Что в имени твоем ?(webpark.ru)

Мое имя говорит обо мне, что: Во мне преобладает: жизнестойкость Руководит мной: духовность Дополняет меня: заботливость

Что скрыто в твоем имени?>>

Обо мне:

Дата Вашего последнего рождения 21 декабря 1975 года, и в древних рунах сказано: В прошлой своей реинкарнации Вы родилились женщиной в 1425 году на территории современной Западной Африки. Род ваших занятий скорее всего был : копание земли, закапывание, выкапывание для различных целей. Краткое определение Вашей прошлой личности: Характер безжалостный к окружающим, но тщательно взвешивающий свои решения в сложной ситуации, с большим самообладанием, сильная личность, такие люди нравятся, но не всегда любимы. В нынешней жизни звезды определяют Ваше предназначение так: Существует невидимая связь между материальными и духовными сферами. Ваша задача - искать, находить и использовать эту связь - единство в вашем мировоззрении и в вашем отношении к окружающим. Узнать о своей прошлой жизни!

Немного отоспался и, хотя зуб продолжает ныть по-прежнему, могу написать о первых итогах прошедшей конференции.
Они очень неплохие как для меня лично, так и для нашей Школы в целом.
Общим решением Украинского союза психотерапевтов пять человек: Кочарян А.С., Терещенко Н.Н., Кочарян И.А., Долгополова Е.В. и Ваш покорный получили статус "тренера". Александр Суренович дополнительно получил еще статус супервизора. Кочарян Г.С. стал членом Национальной аттестационной организации. Кроме того, меня и Александра Суреновича ввели в Национальный совет тренеров. Так что официально-формальный результат впечатляет, но все относятся к этому с нормальным чувством самоиронии, подшучивая друг на другом, что мы теперь стали членами в национальном масштабе:))
Там же в поездке я узнал о том, что в скором времени в Питере выйдет уже третье переиздание нашей книги "Психотерапия" и, по возвращению в Харьков, мне необходимо исправить досадные неточности в сведениях об авторах, чем я вчера, собственно, и занимался.
А что самое приятное - в связи с разного рода организационными накладками в субботу мой мастер-класс переносился несколько раз и, в конце концов, был назначен на тот временной промежуток, который по программке был отведен для обеда. Так вот, во-первых, на него записалось больше всего людей, чем на все остальные мастер-классы (42 человека), а, во-вторых, все эти люди пожертвовали обедом ради того, чтобы послушать и посмотреть нашу работу. Огромная признательность им за это! Мы честно отработали бы и в другой ситуации, но здесь была просто особая атмосфера, которая заставляла выкладываться во всю, но и получать кайф от своей работы по полной программе:))
Надеюсь сегодня точно также четко и искренне распределить студентов на пятый курс - и на свободу с чистой совестью, то есть, извините, в отпуск, в котором я уже официально нахожусь почти полторы недели:)

После возвращения из Полтавы, зайдя в свой ЖЖ, я сразу же получил приватное сообщение, которое гласило следующее:
"Здравствуйте! Предлагаю вам подзаработать немного на своем блоге.
Суть заработка состоит в размещении рекламных постов. Ваш дневник не нуждается в дополнительной раскрутке - все и так нормально. Осталось только зарегистрировать его в системе, которую предлагаю вам я. Для регистрации вам необходимо перейти на http://www.liveinternet.ru/users/2608689/ и почитать первый пост. Затем по баннеру в этом посте и пройти регистрацию блоггера. Далее вы попадете в панель управления аккаунтом. Пока что вас будет интересовать только раздел Мои Блоги. В данном разделе должен быть указан адрес дневника, который вы указали при регистрации. Напротив этого адреса будет кнопка Активировать. Нажав на нее, вы попадете на страничку с инструкцией, следуя которой вы отправите блог на подтверждение. Подтверждать будут примерно сутки. Если после 36 часов с момента подачи заявки на активацию ваш дневник не активировали, стоит обратиться в службу поддержки (раздел Сообщения), или написать мне. После того, как блог подтвердят, вы должны написать мне для получения дальнейшей инструкции.
P.S. За месяц июнь я заработал 302 доллара и восемь центов. И это не предел."

