» — поспеть, созреть). 
СПИТИМИР — способствующий миру в обществе. 
СПИТИСЛАВ — подчиняющий стремление к славе. 
СТАНИМИР — устанавливающий мир (перемирие). 
СТАНИСЛАВ (Стоислав) — устанавливающий славу, стойко (постоянно) славный. 
СТОГОСТЬ — гостеприимный (хлебосол). 
СТОЖАР — страстный, деятельный. 
СТОИМИР — устанавливающий, утверждающий мир (перемирие). 
СТОЯН — очень мужественный (имеющий силы Ян в сто раз больше обычного). 
СУДИБОР (Суди вой, Судимир) — примиритель, решающий сложные вопросы. 
СУДИСЛАВ — славный судья. 
ТАИСЛАВ — скромный (скрывающий славу). 
ТАРАС — представитель расы, являющийся потомком Тарха и оберегаемый богиней Тарой. 
ТВЕРДИМИР — утверждающий мир (перемирие).
ТВЕРДИСЛАВ — утверждающий славу. 
ТВЕРДОЛИК — суровый. 
ТВОРИМИР — сотворяющий, созывающий мир (вече, копу). 
ТВОРИСЛАВ — сотворяющий славу. 
ТРЕЗОР (Тревзор) — ясновидящий (раскрывающий третий глаз — энергетический центр воли). 
ХВАЛИМИР — восхваляющий мир (вече, копу). 
ХЛЕБОСЛАВ — славящий хлеб, богатство. 
ХОТИБОР — желающий бороться. 
ХОТОМИР — желающий мира, способствующий миру. 
ЧАЕСЛАВ — желающий славы. 
ЧЕСЛАВ — славный честью. 
ЧЕСТА — приумножающий свою честь («че» — энергия жизни; «ста» — во сто раз). 
ЧЕСТИМИЛ — тот, кому мила честь. 
ЧЕСТИМИР — защищающий честь мира (общества). 
ЧЕСТИМЫСЛ — мыслящий о чести. 
ЧТИРАД — чтящий раду (вече, копу). 
ЯНИСЛАВ — прославленный мужской силой Ян, мужественный. 
ЯРОБОР — яростный борец. 
ЯРОМИР — яростный на миру (вече, копе). 
ЯРОПОЛК — яростный полководец. 

Женские имена 
БЕЛОСНЕЖА — чистая, белая. 
БЕЛОЯРА — светлоярая. 
БЛАГОРОДА — благородная. 
БОЛЕСЛАВА — многославная. 
БОРИМИРА — борющаяся за мир. 
БОРИСЛАВА — борющаяся за славу. 
БОЯНА — боевая, мужественная. 
БРАТИСЛАВА — берущая славу. 
БРАТОМИЛА — милая братьям. 
БРЕСЛАВА — обретшая славу. 
БРОНИСЛАВА — славная защитой. 
БРЯЧИСЛАВА — звенящая славой. 
БУДЕМИРА — будящая мир, 
БУЕСЛАВА — напористая, сильная («буй» — могучий, сильный). 
БЫСЛАВА — славная своим опытом. 
ВАДИСЛАВА — славная предводительница. 
ВЕЛИНА — повелительная. 
ВЕЛИСЛАВА — очень славная. 
ВЕЛЬМИРА (Велемира) — повелевающая миром (людьми) 
ВЕНЦЕСЛАВА — увенчанная славой. 
ВИТОСЛАВА — славная победами. 
ВЛАДЕЛИНА — владетельница. 
ВЛАДИМИРА — владеющая миром (обществом управлять умеющая 
ВЛАДИСЛАВА — владеющая славой. 
ВЛАСТЕЛИНА — властительница. 
ВНИСЛАВА — славная вниманием, пониманием сути. 
ВОЕНЕГА — нежная к воину. 
ВОИСЛАВА — завоёвывающая славу. 
ВОЛЕГОСТЬЯ — благоволящая к гостям. 
ВРАТИСЛАВА — возвратившая славу. 
ВСЕМИЛА — всем (в себе) милая. 
ВСЕВЛАДА — всевластная. 
ВСЕНЕЖА — всем (в себе) нежная. 
ВСЕСЛАВА — всем (в себе) славная. 
ВЯЧЕСЛАВА (Вящеслава) — наиболее славная. 
ГОДИМИРА — нужная миру (обществу). 
ГОДИСЛАВА — годная к славе. 
ГОРИСЛАВА — горящая, живущая славой. 
ГОСТЕНЕГА (Гостимира) — заботящаяся о гостях. 
ГРАДИСЛАВА — создающая славу. 
ГРЕМИСЛАВА — громкославная. 
ГУДИСЛАВА — провозглашающая славу. 
ДАНИСЛАВА — отдающая дань славе. 
ДОБЕСЛАВА — добывающая славу.
ЕСИСЛАВА — истинно славная. 
ЖДИСЛАВА — славная ожиданием, заслуживающая славу. 
ЖИЗНЕМИРА — живущая для мира. 
ЖИРОСЛАВА — славная богатством. 
ЗБИГНЕВА — сдерживающая гнев. 
ЗБЫСЛАВА — сбывающая славу. 
ЗВЕЗДАНА — рождённая под звёздами. 
ЗВЕНИМИРА — призывающая к миру (примирению). 
ЗВЕНИСЛАВА — призывающая славу. 
ЗВОНИМИРА — призывающая к миру. 
ЗДЕБОРА — созидающая победу («зде» — строить, созидать). 
ЗДЕСЛАВА — созидающая славу. 
ЗЕМИСЛАВА — славная землёй (родиной). 
ЗЛАТОВЛАСА — золотоволосая. 
ЗЛАТОГОРА — драгоценная, дорогая. 
ЗЛАТОДАНА — солнцерождённая. 
ЗЛАТОЦВЕТА — красивая, золотистая (цвет волос). 
ЗЛАТОЯРА — ярая, сильная, как солнце. 
ЗОРЕСЛАВА — славная красотой, похожей на зорю. 
ИЗЯСЛАВА — славная указаниями. 
КАЗИМИРА — призывающая к миру (перемирию). 
КАРИСЛАВА — славная принадлежностью к расенам, кареглазая. 
КРАСНОМИРА (Красимира) — красивая, приятная миру (обществу). 
КРАСНОСЛАВА — красивая славой. 
КРЕПИМИРА — укрепляющая мир в обществе. 
ЛЮБОРА — любящая бороться. 
ЛЮБОРАДА — любимая и радующая. 
ЛЮДОСЛАВА — людьми прославленная. 
МЕТИСЛАВА — отмеченная славой. 
МИЛОЛИКА — милая лицом. 
МИЛОНЕГА — милая и нежная. 
МИЛОВЗОРА — милая взору. 
МИРОГНЕВА — умиротворяющая гнев. 
МИРОНЕГА — мирная, нежная. 
ПАКИСЛАВА — умножающая славу. 
ПЕРЕЯРА — очень яростная. 
ПЕРЕЯСЛАВА — перенявшая славу предков. 
ПРЕСЛАВА — очень славная. 
ПРЕДСЛАВА (Предислава) — ищущая славу. 
ПРИБЫСЛАВА — прибавляющая славу. 
ПУТИМИРА — идущая по пути, избранному обществом. 
ПУТИСЛАВА — славная исполнением своего пути (долга).
РАДИМИРА (Радмира) — заботящаяся о мире (обществе). 
РАДИСЛАВА — стремящаяся к славе. 
РИТА — рождённая в соответствии с Законом Рода («ритм»— вибрация, энергия, закон). 
РОГНЕДА — изобильная («рог» — образ изобилия). 
РОСТИСЛАВА (Рослава) — взращивающая славу. 
СБЫСЛАВА — добившаяся славы. 
СИВОЯРА — опытная, ярая (сильная). 
СИНЕОКА — голубоглазая, принадлежащая к светорусам. 
СЛАВОЛИБА — любящая славу. 
СЛАВОМИРА — славная в миру (обществе). 
СЛАВЯНА — славная мужеством («ян» — мужское начало). 
СОБИСЛАВА — славная собою. 
СПИТИГНЕВА — подчиняющая гнев. 
СПИТИМИРА — способствующая миру в обществе. 
СТАНИСЛАВА — постоянно славная. 
СТОЯНА — очень мужественная. 
СУДИСЛАВА — славная судья. 
ТАИСЛАВА — скромная, таящая славу. 
ТВЕРДИСЛАВА — утверждающая славу. 
ТВОРИМИРА — творящая мир (перемирие). 
ТВОРИСЛАВА — творящая славу. 
ХВАЛИМИРА — восхваляющая мир. 
ХЛЕБОСЛАВА — славящая хлеб, богатство. 
ХОТОМИРА — желающая мира. 
ЧАЕСЛАВА — желающая славы. 
ЧЕСЛАВА — славная честью. 
ЯНИСЛАВА — славная мужеством. 
ЯРОМИЛА — яркая и милая. 
ЯРОМИРА — яркая и мирная. 
ЯРОСЛАВНА — яркая и славная

(продолжение)

ИМЕНА ВЕДУНОВ

Мужские имена: 
АГНИЙ — огненный, светлый, чистый («агни» — огонь). 
БАЯН — сказитель («баяти» — рассказывать), хранитель старины. 
БЕЛОГОР — высокопросветлённый. 
БЕЛОГОСТЬ — свещенный гость. 
БЕЛОГУБ — говорящий о светости. 
БЕЛОСЛАВ — славящий светость, просвещение. 
БЕЛОЗЕР - ясновидящий, духовидец. 
БЕЛЯН — просветивший (одухотворивший) мужскую жизненную силу Ян. 
БЛАГОМИР — приносящий благо миру (обществу). 
БЛАГОСЛАВ — славящий благо (т. е. всё, что ускоряет эволюционное развитие). 
БОГДАН — данный Богом (Прародителем). 
БОГДАВЛАД — Богом данный для владения (т. е. упорядочивания, лада, уклада общества). 
БОГОВЕД — ведающий богов. 
БОГОДЕЙ — действующий по воле (заповедям) богов своих предков. 
БОГОЛЕП — приятный богам. 
БОГОЛЮБ — любящий богов своих предков. 
БОГОМОЛ — молящийся богам. 
БОГОРОД — родственный богам. 
БОГУМИЛ (Богомил) — милый Всевышнему Богу. 
БОГУМИР — примирившийся с Богом (Прародителем). 
БОГУСЛАВ — славящий Бога-Прародителя. 
БОГУХВАЛ — возносящий хвалу Всевышнему Богу. 
БОЖЕМЙЛ — милый богам. 
БОЖЕДОМ — жилище Бога 
БОЖЕСЛАВ — славящий богов и Прародителя. 
БОЖЕТЕХ — утешающий божьим словом. 
БОЖИДАР — имеющий дар (способность) божественности, т. е. полубог. 
БОЖИМИР (Божемир) — способный переносить своё сознание в мир богов (миры Прави и Слави). 
БОРЗОМЫСЛ — быстро думающий, сообразительный, владею- щий ментальным телом (телом ума). 
ВЕДАГОР — ведающий о высшем, многознающий. 
ВЕДЕНЕЙ — ведающий. 
ВЕДИСЛАВ — славящий ведение (знание).
ВЕДОГОСТЬ — ведун-странник. 
ВЕДОМЫСЛ — ведающий мысль, т. е. владеющий ментальным телом. 
ВЕЗНИЧ — ведающий жрец («знич» — жрец, хранитель Огня). 
ВЕЛЕЗВЁЗД — звездочёт, знающий влияние звёзд. 
ВЕЛИГОР — великий возвышенным. 
ВЕЛИЖАН — очень вежливый, усмиривший чувства. 
ВЕЛИЗАР — многосветлый, озарённый. 
ВЕЛИМИР — очень мирный, уравновешенный, миролюбивый. 
ВЕЛИМУДР — великомудрый. 
ВЕРОСЛАВ — славящий Веру. 
ВЕРХУСЛАВ — славящий верхние миры, т. е. миры Прави и Слави. 
ВЕСЛАВ — славящий ведение (знание). 
ВИРИЛАД — одухотворённый («вирий» — духовный мир; «лад»— любовь, красота). 
