Владимир Рогоза

Смеющийся запорожец написан Репиным с В.А. Гиляровского.

В конце XIX – начале XX веков трудно было в Москве найти человека, не знавшего дядю Гиляя – известного публициста и бытописателя Владимира Алексеевича Гиляровского. Громадный, похожий на циркового борца, Гиляровкий совершенно не укладывался в привычный образ вечно спешащего репортера, стремящегося раскопать что-то сенсационное. Создавалось впечатление, что к этому внешне неторопливому человеку все сенсации стекаются сами, не даром же он знал все, что происходит в Москве – от ночной поножовщины на Сухаревке, о которой и духом не ведала полиция, до предполагаемого приема у генерал-губернатора, организацию которого тот только что успел обсудить с приближенными.

Дядя Гиляй был не просто популярен, он был любим москвичами. Ему везде были рады, будь то светский прием, актерская вечеринка или воровской кутеж в притонах Тишинки. Все знали, за дядей Гиляем «не заржавеет», сегодня ты поделишься с ним информацией, а завтра он тебе поможет – даст взаймы денег, о которых тут же забудет, «вытащит» из участка, познакомит с нужными людьми или окажет протекцию именно в тот момент, когда она ой как нужна. Да еще и напишет о тебе такое, что в миг знаменитым станешь.

Многим казалось, что дядя Гиляй – неизменный атрибут Москвы, как Кремль или собор Василия Блаженного. Но эта незыблемость положения и искренняя признательность москвичей появились не сразу, они были завоеваны повседневным трудом, талантом и любовью к первопрестольной и её жителям.

Родился Володя Гиляровский в небольшом хуторе в Вологодской губернии 8 декабря (26 ноября) 1855 года. Вскоре семья перебралась в Вологду, где его отец получил должность станового пристава. Крепкий и жизнерадостный мальчишка предпочитал носиться по улицам города или пропадать на рыбалке, чем корпеть над учебниками, поэтому уже в первом классе гимназии был оставлен на второй год. Со временем с учебой дела вроде бы наладились, появилось увлечение цирком и литературой, а его стихи, особенно, если они касались школьных шалостей и учителей, на ура встречались одноклассниками.

Еще в школьные годы Володя решил стать цирковым артистом, освоил акробатику и джигитовку, что впоследствии немало пригодилось ему в жизни. А жизнь сложилась совсем не просто. В 1871 году, провалив экзамены, Гиляровский сбежал из дома. Для него начался период многолетних странствий, позволивший будущему писателю глубоко познать жизнь со всеми её радостями, трудностями и откровенными мерзостями, которых, увы, в России всегда хватало. Он бурлачил на Волге, работал грузчиком в порту, благо, здоровье позволяло, недолгое время учился в юнкерском училище, гонял табуны, служил пожарным и даже осуществил детскую мечту – выступал наездником в цирке.



В.А. Гиляровский - юнкер. 1871 г.

С 1875 года служил актером в провинциальных театрах, пока в 1877 году, в период русско-турецкой войны, добровольцем не отправился воевать на Кавказ. Физически крепкий и смышленый солдат быстро оказался в войсковой элите – разведке. Воевал доблестно, о чем свидетельствует Георгиевский крест – награда редкая и весьма почетная. Этой наградой Гиляровский всегда гордился, хотя в мирной жизни надевал её редко, обычно он носил на груди только георгиевскую ленточку. Художник А.М. Герасимов вспоминал, что, когда в 1915 году его призвали в армию, Гиляровский, узнав об этом, вспомнил свою молодость и с гордостью сказал: «Смотри, я добровольцем пошел на русско-турецкую войну, и вот видишь, имею Георгия».




С.В. Малютин. Портрет В.А. Гиляровского

После демобилизации Гиляровский в 1881 году поселился в Москве, где устроился работать в театр, но вскоре решил посвятить себя только литературе и журналистике. Стоит отметить, что писал он постоянно, а небольшие наброски, сделанные во время многочисленных странствий, со временем превратились в полноценные литературные произведения. В Москве начал печататься в «Русской газете», затем работал репортёром в «Московском листке». Вскоре его острые злободневные заметки и зарисовки стали появляться во многих московских изданиях. Всего несколько лет потребовалось Гиляровскому, чтобы из обычного репортера превратиться в знатока московских нравов, которого сначала за глаза, а затем и в открытую стали уважительно называть дядей Гиляем.

Вместе с опытом появлялась острота пера и умение находить не просто злободневный материал, а такой, что заставит читателя сопереживать. Быстро росла популярность. В 1887 году у Гиляровского вышел первый сборник рассказов «Трущобные люди», почти весь тираж которого был уничтожен цензурой. Вскоре появились и другие книги, неизменно вызывавшие большой интерес читателей. Произведения Владимира Алексеевича были не без недостатков. Случалось и ему выслушивать критику. Так, А.П. Чехов отмечал склонность Гиляровского к «общим местам и трескучим описаниям», но при этом называл его человеком «чистым сердцем», в котором «совершенно отсутствует элемент предательства, столь присущий господам газетчикам».

Не все знают, что Гиляровский был в то время хорошо известен и как поэт, хотя его стихи были явно слабее прозы. Он автор нескольких поэтических сборников, а в начале Первой мировой войны издал книгу своих стихов, весь гонорар за которую передал в фонд помощи раненым воинам и жертвам войны. Эту книгу проиллюстрировали его друзья-художники: братья Васнецовы, Кустодиев, Малютин, Маковский, Нестеров, Репин, Суриков, Серов. Согласитесь, что собрать для иллюстрирования книжки столько знаменитостей мог только человек, которого они искренне уважали.



А.М. Герасимов. В саду. Портрет Нины Гиляровской

Отношение Гиляровского с художниками – разговор особый. Он всегда интересовался живописью, приятельствовал со многими живописцами и, что немаловажно, постоянно старался поддерживать молодых художников, на выставках часто покупая их картины. Понимая, что художникам нужна не только материальная, но и моральная поддержка, охотно писал о художественных выставках, а перед знакомыми хвастался приобретенными картинами, называя их авторов будущими знаменитостями. И ведь в большинстве случаев не ошибался.

Будущий известный советский живописец А.М. Герасимов вспоминал о периоде, когда учился в Московском училище живописи, ваяния и зодчества: «И вот накануне открытия выставки входит незнакомый мне человек, очень полный. В поддевке и шапке. Остановился возле моей картины «Праздник весны» и говорит: «Это откуда-то из Тамбовской губернии, Кирсановского уезда». Ошибся он только уездом. «Неплохая картина! А этюд к ней продашь? Вот, сколько у меня денег есть при себе, столько и дам!» Гиляровский купил этот этюд за 30 целковых».




Н.И. Струнников. Портрет В.А. Гиляровского

Естественно, что и художники не могли обойти вниманием колоритную фигуру Гиляровского. Его писали С.В. Малютин, Н.И. Струнников, И.Д. Шадр. Репин написал с него образ смеющегося запорожца для картины «Запорожские казаки пишут письмо турецкому султану», а скульптор Н.А. Андреев – образ Тараса Бульбы для барельефа на памятник Н.В. Гоголю. Художник А.М. Герасимов, у которого Гиляровский часто гостил на даче, написал и портрет Владимира Алексеевича, и портреты членов его семьи.

Стоит отметить, что на знаменитом памятнике Владимир Алексеевич появился не только потому, что внешне напоминал запорожца. Именно ему после проведения серьезных исследований удалось установить точную дату и место рождения Гоголя, о котором он написал несколько больших статей.
Личность Гиляровского интересовала не только художников. О нем много и охотно писали журналисты, писатели и даже поэты. О его приключениях на московском «дне» написано много такого, во что трудно поверить. Создание легенд вокруг легендарной личности, а Владимир Алексеевич, несомненно, таковой личностью являлся, естественно и даже закономерно. Лучше всего дать возможность самому Гиляровскому поведать о своих удивительных приключениях, благо, для этого надо всего лишь раскрыть томик его рассказов.


Могила Гиляровского. Фото с сайта findmapplaces.com

После Октябрьской революции Гиляровский много писал уже для советских газет и журналов. Его популярность продолжала оставаться очень высокой, издавались его книги, которые не залеживались на прилавках. Последняя книга «Друзья и встречи» вышла за год до смерти Владимира Алексеевича. К этому времени он уже был тяжело больным, почти ослеп, но продолжал писать, обобщая прожитое, вспоминая о встречах с интересными людьми, заново переживая свои многочисленные приключения.
Умер Владимир Алексеевич Гиляровский 1 октября 1935 года, похоронили его на Новодевичьем кладбище. Прошли годы, но память об удивительном человеке, прекрасном журналисте и самобытном писателе продолжает жить. Большими тиражами издаются его книги, позволяя нам заглянуть в давно ушедшую жизнь, увидеть Москву и москвичей такими, какими их видел и любил дядя Гиляй.

В молодые годы Блока часто сравнивали с Аполлоном, в зрелые — с Данте. "Лицо Александра Блока, — писал М. А. Волошин, — выделяется своим ясным и холодным спокойствием, как мраморная греческая маска. Академически нарисованное, безукоризненное в пропорциях, с тонко очерченным лбом, с безукоризненными дугами бровей, с короткими вьющимися волосами, с влажным изгибом уст, оно напоминает строгую голову Праксителева Гермеса, в которую вправлены бледные глаза из прозрачного тусклого камня. Мраморным холодом веет от этого лица. ...Рассматривая лица других поэтов, можно ошибиться в определении их специальности... но относительно Блока не может быть никаких сомнений в том, что он поэт, так как он ближе всего стоит к традиционно-романтическому типу поэта — поэта классического периода немецкой истории".