Не буду писать, что я тут же взорвался возмущением по поводу наглых сетевиков или начал мучаться сомнениями. Я достаточно реальный человек, который не доработал еще до того уровня материального дохода, который сам себе поставил, а это - способ зарабатывания денег (которые лишними никогда не бывают) собственным интеллектуальным трудом. Кроме того, те, кто читают мой ЖЖ давно, наверное помнят, что я уже участвовал в аналогичных проектах (которые, скажу сразу, не увенчались совершенно никаким успехом). Единственная разница - добавилось нарциссическое удовольствие: раньше я сам встревал в подобные мероприятия, а теперь меня адресно пригласили, психологически "погладив":"Ваш дневник не нуждается в дополнительной раскрутке - все и так нормально":))). Поэтому для меня единственный вопрос сегодня состоит в том, стоит ли "замусоривать" свой ЖЖ (или захламлять другой кусочек виртуального пространства своим ЖЖ) подобными рекламно-коммерческими "штучками" или нет. Как человек, имеющий еще недостаточно опыта в блоггерских хитростях, решил обратиться за советом к "старшим товарищам" - постоянным читателям. Чтобы не возникало ощущение перекладывания или "размазывания" ответственности скажу сразу - решение принято и озвучено: поскольку по законам физики на 10 попыток приходится примерно 8 - неудачных и всего 2 удачные, я попробую еще раз. Но было бы очень приятно и важно, если бы высказались более опытные люди по поводу "экологичности" такого решения: насколько своим абсолютно нормальным стремлением к материальным благам я. в силу нехватки информации, малого опыта или целостного видения ситуации, не разрушу или не нанесу вред той среде, в которой обитаю?
Заранее спасибо!:))
P.S.: кого заинтересовало данное предложение - милости прошу, думаю, автор в обиде на меня не будет!

Случайно наткнулся в локальной сети на эту картинку и она (для меня лично) настолько точно совпало с субъективным ощущением от происходящего на Родине, что решил разместить ее в ЖЖ.
Был второй вариант названия - "Украинский национализм, содомизирующий мировую культуру собственным целомудрием"

Агент Смит: Так мы договорились, мистер Рейган?
Сайфер: Видите ли, я знаю, что этот бифштекс не существует. Я знаю, что, когда я кладу кусочек в рот, Матрица сообщает моему мозгу, что он сочный и вкусный. Знаете, что я понял за девять лет? Неведение - это блаженство.
Агент Смит: То есть вы согласны?
Сайфер: Я не хочу ничего помнить. Ничего. Вы слышите? И я хочу быть богатым. Кем-нибудь важным, вроде киноактера.
Агент Смит: Все, что пожелаете, мистер Рейган.
Сайфер: Хорошо. Верните мое тело на электростанцию, подключите меня к Матрице и я помогу вам.
Х/ф "Матрица"

