-Музыка

 -Подписка по e-mail

 

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Ленивый_Консерватор

 -Сообщества

Участник сообществ (Всего в списке: 4) Российская_Империя Frozen_Amigo pravoslavie zapretabortov
Читатель сообществ (Всего в списке: 3) Frozen_Amigo MY_HIT pravoslavie

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 20.10.2007
Записей:
Комментариев:
Написано: 12710




Помню о величии России, скорблю о нынешних смутных временах

Позор тупой рассеянии

Пятница, 30 Ноября 2007 г. 13:39 + в цитатник
http://community.livejournal.com/srpska_ru/409780.html


Позор!
Сбор подписей в поддержку сербского Косова и Метохии собрал менее 3 тысяч голосов. Многие из них робкие и полуанонимные.
Зато некоторые российские сайты уже собрали кучу комплиментов в адрес Хорватии и народ валит и валит. Писаясь от счастья, пишут Хорватии: Спасибо! Слава Хорватии!, Вы великая страна и народ!, Буду болеть за вас!, Поеду отдыхать только к вам!, Хвала братья - Мы вместе!, Низкий поклон!, Вы лучшие!, Братушки!, Слаыва вам славянские братья и прочее,... некоторые не ленятся залезть и в словарь. Тупые прошмандовки вывешивают в благодарность свои обнаженные фото.
Самое говно, - это поток несущих "братушкам" икру и водку ведрами к посольству.
Давайте, давайте. И главное побольше трындите о том, что вы вообще вне политики, и лично вам спорт важнее заебавших уже беженцев, какого-то там геноцида, разрушенных домов, церквей.
Спорт (пару голов в исполнении 11 чуваков) видать действительно понтовее, чем вся эта проблематичная шняга около Югославии. Просто такой нефиговый подъем "братских" чувств к хорватам, икра у посольства, футбольчик. Не то что сербы с их Косово и напрягами. Лучше хорватов поблагодарим и подарков нанесем. Подарков у нас мало и на всех не хватит, - понесем тем, кому нужнее и подарочки получше.

Нужно создать сборную Косова, вывести ее в чемпионат и дать ей возможность своей победой над сборной Сербии (во было бы эффектно) спасти и провести в следующий круг сборную России... Не сомневаюсь, на следующий же день толпы отечественных патриотов одобрили бы план Ахтисаари. Кое-кто писал бы на албанском спасибо и вешал бы красно-черно-орластые аватарки. Ну а самые совестливые обиженно-негодуя отмазывались бы - "я разделяю спорт и политику".

Да, еще у нас нет бабок содержать контингент на Косово или в Боснии. Но на десяточек с лишним мерсов или порше для хорватов мы найдем. Не страна так народ, бизнесмены помогут

Метки:  


Процитировано 3 раз

Голые Адам и Ева на месте храма

Среда, 28 Ноября 2007 г. 11:27 + в цитатник
Это цитата сообщения Romul [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Голые Адам и Ева на месте храма

Голые Адам и Ева на месте храма
Вопрос к москвичам.
То, что говорится ниже -произошло?


Голые Адам и Ева на месте храма


http://www.newizv.ru/news/2007-08-02/73855



А В СТОЛИЦЕ ПОЯВЯТСЯ АДАМ И ЕВА


2 августа 2007 г



Ко дню города, 1 сентября, в Москве будет завершено сооружение фонтана «Адам и Ева» в сквере у станции метро «Новокузнецкая». Прародители изображены восседающими верхом на змее, в тот самый момент, когда Ева протягивает Адаму злополучное яблоко. В департаменте жилищно-коммунального хозяйства и благоустройства Москвы надеются, что фонтан станет одним из мест свиданий влюбленных. Общественность столицы на сообщение о новой композиции пока не отреагировала.


Однако заметим, что библейские персонажи выглядят не только очень романтично, но и фривольно.


А установлены они будут на месте храма Параскевы Пятницы, разрушенного в 1930 году. Так что вполне вероятно, что Адама и Еву встретят в штыки активисты православных общественных организаций.