А. А. Блок родился в Петербурге, детство провел в семье деда — известного ботаника, ректора Петербургского университета А. Н. Бекетова, в "старинной дворянской атмосфере с литературными вкусами", научными интересами и гуманистическими идеалами. Мальчик был воспитан на стихах А. С. Пушкина, В. А. Жуковского, Я. П. Полонского, А. А. Фета, А. Н. Апухтина и Аполлона Григорьева. Сочинять сам он начал очень рано, "чуть ли не с пяти лет", издавал детские рукописные журналы, в юношеские годы участвовал в любительских спектаклях в подмосковном имении Шахматове. Летом 1898 г. Блок познакомился с Л. Д. Менделеевой — своей будущей женой, в это время он уже "ко всему относился как поэт, был мистиком, в окружающей тревоге видел предвестие конца мира". Предмет юношеской влюбленности приобретает в его лирическом творчестве черты мистического "небесного" Идеала. Героиня его стихов (Она) превращается в емкий, не поддающийся однозначной расшифровке символ: это — молодая прекрасная девушка, но в ней сквозят черты "чистой мадонны", богородицы (Дева, Купина); она то принимает образ "лучезарного виденья", сказочной Царевны, то предстает "Зарей", "тайным свет! лом". Лишь позже, во время подготовки первого сборника, этот образ-символ с легкой руки Брюсова получает имя Прекрасной Дамы.

Вхожу я в темные храмы,
Совершаю бедный обряд.
Там жду я Прекрасной Дамы
В мерцаньи красных лампад.

В тени у высокой колонны
Дрожу от скрипа дверей.
А в лицо мне глядит, озаренный,
Только образ, лишь сон о Ней.

О, я привык к этим ризам
Величавой Вечной Жены!
Высоко бегут по карнизам
Улыбки, сказки и сны.

О, Святая, как ласковы свечи,
Как отрадны Твои черты!
Мне не слышны ни вздохи, ни речи,
Но я верю: Милая - Ты.

25 октября 1902




Творчество Блока 1890-х годов еще свободно от влияния модернистской литературы, как настойчиво утверждал сам поэт: "ни одной строки так называемой, новой поэзии он "не знал до первых курсов университета".
Мать Блока посылала стихи сына в Москву своей двоюродной сестре О. М. Соловьевой, матери Сергея Соловьева. Через последнего они стали известны Андрею Белому и кружку "аргонавтов", радостно приветствовавших в них созвучные им духовные чаяния и устремления. В 1902 г. Блок познакомился с 3. Н. Гиппиус и Д. С. Мережковским, с этого времени он — постоянный визитёр в их салоне и в редакции журнала "Новый путь". Ни Гиппиус, ни Брюсов, на суд которых были представлены опыты молодого поэта, не предрекли автору "большого" будущего, однако и не отказали своему единомышленнику в публикации. Таким образом, в 1903 г., помимо "Литературно-художественного сборника студентов Петербургского университета", стихи Блока появились на страницах "Нового пути" и 3-го альманаха "Северные цветы".
В январе 1904 г. он вместе с женой совершил поездку в Москву, где состоялось его личное знакомство с Андреем Белым (эзотерического характера переписка между ними велась уже год). Впечатление от облика Блока: "здоровый цвет лица", "крепость и статность всей фигуры", курчавая шапка густых волос, "большой интеллектуальный лоб", улыбающиеся открыто и приветливо губы, "глядящие с детской доверчивостью" глаза — разительно контрастировало с образом, который "духовно видел" Белый в его стихах: "болезненное, бледно-белое, большое, тяжелое лицо, большое туловище, небольшие тяжелые ноги", "очень молчаливый и неулыбающийся", "с плотно сжатыми губами" и пристальными глазами. Восторженный приём и признание его поэтического дара в Москве Блок описал в письме к матери: "...едем к А. Белому на собрание: ...Я читаю "Встала в сияньи". Кучка людей в черных сюртуках ахают, вскакивают со стульев. Кричат, что я первый в России поэт". Эта поездка явилась и началом тесных литературных контактов с Брюсовым и Бальмонтом.
В конце 1904 г. выходит в свет первая поэтическая книга Блока "Стихи о Прекрасной Даме". Сборник проникнут пафосом эсхатологических ожиданий, все явления внешнего мира поэт воспринимает как символы или знаки происходящего в мирах иных. В авторе критика единодушно признала ученика и последователя Вл. С. Соловьева, а в образе Прекрасной Дамы увидела одно из воплощений Вечной женственности, Души Мира, гностической Софии. ""Безжеланная", тающая в светлых тонах поэзия, подобная истончившемуся восковому лицу над парчой погребальной, — горящая, как восковая свеча, — загадочная, как вещий узор серого воску в чаше с чистой водой..." — так отозвался о книге Вячеслав Иванов.




В следующем стихотворном сборнике "Нечаянная Радость" (1906) наметились новые тенденции в поэтической системе Блока: стремление к простоте и ясности, поэзии красок и звуков разрушили "молчание" и "несказанность" первой книги. Тема Прекрасной Дамы начинает постепенно угасать, настроения отчаянного скепсиса и все разъедающей иронии приходят на смену молитвенным восторгам. "Спала тусклая позолота древнего нимба, расклубился таинственный фимиам перед престолом „Жены, облеченной в солнце", тряские болота поглотили „предел Иоанна , куда случайно забрел непосвященный, и на месте храма зазеленели кочки, запрыгали чертенята... не сбылись надежды, иссякли пророчества", — вот что случилось с лирическим героем "Нечаянной Радости", по мнению С. М. Соловьева. Он и Андрей Белый расценили этот сборник и опубликованную в этом же году драму "Балаганчик" не просто как отход от идеалов Вл. С. Соловьева, поругание и кощунственное осмеяние былых святынь, но и как измену "соловьёвскому" братству и личное оскорбление. "Союз ...трех был безвозвратно разорван".
В 1905г. Блока окружают новые друзья из петербургских литераторов: Е. П. Иванов, С. М. Городецкий, Вл. Пяст, Г. И. Чулков, он с увлечением внимает проповеди "башенного мистагога, жреца Диониса" — Вяч. Иванова. "Хмель" дионисийских восторгов и экстазов, метельная зима 1907 г., образ Н. Н. Волоховой, артистки театра В. Ф. Комиссаржевской — все это вошло в поэтический мир "Снежной маски" (1907), "музыкальное совершенство стиха" которой "магическим образом" воздействует на читателя. По мнению критика М. Л. Гофмана, "книга завершает период ,,мистического романтизма", то есть стремления к реализации „Неба на земле"".
В лирике Блока 1910-х годов нарастают щемящие, горестные ноты тоски, бездомности, безотчетной тревоги, ощущения грядущей гибели окружающего его мира. Голос поэта воспринимается современниками как "трагический тенор эпохи", его лирический герой несет на себе печать "испепеляющих" "страшных лет России".
Впервые мотив пути лирического героя прозвучал в предисловии к сборнику "Земля в снегу" (1908), там же наметился еще лишь смутно прозреваемый финал его странствий: "изначальная родина, может быть, сама Россия". В апреле 1910 г. поэт прочитал в "Обществе ревнителей художественного слова" доклад "О современном состоянии русского символизма", в котором спроецировал на собственное творчество предложенную Вяч. Ивановым общую схему развития "нового" искусства (теза — антитеза — синтез). В 1911 — 1912 гг. в издательстве "Мусагет" выходит в свет "Собрание стихотворений" Блока в 3 книгах. Из "стихотворного" материала 1898 — 1910 гг. поэт создает "роман в стихах", "трилогию вочеловечения": "от мгновения слишком яркого света — через необходимый болотистый лес — к отчаянию, проклятию, "возмездию" и... к рождению человека "общественного", художника, мужественно глядящего в лицо миру, получившего право изучать формы, сдержанно испытывать годный и негодный материал, вглядываться в контуры "добра и зла" — ценою утраты части души".




После революции Блок сотрудничает в Репертуарной секции Театрального отдела Наркомпроса, в издательстве "Всемирная литература", входит в дирекцию Большого драматического театра. В это время поэт почти не создает новых стихов, если не считать шуточных и написанных на случай. Он активно переделывает и публикует свои ранние поэтические опыты, в основном относящиеся к 1897 — 1903 гг., в сборниках "Отроческие стихи", "За гранью прошлых дней" и на страницах периодических изданий. В 1918 г. он задумывает издать "Стихи о Прекрасной Даме" по типу дантовской "Vita nuova", снабдив их авторскими комментариями.
"Музыкальное" восприятие революции как разрушительной стихии отразилось в знаменитой поэме "Двенадцать". Финальный образ ее, Иисус Христос, возглавляющий шествие двенадцати красноармейцев, вызвал "бурю страстей" в литературном стане. Поэма была резко негативно встречена 3. Н. Гиппиус, Д. С. Мережковским, Г. И. Чулковым, Ф. Сологубом, но в то же время ее высоко оценили Андрей Белый и М. А. Волошин.



ЛИТЕРАТУРА ОБ АЛЕКСАНДРЕ БЛОКЕ.

В.П.Енишерлова «Я лучшей доли не искал…» Судьба Алесандра Блока в письмах, дневниках, воспоминаниях.

Александр Блок прожил короткую жизнь – всего 40 лет, но творческий путь его с поистине необычайной яркостью, глубиной и искренностью отразил сложнейшие году в судьбе его Родины. Действительно, рубеж двух веков, начало 20 века, первая русская революция, время между двумя революциями, Великая Октябрьская революция и первые годы после неё – вот этапы его судьбы. И понять мир и поэзию Блока можно лишь в неразделимой связи с жизнью России в тревожное время, когда создавал он свои произведения.
Сборник «Я лучшей доли не искал» составлен из документальных материалов, связанных с жизнью и творчеством Блока. В него вошли письма поэта, воспоминания о нём, отрывки из дневников и записных книжек. Произведения Блока в сборнике представлены его статьями и «Автобиографией». Завершается сборник статьёй «О назначении поэта» - духовным завещанием Блока потомкам.
Три главы книги – «Эта юность, эта нежность», «Не может сердце жить покоем», «Искусство и революция» охватывают четыре десятилетия жизни А.Блока. Главы расположены в хронологической последовательности.
Александру Александровичу Блоку было суждено завершить своим творчеством великую эпоху русской поэзии – эпоху Пушкина, Лермонтова, Некрасова, Тютчева и стать вместе с Горьким и Маяковским у истоков новой литературы. Непрост и нелёгок был путь Блока.