На день раньше вернулся из Полтавы, уставший, с больным зубом, но переполненный впечатлениями и мыслями, которыми сразу же спешу поделиться в ЖЖ.
О конференции напишу немного позже, а пока - о наболевшем:))
Бывая в другом городе на вопрос - нравиться ли он мне?- я всегда отшучиваюсь, что впечатление составляю по трем разноплановым критериям: местным пиву, мороженному и книжному магазину. Соответственно, в каком-то городе не производят местного пива, где-то мы не находим местного мороженного, в результате чего я легко соскальзываю с темы, говоря о том, что мое суждение может быть только неполным. Поэтому неудивительно, что конференция в Полтаве проходила в здании Украинской медицинской стоматологической академии, рядом с которым были расположены книжный супермаркет "КС" и несколько ресторанов, баров и кафе с разливным пивом и мороженным местных мастеров:)) И естественно, что мне пришлось самым серьезным образом посещать их:)))
Так вот в книжном супермаркете я к собственному детскому восторгу натолкнулся на две прелестные книжки, которые ищу уже три года - ""Матрица" как философия" и "Гарри Поттер и наука". Для тех, кого смущают название, сообщу, что первая - сборник эссе преподавателей философии американских университетов об этических. гносеологических, теологических, метафизических и пр. проблемах, поставленных в этом культовом кино; вторая написана английским популяризатором науки Роджером Хайфилдом (для тех. кто, может быть, читал, автором "Физики Рождества" и "Частной жизни Альберта Эйнштейна") как способ объяснения самых сложных вопросов современной физики, химии, молекулярной биологии, медицины, экономики и антропологии. (Добавлю еще - рекламировать так рекламировать!:)) - что в этой серии вышли "Симпсоны как философия", ""Властелин колец" как философия". "Естественная история богатых", "Стриптиз культура", "История ди джеев", каждую из которых я могу отрекомендовать как отличную пищу для мозгов!).
Самое ужасное было в том, что купил я их перед самым мастер-классом, поэтому, держа заветный полиэтиленовый кулек в руках, вынужден был мелкой рысью мчаться обратно, не имея ни малейшей возможности насладиться своим приобретением. Только настоящий книгоман и книгофил, не говоря уже о книголюбах, способен оценить эту изощренную пытку:)) Весь мастер-класс, когда у меня были короткие перерывы, словно влюбленный на одном из первых свиданий, я нежно гладил обложки и приподнимал странички, стараясь разглядеть, о чем таком интересном там написано:)) Потом были тайные попытки в кафе, в номере и даже на автомобильной стоянке. Но каждый раз всей компанией мне говорили коллективное "фу!", мол, почитаешь еще!:)) В конце концов я смог полноценно раскрыть одну из них только в машине, но все равно всего лишь на пару минут - мне тут же заботливо указали, что подобным чтением я ужасающе гроблю себе глаза. Но - недаром! Ибо тех нескольких абзацев, что я там прочитал, хватило для активной мыслительной деятельности на все полтора часа обратной дороги.
Во вступлении автор пишет о том, что журнал Philosophy Now проводил (правда, непонятно, когда) конкурс эссе для студентов колледжей на тему "Какую таблетку Вы бы выбрали? Почему?". Далее там не указывается каких-либо сведений о результатах этого конкурса (возможно, об этом есть что-то в тексте книги, которую всю еще не успел прочитать). Но я подумал о том, какая эта замечательная идея - такое сочинение для людей, делающих первые шаги в освоении "взрослой" науки. Действительно, хотят ли они по-настоящему ЗНАТЬ или знание им необходимо для блаженного неведения, для того, чтобы быть богатыми, кем-нибудь важными и ничего не помнить. Возможно, именно ответ на этот вопрос уже сейчас является судьбоносным для нашей техногенной цивилизации.
Мне бы было очень интересно, если бы на этот вопрос ответили и поделились своей аргументацией и размышлениями на эту тему. Также, наверное, было бы неплохо, если бы мои ПЧ процитировали и/или разослали этот вопрос своим читателям (только не заподозрите меня в каких-либо коммерческих коварствах). Конкурс эссе я провести, естественно, не могу, но обещаю, что опубликую весь пришедший ко мне материал + свои мысли.

Завтра до конца воскресенья уезжаю на конференцию. Информационное письмо о ней привожу ниже.

Українська Спілка Психотерапевтів Ukrainian Umbrella Association of (УСП) Psychotherapists (UUAP)

Україна 79021 м.Львів Kulparkivska St. 95

вул.Кульпарківська 95 Lviv 79021 Ukraine

тел.. (0322) 64-65-73 tel. 0038-0322-64-65-73

факс.(0322)38-84-30 tel. 0038-0322-38-84-30

e-mail: filz_uuap@mail.lviv.ua e-mail: filz_uuap@mail.lviv.ua

usp_lviv_ua@mail.ru usp_lviv_ua@mail.ru

www. usp.lviv.ua_________________________ __________________________ www. usp.lviv.ua

Дійсний член Європейської Асоціації Психотерапії Member of European Association of Psychotherapy

Шановний(-а) ______________________________________________________

Сердечно запрошуємо Вас взяти участь у 14 – ій науково - практичній Конференції Української Спілки Психотерапевтів «Психотерапія, суспільство, влада, право», яка відбудеться в м. Полтаві 04 – 06.07.2008 р.