ВИТЕНЕГ — победивший негу (лень, расслабленность), т. е. закалённый, стойкий к соблазнам. 
ВЛАДДУХ — дваждырождённый — в теле и духе, т. е. владеющий деваконическим (духовным) телом. 
ВЛЕСОСЛАВ — славящий Велеса. 
ВСЕВЕД — всеведающий. 
ВСЕВИД — всевидящий. 
ВСЕМИЛ — всемилостивый. 
ВСЕМИР — всемирный, т. е. способный проникать во все миры. 
ВСЕСВЕТ — всесветный, т. е. способный воспринимать все света (миры). 
ВСЕСЛАВ — всеславящий. 
ВЫШЕЗОР — прозревающий (видящий) высшие миры, т. е. миры Прави и Слави. 
ВЫШЕСЛАВ — славящий Всевышнего. 
ГОЕМЫСЛ — осмысливающий жизненную силу («гое» — сила жизни и плодородия). 
ГОЕНЕГ — нежащий (лелеющий) жизненную силу. 
ГОРЕСЛАВ — славящий в невзгодах. 
ГОРЕМЫСЛ — осмысливающий добро и зло. 
ГОРОСЛАВ — возносящий прославление. 
ГОРОМЬ1СЛ — мыслящий о высоком. 
ДАЛЕМИР — далёкий от мира (общества). 
ДАЛИМИЛ — дающий милость, многомилостивый. 
ДЕДОСЛАВ — славящий предков, хранитель родовых традиций. 
ДОБРОВЕСТ — повествующий о добре (т. е. о том, что ускоряет эволюцию). 
ДОБРОВИТ — побеждающий добродетелью. 
ДОБРОВЛАД — владеющий добротой, ненасилием. 
ДОБРОГОР — возвеличивающий добро. 
ДОБРОДЕЙ — делающий добро, благо. 
ДОБРОЖЁН — воспитывающий добрых жён. 
ДОБРОЛЮБ — любящий доброту, благой. 
ДОБРОМИЛ — добрый и милый, милосердный ко всем. 
ДОБРОМИР — добрый к людям (миру), человечный. 
ДОБРОСЛАВ — славящий доброту. 
ДОБРОХОД — приходящий с добром, благом. 
ДОМАГОСТЬ — гостеприимный. 
ДОМАНЕГ — нежащийся в доме (семье), совершенный семьянин. 
ДОМИСЛАВ (Домослав) — славящий домовитость, семейный 
ДОМОРАД — радующийся домоседству, уединению. 
ДОРОГОМИЛ — дорогой и милый всем. 
ДОРОГОМЬ1СЛ — дорогомыслящий, т. е. мыслящий о высокодуховном. 
ДРАГОМИР — драгоценный для мира (общества). 
ДРЕВОСЛАВ — славящий древность, наследие предков, родовое древо. 
ДУХОВЛАД — владеющий духом. 
ДУШЕВЛАД — владеющий душой (деваконическим телом). 
ЖДАМИР (Ждимир) — жданный миром (вече, копой) для совета и участия. 
ЖЕЛИСЛАВ (Жеслав) — славящий Желю, богиню посмертия. 
ЖИВОРОД — живущий ради своего рода. 
ЖИЗНЕМИР — оживляющий, одухотворяющий мир (вече, копу). 
ЖИЗНЕСЛАВ — славящий жизнь во всех её проявлениях. 
ЖИЗНОБУД — будящий жизнь, самоосознание в каждом.
ЗАРЕСЛАВ — славящий зарю. 
ЗОРЕМИР — озаряющий, просветляющий мир. 
ИСТИСЛАВ — славящий истину. 
КУДЕЯР — ярый кудесник. 
ЛАДАМИР (Ладимир) — улаживающий (упорядочивающий) общество, несущий душевный покой (мир). 
ЛАДИСЛАВ (Ладослав) — славящий лад (уклад, порядок), поклоняющийся богине Ладе. 
ЛИХОСЛАВ — славящий лихо — источник познания добра и зла. 
ЛУЧЕЗАР — лучезарный, озаряющий светом. 
ЛУЧЕМИР — устремлённый к свету, миру (душевному покою). 
ЛЮБИСТИН — любящий истину. 
ЛЮБОДАР — дарящий любовь. 
ЛЮБОЗАР — озарённый любовью. 
ЛЮБОМЙЛ — милосердный, любящий. 
ЛЮБОМИР — любящий мир (душевный покой). 
ЛЮБОМУДР — любящий мудрость, знающий. 
ЛЮБОМЫСЛ — любящий мыслить. 
ЛЮБОНЕГ — любящий негу (душевный покой). 
ЛЮБОРАД — любящий радость, солнечность («Ра» — Дажьбог, бог солнца). 
ЛЮБОРОСТ — любящий рост (духовное развитие). 
ЛЮБОСЛАВ (Любислав) — славящий Любовь. 
ЛЮБОЧАД — любящий и воспитывающий детей. 
ЛЮБОЯР — любящий Ярилу — солнце. 
ЛЮДМИЛ — милый людям (обществу), человечный. 
ЛЮДОБОЖ — божий человек, светой. 
ЛЮДОМИР — мирный к людям, умиротворяющий. 
ЛЮТОМЫСЛ — мыслящий о добре и зле. 
МЕЖДАМЙР (Меземир) — умеющий переносить своё сознание в междумирье (параллельные миры). 
МЕЗИСЛАВ — славящий духовидение (мистическое прозрение). 
МИЛАД — милый богине Ладе. 
МИЛОГОСТЬ — милый, желанный гость. 
МИЛОДАР — дарящий милость, милосердие. 
МИЛОДУХ — милый духом (одухотворённостью). 
МИЛОМИР — милый миру (обществу), миролюбивый. 
МИЛОНЕГ — милый и нежный ко всем; желающий душевного покоя (неги). 
МИЛОРАД — милорадостный. 
МИЛОСЛАВ — славящий милость, милосердие. 
МИРОЛЮБ — любящий Мир (Вселенную) и душевный покой. 
МИРОМИР — несущий душевный покой в мир (общество). 
МИРОСЛАВ — славящий мир (душевный покой). 
МОВЕСЛАВ — славящий русскую речь («мовь» — речь). 
МОЛИБОГ — молитвенник. 
МОЛНЕЗАР — озарённый молнией-перуницей, благословленный. 
НАВОЛОД — владеющий навьим (т.е. астральным, лептонным) телом. 
НЕГОРАД — радующийся неге (душевному покою). 
НЕГОСЛАВ — славящий негу (душевный покой). 
ОГНЕВЕД — ведающий духовную суть любого огня — пламени (химического), молнии (электрического), Солнца и звёзд (ядерного, термоядерного). 
ОГНЕДАР — дарящий, приносящий жертвы Огню. 
ОГНЕСЛАВ — славящий Огонь. 
ОЛЕГ — подобный легу (служебному духу мира Прави). 
ОЛЕГСЕЙ — сей (действительно) подобен легу, т. е. служебному духу Прави. 
ОЛЕКСАНДР — подобный легу сын жреца леса («сан» — сын; «др» — древо, т. е. друид). 
ОСМОМЫСЛ — многодум, восьмидум. 
ОСТРОГЛАЗ — остроглазый, ясновидящий. 
ОСТРОМИР — вершина мира; устремлённый к мирам Прави и. Слави. 
ОСЬМИГЛАЗ — восьмиглаз, всевидящий. 
ПЕРЕМЫШЛЬ — переосмысливающий, добирающийся до сути вещей. 
ПЕРЕНЕГ — обретший совершенный душевный покой. 
ПЕРЕСВЕТ — наиболее светлый, просветлённый. 
ПРЕМЫСЛ — совершенный мыслитель. 
ПРОВИД (Прозор) — провидец, ясновидящий. 
РОДИСЛАВ (Родослав) — славящий Родину и свой род. 
РАДМИЛ — радующий милостью, милосердием. 
РАДОБУД — будящий радость («Ра» — солнце). 
РАДОВАН — радующий всех. 
РАДОВЛАД — владеющий радостью. 
РАДОГОСТЬ — радующий, желанный гость. 
РАДОЖАР — радующий душевным теплом. 
РАДОМИР — радующий мир (общество). 
РАДОМЫСЛ — мыслящий о радости. 
РАДОСВЕТ — радующий светом (чистотой), просветлённый. 
РАДОСЛАВ — славящий радость («Ра» — бог солнца, Дажьбог). 
РОДОГОЙ — поддерживающий жизнь рода («гой» — жизненная сила). 
РОДОГОР — возвышающий род. 
РОДОМЫСЛ — думающий, заботящийся о своём роде. 
РОДОСВЕТ — просветляющий, одухотворяющий род. 
РОСТИЧАР — увеличивающий дары жертвоприношений («чара»— жертвенная чаша: «ча» — чаша, жизненная сила, «Ра» — солнце). 
САМОВЛАД — овладевший собой. 
СВЕБОЖ — просветлённый, одухотворённый Светом (божьим), т. е. полубог. 
СВЕНТОЯР — яростносветлый, просветлённый. 
СВЕТИСЛАВ (Светослав) — славящий свет, просветление. 
СВЕТЛАН — просветлённый («свет» — светлый, чистый; «ла».— душа, т.е. чистая душа). 
СВЕТОБОР — борющийся, побеждающий светом, просветлением. 
СВЕТОГОР — высокосветлый, просветлённый. 
СВЕТОЗАР — озарённый светом. 
СВЕТОКОЛ — окружённый светом буддхического тела («коло»— колесо, круг, т. е. нимб светых). 
СВЕТОЛИК — светлоликий, одухотворённый. 
СВЕТОМИР — просвещающий мир (общество). 
СВЕТОЯР — яростно светлый, просветлённый, солнечный. 
СВЕТОДОР — идущий дорогой (путём) светости, просветления. 
СЕМИДОЛ — очень опытный, способный. 
СЕМОВИТ — побеждающий одухотворённостью, взращиванием семи тонких тел. 
СКОРОДУМ — сообразительный, владеющий ментальным телом. 
СЛАВЕР — славящий Веру. 
СЛАВОНЕГ — славящий душевный покой (негу). 
СОЛНЦЕСЛАВ — славящий солнце. 
СТАВЕР — стойкий, твёрдый в Вере. 
СТОЛПОСВЕТ — светоч, т.е. человек, имеющий мощный энергетический канал связи с родовым и духовным эгрегором. 
ТЕРПИМИР — проявляющий терпимость в миру (обществе). 
ТИХОМИР — тихий, скромный в миру, простой. 
ТРИМИР — духовидец, способный обучаться во всех трёх мирах - Яви, Нави и Прави. 
ТРИЯН (Траян, Троян) — усиливший энергию своего эволюционного развития в три раза («Ян» — положительная сила эволюционного развития). 
ХВАЛИБОГ — восхваляющий Всевышнего Бога. 
ЧУРОСЛАВ — славящий предков («чур» — предок). 
ЯВОЛОД — достигший самообладания. 
ЯРОЛИК — солнцеликий. 
ЯРОМИЛ — милостью подобный Яриле — солнцу. 
ЯРОМИР — миролюбием подобный Яриле — солнцу. 
ЯРОМУДР — мудростью подобный богу Яриле. 
ЯРОСЛАВ — славящий Ярилу (свет, просвещение). 
ЯРЬОМА — мощь, сила, сияние Всевышнего (ОМа); отсюда - Ярёма, Ерёма. 

Женские имена: 
АГНИЯ — огненная, просветлённая («агни» — огонь). 
АЛЛА — высокодуховная («ал» — высокая, «ла» — душа). 
БАЯНА — сказительница, хранительница старины. 
БЕЛОГОРА — просветлённая. 
БЕЛОСЛАВА — славящая чистоту (внешнюю и внутреннюю). 
БЕЛЯНА — просветлённая, одухотворённая. 
БЛАГОМИРА — приносящая благо миру. 
БЛАГОСЛАВА — славящая благо. 
БОГДАНА (Божедана, Божедара) — данная Богом (Прародитель). 
БОГОВЕДА — ведающая богов. 
БОГОДЕЯ -действующая по воле богов. 
БОГОЛЕПА — приятная Богу-Прародителю. 
БОГОЛЮБА — любящая своих богов. 
БОГУМИЛА — милая Всевышнему Богу. 