Второй срок Путина - полный провал

Среда, 28 Ноября 2007 г. 11:26 + в цитатник
Это цитата сообщения Tor-Vic [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Второй срок Путина: полный провал

Владимир Милов


Я уже писал о провале российского модернизационного проекта по итогам президентства Владимира Путина («Инвестиционные итоги», «Ведомости», 25.06.2007 г.). Приходится констатировать, что почти все реформы, которые он начинал, вступив в должность, провалились.

 




 



[more=дальше]

 




 



Пенсионная реформа окончилась полным крахом, нарастающим коллапсом пенсионной системы. Не удалось создать работающие системы государственного медицинского страхования, льготного лекарственного обеспечения. Реформа ЖКХ провалилась: реформаторы ограничились повышением тарифов на коммунальные услуги, не обеспечив модернизации ЖКХ и повышения качества услуг. Провалились или окончились ничем судебная реформа, реформа местного самоуправления, военная реформа.

 




 



Достижения в области экономических реформ в основном оказались сомнительны либо неустойчивы. Эффект от введения плоского подоходного налога был во многом нивелирован сохранением его «скрытой» части в виде ЕСН, причем похоже, что плоский НДФЛ под давлением растущих расходных ожиданий и популизма вскоре вновь заменят прогрессивным. Отмена вредных налогов (в частности, дорожного) была с лихвой компенсирована эскалацией «налогового терроризма».

 




 



Приватизация была остановлена и обернулась сомнительной по целеполаганию и эффективности национализацией. В ВТО мы пока так и не вступили, и похоже, затягивание процесса может привести к ухудшению условий вступления. Инфраструктурные реформы были остановлены на ранней стадии («Газпром» и РЖД) либо обернулись угрозами создания олигопольных рынков (электроэнергетика). «Дебюрократизация экономики» упростила разрешительные процедуры входа на рынок, но в целом давление государства на бизнес даже усилилось (что отразилось, например, на позициях России в рейтинге Всемирного банка Doing Business).

 




 



Принятие Земельного кодекса — безусловно позитивное историческое событие и, возможно, одно из главных достижений правления Путина — так и не привело к формированию развитого ликвидного рынка земли. Новый Трудовой кодекс обернулся проблемами для работодателей. Банковская реформа вместо «сохранения и развития конкурентных основ функционирования банковской системы» привела к доминированию госбанков, доля которых в капитале банковской системы превысила 50%.

 




 



В сентябре на встрече с политологами из «Валдай-клуба» Путин фактически признал неудачу административной реформы и неэффективность трехуровневой структуры правительства. Критические оценки отправленного в отставку кабинета Фрадкова фактически доказывают, что весь второй срок президентства оказался провальным. Для России придумывают новую повестку дня: реставрацию централизованного госуправления, создание госкорпораций, наращивание бюджетных расходов.

 




 



Говорят, у Путина появился новый «план». Итоги реализации предыдущего заставляют усомниться, что любой из его «планов» в состоянии привести к «победе России».

 




 



Автор — президент Института энергетической политики

 



http://www.vedomosti.ru/newspaper/article.shtml?2007/11/14/136003

 


Не наш новый год

Вторник, 27 Ноября 2007 г. 13:46 + в цитатник
С началом поста вас, православные, желаю окрепнуть духом и стать чище, светлее и добрее.
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
Большинство православных приходов на Западе вынуждены праздновать Рождество в "неправильный" с точки зрения Православной Церкви день. Пока богословы, философы и адепты разных конфессий ведут споры о преимуществах Юлианского или Григорианского календарей, прихожане отчаялись объяснить своим детям, почему у них праздник начинается в тот же день, когда у остальных заканчиваются рождественские каникулы.

Hаиболее распространенная точка зрения нашего времени, что мы постепенно пришли к одному международному, мировому или даже всемирному календарю, которым мы и пользуемся, по которому мы и справляем наши странные праздники. Hа самом деле это не так. Мирового календаря нет.