У програмі Конференції передбачається проведення пленарних доповідей, воркшопів, семінарів, “круглих столів” по різним напрямкам психотерапії, організаційна робота комісій, секцій УСП, засідання Ради голів осередків Спілки та щорічні збори делегатів УСП, прийняття рішень та декларацій стосовно подальшого розвитку психотерапії в Україні.

Пропонується видати збірник з матеріалів конференції. Тези і статті (об`ємом до7стор.) надсилати на електрону адресу (Кіра Сєдих (Голова Полтавського осередку УСП) - kirast@mail.ru) до 10 травня. Вимоги до тез та статтей стандартні: інтервал між строками -1.5, кегль- 14 і т.д.

Планується проведення урочистого банкету, культурна програма з відвідуванням музею Полтавської битви, екскурсія в Диканьку.

Місце проведення: Українська Медична стоматологічна Академія.

Проживання: готель «Турист» ( близько до центру і Південного ж/д вокзалу, неподалік пляж на річці Ворскла. Ціни (на даний момент): - 45 грн. з люд. в 4-містному номері; від 60 до 135 в двух -містних номерах (різний рівень комфорту); 160 грн -одномістный номер; номера «люкс» - від 350 до 550 грн.

Оргкомітет забезпечує, згідно Ваших заявок, проживання, харчування під час конференції.

Сподіваємось, що участь у 14 Конференції УСП принесе Вам багато користі, професійного досвіду, задоволення від нових зустрічей з колегами та приємних вражень.

З питань щодо участі в конференції звертатись до

Голови Полтавського осередку УСП Кіри Сєдих kirast@mail.ru , моб. 80677977536

а також секретаря Українського бюро УСП Лілії Мелешкевич:

моб. 80677099100, usp_lviv_ua@mail.ru

Президент УСП проф. Олександр Фільц

Виконавчий директор УСП Віталій Єлісєєв

Далее я сброшу свой доклад. С ним произошла почти психоаналитическая история - отправив его, как полагается, за несколько месяцев в адрес оргкомитета (вместе с заявкой и прочими необходимыми документами), я вдруг с удивлением обнаружил в присланной позавчера мне программке свою фамилию напротив доклада с названием, относящимся еще к додиссертационным временам. Под тем же названием у меня значился мастер-класс. Позвонил ответственному секретарю, поговорил, выяснилось - этот доклад они то ли потеряли, то ли забыли, а в сборник и программку пустили доклад, который у них обнаружился на компьютере еще с какой-то давней конференции (и о котором я, уже честно говоря, почти забыл). Вот такая вот накладка "по Фрейду":)) С удовольствием почитаю ваши варианты ее интерпретации:))
Пообещали все исправить, так что надеюсь озвучить и увидеть нижепреведенный текст в печатном виде. Но, все-таки, с чем черт не шутит - на всякий случай привожу его здесь.

Жидко М.Е.

ТРАДИЦИЯ И КОНСЕРВАТИЗМ В ПСИХОТЕРАПИИ: ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ СОВРЕМЕННОГО ПСИХОТЕРАПЕВТА

Традиция расширяет права: она дает право голоса самому угнетенному классу – нашим предкам. Традиция не сдается заносчивой олигархии, которой выпало жить сейчас. Все демократы верят, что человек не может быть ущемлен в своих правах только из-за такой случайности, как его рождение; традиция не позволяет ущемлять права человека из-за такой случайности, как смерть. Демократ требует не пренебрегать советом слуги. Традиция заставляет прислушиваться к совету отца. Я не могу разделить демократию и традицию, мне ясно, что идея – одна. Позовем мертвых на наш совет. Древние греки голосовали камнями – они будут голосовать надгробиями. Все будет вполне законно; ведь могильные камни, как и бюллетени, помечены крестом.
Г.К. Честертон