БОГУСЛАВА — славящая Бога-Прародителя. 
БОЖЕМИЛА — милая богам.  

BOKECJIABA — славящая своих богов. 
ВЕДАГОРА — многознающая. 
ВЕДАНА (Веденея, Веденя) — ведающая. 
ВЕДИСЛАВА — славящая ведение. 
ВЕЛИЖАНА — вежливая, усмирившая свои чувства. 
ВЕЛИЗАРА — многосветлая, озарённая. 
ВЕЛИМИРА — очень мирная, уравновешенная. 
ВЕРА — ведающая Ра (солнце, изначальный Свет). 
ВЕРОСЛАВА — славящая Веру. 
ВЕСЛАВА — славящая ведение. 
ВИРИЛАДА — одухотворённая («юрий» — мир Слави). 
ВИТЕНЕГА — победившая негу (лень), соблазны. 
ВСЕВЕДА — всеведающая. 
ВСЕВИДА — всевидящая. 
ВСЕМИЛА — всемилостивая. 
ВСЕМИРА — всемирная, добрая ко всему сущему. 
ВСЕСЛАВА — всё славящая. 
ВЫШЕСЛАВА — возвышенная, славящая Всевышнего. 
ГОРЕСЛАВА — славящая в горе. 
ГОРОСЛАВА — славная прославлением богов. 
ДАЛИМИЛА — дающая милость, многомилостивая. 
ДЕДОСЛАВА — славящая предков, хранительница родовых традиций. 
ДОБРОВЕСТА — повествующая о добре. 
ДОБРОВЛАДА — владеющая добротой. 
ДОБРОГ6РА — возвеличивающая добро. 
ДОБРОДЕЯ — делающая добро. 
ДОБРОЛН5БА — любящая добро. 
ДОБРОМИЛА — добрая и милая ко всем. 
ДОБРОМИРА — добрая к людям (миру). 
ДОБРОНЕГА — добрая и нежная. 
ДОБРОСЛАВА — славящая доброту. 
ДОМИСЛАВА (Домослава) — славящая семейный уклад, домовитость. 
ДОМОРАДА — радующаяся уединению в своём доме, домовитая. 
ДРАГОМИРА (Дорогомила) — дорогая, милая миру (обществу). 
ДУШЕВЛАДА — великодушная. 
ЖЕЛИСЛАВА — славящая Желю. 
ЖИВОРОДА — живущая для рода. 
ЖИЗНЕСЛАВА — славящая жизнь. 
ЗАРЕСЛАВА — славящая зарю. 
ЗОРЕМИРА — озаряющая, просветляющая мир. 
ИРИНА — вознесённая (вирий» — духовный мир). 
ИСТИСЛАВА — славящая истину. 
ЛАДОМИЛА — милая богине Ладе, милосердная. 
ЛАДОМИРА — несущая лад и душевный покой в мир (общество). 
ЛАДОСЛАВА — славящая Ладу, богиню любви, красоты и совершенства. 
ЛЕПОСЛАВА — славящая красоту, совершенство. 
ЛУЧЕЗАРА — лучезарная, озаряющая светом. 
ЛУЧЕМИРА — устремлённая, стремящаяся к миру (душевному покою). 
ЛЮБИСТИНА — любящая истину. 
ЛЮБОДАРА — дарящая любовь. 
ЛЮБОЗАРА — озарённая любовью. 
ЛЮБОМИЛА — любящая, милосердная. 
ЛЮБОМИРА — любящая мир (душевный покой). 
ЛЮБОМУДРА — любящая мудрость, знание 
ЛЮБОНЕГА — любящая негу (душевный покой). 
JIIOBOPAЦА — любощая радость (солнечность). 
ЛЮБОСЛАВА (Любислава) — славящая Любовь. 
ЛЮБОЯРА — любящая Ярилу. 
ЛЮДМИЛА — милая людям, человечная. 
ЛЮДОМИРА — умиротворяющая людей. 
МИЛАДА — милая богине Ладе. 
МИЛОДАРА — дарящая милость, милосердная. 
МИЛОМИРА — милая миру (обществу). 
МИЛОРАДА — милая радостью. 
МИЛОСЛАВА — славящая милость, милосердие. 
МИЛОНЕГА — милая, нежная ко всем, желающая душевного покоя (неги)., 
МИРОЛЮБА — любящая мир (душевный покой), спокойная. 
МИРОСЛАВА — славящая мир (душевный покой). 
ОГНЕСЛАВА — славящая Огонь. 
ПЕРЕСВЕТА — просветлённая. 
РАДМИЛА — радующая милостью
РАДОВЛАДА — владеющая радостью. 
РАДОМИРА (Рамира) — радующая мир (общество), умиротворяющая. 
РАДОСВЕТА — радующая светом (чистотой). 
РАДОСЛАВА — славящая радость. 
РОДОСЛАВА — славящая род предков мужа. 
СВЕТИСЛАВА (Светослава) — славящая свет, просвещение. 
СВЕТЛАНА (Светлена) — светлая, чистая душа («ла» — душа). 
СВЕТОГОРА — высокопросветлённая. 
СВЕТОЗАРА — озарённая светом. 
СВЕТОЛИКА — просветлённая. 
СВЕТОМИРА — просвещающая мир (общество). 
СВЕТОЯРА — солнечная. 
СЕМИДОЛА — многоопьггная. 
СЛАВЕРА — славящая Веру. 
СЛАВОНЕГА — славящая душевный покой (негу). 
СОЛНЦЕСЛАВА — славящая солнце. 
ТИХОМИРА — тихая, скромная в миру. 
ЯНИНА — совершенная («ян» — мужская, положительная энергия; «инь» — женская, отрицательная энергия). 
ЯРОЛИКА — солнцеликая. 
ЯРОМИЛА — милая Яриле. 
ЯРОСЛАВА — славящая Ярилу-солнце. 
 

. Оформление обложки «Славянского именослова» узелковыми узорами не случайно. 
Узелки — это знаки образного письма славян, изначальной формы всех письменных знаков. Они читаются слева направо, т.е. посолонь, и означают: «Родовое древо», «Три мира: Явь, Навь, Правь», «Солнце — Дажьбог», «Стихия Огня», «Стихия Воды», «Стихия Воздуха», «Стихия Земли». 
Птица — Финист Ясный Сокол — олицетворяет Россию, возрождающуюся из Изначального Огня. Финист толкует кощуны — сказания о былой старине. 

СЛАВЯНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ И АТЛАНТИДА Следы древнейшей традиции, восходящей ко временам Атлантиды, можно обнаружить и в традиционном народном славянском календаре. В самом деле, если исходить из известной датировки гибели Атлантиды, то получается, что это событие приходится на зодиакальную эпоху Девы. Знаку Девы соответствует срок с конца августа по начало сентября. В это время, в осеннее равноденствие, 22 сентября, народный календарь отмечает Осенины, праздник Рождества Богородицы, имеющий явную связь с образом этого знака. А теперь заметим, что ранее, 28 августа, празднуется Успение Богородицы. То есть вначале идет Успение, а потом Рождество? Почему? Да потому, что порядок событий в Годовом Коло праздников обратный по отношению к Эпохальному Большому Коло. Кроме годового (также ежедневного) вращения небесной сферы есть и эпохальное вращение, из-за которого меняются зодиакальные эпохи. Ныне мы живем в эпоху Рыб, следующей будет эпоха Водолея, а в обычном годовом порядке эти знаки меняются обратным образом, вначале идет Водолей, а потом Рыбы. То есть и здесь речь идет об эпохальной смене событий, и тогда порядок восстанавливается: вначале Рождество, а потом Успение Богородицы. А Богородица в изначальном ведическом видении была Зла-тогоркой, то есть духом Атлантиды. Легко обнаружить здесь же, в народном календаре, и заместителя самого Атланта-Святогора. Это Симеон-Столпник, или Си-меон-Летопроводец, день которого отмечается 14 сентября. Столп его сразу нам напоминает о небесном столпе Атланта-Святогора. Даты, указанные народным календарем, имеют прямое соответствие и в календаре прецессионном, в котором каждому дню соответствует 72 обычных года. А месяцу (и знаку зодиака) около 2162 лет. Итак, если следовать ведическому толкованию этой календарной традиции, получается, что на XIV тысячелетие до н. э. приходится Рождество Богородицы, то есть Златогорки, дочери Святогора. Ее рождение в мистерии Большого Коло означает расцвет, Золотой Век Атлантиды. Это полдень Дня Сварога, а значит, человечество открыто для Космического Знания, и Свет Знания ослепителен. В ту эпоху в зените (весеннего равноденствия) находилась звезда Спика — Альфа Девы. Под этой звездой и родилась Майя. Но уже с рождения Златы Майи (в полдень) День Сварога начал клониться к закату, потому погибла Атлантида, потому это и Золотой Век, и Осень. К нашей эпохе Спика сместилась на 180 градусов и стала пересекать зенит в день осеннего равноденствия. В мистерии Годового Коло этот день имеет смысл воскресения, нового рождения Майи, освобождения ее из-под власти Вия. В день Успения Майя легла в каменный гроб. Дажьбог с помощью Белеса в день Полотняного Спаса опустился в царство Вия, добыл волшебное кольцо, позволившее вернуть Майе жизнь. И в день Торжества Майи он открыл гроб, в котором упокоилась Майя, и надел ей волшебное кольцо на палец. Майя очнулась от смертельного сна. Она была возвращена к жизни по велению Рода, дабы родить бога Коляду. На земле в день Малого Овсеня отмечали встречу Осени — Овсеня. Праздновали рождение и воскресение Златы Майи. Устраивали пир-братчину. А в день Успения Майи Златогорки через направление на севере проходили (-Льва (Денебола) и (-Девы). В этот день поминают Майю Златогорку, почившую в каменном гробу, оставленном Черным богом на Кавказской горе. Вспоминают о погибшей цивилизации атлантов, о допотопной эпохе. Славянские волхвы помнили о цивилизации атлантов, погибших в эпоху Вышня и Майи в IX тысячелетии до н. э. Помнили и о гибели на рубеже эпох Лады и Белояра (Тельца и Овна) в середине III тысячелетия до н. э. из-за Дарданова потопа последних наследников Атлантиды — хаттов (Златогорки). Помнили и о том, как Майя передала свою силу Дажьбогу (славянам). Отражением гибели златоволосой Майи в земном мире является уборка урожая, золотых колосьев хлеба. Колосья — это волосы Майи, это сама Майя. Каменному гробу, в котором упокоилась богиня, соответствует амбар либо сундук, где хранится зерно. В ведических храмах часть собранных зерен потом бросали в каменную гробницу (плащаницу Златогорки либо Святогора). В ней был ряд отверстий, из которых к весне прорастали колосья, что говорило о воскресении богини. Злата Майя — это энергия Всевышнего. Она являет наш земной мир по плану, предначертанному Богом. Ничто не может противостоять ее силе, так же как нельзя противостоять любви. Ибо на ней стоит мир. Тот, кто хочет противопоставить Майю Всевышнему, и отрицает любовь и неизбежно гибнет. Звездный образ Майи — это крылатая девушка, которая держит в руке колос. Майю Златогорку славяне почитали покровительницей полей, а золотые косы ее сравнивали с колосьями ржи. После гибели Атлантиды Майя дважды будет ложиться в гроб. Первый раз Всевышний даст ей на некоторое время свободу, чтобы она родила Крышня — Коляду. Но после рождения Коляды она снова уйдет в Навь, чтобы воскреснуть в новую эпоху: весной, в первый день белояра. Но это произойдет не скоро, а пока Сноп — Златогорку обряжали в сарафан, обвивали платками и с песнями несли к храму, к ликам Матери. В храме устраивали пир-братчину. Готовили ритуальную яичницу, пили пиво, сыту, сурью. Когда же наступало 14 сентября, праздновали день Святогора-Летопроводца, или Святовита. В эти дни угасает лето. И потому в эти дни вспоминают, как закончился Золотой Век и угасла цивилизация атлантов. Свято-гор после Великого Потопа обратился в каменную гору либо стал охранять столб, подпирающий небо. Свято гор передал свою силу Майе — потому началось «бабье лето». А сам Свято гор отныне стал Третьим Ликом Триглава, стал Святовитом. Именно в этот день теперь и почти каждый год собираются все, кто чтит старую традицию, интересуется легендами славян и легендой об Атлантиде, в Геленджике, на берегу Черного моря. Созвездие Святогора (это Центавра, по-русски - Китовра-са) расположено и в секторе Льва, и в секторе Девы (Майи Зла-тогорки). Это говорит о том, что после гибели царства Святогора и его жены Пленки (Атлантидского царства) атланты-святого-ричи основали новые царства в Африке, Европе, Азии и Америке. Они передали Звездное Знание ариям-гипербореям, поклонявшимся Перуну и Дажьбогу (Льву и Львенку). Но ранее, в «доатлантические» времена, это созвездие принадлежало Китоврасу, рожденному из камня Валу. До Святогора Китоврас дал людям Звездную Вещёрскую книгу. И в этом отношении Святогор был вторым Китоврасом. Имея в распоряжении точные астрономические методы расчета по прецессии времени прохождениия соотвествующих звезд, явление которых традиция связывает со временем гибели Атлантиды, мы можем рассчитать и само это время. Итак, когда же погибла Атлантида? Исходные данные Приведем постоянную прецессии, то есть годовое увеличение долгот звезд, вызванное смещением земной оси. Земля, подобно волчку, не только вращается вокруг Солнца и своей оси, но и прецессирует под действием сил гравитации от иных планет Солнечной системы (Куликовский П.