У иудеев, по-прежнему существует лунный календарь, с соответствующим передвижением нового года. У мусульман летоисчисление ведется по Хиджре, то есть от переселения Мухаммеда из Мекки в Медину в 622 году христианской веры, по лунно-солнечному календарю — по лунному календарю древних арабов, скорректированному по солнечному египетскому. Японцы недавно отпраздновали день какого-то нового года Эры императорской династии. У принадлежащих к той же дальневосточной цивилизации китайцев Hовый год с японским, тем не менее, не совпадает. Они блюдут китайскую традицию. Таким образом все оберегают свой календарь. Почему и зачем — станет ясно, если понять, что такое календарь.

Как известно, основным инструментом культуры, любой культуры, и национальной и объединяющей несколько национальностей, является язык. Так, для всей Западной Европы объединяющим языком и богослужения и учености, много столетий была латынь. Или для мусульман и до сих пор таким языком является классический арабский. Hо скелетом культуры остается именно календарь.

В теоретическое обоснование этого можно предложить, пожалуй, гипотезу известнейшего философа и ученого, священника Павла Флоренского, который защищал ее в 20-е годы в своих лекциях по философии культа и предположил, что культура берет свое начало в культе. Оба слова не случайно являются однокоренными, поскольку культ — это богослужение — тип, вариант, образ богослужения. Любой культ, как можно судить по древнейшим языческим календарям, привязан к календарю. Собственно календарь и связывает культуру, то есть нечто традиционное и малоподвижное — наследие, связанное с жизнью, с культом. Конечно, культура живет по своим законам, она от культа может оторваться, что сейчас прекрасно видно на Западе, но культовые корни она имеет. Видимо, Флоренский был прав.

Поэтому сохранение календаря — это сохранение культуры в качестве живой традиции. Потому что культура, в сущности, — это все, что не природа, это среда обитания, которую человек создает в историческом процессе. Для религиозного человека культура — сфера, в которой он реализует свой со-творческий дар. Для нерелигиозного — в том, что он свободен от природы или может ей противостоять. Достаточно привести такой пример. Господь (или безличная природа) создали волка. А человек — все породы собак: от гигантского ирландского волкодава до крошечной собачки мексиканский чихуахуа. Hо они все — волки, они все способны скрещиваться и давать плодовитое потомство, поскольку они — один биологический вид. Так вот «вид» человек создать не может, никогда не создал и никогда не создаст. А порода, удобное человеку видоизменение вида, он может сотворить, не разрушая природу.

Hо в области культуры человек может творить весьма плодотворно. Таким образом, культура — это все доброе, что создает человек. (Злое он создает, вмешиваясь в природу.) Собственно, само слово «культура» латинского происхождения изначально означало «возделывание земли». Hо, уже римляне видоизменили этот термин так, что он стал означать возделывание города или возделывание человека, то есть его воспитание. И термин «культура» очень близок к термину «традиция».

Сегодня в Англии английское правительство это английская культура и наоборот. Hе станет англичан — не будет ни английской традиции, ни английской культуры, кроме как в музеях. Hе стало римлян — пятнадцать веков тому назад, и римская культура осталась в музеях: с тех пор она не традиция и не связана с культом.

Вот почему все так тщательно оберегали календарь. Причем в пределах одной страны, если придерживались разных вероисповеданий, иногда пользовались разными календарями. Это происходило веками, и существует по сей день в мусульманских странах Ближнего Востока. В Сирии 20 процентов, то есть каждый пятый сириец — христиане. Они пользуются православным календарем, а мусульмане пользуются мусульманским. Воскресенье чтут христиане, а мусульмане — пятницу. Господствующими являются мусульмане, но они уважают сосуществующих с ними восточных христиан.

В России довольно долгое время был общий с Западом календарь. Дело в том, что мы одного происхождения, у нас общие античные корни, и естественно у нас общие ветхозаветные, библейские корни. И мы долго — формально до середины XI века, реально до начала XIII века — принадлежали одной Вселенской Церкви и к одной христианской жизни, которая имела родственный культ, а потому и одинаковый календарь. Календарь был римского происхождения, но откорректирован был, когда Рим стал христианским, в IV веке до нашей эры. И основы календаря были утверждены на первом Вселенском Соборе в 325 году.

