— приготовленные на пару пирожные из рисовой муки и сахара, похоже на моти, но не моти)

Что Нужно:
- рисовая мука 100 г.
- сахар 100 г.
-7 ягод клубники крупной, можно сделать с черникой или другими не менее вкусными ягодами, смесь фруктов и анко или пасты из тёртой дыни тоже к стати будет
-вода-150 мл
-белый ан-паста из белых бобов - 250грамм (по 25 грамм на каждую ягоду)

Способ приготовления: http://oriental.ru/cgi-bin/forum/YaBB.pl?board=cuisine;action=display;num=1081181534
1.Клубнику вымыть и высушить,затем каждую ягоду по одной покрыть бобовой пастой ан.
(покрывать лучше тонким слоем,чтобы сквозь пасту был виден розовый цвет клубники-так будет красивее)
2.Рисовую муку и сахар тщательно смешать с водой,оставить примерно на десять минут
3.Массу,получившуюся в пункте 2,греть 2 минуты в печи, затем тщательно перемешать и греть еще 2 минуты, затем опять повторить операцию.
4.Получившуюся массу раскатать и разделить на 10 равных частей такого размера,чтобы в них можно было завернуть ягоду.
Аккуратно завернуть в них результат пункта 1,пока масса не остыла.
(Масса может прилипать к рукам,поэтому руки рекомендуется обильно посыпать крахмалом.Оставшимся крахмалом можно посыпать сладости сверху.(Когда масса остывает,в нее становится трудно заворачивать ягоды,поэтому важно делать это пока масса не остыла.)

В колонках играет - Nautilus Pompilius - Труби, Гавриил
Настроение сейчас - Шторм

Объясню, произошла ссора между друзьями,
И чтобы друг друга они не подавляли, убежали
Один друг ушел из за боли, другой слишком надавил на больное,
Оба они стали терзать душу в миноре,
Один рискуя решил затвориться,
Ведь другой был словно птица,
Он звал его в небо, просил созерцать,
И друг подумал, что ему стараются навязать,
Ведь тело живет на земле,
А его лучший друг утверждает что душа из вне,
Сам решил он идти вперед,
Хотя не зная что сам он давно уж идет,
Боль причинил друг ангелу верному,
В спокойное озеро хлынула морская соль разъедая свежую боль,
В паре было видно, какие оставляют друзья раны, это их роль.

Посмотрела что пишут о дружбе, и ушла в осадок http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D1%80%D1%83%D0%B6%D0%B1%D0%B0

Многоаспектность

Социология изучает дружбу, как институт, выполняющий некие функции (их изучением может также заниматься история и антропология). Социальная психология занимается реальными личными отношениями, возникающими в повседневной жизни. Этика рассматривает дружбу как важную нравственную ценность. Дружбу относят также к духовной связи.

Фердинанд Тённис выделил два вида социальных структур: основанную на непосредственной эмоциональной близости общину и основанное на рациональном расчёте и разделении труда общество. «Первый социолог дружбы» считал, что она является воплощением общинности, характерной для малых групп с неуниверсальными социальными связями в патриархальных условиях.

Зиммель же считал, что современный человек с усложнением своего внутреннего мира вынужден больше скрывать, поэтому можно говорить о дружбе разных сторон «Я»: с кем-то может связывать симпатия, с кем-то — интеллектуальные интересы, религиозные чувства, или общий жизненный опыт. В то же время потребность в интимной дружбе, по Зиммелю, возникает лишь в античности, когда появляется потребность в самораскрытии.
[править] Особенности

В отличие от кровнородственных отношений групповой солидарности это межличностное отношение является индивидуально-избирательным (с взаимной привязанностью участников).

Для развития дружбы могут быть необходимы:[2]

* взаимная симпатия (приятность взаимного общения)
* взаимопонимание
* открытость (не скажут «это не твоё дело»)
* откровенность, искренность и бескорыстие
* доверительность
* активная взаимопомощь
* общность интересов и увлечений
* ценностно-ориентационное единство

То, что зарождалось как дружба, может превратиться в поверхностные приятельские отношения, или даже вражду. При всей интимности дружбы, её противопоставление деловым отношениям довольно относительно, хотя дружбу отличает то, что она ценна сама по себе. Дружба отличается от сексуальных и любовно-эротических чувств по характеру своей мотивации.[3] Обычно считается[кто?], что для дружбы характерно отсутствие сексуального влечения. Тем не менее, существует противоположная точка зрения, а именно о возможности сексуальных отношений между друзьями разного пола, если описанные выше мотивы превалируют над сексуальным влечением, но оно так же присутствует. Некоторые полагают[кто?], что дружба, хоть подсознательно, но эгоистична, так как в целом оказывается выгодна всем её участникам.