Г. Справочник любителя астрономии. — М., 1961). Q = 50»,2564+0»,000222(t-1900), где t — отсчитывается от 1900 года в юлианских годах. В 1984 году, согласно решению Международного астрономического съезда, постоянная прецессии была принята равной 5029"096 за тропическое столетие, отсчитывая от эпохи 2000 года. Приведу долготы звезд, связанных с днями, когда отмечают Рождество Богородицы и Успение, которые связаны с поминовением Златогорки, царицы Атлантиды (замечу, что звезды проходят 360 градусов за сутки — 24 часа. То есть существует соответствие между долготой звезды в градусах, отмеренной от нулевого меридиана, и указанным временем): Денебола — 1144,0; Спика — 1319,9. Определим также, как долго длится зодиакальная эпоха. Зодиакальная эпоха длится время, достаточное для поворота звездного неба на 30 градусов, или на 1/и окружности, в результате прецессии земной оси. За тропический год прецессионный поворот (для эпохи 2000 г.) составляет 50,29096 угловых секунд, или 50,29096 (60*60)=0,013969711 градуса. Значит, за один тропический год прецессионный сдвиг звездного неба составит: Q=0,01386°, с ошибкой q=0,0001°. Тогда за сколько лет звездное небо повернется на 30 градусов, то есть какова продолжительность текущей эпохи Рыб? Ответ: 7=30/0,01386=2165 лет с ошибкой t=3 года. Более древние эпохи продолжались более долгий срок, но какой именно — неизвестно, так как мы не знаем точно закона изменения прецессии. Итак, вопрос: когда погибла Атлантида? Ответ: когда звезда Денебола проходила через нулевой звездный меридиан. То есть тогда, когда встретились Святогор (Дева) и Перун (Лев). Поморское царство ушло под воду (согласно мифу). С тех пор звезда Денебола отошла от нулевого звездного меридиана (зафиксированного в эпоху 1900 г.) на 11 часов 44 минуты, то есть на 11,6 часа, или 174 градуса. Среднюю величину постоянной прецессии за вторую половину Дня Сварога принимаем ~ 0,0133 градуса за один тропический год. Тогда время гибели Атлантиды: 1900 — 174/0,0133 =11 150 г. до н. э. с ошибкой 50 лет. И этот расчет определил дату, точно совпадающую с указанной Платоном и иными традициями, о которых речь шла выше. Значит, в славянском календаре дата праздника Успения основана на этой дате гибели Атлантиды. ЗВЕЗДНЫЕ РУНЫ АТЛАНТОВ В 2000 году мною было осуществлено издание книги «Славянские руны и «Боянов гимн», которая была посвящена проблеме славянской рунической письменности, а также самому древнему памятнику славян «Гимну Бояна», созданному в IV веке н. э. певцом-сказителем Бояном. Первое издание части этого памятника было сделано еще Г.Р. Державиным в 1812 году, и восходил этот памятник к той же библиотеке новгородских волхвов, что и «Книга Белеса», потому отныне эти памятники публикуются совместно. «Боянов гимн» был написан руникой, известной в палеографии как «раннегреческая», «пеласгийская», так как она была рапространена у пеласгов и этруссков. Часть рун этой письменности потом видоизменилась в греческую (также и кириллическую), латинскую письменности. Но мы вправе также почитать эту древнейшую письменность происходящей от рун атлантов, тем более что они подчинены тому же звездному закону, закону Прави, на чем основана вся звездная традиция атлантов. Многих до сих пор удивляет сочетание «славянские руны». Это у скандинавских народов есть руны, но чтобы у нас... А вы никогда не задумывались, почему это слово звучит так по-славянски? И сразу вспоминается созвучное слово «руно». Это слово во всех славянских языках значит «покрытая волосами кожа». И именно на кожу наносили в старину рунические знаки. И может быть, эти знаки напоминали славянам волосы? Тем более что руном называли и поле, покрытое стеблями, будто волосом. И даже отару овец, стаю рыб или птиц. Не сравнивали ли славяне слова, написанные рунами, с этими стеблями и стаями? Вспомним, и Боян из «Слова о полку Игореве» вначале «растекался мыслию по древу» (то есть читал руны, нанесенные на доски деревянной книги), а затем сам, подобно орлу или волку, рыскал по небу и по земле, гонял стаи (то есть руны) лебедей, что «пели славы» русским князьям. Можно вспомнить и сказочное золотое руно, которое аргонавты искали у потомков бога Солнца на Кавказе, то есть именно в землях, где потом явилась Солнечная Русколань, а затем и русское Тмутараканское княжество, где затем пел Боян из «Слова о полку Игореве». Аргонавты сражались тут у Ирийского (райского) древа за обладание золотым руном, и не с кем-нибудь, а со славянским драконом Ладоном, воплощением богини Лады... Не за обладание ли Золотой или Белой книгой сражались аргонавты? За обладание той книгой, которая была начертана рунами на золотом руне? И сами аргонавты, кто они были? Мы привыкли считать их греками, так как предание о них дошло до нас в греческом переложении. Но мифы о них принадлежат к древнейшим, еще дог-реческим временам. И сродные мифы известны также и иранскому, и скандинавскому, и славянскому эпосу. Так, Ясон, глава экспедиции, согласно славянским преданиям, есть сам вождь ясуней-славян, князь Арий Оседень, или Сада-король (в скандинавских преданиях он Аса Тор). Геракл (Heraklus) есть иранский Гер, или Зер, или славянский Зорян. Братья Кастор и Полидевк есть славянские Кострома и Купала. А певец Орфей даже по греческим преданиям является фракийцем, то есть происходит из славяно-фракийских земель. Песни Орфея известны и болгаро-помакской «Веде славян», где этого славянского эпического певца именуют Орфеном. Эти герои есть дети богов, и прежде всего Белеса. Они древние князья ариев, пришедшие из священной прародины, известной ныне как Аркаим. Эта земля, южноуральская прародина арийских народов, дала потом имя в том числе и греческой Аркадии и Арголиде. «Apr», или «Арк», значит во многих индоа-рийских языках «медведь», это священное имя бога Велеса. И именно Велес-Арг построил первый известный истории корабль «Арго» первым мореплавателям аргонавтам, отправившимся на поиски золотого руна. Белее, согласно ведической традиции (славянской, иранской, индийской), имеет и другое священное имя — Рамна (или Рама). Заметим, что слово «roman» на санскрите означает «волос на теле», то есть то же, что и «руно». Потому языковеды давно уже восстановили древнюю форму этого праславяно-арийского слова «rumno». И не без основания видят его родство со словом «руна», которая сравнивается с волосом. То есть и слово «руна», и слово «волос» восходят к имени бога Волоса-Рамны, который и дал эти руны, тайные знаки славяноариям. Именно Велес-Волос, бог мудрости, почитается творцом рун. У Белеса было много детей. Согласно славянским Ведам, потомком Белеса почитается и Арий Оседень (Ясон), и его брат Троян (Русь в «Слове о полку Игореве» и «Книге Белеса» именуется Трояновой землей). У Ария и Трояна был отец Двоян и дед Один. Один (славянский Одинец) почитается в традиции воплощением Белеса. И именно Одину скандинавы приписывают создание рунической письменности. Согласно скандинавской эпической песне «Рунатал» («Песне о рунах») из «Речей Высокого», сотворение рун произошло в результате мистического прозрения, когда Один пронзил себя копьем на Мировом древе, ясене Игдрассиль. Ведомо мне, что висел я на ветреном древе Девять целых ночей, пронзенный копьем, Отданный Одину, себе самому; На древе, о котором никто не знает. Откуда корни его восходят. Они не давали мне ни еды, ни рога (питья); Я вглядывался вниз, я ловил руны, И сколь учил их, столь плакал... Пер. К. Пушкарева Ясень Игдрассиль, согласно скандинавским преданиям, расположен где-то на Востоке, у скифов, там, где сейчас «турецкая земля», в священной недоступной области, где возвышается над миром город богов-асов Асъ-град. Называются в эпосе и другие приметы: река Танаксвиль, поле Идавель. Танаксвилем скандинавы называли Танаис (это греческое название реки Дон). Поскольку в древности Дон имел соединение с Волгой близ современного Волго-Донского канала, Танаксвилем можно признать и саму Волгу. Тюркское имя Волги Идель, потому под полем Идавель можно понимать волжскую пойму. Согласно славянским преданиям, Ирийское древо и город богов-ясуней (предков славян) Асъ-град (в старой славянской транскрипции) также расположен был в этих местах. И Одинец, владыка Асъ-града, есть сам Белес. Именно Белес дал праславянам и праскандинавам руническую письменность. И замечу, что и в самих эддических преданиях Один (земной царь и воплощение Верховного Бога) обретал руны отданный Одину (небесному царю, самому Верховному Владыке). Под этим небесным Одином и следует понимать Белеса. После обретения рун земной Один передал руны асам (ясу-ням), вместе с ним передавали руны и другие герои: Дайн передал руны альвам (эльфам), Двалин передал руны двергам, а Алсвид передал их великанам-йоту нам. И было это у Ирийского древа, у истоков священной Ра-реки, то есть Волги. И замечу, что саму эту реку именовали Волгой, или Воложкой, по имени бога Волоса, а также и по другому его имени — Ранхой (в иранских преданиях). И даже исток западной Ранхи (что у озера Селигер в Тверской области) сохранил поныне имя Руна. У Волги много истоков, также много истоков и у славянской письменности. В славянской ведической традиции Белее является Третьим Ликом Триглава. И этот Третий Лик мог являться Белесом, а также (у западных славян) Святовитом. Потому другой (южный) исток славянской письменности мы вправе искать в землях Святовита. Этого Святовита в славянской традиции отождествляют с великаном Святогором и Алтын-богатырем. А последнего — с владыкой Алтынского царства, то есть Атлантиды. И получил Святовит свои золотые руны, когда поднялся к трону Всевышнего. И можно вспомнить, что аргонавты (экспедиция Ария Оседня), после того как они отобрали золотое руно у дракона на Кавказе, побывали и у Атланта и видели убитого Гераклом дракона Ладона (очевидно, речь идет об одном и том же драконе). В сущности, славянские руны представляют из себя смешение двух типов рун: северных, подобных скандинавским, и южных, подобных этрусским и пеласгийским (раннегреческим) буквам. Второй, южный исток мы вправе считать истоком атлантическим, и именно сии руны составляют основу «бояновицы». Какими рунами написан «Боянов гимн»? Большинство рун гимна близки к так называемой «пеласго-фракийской рунике». Эти руны были в употреблении у пеласгов, населявших Пелопоннес, Аппенины, часть Малой Азии и Причерноморье до прихода в эти земли греков, латинян и других. Мы вправе называть эти руны также «рунами атлантов», так как, по греческим мифам, эти руны пеласги унаследовали от муз, под которыми подразумевались плеяды-атлантиды, дочери титана Атланта (он же русский Святогор). В древности этими рунами пользовались все народы, но после Девкалионова и Дарда-нова потопа их сохранили лишь пеласги. Сегодня известно не много памятников, написанных «пелас-гийской руникой». Например, девять больших досок с вырезанными на них пеласгийскими надписями, найденные в 1444 году в Италии близ Губбио, по мнению ученых, они содержат описания священнодействий жрецов храма обричей. В России работы по пеласгийской (и праславянской) письменности этого типа публиковали в XIX веке Фаддей Волане-кии, Егор Классен и Александр Чертков. С тех пор были найдены и многие другие этрусские памятники письменности. В совокупности они уже составляют нушительный том, и перевод их воскресил бы мир цивилизации не менее значимый, чем древнегреческая или древнеегипетская. Но по сегодняшний день никто так и не взялся за разрешение этой важной для мировой культуры задачи. Мною была предпринята попытка изучения нескольких имеющихся этрусских текстов, в результате которой я пришел к определенным выводам. Во-первых, можно с достаточной долей уверенности предположить, что в текстах есть имена не только греческих, но и славяно-арийских богов, а также некоторые слова, имеющие славянское звучание. Во-вторых, этрусский язык - это особый, ныне вымерший язык, близость которого к славянскому сомнительна. Насколько близка религия этруссков и пеласгов к древнесла-вянской религии, покажет будущее. Однако то, что пеласгийс-кая культура и письменность древним славянам могла быть знакома, больших возражений не вызывает. Поэтому использование пеласгийской руники в IV веке при написании «Боянова гимна» очень вероятно. Обратим внимание, что «Боянов гимн» был написан в верховьях Дуная, а в нижнем его течении жили в то время фракийцы, писавшие именно этой руникой. Кстати, это не говорит о том, что фракийцы есть славяне. Также использование современными европейскими народами кириллицы, или латиницы, вовсе не сближает языки разных европейских народов. Первым руны «Боянова гимна» пытался озвучить А.