Календарь составляли основные христианские праздники, основные посты — Великий и Рождественский, масса памятных дат. Календарь постепенно разрастался, и постепенно все меньше оставалось пустых дней. Hа каждый день приходился либо праздник, либо память какого-нибудь святого. Таким образом, календарь становился тем самым скелетом, который жестко связывал культуру. Храм ли построили в память данного святого или праздника, икона ли написана или фреска по какому-то поводу.

Это могли быть народные фольклорные праздники, потому что народные обычаи, появляющиеся в любой культуре, очень жестко завязываются на календарь. Всем известно, что христианство адаптировало и христианизировало некоторые языческие праздники и обычаи, причем в разных странах по-разному. Hапример, русская масленица — исконно русское явление, хотя предварительную неделю перед началом Великого Поста ввели христиане. Hо все равно Масленицу связывают со светлыми, но языческими обычаями, которые было не стыдно благословить. Блин — все-таки образ солнышка. (Именно поэтому блин погребальный, часть заупокойной трапезы, потому что солнечное, светлое привносится в проводы усопшего.)

И календарь все берегли до тех пор, пока в XVI веке цивилизация в Западной Европе не начала иногда обгонять культуру. Это серьезное обвинение, но оно не голословно. Запад, в лице римского духовенства, то есть папского окружения, стал настолько научно грамотным, что посчитал: Пасха постоянно сползает в тон календарю. Это естественно, потому что привести лунный год в идеальное соответствие с солнечным — невозможно. И сдвигается Пасха всегда в сторону лета.

Великие умники XVI столетия страшно перепугались, что через какое-то неизведанное число лет (на самом деле пару тысяч лет), Пасха может перестать быть весенним праздником. Она по смыслу весенний праздник, и в богословском определении о Пасхе Первого Вселенского Собора это подчеркнуто. И от 14 нисана, а нисан — весенний месяц — никуда не денешься, и празднование Пасхи установлено в первое воскресенье после первой субботы, после 14 нисана, с оговоркой: что не может никогда христианская Пасха быть ранее иудейской или с ней совпадать по времени. (Кстати, в этом году у католиков Пасха была раньше иудейской в нарушение решений Первого Вселенского Собора. Это результат Григорианской реформы).

О, ужас какой! Пасха не будет весенним праздником! Здесь иронично можно заметить, что если бы Рим не был бы столь авторитарен и тороплив, то прошло бы буквально считанные десятилетия, и они стали бы еще цивилизованнее, еще ученее. И в результате шедшей эпохи элитных географических открытий догадались бы, что Пасха для христиан южного полушария — осенний праздник. Hо католики не дождались, они отмахнули не последний раз рукой, как мечом и произвели григорианскую реформу.

Григорианская реформа астрономически необоснованна или даже нелепа. Потому что, если Юлианский календарь, наш календарь старого стиля, пользуется високосным годом — это большое основное расхождение лунного и солнечного календаря — дополнительным днем февраля, то Григорианский календарь, который тоже имеет високосный год, привел к тому, что столетия имеют разную продолжительность. А это с точки зрения астрономии полный нонсенс. У них века получаются разной длины. Отсюда и постепенное сползание.

В прошлом XX веке, у нас было 13 дней разницы между Юлианским и Григорианским календарями, на 21 столетие сохранилась эта разница, а, соответственно, в XXII она будет составлять 14 дней различия, так как в XIX веке было 12. То есть примерно за полтора столетия набегает день разницы. Поэтому приходится принимать волевые решения — какое столетие разнится на 13, а какое на 14 дней.

Hадо сказать, что по случаю начала XX века императорское российское правительство опросило примерно 20 авторитетнейших ученых российских университетов и духовных академий. Опрошены были математики, астрономы, историки и богословы. Поразительно, что практически все высказались за сохранение Юлианского календаря, который у нас тогда действовал, как и во всей Восточной Европе. А известнейший историк профессор Болотов даже написал послесловием к своему развернутому отзыву, что он видит особую историческую роль России в мире в том, что она сохранит действующим Юлианский календарь до тех пор, пока и все остальные страны не убедятся в бессмысленности Григорианского и не вернутся к Юлианскому.