С.Алянский «Встречи с Александром Блоком».

Автор этой книги Самуил Миронович Алянский – человек, отдавший искусству книги большой свой опыт и всю душевную энергию. С необыкновенной искренностью, с настоящим психологическим раскрытием создал он рассказ об Александре Блоке.
Воспоминания Алянского дороги прежде всего как история фактов удивительной жизни поэта от наивысшего взлёта до трагедии смерти. Всё неоспоримо. Всё правдиво до безжалостности. И – подлинное лицо Блока в сопоставлении с разительными портретами его современников. И многое иное.
Не сомневаюсь, что эти записки, незаурядные для истории нашей литературы, будут с интересом прочитаны вами.

М.А.Бекетова «Воспоминания об Александре Блоке».

Как известно, М.А.Бекетова (1862 – 1938) – тётка Александра Блока, родная сестра его матери, писательница и переводчица, первый биограф поэта, мемуарист культурного «гнезда» Бекетовых.
Марии Андреевне было 18 лет, когда родился Блок, и 31 год, когда поэт впервые опубликовал свои стихи. Маленькому племяннику исполнилось 2 года, когда «тётя Маня» впервые выступила в печати как переводчик. Творческое развитие Блока М.А.Бекетова увидела и переживала в свои зрелые годы. Первая её книга о поэте вышла, когда ей было 60 лет.
У Марии Андреевны Бекетовой был подлинный человеческий дар – дар любить беззаветно и самоотверженно. Это, в сущности, о ней, о таких, как она, сказал Блок, что «только влюблённый имеет право на звание человека». Благодаря любви и написана данная книга.
Своих детей у неё не было, и самыми близкими ей людьми становятся сестра Александра Андреевна (Аля) и племянник – «Сашура», «Дитя», «Детка» - так звали поэта родные. В феврале 1920 года, живя в Луге, тётушка посвятит племяннику стихотворение. Эти строки – свидетельство любви, которая продиктовала Марии Андреевне и книги о поэте.
На детство нежное твоё
С улыбкой я смотрела,
Твой первый лепет, первый стих
В душе запечатлела.
Прекрасной юности твоей
Расцветом любовалась…
О. как светло твоя заря
Над миром занималась!..
Дневник М.А.Бекетовой отличает глубокий историзм, даже в описании будней семьи. Но за этими семейными сценами узнаётся эпоха. И даже там, где быт, где житейские изломы, повседневность, - в психологии будней драматично звучит нота исторической судьбы, смена поколений, уходящей жизни, наступающего завтра.
Летопись жизни… Таков замысел и жанр книги.

Николай Крыщук «Открой мои книги» Разговор о Блоке.

Эта книга – не жизнеописание и не очерк творчества. Автор стремится, скорее, верно поставить вопросы, чем ответить на них с исчерпывающей полнотой. Было бы правильно назвать книгу «Гипотеза о Блоке», а ещё точнее – «Разговор о Блоке», поскольку читателю в ней отводится роль собеседника. Н.Крыщук рассуждает о противоречиях биографии и поэзии Блока: живя в эпоху революций и, более того, в городе, где она совершилась, Блок не сражался на баррикадах, а будучи современником трёх войн, - ни разу не участвовал в бою. А между тем, вряд ли есть в 20 веке другой русский поэт, который жил бы жизнью более интенсивной, чем Блок. Недаром ближайший друг его поэт Андрей Белый считал, что личная жизнь Блока сама по себе – есть эпоха. Он же утверждал, что в Блоке жил воистину новый человек, «который поэтом, владеющим магией сочетания звуков, не высказан, не вмещён». Трудно назвать другого поэта, который бы с такой смелостью сумел заглянуть в свою душу и в котором служение духу в такой мере сочеталось бы с врождённым чувством социальной справедливости и благородством.
Внешнее однообразие жизни Блока только сильнее подчёркивает загадочность его личности, которая несомненно была и источником и производной поэзии. Об этом сразу после смерти Блока точно сказал Юрий Тынянов: «Как человек он остался загадкой для широкого литературного Петрограда, не говоря уже о всей России.
Но по всей России знают Блока как человека, твёрдо верят определённости его образа, и если случится кому увидеть хоть раз его портрет, то уже чувствуют, что знают его досконально».
И вот что любопытно: противоречие между житейской стороной жизни Блока и его стихами никем не воспринималось как улика, но органически входило в его поэтический облик. К.Чуковский, хорошо знавший поэта, сказал как об очевидном: «То, чем он жил в своей жизни, он сжигал дотла в своём творчестве». Н.Крыщук вместе с читателем пытается найти объяснение этому противоречию, отыскать ключ к пониманию жизни и поэзии Александра Блока. Он приглашает читателя войти в мир удивительной поэзии Блока, вооружившись любовью к поэту и пытливым беспристрастием.

Владимир Рогоза

Свадьба – всегда яркое и запоминающееся событие в жизни человека. На Руси в разных регионах сложились различные традиции проведения свадебных церемоний, зависевшие от обычаев, бытовых норм, уклада жизни. Но было у них и много общего. В различных слоях русского общества свадьбы проходили по похожим в принципе сценариям, различаясь размахом, затратами, количеством гостей и задействованных свадебных чинов.
На великокняжеских и царских свадьбах церемонии проводились по специально составляемому «свадебному чину», в котором не только подробно расписывался весь ход ритуала, но и назначались конкретные лица на почетные свадебные должности (чины). Получить назначение на свадебный чин считалось большой удачей для бояр и окольничих, так как после окончания свадебного пира все они получали богатые подарки, а многие и более высокие придворные должности.
Естественно, что на крестьянских свадьбах «свадебный чин» не составлялся. Порядок проведения свадебных ритуалов сложился веками, к тому же, везде были люди, считавшиеся знатоками подобных торжеств, помогавшие организовать и провести их в соответствии с традициями. Это касалось и свадебных чинов, которые в различных регионах немного отличались по названиям и обязанностям в ходе свадебных церемоний. Отметим, что свадьбы небогатых городских жителей проводились практически по тем же ритуалам, что и сельские.
Любопытно, что на крестьянских свадьбах специальных чинов было даже больше, чем на великокняжеских и боярских, где ряд функций выполняли официальные придворные или слуги, а из гостей ритуальные чины получали только самые почетные. На крестьянской свадьбе практически все участники получали специальные свадебные чины, которые для большинства просто подтверждали расположение к ним молодоженов и их родителей, не предполагая конкретных ритуальных действий.
Традиционно на свадьбах жениха и невесту именовали князем и княгиней, подчеркивая, что в этот день именно они главные на торжестве, а все остальные оказывают им почет и уважение.
Во многих местностях гостей именовали боярами, причем, близких родственников и почетных гостей – большими боярами. Этим пытались хотя бы на время условно повысить их социальный статус и сделать обращение к ним более весомым. Но для свободолюбивого северо-запада страны это было не характерно. В этих регионах гостей именовали свадебниками, сваробьянами, сваребниками. Похоже, что эти названия произошли от различных вариантов произношения слова «свадьба». Большинство бояр (свадебников) просто были гостями на свадебном застолье, но некоторые еще и сопровождали свадебный поезд, присутствовали в церкви на обручении и венчании.
Важное место в организации свадьбы отводилось дружке, который собственно и был организатором и распорядителем всей церемонии. В современных условиях часть обязанностей дружки отошла к тамаде. Дружка должен был быть женат, иметь веселый нрав и острый язык. Обычно он вступал в свои обязанности с момента приезда жениха в дом невесты. На него возлагалось не только ведение всего торжества в соответствии со сложившимися традициями, но и ритуальное оберегание молодых от сглаза и порчи, для чего он в ряде случаев применял кнут, которым отгонял нечисть, и специальные заговоры-приговоры. Могло быть два дружки – со стороны и жениха, и невесты. Дружке полагался помощник – полудружье.



Богданов-Бельский "Венчание".

На свадьбе обязанности родителей новобрачных выполняли посаженный отец и посаженная мать, часто ими становились крестный отец жениха и крестная мать жениха или невесты. Они сопровождали молодых в церковь на обручение и венчание, сидели рядом с ними на свадебном застолье. В ряде мест эти чины имели другие названия. Со стороны жениха – тысяцкий, воевода, дядька, сват, а со стороны невесты – божатка князева, сваха, сватья, свашница. Иногда на свадьбе назначались и посаженная мать, и свашницы. В этом случае последним отводились функции помощниц невесты. Они её одевали к венцу, переодевали, переплетали ей после венчания девичью косу в косы, надевали женский головной убор и т. п. Иногда для помощи невесте назначались подсвашницы.
Особая роль отводилась подневестнице и подженишнику, которые назначались из друзей жениха и подруг невесты. Они в ходе венчания держали над молодыми венцы, а затем выполняли функции, сходные с теми, что в наши дни отводятся свидетелю и свидетельнице. В ряде мест на подневестницу возлагались и функции помощницы невесты (подсвашницы).
Обязанности помощниц и оберегательниц невесты могли распределяться на нескольких женщин. В этом случае повивальня причесывала и повивала в женский головной убор голову невесты, снарядиха одевала её к венцу, переодевала и помогала готовиться к брачной ночи, подколпашница или постельница оформляла и оберегала свадебное ложе.
Почетным считался чин стряпухи, готовившей обрядовое свадебное угощение. У неё были помощницы – подстряпушницы, которые могли отвечать за приготовление отдельных ритуальных блюд. Иногда назначался пивник или винник, ведавший всеми хмельными напитками.