И. Сула-кадзев. Мы располагаем транслитерацией восьми строк «Боянова гимна», выполненной Александром Ивановичем. Это транскрибирование было издано Г.Р. Державиным, потому нельзя исключать, что он внес в текст свои поправки. Это прочтение в целом близко к принятому мной. В своей книге «Славянские руны и «Боянов гимн» я подробно рассказал, как следует озвучивать все руны «бояновицы». Здесь же приведу несколько примеров. Поскольку по своей форме руны «бояновицы» довольно близки к изначальным рунам (к рунам атлантов), мы можем предположить, что они рисовались мудрецами, прекрасно знавшими, как образуются звуки речи. Руны создавались не произвольно, а исходя из наглядного представления об образовании звуков. То есть изображения рун чаще всего условно обозначали гортань, губы и язык. Если это так (а в этом мы вскоре убедимся), то сама форма рун дает также представление об особенностях произнесения звуков. Это весьма удобная и наглядная система озвучивания. Она легко запоминается. Очевидно, что руна I означает звук [О], как и схожая буква «О». А форма руны изображает форму губ, произносящих этот звук. Чаще всего в рунике «бояновицы» используются различные руны, производные от изначальной I. А эта вытянутая руна означает вытянутые в щель губы, произносящие долгий звук [и]. Эта руна означает звук долгий [е] или [э]. В сущности, руна дает точный рисунок рта, произносящего этот звук. Произошла она также от основной руны I, а два левых отростка означают две раздвинутые губы. Эта руна означает звук [с]. Полагаю, что она также связана с группой предыдущих рун и представляет собой изображение наконечника стрелы (пущенная стрела свистит). Руна также изображает закрытый рот, поскольку она означает зубной звук (зубы сомкнуты). Эта руна означает долгий звук <у>. Вид руны представляет летящую оперенную стрелу. Когда стрела летит, она рассекает оперением воздух и издает сей звук. Славянами руны издревле использовались не только для передачи звуков речи. Руны почитались священным даром богов и предков, им приписывалась волшебная сила. Овладение тайнами рун с изначальных времен почиталось необходимым для гадания по рунам, для наделения силой оружия (на котором высекались руны), для совершения волшбы. Каждый род имел родовой знак, вязанный из рун. Славяне полагали, что руны давали покровительство пращуров. Согласно ведической традиции, руны были принесены славянам от дочерей Святовита (то есть атлантидами). Святовит же их получил от Белеса. Руны родились вместе со Вселенной, и потому они следуют тому же закону Прави (звездному закону), что и сама Вселенная. Поскольку Белее и Святовит почитаются хранителями тайных знаний, в том числе звездного знания (астрологии), рунам приписывалась также звездная символика. Главный рунический ряд был выстроен по славянскому зодиаку. И мы, зная славянскую астрологию, вполне можем ныне найти соответствие главных рун «Боянова гимна» и знаков зодиака. Прежде всего следует обратить внимание на то, что ряд знаков зодиака в греческой традиции обозначается знаками, близкими к буквам алфавита. Эти знаки имеют древнее происхождение, и потому мы вправе их соотнести с соответствующими славянскими рунами. Другие символы, обозначающие знаки зодиака, напоминают символические изображения самих созвездий и также напоминают некоторые славянские руны. 1. Зодиакальный знак Рыб И изображает созвездие Рыб. В славянской традиции это знак эпохи Рода, означающей рождение, начало, творение. В том числе этот знак обозначает родину, народ, родник, а также раскрытый «рот». Ему соответствует руна Рода: О (название руны «родник»). При творении, рождении Мира Бог назвал свое имя: ОУМ (ОУМ). Поэтому сему знаку соответствуют также руны о, О, звучащие [оу] [о-о]. В футарке есть руна «opila» близкая по начертанию к о. Она означает наследие (также в смысле наследованной земли), то есть славянское имя этой руны «родина». Руна О являет знак Бога (Троицы, ср. с цифрой 3). От нее произошли знаки у многих народов с тем же смыслом (сравни христианскую, исламскую и индийскую традиции). Мы рассмотрели руны зодиакального знака Рыб, означающие гласный звук ОУМ (АУМ), первый, произнесенный при Творении. Также этот звук можно обозначить буквой А или ??(она также присутствует в рассмотренном выше символе Бога). Эта буква (руна) занимает первое место во многих азбуках и алфавитах. Ей же соответствует руна старшего футарка (Ass, или Ansuz). В Бояновых рунах этот знак означает согласный звук [бэ], первый из согласных в славянских азбуках (такое звучание этой руны также отмечено в других древних системах письма). 2. Зодиакальный знак Водолея изображает воду, текущую из сосуда. В славянской традиции это знак эпохи Крышня-Водолея. В эту эпоху Бог низошел на Землю (отразился на Земле), потому следующие руны представляют вид отраженных от земли (перевернутых или повернутых) предыдущих (и в дальнейшем руны изменяются по тому же закону). Итак, это руны: . Первые две означают звук, близкий к [вэ] (вторая согласная буква в обычной азбуке). Стрела напоминает о стреле Крышня из предания о преображении Крышня. Последняя руна напомина ет латинскую «W» с тем же звучанием, но в «бояновице» эта руна означает звук [ш-ж] либо [з] (напоминает она по виду и сам зодиакальный знак). Символы Всевышнего в христианстве, исламе, индуизме 3. Зодиакальный знак Козерога 35 явно произошел от греческой буквы . В славянской традиции это знак эпохи Инд-рика, эпохи, связанной с Навью (иномирьем, инорогом и т.п.). Руна с соответствующим смыслом и звучанием: Н (название руны: «инорог»). 4. Зодиакальный знак Стрельца изображает стрелу. Близкая по форме руна: А другой вид этой руны представляет опрокинутую предыдущую руну (этот закон мы уже отмечали). 5 и 7. Зодиакальный знак Скорпиона подобен знаку Девы , и одновременно он произошел от греческой буквы Для Девы, очевидно, подходит руна (название «мать») и ее производные. Это второй звук, произнесенный Богом при творении (ОУМ), когда Он создавал Майю (Природу). Имя Богини Матери Майи также начинается с этого звука, обозначаемого данной руной. А для Скорпиона в таком случае подходит руна , близкая по начертанию руне Майи. К тому же это первая руна в имени Перуна, хозяина Скорпиона (Скипера). 6. Зодиакальный знак Весов: (видимо, изображает весы). Если опрокинуть предыдущую руну Перуна , то мы получим руну , означающую звук [вэ], первый в имени Белеса, хозяина знака Весов, проводника к аратам Ирия, согласно «Русским Ведам» (имя этого знака «врата Ирия», а обратного е»врата Нави»). 8. Зодиакальный знак Льва: . Очевидно, он- произошел от буквы «Л». Соответствующая славянская руна: или . Эта руна представляет собой Чашу Дажьбога. Созвездие этой чаши находится под созвездием Льва-Дажьбога. Дажьбог пил из этой Чаши, в нее стекала кровь Дажьбога. 9. Зодиакальный знак Рака: (может быть, изображает самого Рака). Руна этого знака есть опрокинутая руна предыдущего знака с и сродные ей. Она имеет смысл «солнце», так как означает Коляду, хозяина Рака (не потому ли в футарке и современном английском она озвучивается как [ка]). 10.Зодиакальный знак Близнецов:. Ему даю в соответствие руну , так как имя хозяина (отца) Близнецов Семаргла-Огне-бога «Рарог». 11.Зодиакальный знак Тельца:. Ему ставлю в соответствие руну: (со звука, означаемого этой руной, начинается слово «говядо», древнее имя этого знака). 12. Зодиакальный знак Овна подобен греческой букве у. Ему ставлю в соответствие руну , означающую тот же звук. Теперь приведем таблицу соответствий основных славянских рун и знаков зодиака. Руны «бояновицы» в зодиакальном порядке (традиция, восходящая к атлантам)

ПРИЛОЖЕНИЯ
1. ПЛАТОН ОБ АТЛАНТИДЕ
Платон. Сочинения /Пер. Карпова. — СПб, 1873 — 1879. — Т. VI. Ч. 1-6.
Тимей
Критий. Послушай же, Сократ, сказание хоть и весьма странное, но, безусловно, правдивое, как засвидетельствовал некогда Солон, мудрейший из семи мудрецов. Он был родственником и большим другом прадеда нашего Дропида, о чем сам неоднократно упоминает в своих стихотворениях, и он говорил деду нашему Критию, — а старик, в свою очередь, повторял это нам, -что нашим городом в древности были свершены великие и достойные удивления дела, которые были потом забыты по причине бега времени и гибели людей; величайшее из них то, которое сейчас нам будет кстати припомнить, чтобы сразу и отдарить тебя, и почтить богиню в ее праздник достойным и правдивым хвалебным гимном.
Сократ. Прекрасно. Однако что же это за подвиг, о котором Критий, со слов Солона, рассказывал как о замалчиваемом, но действительно совершенном нашим городом?
Критий. Я расскажу то, что слышал как древнее сказание из уст человека, который сам был далеко не молод. Да, в те времена нашему деду было, по собственным его словам, около девяноста лет, а мне самое большее десять. Мы справляли тогда как раз праздник Куреотис на Апатуриях, и по установленному обряду для нас, мальчиков, наши отцы предложили награды за чтение стихов. Читались различные творения разных поэтов, и в том числе многие мальчики исполняли стихи Солона, которые в то время были еще новинкой. И вот один из сочленов фратрии, то ли впрямь по убеждению, то ли думая сделать приятное Критию, заявил, что считает Солона не только мудрейшим во всех прочих отношениях, но и в поэтическом своем творчестве благороднейшим из поэтов. А старик -- помню это как сейчас -очень обрадовался и сказал, улыбнувшись: «Если бы, Аминандр, он занимался поэзией не урывками, но всерьез, как другие, и если бы он довел до конца сказание, привезенное им сюда из Египта, а не был вынужден забросить его из-за смут и прочих бед, которые встретили его по возвращении на родину! Я полагаю, что тогда ни Гесиод, ни Гомер, ни какой-либо иной поэт не мог бы превзойти его славой». — «А что это было за сказание, Критий?» -спросил тот. «Оно касалось, — ответил наш дед, — величайшего из деяний, когда-либо совершенных нашим городом, которое заслуживало бы стать и самым известным из всех, но по причине времени и гибели совершивших это деяние рассказ о нем до нас не дошел». — «Расскажи с самого начала, — попросил Аминандр, — I чем дело, при каких обстоятельствах и от кого слышал Солон то, что рассказывал как истинную правду?»