Если Бога нет, то какой же я после этого капитан?
Ф.М. Достоевский

Сегодня психотерапия, как наука о лечении и профилактике психических заболеваний и психологических проблем (то, что еще несколько веков назад обобщенно именовалось – попечения о душе), равно как и основной объект ее изучения и практики – личность человека, находятся в некоторой пограничной, маргинальной зоне на разломах самых разнообразных плоскостей индивидуальной и общественной жизни – политической, экономической, социальной, культурной и т.п. Поэтому ключевой темой всех актуальных теоретических и практических работ в сфере психического и психологического здоровья (а, в широком смысле, – и всего гуманитарного знания) выступает проблема идентичности – определения/построения некоторой надёжной системы координат, необходимой для осмысления как профессионального, так и личностного опыта. В психотерапии именно идентичность определяет сензитивность к тем или иным теориям и персоналиям, ставит цели и мобилизует ресурсы, необходимые для достижения профессионального успеха, расставляет акценты в профессиональной рефлексии, а также служит одним из системообразующих элементов получаемых теоретических знаний и практических навыков. Однако существующие дискуссии об идентичности сосредоточены, в основном, вокруг вопросов самоидентификации в многообразии психотерапевтического знания, в рамках интерпретаций одной теории и в условиях перехода от тоталитарного к гражданскому обществу. Это необходимое, но недостаточное условие. На наш взгляд, для решения задачи идентичности вполне приложима теорема Гёделя, гласящая, что для качественно иного решения нерешаемой предыдущими методами задачи необходим выход за пределы существующего недоказанного, но принимаемого на веру знания.
Попытка рефлексии психотерапевтической идентичности на том или ином этапе развития (или локализации в том или ином регионе) всегда сопряжена не только с интерпретацией в категориях доминирующей общенаучной парадигмы, но с описанием в символах и сюжетах разнообразных аналогий и метафор – таково специфическое свойство самого психотерапевтического знания. В качестве отправной точки последующего рассуждения я избрал взгляд на ту часть мировой и отечественной психотерапии, с которой соприкасаюсь (прежде всего через собственную профессиональную работу и обучение, а также книги, Интернет-ресурсы, личные встречи и т.п.) с позиций эволюционного подхода, который удобен прежде всего тем, что его положения и закономерности обладают одинаковой объяснительной силой как в объективном, так и субъективных мирах.
Поскольку какая-то единая история психотерапии мне, к сожалению, не известна, в качестве официальной даты рождения научной психотерапии, - оставляя за скобками мифологический (архаические психопрактики), религиозный (учения и практики совершенствования души) и философско-эзотерические (месмеризм, гипнотизм и т.д.) этапы развития психотерапевтического знания, - будем считать конец ХІХ в., когда произошел своеобразный Большой психотерапевтический взрыв. Напомню, что наш физический мир появился из сингулярности – точки с бесконечно малым радиусом, бесконечно большой плотностью и бесконечно большой температурой. Ее мгновенный разлет – Большой взрыв – и сотворил материю, время и пространство. Понимая всю упрощенность и условность аналогии, тем не менее скажем, что с возникновением прежде всего психоанализа в евроатлантической культуре возникают три новых измерения – психотерапевтические материя, время и пространство. Психотерапевтическая материя – это единство физической и психической реальности пары клиент-психотерапевт. Как писал М. Фуко, «Фрейд был первым, кто всерьез принял реальность пары врач-больной и решился не отводить от нее ни своего взгляда, ни поиска, кто не пытался замаскировать ее психиатрической теорией, более или менее сочетаемой с прочими медицинскими познаниями». Именно эта реальность определяет специфичность взаимосвязанных между собой психотерапевтического времени – «здесь и сейчас» (существующего как предложенный Г.К. Середой «узелок на память»: прошлое и будущее одновременно присутствуют в настоящем), относительного не только для внешнего наблюдателя реальности, но и для каждого участника пары и психотерапевтического пространства – «потенциального пространства» (термин Д.В. Винникотта), - места локализации обретаемого в реальности психотерапевтической пары опыта, продукта личностного развития в определенном терапевтическом окружении .
В физике считается, что в первое мгновение существования мира, когда размер Вселенной составлял всего несколько микрон, четыре мировые взаимодействия (гравитационное, электрическое, сильное и слабое) были неотличимы от друг друга и представляли собой одно Великое Взаимодействие. Далее Вселенная стремительно раздувалась, обменивая температуру на пространство и разделяя взаимодействия. Температура (т.е. энергия) быстро падала, а сцена для будущих действий (пространство) стремительно расширялось. Как только температура упала до определенной величины, и энергия связи между частичками становилась выше шальной среды, стали появляться материальные структуры, т.е. происходить консервация энергии.
Еще один важнейший момент: практически все частицы новорожденной Вселенной к этому моменту уже проаннигилировали со своими античастицами, т.е. взаимоуничтожились, превратившись во вспышки света. В «живых» остался мизер - одна миллиардная часть того, что было, т.к. частиц оказалось на одну миллиардную долю больше чем античастиц. Физики сформулировали эволюционный закон, согласно которому количество неудачных попыток всегда на много порядков превышает количество удачных. На мой взгляд, именно с помощью такой аналогии можно объяснить феномен интенсивности возникновения и множественности психотерапевтических методов и направлений, наблюдавшихся на первоначальном этапе развития психотерапии. Кроме того, возникая один из другого, методы одних направлений, перенимая техники и теоретические положения из других модальностей, в свою очередь, пополняя их собственными сценариями, через определенное время отпочковывались от того направления, в котором изначально возникли (например, юнгианская психодрама, некоторые радикальные ответвления психоанализа и т.п.). Этим объясняется и тот факт, что «революции» в психотерапии не приводили к радикальной смене научной парадигмы (как это происходит в естественных науках). Как указывает А. Сосланд, новая парадигма не становилась господствующей, происходило лишь перераспределение сфер влияния, выражаясь словами Лиотара, «перемена интеллектуальной моды».
