Так называемая Российская православная автономная церковь (РПАЦ) это не что иное, как раскольники и отпавшие, причём отпавшие навсегда, ибо апостольская преемственность рукоположения там прервана, а благодати никогда и небыло.

Среди «клира» есть просто заблудшие, простые честные люди, но сан приняли в заблуждении, хотя, при условии покаяния и исправления своих духовных заблуждений, есть возможность возврата в Православие.

Основное направление в «проповеднической» и «миссионерской» деятельности в РПАЦ – это неустанное причитание о безблагодатности всего клира и притча вместе со всеми прихожанами в РПЦ МП. Этот рефрен постоянно сдабривается сливом всевозможного «достоверного» компромата, источником которого в основном являются недовольные своей внутри церковной карьерой люди из нашей РПЦ МП, пришедшие в Церковь только со своим убеждение, что Церковь – это неисчерпаемый материальный ресурс и его надо «качать» для своей пользы как можно дольше. Но это люди, подверженные дьявольскому искушению – среболюбию. Да, есть такие в РПЦ МП, они есть везде, в любой конфессии. Это всего живые люди со своими слабостями, одни исправляются и просветляются, другие пребывают в грехе до своего часа искупления, третьи так и погибают.

Все неурядицы в РПЦ МП – не что иное, как доказательство полнокровной церковной жизни, ибо в живом теле всегда может появиться какая-нибудь хворь, которая исцеляется милостивым промыслом Божьим и нашими делами и молитвами.

Но отпавшим этого не достичь не вернувшись в лоно матери Церкви, ибо «врата ада не одолеют её».

А всякие публикации и интервью «клира» РПАЦ о проблемах Русской Православной Церкви не имеют под собой никакой основы, ибо они не живут в ней, но ставят себя судьями.

Это только подчёркивает сам факт, что люди, считающие себя церковью, обсуждают дела других с миром, миром лукавым, не имея смелости и силы покаяться в своих заблуждениях и слиться в едином исповедании того Символа Веры, о котором они так радеют.

Данный анализ проводился на основании изучения следующих документов:

1. "Обращение ко всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и всем верным чадам Святой Православной Церкви" (18.01.2007 г.)
2. "Пояснение к "Обращению" епископа Диомида клириков, монашествующих и мирян Анадырско-Чукотской епархии" (17.04. 2007 г.) 3. "Открытое письмо епископа Диомида, клириков, монашествующих и мирян Анадырско-Чукотской епархии Святейшему Патриарху" (6.06. 2007 г.)
4. "Решение епархиального собрания Анадырской и Чукотской епархии Московской Патриархии" (6.06.2007 г.)
5. "Обращение к Святейшему Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II и ко всем верным чадам Русской Православной Церкви" (19.11.2007 г.)

Полный текст документа на сайтах:

официальный сайт Московского Патриархата http://www.mospat.ru/index.php?page=41628

Интерфакс-религия http://www.interfax-religion.ru/?act=documents&div=792

Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 24-29 июня 2008 года «О деятельности Преосвященного Диомида, епископа Анадырского и Чукотского»

 Определение принято на пленарном заседании Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 27 июня 2008 года.

 Освященный Архиерейский Собор, движимый заботой о верных чадах Русской Православной Церкви и заботой о свидетельстве миру об Истине Христовой, внимательно рассмотрел деятельность Преосвященного епископа Анадырского и Чукотского Диомида.

 Начиная с января 2007 года, от имени Преосвященного Диомида стали распространяться публичные обращения, которые нарушили мир в Церкви, смутили верующих, явившись для них соблазном, а также вызвали недоумения у внешних.

 Преосвященный епископ Диомид отсутствовал на Архиерейском Соборе без уважительной причины. Его ссылка на болезнь не была подтверждена официальным медицинским заключением. В то же самое время публичные деяния Преосвященного в преддверии Собора, включая проведение им епархиального собрания, свидетельствуют о физической способности его приезда в Москву.

Не имея возможности выслушать собрата лично, Собор тем не менее счел необходимым высказать свое суждение в связи с его деятельностью. Собор ознакомился с письменными обращениями епископа Диомида, а также со свидетельством церковных представителей, вступавших с ним в диалог. Особое внимание было уделено богословско-каноническому анализу, предоставленному Синодальной богословской комиссией, а также посланию Духовного собора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, увещевательному письму Преосвященного епископа Сергиево-Посадского Феогноста, комментариям преподавателей Московской Духовной академии и оценкам многих других членов Церкви.