«Есть в Египте, — начал наш дед, — у вершины Дельты, где Нил расходится на отдельные потоки, ном, именуемый Саис-ским; главный город этого нома — Саис, откуда, между прочим, был родом царь Амасис. Покровительница города — некая богиня, которая по-египетски зовется Нейт, а по-эллински, как утверждают местные жители, это Афина: они весьма дружественно расположены к афинянам и притязают на некое родство с последними. Солон рассказывал, что, когда он в своих странствиях прибыл туда, его приняли с большим почетом; когда же он стал расспрашивать о древних временах сведущих среди жрецов, ему пришлось убедиться, что ни сам он, ни вообще кто-либо из эллинов, можно сказать, почти ничего об этих предметах не знает. Однажды, вознамерившись перевести разговор на старые предания, он попробовал рассказать им наши мифы о древнейших событиях — о Форонее, почитаемом за первого человека, о Ни-обе и о том, как Девкалион и Пирра пережили потоп; при этом он пытался вывести родословную их потомков, а также исчислить по количеству поколений сроки, истекшие с тех времен. И тогда воскликнул один из жрецов, человек весьма преклонных лет: «Ах, Солон, Солон! Вы, эллины, вечно остаетесь детьми, и нет среди эллинов старца!» -- «Почему так ты говоришь?» -спросил Солон. «Вы все юны умом, — ответил тот, — ибо умы ваши не сохраняют в себе никакого предания, искони переходившего из рода в род, и никакого учения, поседевшего от времени. Причина же тому вот какая. Уже были и еще будут многократные и различные случаи погибели людей, и притом самые страшные — из-за огня и воды, а другие, менее значительные — из-за тысяч других бедствий. Отсюда и распространенное у вас сказание о Фаэтоне, сыне Гелиоса, который будто бы некогда запряг отцовскую колесницу, но не смог направить ее по отцовскому пути и потому спалил все на Земле и сам погиб, испепеленный молнией. Положим, у этого сказания облик мифа, но в нем содержится и правда: в самом деле, тела, вращающиеся по небосводу вокруг Земли, отклоняются от своих путей, и потому через известные промежутки времени все на Земле гибнет от великого пожара. В такие времена обитатели гор и возвышенных либо сухих мест подпадают более полному истреблению, нежели те, кто живет возле рек или моря; а потому постоянный наш благодетель Нил и в этой беде спасает нас, разливаясь. Когда же боги, творя над Землей очищение, затопляют ее водами, уцелеть могут волопасы и скотоводы в горах, между тем как обитатели ваших городов оказываются унесены потоками в море; но в нашей стране вода ни в такое время, ни в какое-либо иное не падает на поля сверху, а, напротив, по природе своей поднимается снизу. По этой причине сохраняющиеся у нас предания древнее всех прочих, хотя и верно, что во всех землях, где тому не препятствует чрезмерный холод или жар, род человеческий неизменно существует в большем или меньшем числе. Какое бы славное или великое деяние или вообще замечательное событие ни произошло, будь то в нашем краю или в любой стране, о которой мы получаем известия, все это с древних времен запечатлевается в записях, которые мы храним в наших храмах; между тем у вас и прочих народов всякий раз, как только успеет выработаться письменность и все прочее, что необходимо для городской жизни, вновь и вновь в урочное время с небес низвергаются потоки, словно мор, оставляя из всех вас лишь неграмотных и неученых. И вы снова начинаете все сначала, словно только что родились, ничего не зная о том, что совершалось в древние времена в нашей стране или у вас самих. Взять хотя бы те ваши родословные, Солон, которые ты только что излагал, ведь они почти ничем не отличаются от детских сказок. Так, вы храните память только об одном потопе, а ведь их было много до этого; более того, вы даже не знаете, что прекраснейший и благороднейший род людей жил некогда в вашей стране. Ты сам и весь твой город происходите от малого семени, оставленного этим родом, но вы ничего о нем не ведаете, ибо выжившие на протяжении многих поколений умирали, не оставляя по себе никаких записей и потому как бы немотствуя. А между тем, Солон, перед самым большим и разрушительным наводнением то государство, что ныне известно под именем Афин, было и в делах военной доблести первым, и по совершенству всех своих законов стояло превыше сравнения; предание приписывает ему такие деяния и установления, которые прекраснее всего, что нам известно под небом».
Услышав это, Солон, по собственному его признанию, был поражен и горячо упрашивал жрецов со всей обстоятельностью и по порядку рассказать об этих древних афинских гражданах.
Жрец ответил ему: «Мне не жаль, Солон; я все расскажу ради тебя и вашего государства, но прежде всего ради той богини, что получила в удел, взрастила и воспитала как ваш, так и наш город. Однако Афины она основала на целое тысячелетие раньше, восприняв ваше семя от Геи и Гефеста, а этот наш город — позднее. Между тем древность наших городских установлений определяется по священным записям в восемь тысячелетий. Итак, девять тысяч лет тому назад жили эти твои сограждане, о чьих законах и о чьем величайшем подвиге мне предстоит вкратце тебе рассказать: позднее, на досуге, мы с письменами в руках выясним все обстоятельства и по порядку.
Законы твоих предков ты можешь представить себе по здешним: ты найдешь ныне в Египте множество установлений, принятых в те времена у вас, и прежде всего, например, сословие жрецов, обособленное от всех прочих, затем сословие ремесленников, в котором каждый занимается своим ремеслом, ни во что больше не вмешиваясь, и, наконец, сословие пастухов, охотников и земледельцев; да и воинское сословие, как ты, должно быть, заметил сам, отдельно от прочих, и членам его закон предписывает не заботиться ни о чем, кроме войны. Добавь к этому, что снаряжены наши воины щитами и копьями: этот род вооружения был явлен богиней, и мы ввели его у себя первыми в Азии, как вы — первыми в ваших землях.
Что касается умственных занятий, ты и сам видишь, какую заботу о них проявил с самого начала наш закон, исследуя космос и из наук божественных выводя науки человеческие, вплоть до искусства гадания и пекущегося о здоровье искусства врачевать, а равно и всех прочих видов знания, которые стоят в связи с упомянутыми. Но весь этот порядок и строй богиня еще раньше ввела у вас, устрояя ваше государство, а начала она с того, что отыскала для вашего рождения такое место, где под действием мягкого климата вы рождались бы разумнейшими на Земле людьми. Любя брани и любя мудрость, богиня избрала и первым заселила такой край, который обещал порождать мужей, более кого бы то ни было похожих на нее самое. И вот вы стали обитать там, обладая прекрасными законами, которые были тогда еще более совершенны, и превосходя всех людей во всех видах добродетели, как это и естественно для отпрысков и питомцев бога. Из великих деяний вашего государства немало таких, которые известны по нашим записям и служат предметом восхищения; однако между ними есть одно, которое превышает величием и доблестью все остальные. Ведь, по свидетельству наших записей, государство ваше положило предел дерзости несметных воинских сил, отправлявшихся на завоевание всей Европы и Азии, а путь державших от Атлантического моря. Через море это в те времена возможно было переправиться, ибо еще существовал остров, лежавший перед тем проливом, который называется на вашем языке Геракловыми столпами. Этот остров превышал своими размерами Ливию и Азию, вместе взятые, и с него тогдашним путешественникам легко было перебраться на другие острова, а с островов — на весь противолежащий материк, который охватывал то море, что и впрямь заслуживает такое название (ведь море по эту сторону упомянутого пролива являет собой всего лишь бухту с неким узким проходом в нее, тогда как море по ту сторону пролива есть море в собственном смысле слова, равно как и окружающая его земля воистину и вполне справедливо может быть названа материком). На этом-то острове, именовавшемся Атлантидой, возник великий и достойный удивления союз царей, чья власть простиралась на весь остров, на многие другие острова и на часть материка, а сверх того, по эту сторону пролива они овладели Ливией вплоть до Египта и Европой вплоть до Тиррении.
И вот вся эта сплоченная мощь была брошена на то, чтобы одним ударом ввергнуть в рабство и ваши и наши земли, и все вообще страны по эту сторону пролива. Именно тогда, Солон, государство ваше явило всему миру блистательное доказательство своей доблести и силы; всех превосходя твердостью духа и опытностью в военном деле, оно сначала встало во главе эллинов, но из-за измены союзников оказалось предоставленным самому себе, в одиночестве встретилось с крайними опасностями и все же одолело завоевателей и воздвигло победные трофеи. Тех, кто еще не был порабощен, оно спасло от угрозы рабства; всех же остальных, сколько ни обитало нас по эту сторону Геракловых столпов, оно великодушно сделало свободными. Но позднее, когда пришел срок для невиданных землетрясений и наводнений, за одни ужасные сутки вся ваша воинская сила была поглощена разверзнувшейся землей; равным образом и Атлантида исчезла, погрузившись в пучину. После этого море в тех местах стало вплоть до сего дня несудоходным и недоступным по причине обмеления, вызванного огромным количеством ила, который оставил после себя осевший остров».


Критий
Критий. Хорошо тебе храбриться, любезный Гермократ, когда ты поставлен в задних рядах и перед тобой стоит другой боец. Ну, да тебе еще придется испытать мое положение. Что до твоих утешений и подбадриваний, то нужно им внять и призвать на помощь богов — тех, кого ты назвал, и других, особо же Мне-мосину. Едва ли не самое важное в моей речи целиком зависит от той богини. Ведь если я верно припомню и перескажу то, что было поведано жрецами и привезено сюда Солоном, я почти буду уверен, что наш театр сочтет меня сносно выполнившим свою задачу. Итак, пора начинать, нечего далее медлить.
Прежде всего припомним, что, согласно преданию, девять тысяч лет назад была война между теми народами, которые обитали по ту сторону Геракловых столпов, и всеми теми, кто жил по сю сторону: об этой войне нам и предстоит поведать. Сообщается, что во главе последних вело войну наше государство, а во главе первых — цари острова Атлантиды; как мы уже упоминали, это некогда был остров, превышающий величиной Ливию и Азию, ныне же он провалился вследствие землетрясений и превратился в непроходимый ил, заграждающий путь мореходам, которые попытались бы плыть от нас в открытое море, и делающий плавание немыслимым. О многочисленных варварских племенах, а равно и о тех греческих народах, которые тогда существовали, будет обстоятельно сказано по ходу изложения, но вот об афинянах и об их противниках в этой войне необходимо рассказать в самом начале, описав силы и государственное устройство каждой стороны. Воздадим эту честь сначала афинянам и поведаем о них.
Как известно, боги поделили между собой по жребию все страны земли. Сделали они это без распрей: ведь неправильно было бы вообразить, будто боги не знают, что подобает каждому из них, или будто они способны, зная, что какая-либо вещь должна принадлежать другому, все же затевать об этой вещи распрю. Итак, получив по праву жребия желанную долю, каждый из богов обосновался в своей стране; обосновавшись же, они принялись пестовать нас, свое достояние и питомцев, как пастухи пестуют стадо. Но если эти последние воздействуют на тела телесным насилием и пасут скот посредством бича, то боги избрали как бы место кормчего, откуда удобнее всего направлять послушное живое существо, и действовали убеждением, словно рулем души, как им подсказывал их замысел. Так они правили всем родом смертных.