Слово «романс» возникло в Испании и означало исполняемую на романском (испанском) языке светскую песню.

Романсы стали настолько популярны, что почти мгновенно распространились из Испании по всей Европе. Попали они и в Россию. Разумеется, здесь они звучали не на испанском языке, но название сохранилось. Многие известные русские композиторы, такие, как Михаил Иванович Глинка, Александр Порфирьевич Бородин, Модест Петрович Мусоргский, Петр Ильич Чайковский, Николай Андреевич Римский-Корсаков, Сергей Васильевич Рахманинов, Сергей Сергеевич Прокофьев и другие стали создавать романсы на стихи русских поэтов. Это подлинные жемчужины камерного вокального искусства.

Романсы бывают трагическими и лирическими и даже шуточными.

Сынок поёт песни Сергея Есенина.

Владимир Рогоза

Многие века на Руси развернутых правил этикета для девушек не существовало. Основные требования можно было уложить в несколько строк: быть набожной, скромной и трудолюбивой, чтить родителей и себя блюсти. В знаменитом «Домострое», бывшем на протяжении нескольких веков главным наставлением по семейно-бытовым отношениям, основные требования по обеспечению должного поведения девиц возлагались на отца и в значительно меньшей степени на мать.
«Домострой» требовал от главы семейства: «Если дочь у тебя, и на нее направь свою строгость, тем сохранишь ее от телесных бед: не посрамишь лица своего, если в послушании дочери ходят, и не твоя вина, если по глупости нарушит она свое девство, и станет известно знакомым твоим в насмешку, и тогда посрамят тебя перед людьми. Ибо если выдать дочь свою беспорочной – словно великое дело совершишь, в любом обществе будешь гордиться, никогда не страдая из-за нее».


П.А. Федотов. Разборчивая невеста (фрагмент)


Даже в период преобразований, проводимых в стране Петром I, принципиальных изменений в формировании требований этикета для девушек не произошло. В наставлении для молодых дворян «Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению», подготовленном и изданном по распоряжению Петра в 1717 году, рекомендации по поведению девиц остались на уровне патриархального «Домостроя».

Отсутствие должной регламентации поведения девиц в обществе, кстати, не соответствовало сложившейся обстановке. Благодаря нововведениям Петра, девицы получили неизмеримо больше свобод, чем у них было еще несколько лет назад. Они облачились в модные европейские платья с декольте, научились танцевать, стали активно посещать различные развлекательные мероприятия и ассамблеи. Естественно, что у них появилось значительно больше возможностей для общения с кавалерами.

Пожалуй, именно в петровский период девицы были наиболее раскрепощены, так как новых правил поведения девушек в обществе еще не придумали, они только начинали зарождаться, а вывозить дочерей в свет отцы семейств были обязаны, иначе можно было серьезно пострадать – царь не терпел, когда его распоряжения не исполнялись, и был скор на расправу. Возрастных ограничений в тот период еще не существовало, Берхгольц, описывая петербургское общество времен Петра, отмечал, что девочки 8-9 лет принимали участие в ассамблеях и увеселениях наравне со взрослыми.




Молодые кавалеры новшествам в поведении женщин и девиц были, несомненно, рады. Зато старшее поколение встречало их насторожено. М.М. Щербатов, издавший в XVIII веке книгу «О повреждении нравов в России», отмечал «Приятно было женскому полу, бывшему почти до сего невольницами в домах своих, пользоваться всеми удовольствиями общества, украшать себя одеяниями и уборами, умножающими красоту лица их и оказующими их хороший стан … жены, до того не чувствующие свои красоты, начали силу ее познавать, стали стараться умножать ее пристойными одеяниями, и более предков своих распростерли роскошь в украшении».

Для девиц подражание европейским правилам поведения было увлекательной игрой, так как в домашнем кругу еще сохранялись значительные остатки патриархальных нравов. Только вырвавшись из домашнего круга на светский прием или ассамблею, девица могла вести себя так, как того требовали европейские правила. Хотя и в утрированном виде, но очень точно это подмечено в фильме «Сказ про то, как царь Петр арапа женил».

Так как для девушек и дам поведение в обществе стало своеобразной игрой, то его и наполнили собственно игровыми элементами. Для общения появились «языки» вееров, мушек, букетиков, поз, масса различных мелких условностей, которые общепринятыми правилами не регламентировались, но о которых все знали и старались выполнять. Стоит отметить, что официально регламентировать поведение женщин и девиц в обществе особо не стремились. Эти правила складывались по большей степени стихийно в подражание европейскому этикету. Особенно активно это происходило в период правления российских императриц. Любопытно, что в этих правилах все же переплетались и европейская куртуазность, и российская патриархальность.

Граф Л.Ф. Сегюр, проведший несколько лет в России во времена правления Екатерины II, писал, что русские «женщины ушли далее мужчин на пути совершенствования. В обществе можно было встретить много нарядных дам, девиц, замечательных красотою, говоривших на четырех и пяти языках, умевших играть на разных инструментах и знакомых с творениями известнейших романистов Франции, Италии и Англии».




Владимир Первунинский. Бал.


В дворянских семьях теперь стали уделять значительное внимание подготовке дочерей к взрослой жизни. Требовалось для этого не так уж и много – научить бегло говорить минимум на одном-двух иностранных языках, уметь читать, желательно по-французски или по-английски, танцевать и поддерживать светскую беседу. Матери этим практически не занимались, возложив заботы о дочерях на гувернанток и бонн. К семейной жизни целенаправленно девушек готовили редко, зато к общению с будущими женихами – обстоятельно.

Если во времена Петра замуж девушку могли выдать в 13-14 лет, то к ХIХ веку невестой девушку считали с 16, реже – с 15 лет. Именно в этом возрасте девиц начинали официально вывозить в свет. Девушек и до этого возили в гости, но круг их общения ограничивался играми со сверстниками или специальными детскими балами и концертами. Зато в 16 лет происходило событие, которого все девицы ждали с нетерпением – первый официальный выезд в свет на бал, в театр или на прием.

В свет впервые девушку, как правило, вывозил отец, реже мать или старшая родственница. Девушка должна была выглядеть изящно, но скромно – светлое легкое платье с небольшим декольте, отсутствие или минимум украшений (небольшие сережки и нитка жемчуга), простая прическа. Выезд в свет старались начать с бала или приема, когда девушку официально можно представить знакомым и друзьям семейства. Естественно, что многие из тех, кому девицу представляли, знали её и ранее, но ритуал необходимо было соблюсти.

С этого момента девушка становилась официальной участницей светской жизни, ей начинали присылать приглашения на различные мероприятия так же, как и её матери. В официальных случаях принимали девушку в соответствии с чином отца, что было закреплено в «Табели о рангах». Если отец имел чин I класса, дочь получала «ранг... над всеми женами, которые в V ранге обретаются. Девицы, которых отцы во II ранге, – над женами, которые в VI ранге» и т.д.

К началу XIX века порядок поведения девушки на балу и общения с кавалерами был четко регламентирован. Отступления от правил не допускались, иначе можно было скомпрометировать не только себя, но и семью. Об этом я уже подробно писал в статье, посвященной дворянским балам – ярмаркам невест. Добавлю только, что до 24-25 лет девушка могла выезжать в свет только с родителями или родственниками. Если выйти замуж по какой-то причине не удалось, то с этого возраста она могла выезжать и самостоятельно. Но еще до 30 лет девушка (для вдов и разведенных были свои правила) не могла без присутствия старшей родственницы принимать у себя мужчин или ездить к ним с визитами, даже если они ей в деды годились.

Массой условностей было обставлено сватовство и поведение девушки в общении с женихом после помолвки. Собственно, мнение девушки о потенциальном женихе спрашивали не часто, обычно решение принимали родители. Но считалось желательным, чтобы жених был заранее представлен потенциальной невесте и имел возможность с ней несколько раз пообщаться, естественно, под присмотром кого-то из старших членов семьи.

Для женихов ситуация складывалась не из легких. Говорить о своих чувствах девушке, что допускалось это только в завуалированной форме, когда над душой стоит будущая теща или тетушка потенциальной невесты, задача не из легких. Поневоле косноязычным станешь, а ведь требуется вести изящную светскую беседу, да еще и иносказательно в любви признаться.

Даже после помолвки жених не мог оставаться с невестой наедине и сопровождать её на балы или светские мероприятия. Приезжала на все мероприятия невеста с кем-то из родственников, но там её мог принимать под свою опеку жених и быть с ней неотлучно, статус помолвленных это позволял. Но уезжала невеста домой только с родственниками, если жениха приглашали её сопровождать, он ехал в отдельном экипаже.

Сельские женщины составляют более четверти населения земного шара. Они играют ведущую роль в производстве продовольствия, в развитии стабильности сельских районов. Но, несмотря на это, они зачастую не имеют возможности защитить свое право на землю, получить доступ к жизненно важным услугам, таким как медицинское обслуживание, кредиты или образование. Их жизненно важный вклад в общественную жизнь во многих странах остается невидимым. Всемирный день сельских женщин (International Day of Rural Women), по крайней мере, один раз в год — призван напомнить обществу, насколько многим оно обязано сельским женщинам, насколько ценен их труд. Идея проведения Всемирного дня сельских женщин была предложена на 4-й Женской конференции ООН, прошедшей в 1995 году в Пекине. Проведение этого дня рассматривалось как практический путь получения общественного признания и поддержки многогранной роли сельских женщин. В итоге было решено, что Всемирный день сельских женщин будет отмечаться ежегодно 15 октября. Как именно отмечать этот день — целиком решают сами заинтересованные организации и сообщества. Но каждый год все события проводятся под эгидой актуального для сельских женщин лозунга, будь то доступ к кредитам, к информационно-коммуникационным технологиям или чистой воде. Сельские женщины России многое пережили и переживают. Они не умеют отдыхать, просто потому, что не привыкли. Они мало следят за своей внешностью: парикмахерских и салонов красоты на селе нет, руки постоянно в земле. Эти женщины- великие труженики. Они то на огороде, то на покосе, то на скотном дворе... Но у этих женщин доброе сердце. Они многое пережили, но не ожесточились. С праздникам, женщины села! Здоровья, счастья, энергии!