Еще раз подчеркивая условность аналогии, я хочу выдвинуть тезис о том, что современная психотерапия миновала революционный этап первоначальной экспансии и аннигиляции и находится на консервативном этапе, то есть на этапе усложнения и постоянного переструктурирования собственных материальных структур. Иначе говоря, на первый план в размышлениях об идентичности выходит традиция. Причем необходимо оговорить, что в Украине размышление о традиции происходит с некоторым запаздыванием, т.к. долгое время по идеологическим соображениям психотерапия относилась по классификации А.В. Петровского к наукам «лишенцам», т.е. имеющим ложную или диффузную идентичность.
Что же такое обращение к традиции? Это отнюдь не дремучая защита какой-либо теоретической догмы или обсессивное механистическое копирование каких-либо методик и техник. В моем понимание психотерапевтическая традиция – это ежедневный выбор определенной иерархии ценностей, ответов на повседневные вопросы практики и теории. В приведенном выше квазифическом смысле это - консерватизм. При этом, как говорил классик английской консервативной мысли Г. Честертон, разные вещи хранят, то есть консервируют, по-разному. Если я хочу сохранить листик из осеннего сада, я просто подбираю и кладу его между страниц книги; совсем иначе консервируют грибы – их надо, как минимум, сварить, т.е. изменить; если я хочу сохранить рыбу, я должен выпотрошить, прокоптить или просолить ее; а если я хочу сохранить научную школу, то должен время от времени менять ее преподавательский состав, набирать новых студентов, осваивать новые методики работы и т.д.
В качестве ключевых позиций формирования традиции, служащей основой идентичности психотерапевтов на консервативном этапе развития психотерапии, представляются следующие положения:
1. Соответствие научному мировоззрению и определение границ компетентности. Экономические трансформации общества последних пятнадцати лет привели к подрыву и инфляции научного знания. Процесс носит двусторонний характер: общество во всевозможных видах эксплуатирует пережитки архаического индивидуального и коллективного мышления (гороскопы в СМИ, реалити-шоу «Битва экстрасенсов», реклама народных целителей, магов, потомственных предсказательниц, издание эзотерической литературы и т.п.), а научная среда не только не оппонирует, но и пытается найти научное «легендирование» суеверий (особенно это касается интеграций эзотерических знаний и духовных практик в психотерапию). В отличие от безобидного шарлатанства (по типу до сих пор существующего в Англии общества верящих в плоскую Землю, являющегося символом английской демократии и толерантности), речь уже идет о формировании организованной лжепсихотерапии (по названием – альтернативная психотерапия). В этих условиях обозначение границ служит не только целям отмежевания от парапсихотерапевтических практик, но и большей рефлексии предмета собственно научной психотерапии.
2. Наличие определенных психотерапевтических институции (авторитетов), четкой и понятной процедуры профессиональной социализации через них, а также сформулированной идеологии (перспективы) развития психотерапии. Одновременное существование нескольких - медицинской и психологической - моделей психотерапии, а также нескольких систем подготовки в рамках каждой из моделей служат хроническим источником конфликта профессиональной идентичности, защитой от которого зачастую выступают такие интеллектуальные образования как эклектизм, полимодальность и т.п.
3. Соотношение свободы профессионального творчества и приверженности базисным положениям психотерапии. Отсутствие сформированной культуры профессиональной и личностной рефлексии приводит к пониманию свободы как разрешению делать все что угодно. Под лозунгами «аутентичности и спонтанности» возникают такие специфические формы терапевтического взаимодействия, которые имеют больше сходства с расстройствами поведения, чем с отрефлексированной профессиональной позицией. Поиски собственного, «авторского» стиля иногда ведут к попыткам выдать грубые ошибки за проявления высочайшей терапевтической компетентности.
4. Формирование баланса между требованиями науки и требованиями рынка. История свидетельствует, что многие достижения психотерапии не только проникают в массовую культуру, становятся ее психологическими атрибутами, но и сами изменяются под влиянием общественного сознания, как приобретая дополнительное значение, так и искажаясь. Рыночная экономика (и вытекающая из нее рыночная психология) также оказали большое влияние на развитие и практику психотерапии. Порожденная ними конкуренция между отдельными терапевтическими направлениями и школами все больше усиливает тенденцию к инструментализму. Рыночное требование успешности вынуждает психотерапевтов, как указывает Р. Хаттерер, принимать узкую и ограниченную точку зрения на эффективность психотерапии. Инструментализм способствует манипулятивности и не согласуется с вполне сформировавшейся психотерапевтической этикой.
5. Аутентичность, экуменизм и формирование культуры психотерапевтического диалога в глобализующемся мире. Интеграция в общемировое психотерапевтическое пространство (глобальную деревню) неизбежна, однако вопрос состоит о месте отечественной психотерапии в общей «деревне». Сегодня оно во многом определяется потреблением устаревшего «секонд-хэнда» и игнорированием/забвением наследия отечественной психотерапии, позицией пренебрежения к потенциальным возможностям отечественного психотерапевтического сообщества.
Подводя итог, отметим, что развитие психотерапии, как и Вселенной, является современным всем нам и динамичным процессом, в котором рождаются, формируются и живут не только нынешние психотерапевты, но и в котором лежат основы стратегии развития психотерапии в будущем.

