Все новые граждане Израиля должны в обязательном порядке съесть свою
порцию повидла, как это случилось с теми, кто приехал до них.

В нашей стране немало людей, которые считают это утверждение
справедливым. Точно так же в армиях всего мира есть офицеры, уверенные
в неискоренимости и даже пользе дедовщины, а в школах - учителя,
согласные с тем, что некоторые дети обречены стать "чучелами".

В Израиле таким "чучелом" становилась практически каждая массовая
волна алии, и не каждой из них удавалось избавиться от этого клейма.
На этом фоне сегодняшние итоги нашей двадцатилетней истории даже можно
назвать хэппи-эндом. Например, в нынешнем Кнессете 14 депутатов,
говорящих по-русски, из них 4 министра. Правда, кое-кто приехал до
Большой алии, но их политическая карьера сложилась исключительно
благодаря "русскому" электорату. Каждый седьмой израильтянин и каждый
пятый солдат ЦАХАЛа принадлежит к русскоязычной общине.

Бравые рапорты статистики на этом заканчиваются.

Есть еще не подтвержденные цифрами, но общепринятые утверждения о том,
что алия способствовала расцвету таких прежде захолустных городов, как
Ашдод, Ашкелон, Кармиэль, Мигдаль а-Эмек. На наших специалистах
держится израильский хай-тек. Но по-прежнему назначение или избрание
кого-то из "русских" на руководящий пост самого нижнего уровня -
например, директора школы - воспринимается как из ряда вон выходящее
событие, заслуживающее бурных аплодисментов и многочисленных интервью
в русскоязычных СМИ.

Впрочем, если говорить о профессиональной абсорбции, то все, кто
приехал около 20 лет назад, более или менее состоялись. Выучились,
получили необходимые сертификаты к своему и без того достойному
образованию. Сдали зубодробительные экзамены на чужом языке. Начали
работать с минимума, с четверти ставки, постепенно продвигаясь все
выше. В какой-то момент израильская журналистика заговорила о
профессиональном "стеклянном потолке" для новых репатриантов.
Но ведь добраться до потолка - тоже немалая заслуга.

И сделано это было не с помощью государственных служб абсорбции, а
вопреки ей.

Спасибо, конечно, за курсы и ульпаны, но все они носили некий оттенок
благотворительности - не потому что стране нужны такие специалисты,
как мы, а потому что надо же помогать выжить этим никчемным олим, раз
мы их сюда завезли.
И деньги на различные проекты и программы, включая многострадальную
КАМЕА, всегда приходилось выпрашивать, как милостыню, хотя они
предназначались на благо всего общества.

Писатель Григорий Свирский, ярко и безжалостно рассказавший о трагедии
советских евреев во время войны с фашистами и в сталинские годы, об их
борьбе с антисемитизмом в период застоя, оказавшись в Израиле, написал
третью часть своей трилогии "Ветка Палестины".

Эта книга "Бегство" - не об обретенном счастье на Земле Обетованной, а
о мытарствах "русских" олим в Израиле в 90-е годы.

Сегодня не хочется вспоминать оскорбительные стереотипы, встретившие
алию 90-х: "русские" проститутки, "русская мафия", "русские" с
подделанными документами, насилие и кровосмешение в "русских" семьях.
После первого шока бывшие советские евреи, закаленные бытовым
антисемитизмом и процентной нормой, нашли силы это преодолеть.
Но хуже этих ярлыков, звучащих из уст общественных деятелей и
журналистов, было ощущение собственной ненужности. "Мы здесь нужны как
масса, как валовые показатели алии", писал один бывший ленинградец.
Мы везли в Израиль свои знания, таланты и мозги, веря, что все это
пригодится еврейскому государству.

А нам давали в руки ведро и половую тряпку и объясняли, что все
дипломы у "русских" - купленные.

Старожилы не скрывали радости: благодаря Большой алие почти каждая
семья могла себе позволить нанять сиделку с медицинским образованием и
няню - кандидата педагогических наук.

Оглядываясь назад, кое-кто философски цитирует старую мудрость: что не
убивает нас - то делает сильнее.
Но верно ли это?
Нужен ли был этот отрицательный опыт, с которым большинство олим
справились, но многие сломались или покинули Израиль?
Польза этого опыта лишь в том, что, сейчас, отсчитывая от
первоначального уровня, мы гордимся впечатляющими достигнутыми
успехами. У большинства из нас есть работа, которая позволяет
содержать семью, жилье, машина, кредит в банке, возможность оплачивать
детям учебу и проводить отпуск за границей. Многие ли могли об этом
мечтать двадцать лет назад?

Между тем, эти ценности, за которые мы так долго и самоотверженно
боролись, - всего лишь элементарные составляющие жизни нормального
человека в цивилизованном обществе.

А у скольких людей нет и этого? Сколько пенсионеров до сих пор стоят в
очереди на крошечные комнатки в хостелях и отдают последние деньги из
пособий за съемные квартиры?

Главная заслуга русскоязычной общины в том, что она не утратила своей
культурной самобытности.

И это, опять же, произошло, не с помощью, а вопреки официальной
концепции "плавильного котла".

Возможно, израильское общество считало бы нас более своими, если бы
мы, как нам предсказывали двадцать лет назад, перестали говорить и
читать на своем языке, издавать свои газеты и книги, ставить свои
спектакли и смотреть свое телевидение.
Но именно это упорство заставляет других считаться с нашим мнением.
Оно дает надежду, что "русская" алия когда-нибудь действительно
изменит Израиль к лучшему, как обещают наши политики перед выборами.
Но для этого ей еще предстоит занять подобающее ей место в обществе.

Пока же праздновать можно только одно: алия из СССР-СНГ перестала быть
"чучелом".
Израиль увидел в ней равноправную общину, в чем-то непонятную и
непохожую, но достойную уважения. Что будет дальше, как мы
воспользуемся этим достижением?
Возможно, ответ появится еще через 20 лет.

http://mnenia.zahav.ru/

--
You received this message because you are subscribed to the Google
Group "Prava Cheloveka" group.

To post to this group, send email to Prava-Cheloveka-Ru@googlegroups.com

For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/prava-cheloveka-ru