Почему она волнует людей 21 века? И волнует ли?

Валентина Пономарева

Испокон веку младенцев укладывали спать, баюкая. Пришло время, и колыбельными заинтересовались исследователи. С конца XIX века по настоящее время непритязательным, на первый взгляд, песенкам посвящены тысячи страниц статей, монографий, диссертаций с разными, порой дискутирующими друг с другом, мнениями.

Мы не будем их листать и не станем углубляться в терминологические дебри классификаций, концептов и прочих сложностей. Просто вспомним основные образы, использовавшиеся в сюжетах.

Уж ты, котенька-коток…

Этот персонаж был весьма популярен в русских народных колыбельных. А как же: ведь во всяком дому, почитай, водились кошки, и по-свойски им давали поручения и даже сулили плату за их выполнение:

…Приди котик ночевать,
Да приди дитятко качать.
А уж я тебе, коту,
За работу заплачу.
Дам кувшин молока
Да дам кусок пирога.
Ешь-то, котик, не кроши
Да больше у меня не проси.

Другой вариант окончания еще интереснее:

Дам кувшинчик молока
Да кусочек пирога,
Белей папыньки
В обе лапыньки.

Котику могли пообещать и другие вещи: шубку, сапожки, – то есть то, что в повседневности нужно ребенку и представляет для него материальную ценность. В детском восприятии это означало, что ради его благополучия старшие готовы заплатить, значит, он им дорог.

Где б найти соломки для Ванюши?..

Некоторые сознательные мурлыки действовали, не дожидаясь, когда их попросят:

Котик серенький
Соломку сбирал,
Под головку складал,
Да и Ваню качал.

***

А котики серые,
А хвостики белые,
По улицам бегали,
По улицам бегали,
Сон да дрему сбирали,
Сон да дрему сбирали.

В подобном иносказании деточке передавалась не только идея заботы о нем, но и основы бескорыстия, поскольку персонажи действовали во благо ближнего, что называется, «по движению души». Известно, что время засыпания – самое благое для усвоения информации, и оно использовалось веками накопленной народной мудростью для передачи важнейших устоев жизненного уклада рода.

Часто сравнивались постельки детские с теми, что якобы имелись у котика. При этом оказывалось, что и колыбелька, и перинка, и одеяльце деточки лучше. Вот, например:

У кота ли, у кота
Колыбелька золота.
У дитяти моего
Есть покраше его.

Это сравнение вовсе не случайно. В возрастном развитии имеется период, когда ребенку совершенно необходимо «иметь все самое лучшее», быть в выигрышном положении по сравнению с другими. Это связано с началом процесса социализации и осознанием собственной роли в семье как маленького, зависимого человека.

Очень тонкий психологический момент заключается в том, чтобы помочь детке пройти этот естественный период: не разочаровать и «не перегнуть палку». В колыбельных песенках реализуется некий «виртуальный» перевес в пользу малыша, прочувствование которого избавляет его от требования такового в реалиях жизни. Таким образом, речь идет не о возвеличивании самомнения ребенка, а о том, чтобы он не споткнулся о порожек самооценки.

Прилетели гуленьки…

Гуленьки, то есть голуби, в колыбельных песенках обычно прилетают сами, чтобы детке ворковать, его качать да величать. Они устраиваются непосредственно рядом с ребенком («Сели к Ване в люленьку», «Сели в изголовьце», «Сели гули на кровать»). Если же самостоятельно птички не додумались, что надо явиться, то их призывают словами:

Люли, люли, люленьки,
Где вы, где вы, гуленьки?

В колыбельных с подобным сюжетом расслабляюще действует обилие мягких звуков, вместе с многократными рефренами-повторами они успокаивают и умиротворяют малыша.

Но иногда голубиный сюжет более развернут и предусматривает птичью беседу, в которой выражается еще большая забота о дитятке:

Гуленька на подходе

…Стали думать да гадать,
Чем Ванюшеньку питать.
Один гуля говорит:
– Надо кашки сварить.
Другой гуля говорит:
– Надо Ванюшу покормить.
Третий гуля говорит:
– Надо байки уложить,
Побаюкать, покачать,
Будет Ваня крепко спать.

Разговорчивые гули располагались подальше от малыша, чаще всего – на воротах, где вели беседу о разных вкусностях, а уж потом – для воркования – перебирались поближе:

Люли-люли-люли,
Прилетели гули.
Сели на воротцах
В красных чеботцах.
Стали гули говорить,
Чем бы Машу накормить.
Сахарком да медком,
Сладким пряничком.
Сладким пряником,
Конопляником.
Коровку подоим,
Молочком напоим.
Сели наши гули
К Машиной люли.
Стали гули ворковать,
Стала Маша засыпать.

Кроме гуленек, могли навестить детку и другие птицы, например, грачи или журавли. Что характерно, они тоже усаживались на воротах, но, в отличие от голубей, дальше их не допускали:

Прилетели к нам грачи,
Прилетели, поглядели,
На ворота наши сели.
Ворота-то скрип, скрип,
А сынишка спит, спит.
А-а-а-а-а-а-а-а,
А Ванюша спит, спит.

***

Ай, люли-люли-люли,
Прилетели журавли,
Прилетели журавли –
Сказку Маше принесли.
Журавли-то мохноноги
Не нашли пути-дороги.
Они сели на ворота,
А ворота скрип-скрип.
Не будите у нас Машу,
У нас Маша спит-спит.

В колыбельных сюжетах с птицами, так же как и с котиками, просматриваются явные психологизмы. В частности, нельзя не заметить настрой на восприятие:
зрительное (упоминание красных чеботц, наших ворот и т.п., рассчитанного как раз на него),
слуховое (помимо самого напева, в текстах присутствуют воркование гуленек, выразительно повторяемый скрип ворот), кинестетическое (сладкий пряничек, мохноногие журавли).

В сочетании с мерным покачиванием люльки, поскрипыванием шеста и напевом родного голоса это создавало уникальную психологическую атмосферу.

Заюшки и горностаюшки…

Зайки тоже, как считалось, могли наведаться перед сном к ребенку, чтобы порадовать. Вот, например:

Ой, баюшки, баюшки,
В огороде заюшки
Травочку щипают,
Марину забавляют.

Заметьте, в этом сюжете длинноухие гости равнодушны к капусте либо морковке и довольствуются травочкой, а значит, никакого урона хозяйству не наносят. Правда, в другом варианте этого же сюжета у них роль иная:

Зайка тут как тут

Лю-лю, лю-лю, баиньки,
Да в огороде заиньки,
Зайки травку едят,
Детям спать велят.

Иногда они могли и небылицу рассказать:

А вы, зайцы-заюшки,
А и где вы бегали,
А и где вы прыгали,
А и что вы делали?

А мы бегали в лесу,
Били волка по носу,
Запрягали комара
Спи, сестренка, спать пора!

Признаюсь, я когда-то своей дочке тоже пела, как прибежали заюшки к маленькой Натальюшке, как они стали девочку качать, тихо песню напевать и даже сказку сочинять. Колыбельная – это такая незатейливая песенка, которая, тем не менее, создает неповторимо трогательную общность взрослого или старшего с ребенком, наполняет его ощущением любви и безопасности.

В баюканье детей участвовали даже горностаи, которые готовы были стать в будущем гидами их в лесном царстве:

Баюшки-баюшки,
Скакали горностаюшки.
Прискакали к колыбели
И на Ваню поглядели.

И сказал горностай:
«Поскорее подрастай!
Я к себе тебя снесу,
Покажу тебе в лесу

И волчонка, и зайчонка,
И в болоте лягушонка,
И на елке кукушонка,
И под елкою лису.

Любопытно, как в баюкающих напевах удавалось создавать красочные картинки, почти не используя прилагательных. Сюжеты с заюшками – горностаюшками весьма наглядно это демонстрируют. И в этом тоже был заложен смысл: маленький ребенок гораздо восприимчивее к существительным и глаголам, поскольку они отражают предмет и действие. Вот насколько непросты незатейливые песенки.

Придет серенький волчок…

Серенький в раздумье

Пожалуй, при всей своей непритязательности это самый сложный сюжет. На первый взгляд, речь идет о том, чтобы застращать деточку. Мало того, что схватит, так еще и утащит во лесок, под ракитовый (за малиновый) кусток. Но когда это напевают младенцу, то он слов не разбирает, а улавливает лишь мелодию. Если же укладывают ребенка чуть постарше, то образ волчка серенького призван для того, чтобы он замер, не ворочался и не крутился (при этом, заметьте, не говорится о волчище зубастом, персонаж упоминается в уменьшительно-ласкательной форме), а вслед за этим напряжение снимается завершающими словами:

1. К нам волчок не ходи, нашу Машу не буди (идея защиты).
2. Кустик затрясется, детка засмеется (то есть ничего страшного не произойдет).
3. Там птички поют, тебе спать не дадут (тоже разрядка, ведь даже не птицы, а птички поют, что бывает только в светлый ясный день).
4. А малинка упадет, прямо Катеньке в рот (вкусная ягодка легко развеивает страхи).
5. А там бабушка живет и калачики печет, и детишкам продает, а Ванюше так дает (выигрышное положение ребенка по сравнению с другими).

… Да, много разных гостей могло наведаться к засыпающему ребенку. А почему столько персонажей-животных? Во-первых, они должны были уберечь его от темных сил, призвать здоровье и удачу. Считалось особенно важным передать малышу символическую защиту при укладывании, поскольку, по традиционным верованиям, душа его во сне могла общаться с зооморфными духами.