До встречи в воскресенье вечером или понедельник утром!:))

Стоп-стоп! Достаточно! Похоже, самая подходящая для вас роль - Фальстаф

т.е. конечно, сэр, сэр Джон Фальстаф, не будем забывать, что этот врун, болтун и хохотун, пройдоха и выпивоха носил рыцарское звание. Сам-то он вспоминал об этом при каждом удобном случае. Вот фигура, в которой все ее недостатки так крепко перемешались с достоинствами, что одно уже и не отделишь от другого. Как говорится, моих грехов разбор оставьте до поры, вы оцените красоту игры! Таких веселых людей часто оценивают легковесно, считая их поверхностными. Почему-то принято думать, что тому, кто не ходит с серьезной значительной миной, а шутит напропалую, все как с гуся вода. Так, смотри же, почтенная публика, как хрупко на самом деле сердце легкого человека: вот друг презрительно отвернулся от старого приятеля-выпивохи, и у того от горя остановилось сердце. Играя эту роль, используйте все ваше природное обаяние, и публика будет смеяться сквозь слезы и плакать сквозь смех.

Пройти тест

Наткнулся, когда искал материалы к выступлению. Взято из фотоальбома "Глянец" фотографа Локтева.

Традиционно Виктор Фоменко приглашает меня на передачу "Культ личности", посвященную пока еще маловнятной для нас обоих теме. Надеюсь, что наш "полный контакт" в этом вопросе будет интересен всем остальным:))