 По исследовании всех документов, свидетельств и обстоятельств дела самую тяжкую вину Преосвященного епископа Диомида Освященный Собор усматривает в том, что своими обращениями и заявлениями он культивирует дух раскола в Церкви, разрушая ее единство, заповеданное Самим Господом (Ин. 17, 21). Нам особенно больно об этом свидетельствовать после восстановления единства внутри Поместной Русской Православной Церкви 17 мая 2007 года. Именно в это время враг рода человеческого, недовольный вновь обретенным братским общением, возбуждает дух разделения.

 Отдельные утверждения и выражения, присутствующие в обращениях епископа Диомида, ведут к конфронтации Церкви с государством и обществом. Некоторые высказывания претендуют на исключительную правоту воззрения автора по поводу тех вопросов, в отношении которых в Церкви всегда допускалось разномыслие, - в частности, по вопросам, затрагивающим политическое устройство общества. В результате делается попытка отождествить Святое Православие с определенным политическим выбором.

 Высказывая свои мнения по актуальным проблемам церковной жизни, которые сами по себе заслуживают обсуждения, епископ Диомид делает это не в духе братской любви, а в форме грубых обличений своих собратьев. Угрожая расколом Церкви, автор обращений вынуждает принять его точку зрения, а не проявляет заботу о соборном выявлении истины, основанной на Священном Писании и Священном Предании Святой Церкви.

 Адресовав свои обращения ко всей Церковной Полноте, Преосвященный Диомид превысил канонические права епархиального архиерея и проявил посягательство на те полномочия, которые в Русской Православной Церкви принадлежат Архиерейскому Собору, Священному Синоду и Святейшему Патриарху. Поступая таким образом, епископ Диомид нарушил 34 правило Святых Апостолов и действующий Устав Русской Православной Церкви (X.15).

 В обращениях Преосвященного Диомида Собор нашел много примеров клеветы, дезинформации и прямой лжи относительно действий Предстоятеля Церкви и отдельных архипастырей.

 Охранение чистоты Святого Православия не может совершаться с помощью вышепоименованных поступков. Ибо, как говорит Господь Иисус Христос, «по плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?» (Мф. 7, 16). Волнующие совесть вопросы необходимо ставить в установленном порядке на Архиерейском Соборе, перед Священным Синодом, Святейшим Патриархом. Иерарху, вступающему в дискуссию со своими собратьями, необходимо соблюдать смирение, уважение и братскую любовь, не пытаясь заранее предопределять решений Церковной Полноты по тому или иному вопросу.

 Епископ Диомид несет полную ответственность за соблазн некоторых членов Церкви, приведший их к конфронтации со Священноначалием и настоящим Освященным Архиерейским Собором, и признан виновным за раскол, нестроения и развал пастырской деятельности во вверенной ему епархии.

 Мы молимся о примирении душ и водворении единомыслия в Анадырско-Чукотской епархии, призываем ко всеобщей молитве о сохранении единства нашей Матери-Церкви.

 В то же самое время, осознавая ответственность перед Богом, Собор считает необходимым действовать твердо, чтобы не допустить разрастания раскольнического духа.

 В виду серьезности проступков Преосвященного епископа Диомида и группы клириков Собор постановляет:

 1. Решительно осудить деятельность Преосвященного епископа Анадырского и Чукотского Диомида, содержащую в себе нарушение канонических норм (34 Апостольского правила, 6 правила II Вселенского Собора, 13,14 и 15 правил Двукратного собора, 9 правила Антиохийского собора) и вносящую соблазн в церковную жизнь.

 2. За совершение канонических преступлений, выразившихся в клевете и лжи в адрес Священноначалия, за возбуждение раскольнических настроений и действий епископ Диомид извергается из священного сана.

 3. Желая содействовать исправлению и духовному исцелению собрата, Собор призывает епископа Диомида к немедленному прекращению деятельности, соблазняющей чад Церкви и провоцирующей раскол, и к принесению покаяния за содеянное перед всей Церковной Полнотой в лице Священного Синода на его ближайшем заседании.

 4. Священному Синоду в случае раскаяния епископа Диомида иметь суждение о его дальнейшем служении.

 5. Решение Освященного Архиерейского Собора об извержении из сана епископа Диомида вступает в силу в случае его отказа выполнить указания, содержащиеся в пункте 3 настоящего определения.