Кроме того, по славянскому мировоззрению, душа ребенка, недавно пришедшая в земной мир из Ирии – райского места, во сне путешествует туда же. В этом пути, чтобы не заблудиться (т.е. чтобы ребенок не умер во сне) и донести привет от предков до дома, ему нужны были проводники.

Вот почему не бычок и не барашек, а птицы (гуленьки, грачи, журавли), заюшки, котики и даже серенький волчок выбирались для колыбельных, – именно эти персонажи были связаны с переходом души в иной мир и могли сопровождать ее в походе туда и обратно, обеспечивая безопасность.

Не было случайного выбора у наших предков ни в чем, а уж в отношении детей – и подавно.

Наталья Минкевич

Как быстро пролетает детство! Мы незаметно вырастаем из коротких штанишек, игрушки ломаются, а любимые книжки желтеют и рвутся. Уходят годы, а вместе с ними и волшебное очарование детства. Что же нам остается на память о том времени, когда мы были детьми? Еще совсем недавно это были всего лишь старые фотографии да обрывки воспоминаний. Но за последние годы ситуация в корне изменилась.

Сейчас в продаже множество разнообразных детских книжек дневникового типа, в которые можно вклеивать фотографии, вписывать ответы на вопросы, фиксировать информацию о друзьях ребенка. Дети с удовольствием под руководством мамы или папы заполняют такие альбомы и наверняка с трепетом будут перелистывать их когда-то в будущем.

В детских садах выпускникам дарят теперь красочные альбомы с фотографиями всех детей и воспитателей группы, сценок из жизни группы. Так что нынешним детям повезло несравненно больше в плане сохранения памяти о прошлом. Но если вас по каким-то причинам не устраивает дизайн готовых альбомов или логика построения материала, или просто вы не хотите тратиться на них, – подарите ребенку альбом, который вы сделаете своими руками. Это событие можно приурочить ко дню рождения вашего чада или к любому крупному семейному празднику.

Для начала соберите необходимый материал. Вам понадобятся: папка-скоросшиватель, файлы, цветная бумага, картон, фломастеры, маркеры, краски, ножницы, клей, скотч двусторонний, линейка, простые карандаши плюс то, чем вы наполните альбом. В первую очередь это, конечно, фотографии, причем по возможности разновозрастные. Далее – детские рисунки, аппликации, фигурки оригами, плоские елочные украшения – то, что сделал ваш ребенок за годы своей жизни и что вам удалось сохранить. Обратитесь за помощью в детский сад и попросите работы вашего ребенка, которые хранятся в архиве. Ну, а если сын или дочка – завтрашний ученик, не забудьте про первые написанные им буквы и цифры (даже если вы считаете их каракулями!).

Некоторые родители ведут дневники, записывая туда первые слова, смешные фразы, а то и целые истории, которые происходили с их неугомонными детками. Все это тоже подойдет как материал для оформления альбома. Возможно, у вас найдутся и еще какие-то реликвии, не перечисленные в нашем списке. Постарайтесь максимально проявить фантазию и переходите к собственно оформительским работам.

Весь собранный материал нужно разложить в файлы и поместить в папку-скоросшиватель. Продумайте сами логику построения вашего выпускного альбома. Может, вы захотите разложить материалы по годам, а может, по видам продукции: рисунки к рисункам, поделки к поделкам. Что-то можно сразу положить в файлы, а что-то лучше прикрепить на картонную основу (с помощью двустороннего скотча или клея).

К каждому файлу сделайте (напишите, распечатайте на принтере) сопроводительные надписи, веселые и понятные ребенку. Смело используйте фломастеры, маркеры, краски, а из цветной бумаги вырежьте рамочки и вензелёчки. Кстати, тем же можно украсить и обложку скоросшивателя.

Вот работа и готова! Если у вас не получился шедевр дизайнерского искусства – не расстраивайтесь. Самое главное для ребенка то, что вы сделали альбом сами – и с любовью.

Если не сейчас, то чуть позже ваши сын или дочь наверняка будут вам благодарны за то, что вы сумели сохранить не просто детские работы, а как бы кусочек их детства. Но даже и сегодня, перелистывая страницы своего уникального альбома, ваш ребенок будет черпать в нем силы и уверенность.

С праздником, дорогие коллеги! Пусть творчество не оставит вас! Пусть лицо вашего ученика будет вызывать только положительные эмоции. Пусть дорога в школу не будет у вас вызывать отвращения.

Мне понравилась эта подборка мудростей. Думаю, в копилке каждого учителя должны быть несколько таких изречений:

- Плохой учитель преподносит истину, хороший учит ее находить. - А. Дистервег

- Не тот учитель, кто получает воспитание и образование учителя, а тот, у кого есть внутренняя уверенность в том, что он есть, должен быть и не может быть иным. Эта уверенность встречается редко и может быть доказана только жертвами, которые человек приносит своему призванию. - Л. Толстой

- Воспитателем и учителем надо родиться; им руководит прирожденный такт. - А. Дистервег

- Самым важным явлением в школе, самым поучительным предметом, самым живым примером для ученика является сам учитель. - А. Дистервег

- Воспитатель сам должен быть воспитан. - К. Маркс

- Тем, кто хочет учиться, часто вредит авторитет тех, кто учит. - Цицерон

- Кто постигает новое, лелея старое, тот может быть учителем. - Конфуций

- Если учитель имеет только любовь к делу, он будет хороший учитель. Если учитель имеет только любовь к ученику, как отец, мать, - он будет лучше того учителя, который прочел все книги, но не имеет любви ни к делу, ни к ученикам. Если учитель соединяет в себе любовь к делу и к ученикам, он - совершенный учитель. - Л. Толстой

- Те, у которых мы учимся, правильно называются нашими учителями, но не всякий, кто учит нас, заслуживает это имя. - И. Гете

- Мы должны сами верить в то, чему учим наших детей. - В. Вильсон

- Чтобы быть хорошим преподавателем, нужно любить то, что преподаешь, и любить тех, кому преподаешь. - В. Ключевский

- Школьные учителя обладают властью, о которой премьер-министры могут только мечтать. - У. Черчилль

- Орел никогда не терял напрасно так много времени, как тогда, когда согласился учиться у вороны. - У. Блэйк

- Чтобы научить другого, требуется больше ума, чем чтобы научиться самому. - М. Монтень

- Тот учитель хорош, чьи слова не расходятся с делом. - Катон

- Учитель - человек, который может делать трудные вещи легкими. - Р. Эмерсон

- Для учителя, может быть, самое важное - не принимать себя всерьез, понимать, что он может научить совсем немногому. - В. Распутин

- В воспитании все дело в том, кто воспитатель. - Д. Писарев

- Обучать - значит вдвойне учиться. - Ж. Жубер

- Преподавателям слово дано не для того, чтобы усыплять свою мысль, а для того, чтобы будить чужую. - В. Ключевский

- Воспитатель сам должен быть тем, чем он хочет сделать воспитанника. - В. Даль

Лидия Степановна Ярославцева - наш учитель биологии, творческий человек.


А это мои УЧИТЕЛЯ! Любимый учитель химии - Дубов Вячеслав Дмитриевич, директор школы в мою бытность ученицы - Абрамова Анна Фёдоровна, учитель истории, русского языка и литературы - Зворыкина Наталья Владимировна, полная энергии и задора, до сих пор работающая, и слава Богу!

Мы дарим радость. Это в День смеха учителя рисовали своё представление школы. На фото "художники школы" - Оксана Николаевна, Лариса Фёдоровна, Елена Викторовна, Юлия Игоревна, Людмила Николаевна, Светлана Анатольевна, Лидия Степановна. К сожалению, мужчины в нашей школе в большом дефиците.

Стихи Юрия Левитанского.

Каждый выбирает для себя
женщину, религию, дорогу.
Дьяволу служить или пророку —
каждый выбирает для себя.
Дьяволу служить или пророку -
каждый выбирает для себя.

Каждый выбирает по себе
слово для любви и для молитвы.
Шпагу для дуэли, меч для битвы
каждый выбирает по себе.

Каждый выбирает по себе
щит и латы, посох и заплаты.
Меру окончательной расплаты
каждый выбирает по себе.

Каждый выбирает для себя...
Выбираю тоже, как умею,
ни к кому претензий не имею —
каждый выбирает для себя.
ни к кому претензий не имею —
каждый выбирает для себя.




1982

Настроение сейчас - светлое

В Духовно-Просветительском Центре «Святодуховский»
11 мая в 19:00 прошёл концерт для ветеранов «С ДНЁМ ПОБЕДЫ»,
пел лауреат международных конкурсов СЕРГЕЙ ЗЫКОВ.

Сергей Зыков замечательно талантливый, яркий, не похожий на других исполнитель, обладатель прекрасного баритона, очень красивого и мягкого по тембру, мощного и объемного по звучанию. В репертуаре Зыкова и оперные арии, и духовные песни, и песни военных лет, и романсы.

Исполнительская манера Зыкова отличается проникновенностью, искренностью, полным погружением в предлагаемый сюжет и, при этом, сдержанностью и благородством.

Сергея приглашают на множество конкурсов и фестивалей, и каждый раз он получает заслуженную оценку и признание. В 2005 году Зыков получил Гран-при ежегодного конкурса «Весна романса», в 2007 - Гран-при международного конкурса «Романсиада» в Москве, до него за одиннадцать лет этой награды удостаивались только двое исполнителей, настолько строгими критериями руководствуется жюри, присуждая эту премию. А летом прошлого года Сергей получил первую премию международного фестиваля современной духовной православной песни «Невские купола».
Матвеев Игорь.

Приятно такое читать о сыне.

В колонках играет - любовь










Никогда не думала, что сынок мой будет певцом. С малолетства он мечтал быть офицером. Потом увлёкся компьютером, в школе был лучшим знатоком. Но запел... и я счастлива!