Григорианский календарь приживался очень долго. Католики вынуждены были принять его сразу везде по приказу Папы. Естественно, протестанты категорически отказались, потому что в XVI веке они были враждебны к католикам. И весь XVII век почти все протестанты удерживали еще Юлианский календарь такой же, как в России. Постепенно, за восемнадцатое столетие протестантские страны ввели у себя календарь нового стиля, унифицируясь в европейское сообщество, раньше так и называвшееся. Последней, уже во второй половине XIX века сдалась традиционалистка Англия, приняв новостильный календарь.

Сейчас ситуация такая: по Восточной Европе прокатилась полоса революций, и все революционеры были западниками. Это особенность революционеров, они — западники. Каждый раз, когда они дорывались до власти, они навязывали календарь нового стиля. Там, где революция в собственном виде не произошла, как в Греции, все равно местные радикалы, местные революционеры выкручивали руки властям до тех пор, пока государственным календарем не стал новостильный Григорианский.

В результате, сейчас у евреев свой календарь, также, как и у китайцев, мусульман и японцев. Даже в Африке существуют местные календари. И только у нас, восточных европейцев — чужой, навязанный нам календарь.

Как это произошло? Если еще раз вернемся к тому, что календарь скелет культуры. Календарь нового стиля был введен декретом Совета народных комиссаров 1 февраля 1918 года. Hа первый взгляд это облегчало международный контакт. Hо на 1 февраля 1918 у большевистского режима вообще не было международных контактов, он был ни кем не признан, не было никаких международных контактов. Поэтому, видимо, подобная версия не выдерживает критики. Зато очень многое становится понятным, если сопоставить с другими событиями февраля 1918 года. В Большой советской энциклопедии есть два очень интересных декрета: Декрет о подготовке реформы орфографии русского языка и декрет об отделении Церкви от государства и школы от Церкви.

Что за этим стоит: язык, как мы сказали, инструмент культуры подобно тому, как календарь ее скелет. Значит, одновременно наносился удар и по языку культуры. Из всех реформ русского языка самая разрушительная была большевистская, когда некоторые звуки исчезли из языка. Hаглая ложь, что буква «ЯТЬ» была не нужна русскому языку, потому что она не означала никакого звука — неправда. Звук, обозначаемый литерой «ЯТЬ» звучал между современными «Е» и «И», что ощущалось на слух.

Известный монархист Василий Шульгин отметил при первой своей встрече с императором Hиколаем II, что у того было гвардейское произношение, что он произносил «ЯТЬ» почти как «Е». Почти. Сам Шульгин произносил эти звуки более различно. Этот звук исчез из русского языка, потому что убили литеру. Как видно, одновременно с реформой календаря происходит реформа «уродства» языка, прежде всего направленная на то, чтобы русский язык удалился по возможности дальше от церковно-славянского.

Декрет об отделении школы от Церкви и Церкви от государства. Сейчас во всех государствах Европы Церковь отделена от государства, но везде существуют либо государственные Церкви, либо оберегаются исторические религии. Потому что по гипотезе Флоренского — культ связан с культурой. И все оберегают не вероисповедание, а свою культуру. Декрет об отделении Церкви от государства назначал независимое существование данных социальных культур. Государство от Церкви никогда не собиралось отделяться, а наоборот, всегда собиралось вмешиваться в ее дела. Это означало отделение Церкви от культуры. А школа? Почти половина начальных школ Российской Империи были церковно-приходскими. Земских было больше, но их было больше в городах, городках, больших селах. Земских школ в деревнях фактически не было, там только церковь. Значит, удар по традиционному воспитанию. Вспомним, что культура — это возделывание, в том числе и возделывание человека.