 6. За уклонение в раскол игумена Илию (Емпулева) лишить священного сана. Протоиерея Владимира Мордвова, иерея Иоанна Балицкого, иеромонаха Антония (Шляхова) запретить в священнослужении впредь до раскаяния.

 + АЛЕКСИЙ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Члены Президиума Архиерейского Собора:

 Владимир, митрополит Киевский и всея Украины

 Даниил, митрополит Токийский и всей Японии

 Владимир, митрополит Санкт-Петербургский Ладожский

 Филарет, митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший экзарх всея Беларуси

 Ювеналий, митрополит Крутицкий и Коломенский

 Кирилл, митрополит Смоленский и Калининградский, председатель Отдела внешних церковных связей

 Климент, митрополит Калужский и Боровский, управляющий делами Московской Патриархии

 Владимир, митрополит Кишиневский и всея Молдовы

 Иларион, митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский, Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви

 Владимир, митрополит Ташкентский и Среднеазиатский

 Александр, митрополит Рижский и всея Латвии

 Корнилий, митрополит Таллинский и всея Эстонии

 Иннокентий, архиепископ Корсунский

 Иоанн, архиепископ Белгородский и Старооскольский

 Кирилл, архиепископ Ярославский и Ростовский

 Пресс-служба Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2008 г.

На снимке: руководитель пресс-службы патриархии протоиерей Владимир Вигилянский оглашает решение Собора перед журналистами.

Сегодня, 24 июня в Москве, в Зале церковных соборов кафедрального собора Христа Спасителя состоялось открытие освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви. Открыл заседания Собора Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. По церковной традиции Собор начал свою работу с краткого молебна.

В первый день работы Архиерейского Собора Предстоятель Русской Церкви выступил перед собравшимися иерархами с докладом, в котором дал оценку различным аспектам современной церковной жизни. 

В частности Святейший Патриарх подчеркнул, что этот Собор второй в этом столетии, знаменателен и тем, что проходит в дни празднуемой даты тысячедвадцатилетия со времени Крещения Руси.

Впервые после воссоединения Зарубежной Церкви в работе Собора принимают участие иерархи РПЦЗ во главе с ее первоиерархом митрополитом Нью-Йоркским и Восточно-Американским Иларионом.

Особое внимание на Соборе уделят вопросам единства Церкви "... мы сознаем, что в нынешних условиях сохраненное нашей Церковью единство не является простой данностью. Оно встречается с новыми испытаниями и угрозами, а его укрепление становится важнейшей церковной задачей, над которой надо всерьез задуматься участникам настоящего Собора" - заявил Предстоятель Русской Церкви.

"Забота о прославлении святых угодников Божиих является одним из попечений Священного Синода - подчеркнул Святейший Патриарх, затрагивая вопросы прославления новомучеников. - Прославляя подвиг новомучеников и исповедников, жизнь свою за веру во Христа положивших, Церковь наша также хранит молитвенную память и о всех своих чадах, которые стали вынужденными жертвами политики, проводимой безбожной властью, в частности, в отношении крестьянства. Эта политика была не только безбожной, но и бесчеловечной. Она привела к смерти миллионов безвинных наших соотечественников. Вслед за так называемым «раскулачиванием», повлекшим множество жертв, одной из трагедий того времени стал массовый насильственный голод 1932-1933 годов, охвативший Украину, Поволжье, Северный Кавказ, Южный Урал, Западную Сибирь, Казахстан. Мы не должны забывать эти горькие страницы истории. Считаю важным при этом подчеркнуть, что память о пострадавших должна служить не поводом для политических спекуляций, а побуждением к духовному единению народов, у которых – общая история и общая судьба".

Обращаясь к участникам Собора Предстоятель Русской Церкви призвал их быть активнее и настойчивее в своей деятельности - "Никто из нас, архипастырей, не должен пытаться ограничить свою деятельность церковными стенами, боясь испытаний, без которых не бывает обетованной победы. Все, что волнует людей, все, что влияет на их жизнь и на их спасение, должно быть предметом нашего внимания. Нам не нужно бояться нелицеприятно обличать неправду и людские пороки. Мы должны доброжелательно, но твердо вступать в дискуссию со всеми, кто не желает православного возрождения наших народов".

Участники Собора помянули почивших в межсоборный период собратьев, пропев им «Вечную память».

Все доклады первого дня Собора здесь: http://www.sobor2008.ru/426666/index.html