Другие боги получили по жребию другие страны и стали их устроить; но Гефест и Афина, имея общую природу, как дети одного отца, и питая одинаковую любовь к мудрости и художеству, соответственно получили и общий удел — нашу страну, по своим свойствам благоприятную для взращивания добродетели и разума; населив ее благородными мужами, порожденными землей, они вложили в их умы понятие о государственном устройстве. Имена их дошли до нас, но дела забыты из-за бедствий, истреблявших их потомков, а также за давностью лет. Ибо выживали после бедствий, как уже приходилось говорить, неграмотные горцы, слыхавшие только имена властителей страны и кое-что об их делах. Подвиги и законы предков не были им известны, разве что по темным слухам, и только памятные имена они давали рождавшимся детям; при этом они и их потомки много поколений подряд терпели нужду в самом необходимом и только об этой нужде думали и говорили, забывая предков и старинные дела. Ведь занятия мифами и разыскания о древних событиях появились в городах одновременно с досугом, когда обнаружилось, что некоторые располагают готовыми средствами к жизни, но не ранее. Потому-то имена древних дошли до нас, а дела их нет. И тому есть у меня вот какое доказательство: имена Кек-ропа, Ерехтея, Ерихтония, Ерисихтона и большую часть других имен, относимых преданием к предшественникам Тесея, а соответственно, и имена женщин, по свидетельству Солона, назвали ему жрецы, повествуя о тогдашней войне. Ведь даже вид и изображение нашей богини, объясняемые тем, что в те времена занятия воинским делом были общими у мужчин и у женщин и в согласии с этим законом тогдашние люди создали изваяние богини в доспехах, — все это показывает, что входящие в одно сообщество существа женского и мужского пола могут вместе упражнять добродетели, присущие либо одному, либо другому полу.
Обитали в нашей стране и разного звания граждане, занимавшиеся ремеслами и землепашеством; но вот сословие воинов божественные мужи с самого начала обособили, и оно обитало отдельно. Его члены получали все нужное им для прожития и воспитания, но никто ничего не имел в частном владении, а все считали его общим и притом не находили возможным что-либо брать у остальных граждан сверх необходимого; они выполняли все те обязанности, о которых мы вчера говорили в связи с предполагаемым сословием стражей. А о самой стране нашей шел достоверный и правдивый рассказ, из которого прежде всего явствовало, что ее границы в те времена доходили до Истма, а в материковом направлении шли до вершин Киферона и Парнефа и затем спускались к морю, имея по правую руку Оропию, а по левую — Асоп. Плодородием же здешняя земля превосходила любую другую, благодаря чему страна была способна содержать многолюдное войско, освобожденное от занятия землепашеством. И вот веское тому доказательство: даже нынешний остаток этой земли не хуже какой-либо другой производит различные плоды и питает всевозможных животных. Тогда же она взращивала все это самым прекрасным образом и в изобилии.
Но как в этом убедиться и почему нынешнюю страну правильно называть остатком прежней? Вся она тянется от матери-
ка далеко в море, как мыс, и со всех сторон погружена в глубокий сосуд пучины. Поскольку же за девять тысяч лет случилось много великих наводнений (а именно столько лет прошло с тех времен до сего дня), земля, во время подобных бедствий уносимая водой с высот, не встречала, как в других местах, сколько-нибудь значительной преграды, но отовсюду омывалась волнами и потом исчезала в пучине. И вот остался, как бывает с малыми островами, сравнительно с прежним состоянием лишь скелет истощенного недугом тела, когда вся мягкая и тучная земля оказалась смытой и только один остров еще перед нами. Но в те времена еще не поврежденный край имел и высокие многохол-мные горы, и равнины, которые ныне зовутся каменистыми, а тогда были покрыты мягкой почвой, и обильные леса в горах. Последнему и теперь можно найти очевидные доказательства: среди наших гор есть такие, которые ныне взращивают разве только пчел, а ведь не так давно целы еще были крыши из кровельных деревьев, срубленных в этих горах для самых больших строений. Много было и высоких деревьев из числа тех, что выращены рукой человека, а для скота были готовы необъятные пажити, ибо воды, каждый год изливаемые от Зевса, не погибали, как теперь, стекая с оголенной земли в море, но в изобилии впитывались в почву, просачивались сверху в пустоты земли и сберегались в глиняных ложах, а потому повсюду -не было недостатка в источниках ручьев и рек. Доселе существующие священные остатки прежних родников свидетельствуют о том, что теперешний рассказ об этой стране правдив.
Таким был весь наш край от природы, и возделывался он так, как можно ожидать от истинных, знающих свое дело, преданных прекрасному и наделенных способностями землепашцев, когда им даны отличная земля, обильное орошение и умеренный климат. Столица же тогда была построена следующим образом. Прежде всего расположение акрополя было совсем не таким, как теперь, ибо ныне его холм оголен и землю с него за одну ночь необычайным образом смыла вода, что произошло, когда одновременно с землетрясением разразился неимоверный потоп, третий по счету перед Девкалисковым бедствием. Но в минувшие времена акрополь простирался до Эридана и Илиса, охватывая Пикн, а в противоположной к Пикну стороне — гору Ликабет, притом он был весь покрыт землей, а сверху, кроме немногих мест, являл собой ровное пространство. Вне его, по склонам холма, обитали ремесленники и те из землепашцев, участки которых были расположены поблизости; но наверху, в уединении, селилось вокруг святилища Афины и Гефеста обособленное сословие воинов за одной оградой, замыкавшей как бы сад, принадлежащий одной семье. На северной стороне холма воины имели общие жилища, помещения для общих зимних трапез и вообще все то по части домашнего хозяйства и священных предметов, что считается приличным иметь воинам в государствах с обобщенным управлением, кроме, однако, золота и серебра: ни того ни другого они не употребляли ни под каким видом, но, блюдя середину между пышностью и убожеством, скромно обставляли свои жилища, в которых доживали до старости они сами и потомки их потомков, вечно передавая дом в неизменном виде подобным себе преемникам. Южную сторону холма они отвели для садов, для гимнасиев и для совместных трапез, соответственно ею и пользуясь. Источник был один — на месте нынешнего акрополя; теперь он уничтожен землетрясениями, и от него остались только небольшие рудники кругом, но людям тех времен он доставлял в изобилии воду, хорошую для питья как зимой, так и летом. Так они обитали здесь — стражи для своих сограждан и вожди всех прочих эллинов по доброй воле последних; более всего они следили за тем, чтобы на вечные времена сохранить одно и то же число мужчин и женщин, способных когда угодно взяться за оружие, а именно около двадцати тысяч.
Такими они были, и таким образом они справедливо управляли своей страной и Элладой; во всей Европе и Азии не было людей более знаменитых и прославленных за красоту тела и за многостороннюю добродетель души.
Теперь речь пойдет об их противниках и о том, как шли дела последних с самого начала. Посмотрим, не успели ли мы позабыть то, что слышали еще детьми, и выложим наши знания перед вами, чтобы у друзей все было общим. Но рассказу нашему нужно предпослать еще одно краткое пояснение, чтобы вам не пришлось удивляться, часто слыша эллинские имена в приложении к варварам. Причина этому такова. Как только Солону явилась мысль воспользоваться этим рассказом для своей поэмы, он полюбопытствовал о значении имен и услышал в ответ, что египтяне, записывая имена родоначальников этого народа, переводили их на свой язык; потому и сам Солон, выясняя значение имени, записывал его уже на нашем языке. Записи эти находились у моего деда и до сей поры находятся у меня, и я прилежно прочитал их еще ребенком. А потому, когда вы услышите от меня имена, похожие на наши, пусть для нас не будет в этом ничего странного: вы знаете, в чем дело. Что касается самого рассказа, то он начинался примерно так.
Сообразно со сказанным раньше боги по жребию разделили всю землю на владения — одни побольше, другие поменьше — и учреждали для себя святилища и жертвоприношения. Так и Посейдон, получив в удел остров Атлантиду, населил ее своими детьми, зачатыми от смертной женщины, примерно вот в каком месте города: на равном расстоянии от берегов и в середине всего острова была равнина, если верить преданию, красивее всех прочих равнин и весьма плодородная, а опять-таки в середине этой равнины, примерно в пятидесяти стадиях от ее краев, стояла гора, со всех сторон невысокая. На этой горе жил один из мужей, в самом начале произведенных там на свет землею, по имени Евенор, и с ним жена Левкиппа; их единственная дочь звалась Клейто. Когда девушка уже достигла брачного возраста, а мать и отец ее скончались, Посейдон, воспылав вожделением, соединяется с ней; тот холм, на котором она обитала, он укрепляет, по окружности отделяя его от острова и огораживая попеременно водными и земляными кольцами (земляных было два, а водных — три) большей или меньшей величины, проведенными на равном расстоянии от центра острова, словно бы циркулем. Это заграждение было для людей непреодолимым, ибо судов и судоходства тогда еще не существовало. А островок в середине Посейдон без труда, как то и подобает богу, привел в благоустроенный вид, источил из земли два родника — один теплый, а другой холодный — и заставил землю давать разнообразную и достаточную для жизни снедь.
Произведя на свет пять раз по чете близнецов мужского пола, Посейдон взрастил их и поделил весь остров Атлантиду на десять частей, причем тому из старшей четы, кто родился первым, он отдал дом матери и окрестные владения, как наибольшую и наилучшую долю, и поставил его царем над остальными, а этих остальных — архонтами, каждому из которых он дал власть над многолюдным народом и обширной страной. Имена же всем он нарек вот какие: старшему и царю — то имя, по которому названы и остров, и море, что именуется Атлантическим, ибо имя того, кто первым получил тогда царство, было Атлант. Близнецу, родившемуся сразу после него и получившему в удел крайние земли острова со стороны Геракловых столпов вплоть до нынешней страны гадиритов, называемой по тому уделу, было дано имя, которое можно было бы передать по-эллински как Евмел, а на туземном наречии — как Гадир. Из второй четы близнецов он одного назвал Амфереем, а другого - Евэмоном, из третьей — старшего Мнесеем, а младшего - Автохтоном, из четвертой - Еласиппом старшего и Мнестором младшего, и, наконец, из пятой четы старшему он нарек имя Азаэс, а последнему Диапреп. Все они и их потомки в ряду многих поколений обитали там, властвуя над многими другими островами этого моря и притом, как уже было сказано ранее, простирая всю власть по сю сторону Геракловых столпов вплоть до Египта и Тиррении.
От Атланта произошел особо многочисленный и почитаемый род, в котором старейший всегда был царем и передавал царский сан старейшему из своих сыновей, из поколения в поколение сохраняя власть в роду, и они скопили такие богатства, каких никогда не было ни у одной царской династии в прошлом и едва ли будет когда-нибудь еще, ибо в их распоряжении было все, что приготовлялось как в городе, так и во всей стране. Многое ввозилось к ним из подвластных стран, но большую часть потребного для жизни давал сам остров, прежде всего любые виды ископаемых твердых и плавких металлов, и в их числе то, что ныне известно лишь по названию, а тогда существовало на деле: самородный орихалк, извлекавшийся из недр земли в различных местах острова. Лес в изобилии доставлял все, что нужно для работы строителям, а равно и для прокормления домашних и диких животных. Даже слонов на острове водилось великое множество, ибо корму хватало не только для всех прочих живых существ, населяющих болота, озера и реки, горы или равнины, но и для этого зверя, из всех зверей самого большого и прожорливого. Далее, все благовония, которые ныне питает земля, будь то в корнях, в травах, в древесине, в сочащихся смолах, в цветах или в плодах, — все это она рождала там и отлично взращивала. Притом же и всякий пестуемый человеком плод и злак, который мы употребляем в пищу или из которого готовим хлеб, и разного рода овощи, а равно и всякое дерево, приносящее яства, напитки или умащения, всякий непригодный для хранения и служащий для забавы и лакомства древесный плод, который мы предлагаем на закуску пресытившемуся обедом, — все это тогдашний священный остров под действием солнца порождал прекрасным, изумительным и изобильным. Пользуясь этими дарами земли, цари устроили святилища, дворцы, гавани и верфи и привели в порядок всю страну, придав ей следующий вид.
Прежде всего они перебросили мосты через водные кольца, окружавшие древнюю метрополию, построив путь из столицы и обратно в нее. Дворец они с самого начала выстроили там, где стояло обиталище бога и их предков, и затем, принимая его в наследство, один за другим все более его украшали, всякий раз силясь превзойти предшественника, пока в конце концов не создали поразительное по величине и красоте сооружение. От моря они провели канал в три плетра* шириной и сто футов глубиной, а в длину на пятьдесят стадиев вплоть до крайнего из водных колец — так они создали доступ с моря в это кольцо, словно в гавань, приготовив достаточный проход даже для самых больших судов. Что касается земляных колец, разделявших водные, то они прорыли каналы, смыкавшиеся с мостами, такой ширины, чтобы от одного водного кольца к другому могла пройти одна триера, сверху же они настлали перекрытия, под которыми должно было совершаться плавание: высота земляных колец над поверхностью моря была для этого достаточной. Самое большое по окружности водное кольцо, с которым непосредственно соединялось море, имело в ширину три стадия, и следовавшее за ним земляное кольцо было равно ему по ширине; из двух следующих колец водное было в два стадия шириной, и земляное опять-таки было равно водному; наконец, водное кольцо, опоясывающее остров в самой середине, было в стадий шириной.