В колонках играет - осень
Сергей Есенин.
Р. В. Иванову

Тихо в чаще можжевеля по обрыву.
Осень, рыжая кобыла, чешет гривы.

Над речным покровом берегов
Слышен синий лязг ее подков.

Схимник-ветер шагом осторожным
Мнет листву по выступам дорожным

И целует на рябиновом кусту
Язвы красные незримому Христу.

2 октября (дата для 2009 года) - Всемирный день улыбки. Этот день отмечается ежегодно в первую пятницу октября. Тем, что этот замечательный праздник существует, мир обязан художнику Харви Бэллу (Harvey Ball). В середине 20 века он жил в Америке. Ничем примечательным его творчество не отличалось: критики особо им не интересовались, его картинам вряд ли грозило бессмертие.

Но как-то к нему обратились представители страховой компании State Mutual Life Assurance Company of America с просьбой придумать какой-нибудь яркий запоминающийся символ — визитную карточку компании.

Харви не долго думал, взял и предложил заказчикам то, что сейчас все без исключения пользователи интернета называют «смайликом» — улыбающуюся желтую рожицу. Произошло это в 1963 году. Заказчики приняли работу, заплатили Беллу полсотни долларов, изготовили значки с этой рожицей и раздали всему персоналу компании. Успех такой «визитки» превзошел все ожидания. Клиенты компании были в восторге от нововведения — буквально через несколько месяцев было выпущено более десяти тысяч значков!

Совсем скоро милая рожица стала появляться на футболках, бейсболках, конвертах, открытках, спичечных коробках. Даже почтовое ведомство США выпустило марку с этим символом.

Улыбка интернациональна!

Бэлла буквально распирало от гордости. «Никогда еще в истории человечества и искусства не было ни одной работы, которая бы, распространившись столь широко, приносила столько счастья, радости и удовольствия. Не было ничего, сделанного так просто, но ставшего понятным всем», — сказал он в одном из своих многочисленных интервью.

Всемирный день улыбки первый раз отмечался в 1999 году. Художник считал, что этот день должен быть посвящен хорошему настроению, девизом Дня являются слова: Do an act of kindness. Help one person smile.



http://www.calend.ru/holidays/0/0/2402/

Покроется небо пылинками звезд.
И выгнутся ветви упруго...
Тебя я услышу за тысячу верст:
Мы эхо. мы эхо.
Мы долгое эхо друг друга;
Мы эхо. мы эхо.
Мы долгое эхо друг друга.

И мне до тебя. где бы я ни была.
Дотронуться сердцем не трудно.
Опять нас любовь за собой позвала:
Мы нежность, мы нежность,
Мы вечная нежность друг друга;
Мы нежность, мы нежность,
Мы вечная нежность друг друга.

И даже в краю наползающей тьмы,
За гранью смертельного круга,
Я знаю, с тобой не расстанемся:
Мы память, мы память,
Мы звездная память друг друга;
Мы память, мы память,
Мы звездная память друг друга.

Мы память, мы память,
Мы звездная память друг друга;
Мы память, мы память,
Мы звездная память друг друга.




У Анны Герман при жизни не было звания "народной артистки СССР", но Анне и не нужно было это звание. Для миллионов слушателей во всем мире Анна была, есть и будет настоящей народной артисткой Вселенной.


Майя Кристалинская - ещё одна настоящая ЗВЕЗДА певческого Олимпа. Она умерла в 1985 году. На ее могиле есть эпитафия: "Ты не ушла, ты просто вышла, вернешься и опять споешь". И по сей день творчество певицы широко востребовано, а имя ее навечно занесено в пантеон самых ярких звезд нашей эстрады.

Финансовая пирамида, построенная международными ростовщиками-банкирами
при поддержке их ставленников в правительствах разных государств,
рухнула нам на голову

«Финансовый
кризис, механизм которого я описывала в книге «Есть в жизни счастье?»
(2007 год), произошел. Я уверена, что произойдет и следующее: попытка
власти обострить бедственное положение масс, чтобы побудить их выйти на
улицы, спровоцировать столкновения с внутренними войсками. Осенью
ожидается новая волна увольнений, рост нищеты и безработицы, что
поднимет агрессию в массах. Уже сейчас раздаются призывы к таким
выступлениям. Это — на руку тем, кто хочет установить военную диктатуру
в стране под предлогом борьбы с терроризмом. Мы семимильными шагами
движемся к военной диктатуре, а проще говоря — к хунте. Перспектива
жить при комендантском часе, военном патрулировании городов и сел
вполне реальна. Тогда не будет демократии даже на бумаге».(Светлана Пеунова)

16 сентября 2009 г. правительство РФ отчитывалось перед депутатами
Госдумы об антикризисных мерах, предпринятых за год с момента начала
кризиса. Что характерно, отвечающий за все, и в первую очередь
антикризисные, действия правительства премьер-министр В.В. Путин на
отчет не явился. Видимо, не посчитал это важным. Или решил, что хвалить
самого себя нескромно – ведь доехавшие до Госдумы министры (и
депутаты-единороссы) дали положительную оценку антикризисному «плану
Путина». Что же реально было сделано за минувший год?

Всего на борьбу с кризисом российское правительство потратило 16
триллионов (16 тысяч миллиардов!) рублей, что составило 40% ВВП (то
есть почти половину всех денег, вращавшихся в стране за год!).
Для сравнения: США потратили на борьбу с кризисом 20% ВВП, Китай – 13%,
все другие страны – гораздо меньше. При этом китайская экономика пошла
на подъем, американская упала совсем незначительно, а российская –
рухнула. Как пишет газета «Ведомости», эксперты Европейского центра по
исследованию экономической политики признали Россию страной с самыми
вредными антикризисными мерами. Кому же помогло правительство Путина?

85-88% всех антикризисных денег ушло на поддержку банков,
олигархов и игру на фондовых биржах. Хотя ни банкиры, ни нефтяные и
газовые магнаты и до этого отнюдь не бедствовали. А из выделенных им
народных денег они выплатили себе многомиллиардные новогодние премии.

А теперь посчитайте, сколько антикризисных денег осталось реальной
экономике (конкретным предприятиям) и населению, то есть нам с вами?
Менее 15%, из которых до адресатов дошло только 2 (два!) процента. Все
целевые программы профинансированы не более чем на 18% от заложенных в
них сумм.

Эти цифры тоже прозвучали в зале заседаний Госдумы 16 сентября, но были проигнорированы и правительством, и партией власти.

Хотите знать, почему народные бюджетные деньги были потрачены на
спасение «жировых отложений» толстосумов? Российский политолог
Станислав Белковский из Института национальной стратегии утверждает,
что состояние премьера Путина исчисляется 15 млрд. долларов. Это
гораздо меньше, чем Белковский называл два с половиной года назад,
тогда он говорил о 40 млрд. Причина таких потерь, говорит он,
заключается в следующем: Путин владеет крупными пакетами акций
"Сургутнефтегаза" и "Газпрома", а их стоимость из-за кризиса отчетливо
сократилась (из интервью немецкой газете Die Welt, 9 апреля 2009 года).
Из 108 миллиардеров осталось только 32. Остальные... стали
миллионерами. Может, скинемся?..

Самолеты, шахты, ГЭС... Кто губит Россию?

«Россия, великая наша держава...» - помните слова российского Гимна?
Великая ли она сегодня? Вот что пишут в связи с катастрофой на
Саяно-Шушенской ГЭС иностранные и наши СМИ (71 погибший, 4 числятся
пропавшими без вести и катастрофические последствия для Сибири на
десятилетия. При том, что о небезопасности эксплуатации этой ГЭС было
известно еще 10 лет назад).

The New York Times, 21 августа 2009: «Собственно, стремительный
экономический рост в постсоветской России происходил на базе дорог,
трубопроводов и ЛЭП, сооруженных при советской власти. Но советская
инфраструктура постепенно вырабатывает свой ресурс, а с конца 1980-х до
2005 года капиталовложений почти не было. По словам экспертов, перевооружить промышленную базу России удастся лишь за несколько десятилетий.

По мнению издания, авария на Саяно-Шушенской ГЭС напомнила о гибели подлодки "Курск",
когда имидж Путина как эффективного лидера сильно пострадал: критики
обвиняли его в недостаточных усилиях по спасению экипажа подлодки...»

Die Zeit, 21 августа 2009: «Главная из причин катастрофы - это
износ оборудования: свои десять турбин электростанция получила в период
с 1978 по 1985 год. Катастрофа затронула всю Сибирь, ведь Саяно-Шушенская ГЭС обеспечивала четвертую часть потребности региона в электричестве. Пять турбин из десяти разрушены или нуждаются в ремонте. Восстановительные работы могут продолжаться четыре года.
Все это время потребителям придется покупать более дорогую энергию ТЭЦ,
работающих на угле. И это тоже удар... Вкупе с последствиями первых
десяти месяцев экономического кризиса они иллюстрируют тот факт, что
"российский путь к современному и стабильному государству длиннее, чем
многим в Москве казалось еще год назад"...»

Новая Газета, № 93 от 26 августа 2009 г: «В Сибири
наступают другие времена. А значит, и в России. Реакция правительства
показывает, что оно это понять или не в состоянии, или не хочет. Когда,
как не сейчас, обозначать хотя бы желание видеть Сибирь не колонией.

Саяно-Шушенская ГЭС — филиал ОАО «РусГидро». Фактически проектами этого ОАО управляют фирмы, зарегистрированные в офшорах.
Кто ответит за катастрофу? Директор ГЭС? Он без ведома собственника мог
разве что чихнуть. Даже доверенность ему выдана подписывать документы
на сумму, не превышающую 5 млн. рублей.