Мало того, что широта дружбы определяется социальной ценностью деятельности, которой посвятили себя друзья, её функции меняются в процессе жизни индивидов, достигая наибольшей интенсивности в период юношества и ранней взрослости. В этот период отмечается большая частота встреч и больший объём совместно проводимого времени, в дальнейшем дружба начинает терять свою уникальность, хотя почти всё время остаётся одним из самых важных факторов поддержания стабильности личности.[2]

Девочки раньше, чем мальчики, переходят от детской дружбы к юношеской, так как у них раньше формируется потребность в интимности.[4]
« Истинная дружба — одна из тех вещей, о которых, как о гигантских морских змеях, неизвестно, являются ли они вымышленными или где-то существуют.
Артур Шопенгауэр
»
« Друг — это одна душа, живущая в двух телах.
Аристотель
»
« Мы станем друзьями, если выберемся отсюда. Навеки связанными общей эмоциональной травмой.

Что с ними, право не пойму,
Озлоблены они на твердь земную,
И говорят так будто в пустоту,
Себя возводят на престоле,

Не уж то всем им мир не мил,
Иль может попросту,
От скуки хочется уничиженья,

Когда ж остынет нынешний их пыл,
И воцариться на душе сметенье,
Гоненьем данности и вековым, холодным озареньем,
Наполнит чашу горечи глубокой дым.

Эпилог:

Эзоповский язык дан людям, что б его читали,
Нельзя закончить данное писанье,
Ведь Даже самую прекрасную картину,
Способен омрачить Гнет,
Глубочайшего непонимания души.

"Переписка"

Давай с тобой заглянем в душу каждому,
Кого мы ненароком оскорбили,
Возможно да, мы делали ошибки,
Как человек мне тут сказал по переписке,
Делать их, должны мы несомненно,
Если люди, учимся же жить,
Кто носит злобу в сердце на другого,
тот знает как внутри болит,
зачем?
тут 2 этапа
мазохизм?
нет, скорее скорая, палата,
когда прощенья просит человек,
рассчитывая на пониманье,
не ждите что его поймут,
пока не испытают это же,
может позже, может через век.

Рассказ пойдет о самоуправлении наказания, и без отца
Как люди любят строить само суд из зла
Когда поймут, что сами вот уже почти на эшафоте.
Гоненье в нас, зачем?
Что говоришь?
Все плохо?
Хотел бы ты чтоб было лучше так твори,
Забудь о боли, ведь ты уже творение аналога отца,
Творить в тебе заложено не только твоей кровью,
А созидающей всецело силой бытия.

В чем изменился человек, кроме того что промотал свой век?
Что сила? сына бить по голове, прикладом жестокости орудия
А нежность тратим мы не на любимых, ведь лишь они оценят ее всласть?
из-за природы данностей теряется мечта, душа же бьет гранит материи, и забывает о страданье сердца в данном веенье.

Нет злых и добрых есть благородные и нет,
заканчивая притчу переписки,
скажу, мы все храним обед
и будет так, пока не станем все мы близкими.

Есть суть есть содержание заложенное в нутри как произведение Рериха, как мираж на небе в виде пересечения граней человеческой жизни? Все это создает основу мироздания которое равняется истиной. Что есть истина? истина это то что нельзя воссоздать в мысле мыслящего, она заложена в окружающей жизни, мы пытаемся составить мысль человеческого восприятия, но в мысли рождается основа познания через это явится осознание

Когда жизнь не находит певца что бы он пел ее мысли, она рождает философа, что бы он исполнил ее разум. Это тенденция развивается в том случае если личность поглощена свойством второстепенного безумия и подавления любви если любовь рождается в иллюзии.

Она куда то ушла и третий день не звонит,
Ты по чему то один и почему то забыт,
И каждый считает виноватым другого,
Хотя сделать шаг на встречу, это проще простого,
И каждый хочет доказать , что он лучше чем есть,
И большая любовь, превращается в месть,
И безумные чувства превращаются в слова,
Но это уже совсем другая война....
(Ц) Андрей Лысиков