Остров, на котором стоял дворец, имел пять стадиев в диаметре; цари обвели этот остров со всех сторон, а также земляные кольца и мост шириной в плетр круговыми каменными стенами и на мостах у проходов к морю всюду поставили башни и ворота. Камень белого, черного и красного цвета они добывали в недрах срединного острова и в недрах внешнего и внутреннего земляных колец, а в каменоломнях, где оставались двойные углубле-
*П л е т р — греческая мера длины, около 33 метров. — Примеч.
Авт..


ния, перекрытые сверху тем же камнем, они устраивали стоянки для кораблей. Если некоторые свойства постройки они делали простыми, то в других они забавы ради искусно сочетали камни разного цвета, сообщая им естественную прелесть; также и стены вокруг наружного земляного кольца они по всей окружности обделали в медь, нанося металл в расплавленном виде, стену внутреннего вала покрыли литьем из олова, а стену самого акрополя — орихалком, испускавшим огнистое блистание.
Обиталище царей внутри акрополя было устроено следующим образом. В самом средоточии стоял недоступный святой храм Клейто и Посейдона, обнесенный золотой стеной, и это было то самое место, где они некогда зачали и породили поколение десяти царей; в честь этого ежегодно каждому из них изо всех десяти уделов доставляли сюда жертвенные начатки. Был и храм, посвященный одному Посейдону, который имел стадий в длину, три плетра в ширину и соответственную этому высоту; в облике же постройки было нечто варварское. Всю внешнюю поверхность храма, кроме акротериев, они выложили серебром, акро-терии же — золотом; внутри взгляду являлся потолок из слоновой кости, весь испещренный золотом, серебром и орихалком. а стены, столпы и полы сплошь были выложены орихалком. Поставили там и золотые изваяния: сам бог на колеснице, правящий шестью крылатыми конями, вокруг него — сто нереид на дельфинах (ибо люди в те времена представляли себе их число таким), а также и много статуй, пожертвованных частными лицами. Снаружи вокруг храма стояли золотые изображения жен и всех тех, кто произошел от десяти царей, а также множество прочих дорогих приношений от царей и от частных лиц этого города и тех городов, которые были ему подвластны. Алтарь по величине и отделке был соразмерен этому богатству; равным образом и царский дворец находился в надлежащей соразмерности как с величием державы, так и с убранством святилищ.
К услугам царей были два источника — родник холодной и родник горячей воды, которые давали воду в изобилии, и притом удивительную как на вкус, так и по целительной силе; их обвели стенами, насадили при них подходящие к свойству этих вод деревья и направили эти воды в купальни, из которых одни были под открытым небом, другие же, с теплой водой, были устроены как зимние, причем отдельно для царей, отдельно для простых людей, отдельно для женщин и отдельно для коней и
прочих подъяремных животных: и каждая купальня была отделана соответственно своему назначению. Излишки воды они отвели в священную рощу Посейдона, где благодаря плодородной почве росли деревья неимоверной красоты и величины, а оттуда провели по каналам через мосты на внешние земляные кольца. На этих кольцах соорудили они множество святилищ различных божеств и множество садов и гимнасиев для упражнения мужей и коней, которые были расположены отдельно друг от друга на каждом из кольцевидных островов; в числе прочего посредине самого большого кольца у них был устроен ипподром для конских бегов, имевший в ширину стадий, а в длину шедший по всему кругу. По ту и другую сторону его стояли помещения для множества царских копьеносцев; но более верные копьеносцы были размещены на меньшем кольце, ближе к акрополю, а самым надежным из всех были даны помещения внутри акрополя, рядом с обиталищем царя. Верфи были наполнены триерами и всеми снастями, какие могут понадобиться для триер, так что всего было вдоволь. Так было устроено место, где жили цари. Если же миновать три внешние гавани, то там шла по кругу начинавшаяся от моря стена, которая на всем своем протяжении отстояла от самого большого водного кольца и от гавани на пятьдесят стадиев; она смыкалась около канала, входившего в море. Пространство возле нее было густо застроено, а проток и самая большая гавань были переполнены кораблями, на которых отовсюду прибывали купцы, и притом в таком множестве, что днем и ночью слышались говор, шум и стук.
Итак, мы более или менее припомнили, что было рассказано тогда о городе и о древнем обиталище. Теперь попытаемся вспомнить, какова была природа сельской местности и каким образом она была устроена. Во-первых, было сказано, что весь этот край лежал очень высоко и круто обрывался к морю, но вся равнина, окружавшая город и сама окруженная горами, которые тянулись до самого моря, являла собой ровную гладь; в длину она имела три тысячи стадиев, а в направлении от моря к середине — две тысячи. Вся эта часть острова была обращена к южному ветру, а с севера закрыта горами. Эти горы восхваляются преданием за то, что они по множеству, величине и красоте превосходили все нынешние: там было большое количество многолюдных селений, были реки, озера и луга, доставлявшие пропитание всем родам ручных и диких животных, а равно и леса, огромные и разнообразные, в изобилии доставлявшие дерево для любого дела. Такова была упомянутая равнина от природы, а над устроением ее потрудилось много царей на протяжении многих поколений. Она являла собой продолговатый четырехугольник, по большей части прямолинейный, а там, где его форма нарушалась, ее выправили, окопав со всех сторон каналом. Если сказать, каковы были глубина, ширина и длина этого канала, никто не поверит, что возможно было такое творение рук человеческих, выполненное в придачу к другим работам, но мы обязаны передать то, что слышали: он был прорыт в глубину на плетр, ширина на всем протяжении имела стадий, длина же по периметру вокруг всей равнины была десять тысяч стадиев. Принимая в себя потоки, стекавшие с гор, и огибая равнину, через которую он в различных местах соединялся с городом, канал изливался в море. Выше по течению от него были прорыты прямые каналы почти в сто футов шириной, которые шли по равнине и затем снова стекали в канал, шедший к морю, причем отстояли друг от друга на сто стадиев. Соединив их между собой и с городом кривыми протоками, по ним переплавляли к городу лес с гор и разнообразные плоды. Урожай они снимали по два раза в год, зимой получая орошение от Зевса, а летом отводя из каналов воды, источаемые землей.
Что касается числа мужей, пригодных к войне, то здесь существовали такие установления: каждый участок равнины должен был поставлять одного воина-предводителя, причем величина каждого участка была десять на десять стадиев, а всего участков насчитывалось шестьдесят тысяч; а то несчетное число простых ратников, которое набиралось из гор и из остальной страны, сообразно числу участков распределялось между предводителями. В случае войны каждый предводитель обязан был поставить шестую часть боевой колесницы, так чтобы всего колесниц было десять тысяч, а сверх того, двух верховых коней с двумя всадниками, двухлошадную упряжку без колесницы, воина с малым щитом, способного сойти с коня и биться в пешем бою, возницу, который правил бы обоими конями упряжки, двух гоплитов, по два лучника и пращника, по трое камнеметателей и копейщиков, по четыре корабельщика, чтобы набралось достаточно людей на общее число тысячи двухсот кораблей. Таковы были относящиеся к войне правила в области самого царя; в девяти других областях были и другие правила, излагать которые потребовало бы слишком много времени.
Порядки относительно властей и должностей с самого начала были установлены следующие. Каждый из десяти царей в своей области и в своем государстве имел власть над людьми и над большей частью законов, так что мог карать и казнить любого, кого пожелает; но их отношения друг к другу в деле правления устроя-лись сообразно с Посейдоновыми предписаниями, как велел закон, записанный первыми царями на орихалковой стеле, которая стояла в средоточии острова — внутри храма Посейдона. В этом храме они собирались то на пятый, то на шестой год, попеременно отмеривая то четное, то нечетное число, чтобы совещаться об общих заботах, разбирать, не допустил ли кто-нибудь из них какого-либо нарушения, и творить суд. Перед тем как приступить к суду, они всякий раз приносили друг другу вот какую присягу: в роще при святилище Посейдона на воле разгуливали быки; и вот десять царей, оставшись одни и вознесши богу молитву, чтобы он сам избрал для себя угодную жертву, приступали к ловле, но без применения железа, вооруженные только палками и арканами, а быка, которого удалось изловить, подводили к стеле и закалывали над ее вершиной так, чтобы кровь стекала на письмена. На упомянутой стеле помимо законов было еще и заклятие, призывавшее великие беды на головы того, кто их нарушит. Принеся жертву по своим уставам и предав сожжению все члены быка, они растворяли в чаше вино и бросали в него каждый по сгустку бычьей крови, а все оставшееся клали в огонь и тщательно очищали стелу. После этого, зачерпнув из чаши влагу золотыми фиалами и сотворив над огнем возлияние, они приносили клятву, что будут чинить суд по записанным на стеле законам и карать того, кто уже в чем-либо преступил закон, а сами в будущем по доброй воле никогда не поступят противно написанному и будут отдавать и выполнять лишь такие приказания, которые сообразны с отеческими законами. Поклявшись такой клятвой за себя самого и за весь род своих потомков, каждый из них пил и водворял фиал на место в святилище бога, а затем, когда пир и необходимые обряды были кончены, наступала темнота и жертвенный огонь остывал, все облачались в прекраснейшие иссиня-черные столы, усаживались на землю при клятвенном огневище и ночью, погасив в храме все огни, творили суд и подвергались суду, если кто-либо из них нарушил закон; закончив суд, они с наступлением дня записывали приговор на золотой скрижали и вместе с утварью посвящали богу как памятное приношение.


Существовало множество особых законоположений о правах каждого из царей, но важнее всего было следующее: ни один из них не должен был поднимать оружия против другого, но все обязаны были прийти на помощь, если бы кто-нибудь вознамерился свергнуть в одном из государств царский род, а также, по обычаю предков, сообща советоваться о войне и прочих делах, уступая верховное главенство царям Атлантиды. Притом нельзя было казнить смертью никого из царских родичей, если в совете десяти в пользу этой меры не было подано свыше половины голосов.
Столь великую и необычайную мощь, пребывавшую некогда в тех странах, бог устроил там и направил против наших земель, согласно преданию, по следующей причине. В продолжение многих поколений, покуда не истощилась унаследованная от бога природа, правители Атлантиды повиновались законам и жили в дружбе со сродным им божественным началом: они блюли истинный и во всем великий строй мыслей, относились к неизбежным определениям судьбы и друг к другу с разумной терпеливостью, презирая все, кроме добродетели, ни во что не ставили богатство и с легкостью почитали чуть ли не за досадное бремя груды золота и прочих сокровищ. Они не пьянели от роскоши, не теряли власти над собой и здравого рассудка под воздействием богатства, но, храня трезвость ума, отчетливо видели, что и все это обязано своим возрастанием общему согласию в соединении с добродетелью, но, когда это становится предметом забот и оказывается в чести, оно же идет прахом, а вместе с ним гибнет и добродетель. Пока они так рассуждали, а божественная природа сохраняла в них свою силу, все их достояние, вкратце нами описанное, возрастало. Но когда унаследованная от бога доля ослабла, многократно растворяясь в смертной примеси, и возобладал человеческий нрав, тогда они оказались не в состоянии долее выносить свое богатство и утратили благопристойность. Для того, кто умеет видеть, они являли собой постыдное зрелище, ибо промотали самую прекрасную из своих ценностей; но неспособным усмотреть, в чем состоит истинно счастливая жизнь, они казались прекраснее и счастливее всего как раз тогда, когда в них кипела безудержная жадность и сила.

И вот Зевс, Бог богов, блюдущий законы, хорошо умея усматривать то, о чем мы говорили, помыслил о славном роде, впавшем в столь жалкую развращенность, и решил наложить на него кару, дабы он, отрезвев от беды, научился благообразию.