Министр энергетики Шматко, он же — глава совета директоров «РусГидро», публично высказал прогнозы о росте тарифов. Местные
чиновники бросились объяснять населению сибирских регионов, чья доля в
общем объеме потребления электроэнергии почти незаметна, что
энерготарифы с 1 января неизбежно подорожают.

Теперь не о миллиардах, о людях. Здесь, в Саяногорске и Черемушках,
очень большая доля деятельных и активных мужчин. У них большие ожидания
от этой жизни. А она сейчас рушится. Потому что ее оплотом была
нерушимая и вечная ГЭС, «рассчитанная даже на прямой ядерный удар», как
учили в школе».

Вообще, Сибирь стараниями правительства давно стала небезопасна не
только для хозяйственной деятельности, но и для проживания. Но мы об
этом не знаем. «Несколько
лет назад, когда крупные индустриальные города Южной и Центральной
Сибири, насыщенные чрезвычайно опасными химическими и ядерными
заводами, испытали вполне ощутимые подземные толчки, когда во многих
городах началась паника, теленовости из столицы нашей Родины
рассказывали о новых дебильных рекордах для Книги рекордов Гиннесса. Вот уж действительно, если верить госпропаганде, чего нет в телевизоре, нет и в жизни...

«РусГидро» выплатит компенсации семьям погибших по 1 млн. рублей.
Согласно годовому отчету «РусГидро» за минувший год, сумма
вознаграждения, выплаченная председателю и членам правления ОАО в 2008
году, составила 59 559 839 руб. Членов правления вместе с Зубакиным — 8
человек. То есть по 7,5 млн. на брата. За весь 2008 год всей Хакасии
«РусГидро» оказала благотворительную и спонсорскую помощь в объеме 6,5
млн. рублей».

Что думает Светлана Пеунова

Светлана Пеунова:
Если у народа есть голова, то почему он соглашается с тем, что над ним
делают сегодняшние управленцы, назначившие себя его господами? Не
хочется думать своей головой, лучше бы кто за нас решил, а мы бы пока
на печи посидели? А если бы все стали думать, то не смогла бы кучка
«психологов толпы» управлять этой толпой, играя на низких качествах
человека – на лени, на страхе за свою шкуру, на зависти.

Но ведь есть и лучшие, исторически подтвержденные качества российского
народа: мужество в защите Отечества, мастеровитость, трудолюбие и
самоотверженность. Способность нашего народа поднять в короткое время
страну из руин была продемонстрирована не раз. Кого в народе окажется
больше – смелых или трусов, лентяев или работящих, – туда и пойдет
история. Ни один из нас не избежит рабства, если оно наступит. Если все
вместе не встанем – в пожизненных цепях окажемся все.

Нас с вами убеждают, что политика и экономика — это суперсложно,
простой человек ничего в ней понять не может, лучше и не пытаться. Нам
внушают: отдайте это профессионалам, они о вас позаботятся и грамотно
порулят! Мы привыкли к такому взгляду на жизнь, и вот куда он нас
привел: нам заявляют, что неожиданно в мире закончились все деньги, и
никто в этом не виноват. Минуточку! А как же те «грамотные», которые
рулили? Ведь если машина влетела в аварию, первый вопрос всегда к
шоферу. Денег нет сейчас практически ни у кого. И очевидно, что
бесследно все деньги общества не могли исчезнуть (смотри закон
сохранения энергии в физике: «энергия не появляется ниоткуда и не
исчезает в никуда»). В чей-то карман они утекли. Где же они?

Экономическая система страны устроена по принципу пирамиды, в которой
деньги уходят постоянно наверх и обогащается только ее верхушка. Так же
по принципу пирамиды организована и банковская система мира, завязанная
на ссудном банковском проценте, то есть на ростовщичестве.

Сначала в средневековых государствах появились ростовщики, предлагавшие
нуждающимся ссудить деньги с условием возврата гораздо большей суммы,
чем была одолжена. Причем занятие ростовщичеством в обществе
презиралось как аморальное. Знаете ли вы, что одной из главных причин
Американской революции было то обстоятельство, что американские
поселенцы начали печатать свою валюту вместо того, чтобы, как прежде,
занимать у английского банка под проценты? Как писал позднее Бенджамин
Франклин, «отказ короля Георга позволить колониям выпускать собственные
честные деньги, которые высвобождали простого человека из тисков
денежных воротил, стал главной причиной революции».

Знаете ли вы, что Центробанк — главный ростовщик страны? Ведь только
он, согласно законодательству, имеет право печатать деньги. И даже
государству эти напечатанные деньги он отдает под ссудный процент.
Америка несколько раз испытывала финансовые кризисы ростовщической
банковской системы, сотрясавшие жизнь буквально каждого американца. И
вот теперь ее опыт используется банкирами всего мира, чтобы
завуалированно и централизованно обобрать каждого из нас.

Кризис,
в который зашла банковская система, говорит о ее нежизнеспособности.
Нужно менять экономическую систему, а не латать ее дыры, которые все
равно порвутся. Но вместо спасения страны от кризиса правительство
спасает тех, кто этот кризис создал. Так мы уходим от кризиса или
углубляем его?

На самом деле, в макроэкономике, как и в микроэкономике, все просто.
Например, в вашей семье — хороший денежный доход. Вы, с целью его
сохранения «на черный день», отдаете его на хранение соседу под смешные
2-3% годовых. В то же время вы занимаете на жизнь у другого соседа —
под гораздо больший процент. В результате вы оказываетесь в долгах и
вынуждены отдать второму соседу не только то, что вы у него взяли, но и
ростовщический процент за пользование его деньгами (взяли меньше,
отдали больше). Но в это время тот сосед, который пользовался вашими
деньгами, неожиданно разорился и то, что вы ему дали, вернуть не может.
Так в результате вашего «грамотного» управления своими финансами вы
потеряли то, что честно заработали, и оказались в долгу, поскольку жили
на заемные деньги.

Общеизвестно, что деньги должны работать, и просто «держать их под
подушкой» — значит их терять. Правительство же занялось бездарным
накопительством «подушки безопасности». Многие разумные экономисты и
общественные деятели призывали вернуть эти деньги в страну и вложить в
производство, сельское хозяйство, здравоохранение, образование, в конце
концов — просто в пенсии и помощь малоимущим. Но В. Путин упорно
отстаивал свое решение, пока «подушка» не лопнула вместе с американским
финансовым рынком. Страна потеряла огромные деньги, а премьер-министр
сделал вид, что он не имеет к этому никакого отношения. Нас с вами
обездолили. Кто за это ответил?


В нашей
стране сложилась традиция: все, кто в ней когда-то правил, после своего
ухода были изобличены следующим правителем. Но народ продолжает
простодушно верить или просто терпеть того, кто правит сейчас. У нас
нет механизмов высказать недоверие президенту или правительству. Партия
«ВОЛЯ» предлагает создать такие механизмы. Мы еще живы, и наш голос
должен быть услышан!


Кстати,
о народе России в среде политиков и все тех же чиновников вместе с
перестройкой родилась теория «быдла» - пьющего, ленивого, трусливого и
продажного. Это нужно было, чтобы, во-первых, не стыдно было его
обирать, а во-вторых, чтобы сам народ не вздумал вспоминать о своем
человеческом достоинстве, силе духа и даже героизме, не раз проявленном
в его истории. И чтобы он научился бояться не внешнего врага, а своего
же чиновника. А чтобы население вовремя не спохватилось, все СМИ
говорят ему очень убедительно, что все происходит во благо народа. «Все
правильно и честно», - говорят нам хорошо оплачиваемые СМИ (кстати,
раньше статьи в газетах тоже печатались бесплатно).

Все мы знаем о «китайском чуде». Китай смог выйти из абсолютной нищеты
в первые ряды международного экономического сообщества только потому,
что появились, наконец, в правительстве люди, которые поставили целью
развитие государства, а не бесконечное наполнение своих карманов.

Очевидно, что нас с вами просто предали как страну и народ, продав
третьим странам наши ресурсы, территории и сделав все, чтобы народ
вымирал в количестве, сравнимом с потерей населения в войну.

Мы не считаем себя хозяевами своей страны, потому что ничего не
понимаем и всего боимся. Нам не хочется ни во что вмешиваться. Мы
боимся своего будущего, в результате — мы его теряем.

Будущее народа — в руках самого народа. За него народ во все времена
боролся. Боремся и мы, сторонники народной партии «ВОЛЯ», нас уже более
60000 по всей России. Мы уверены: народ может победить только весь
вместе либо весь вместе погибнуть. На то он и народ. Мы призываем
предотвратить назревающие массовые беспорядки и выразить свои
гражданские требования мирно и организованно, реализуя предоставленные
нам Конституцией права. Несмотря на старания журналистов черного пиара,
преследования и запугивания силовиков и чиновников, нас становится все
больше и больше. И в этом — наш шанс. В ситуации, когда
запрограммирована наша гибель как страны и народа, все зависит от нашей
генной памяти: помним ли мы свои корни. Осознаем ли мы с вами себя
одним народом, имеющим один общий дом — одну Родину, либо чувствуем
себя людьми, не имеющими друг с другом ничего общего — исходя из этого
будет решаться исход того кризиса, в который мы с вами как народ и
страна вошли. Мы, сторонники народной партии «ВОЛЯ», заявляем: «Воля
народа — право, свобода!» Хотите выжить — идите с нами!

Вставай, заснувший наш народ,
Набат сердец в России бьет.
Наш богатырский сон тяжел,
И враг невидимый пришел.
Огонь небес, сойди в Россию,
Чтоб осветить ее мессию,
Узнать сей образ помоги,
Чтоб мы могли вернуть долги,
И сжечь проклятия веков,
Овечьи шкуры снять с волков.
Всем миром Родину спасти,
Беду умело отвести.
Сомкнуть ряды,
Встать прямо, вместе
И вспомнить
О российской чести.

Встать прямо, вместе
И вспомнить
О российской чести.

Я верю в свой народ!
Светлана Пеунова