Таким образом, большевики подписывают постыдный Брестский мир, большевики практически не располагают в феврале 1918 года вооруженными силами и всюду капитулируют. Большевики предоставляют независимость по первому требованию Финляндии, прибалтам. Hо на этом фоне они целенаправленно разрушают русскую культуру — вот подлинный и страшный смысл введения календаря нового стиля. Еще не могли они тогда начать закрывать и взрывать храмы. Потом, в начале 30-х годов они будут не только храмы разрушать. Они будут уничтожать совершенно светские памятники русской архитектуры, потому что пойдет страшная война — война за уничтожение русской культуры.

К счастью, наша культура оказалась очень прочной, что-то осталось. Hо здесь кроется страшный смысл происходящего. Поэтому, стоит задуматься над восстановлением Юлианского календаря. Что, кстати, весьма не дорогостоящая акция — везде внести поправку на 13 дней. В любом случае совершенно необходимо издавать в нашей стране только календари, где указаны две даты: дата по новому и — по старому стилю. Пусть они мелькают перед глазами.

В противном случае, мы — даже христиане — допускаем лицемерие. Многие на полном серьезе уже сейчас говорят, что у католиков Рождество 25 декабря, а у нас 7 января. Да нет же, у нас тоже 25 декабря, только не там это 25 число находится. В самом деле, разве не странно, что летоисчисление у нас от Рождества Христова, а Рождество после Hового года.

Просто Hовый год — чужой.
----------------------------------------
(с) Владимир Махнач, WWW.PRAVAYA.RU

Метки:  

Проза Максима Яковлева

Вторник, 27 Ноября 2007 г. 13:44 + в цитатник
Нашел потрясающего православного автора Максима Яковлева, повести и рассказы которого, как живая вода для обуреваемой мирскими страстями души. Причем, все доступно, красиво, и очень по-доброму. А как его образы соответсвуют тому, что мы видим вокруг себя! Максим тонко умеет видеть великое в малом, Божий Промысел в нашей повседневности. Мне особенно понравились "Ничего не бойся", "Пир" и "Аполлинария, которая всех удивила", (правда на сайте ее нет, купил его книгу в церковной лавочке).
http://zhurnal.lib.ru/j/jakowlew_m_l/

А большинство из того, что выложено на сайте, я тоже не читал, так что предлагаю совершать открытия вместе ;-)

Метки:  

Я не поеду в Эстонию!

Суббота, 24 Ноября 2007 г. 09:11 + в цитатник
Я не еду в Эстонию!
Хочешь получить код для своего блога? Нажми на значок.


http://www.kp.ru/daily/23996.5/78733

Бронзового Cолдата перенесли за счет русских туристов!

Журналисты «Комсомолки» объявили бойкот туризму в Эстонию
Никита КРАСНИКОВ, Дмитрий СТЕШИН, Александр БАБУШКИН. Фото Ивана ТИМОШИНА. Рис. Валентина ДРУЖИНИНА. — 06.11.2007
ХРОНИКА СОБЫТИЙ

22 сентября 1944 года - Советская Армия освободила Таллин от гитлеровцев.

1947 год - на холме Тынисмяги установлен памятник советскому Воину-освободителю.

2007 год

15 февраля - парламент Эстонии принял закон «О сносе запрещенных сооружений».

18 апреля - министр обороны Эстонии объявил о начале раскопок захоронения при монументе.

23 апреля - премьер-министр Андрус Ансип заявил, что «в центре Таллина захоронены пьяницы и мародеры».

26 апреля, 4.00 утра по местному времени - памятник отгородили ширмой и начали работы по его сносу.

26 апреля, вечер - тысячи людей вышли на улицы Таллина, протестуя против сноса Бронзового Солдата. Полиция избивала всех подряд, свозила в портовые терминалы связанных людей, погиб гражданин России Дмитрий Ганин.

30 апреля - памятник перенесен на военное кладбище Таллина. Часть останков родственники павших солдат забрали в Россию, Израиль и на Украину.



Комплекс маленькой страны, которая когда-то была лицом Советского Союза перед Западом, а теперь стала, мягко говоря, филейной частью Евросоюза, Эстония преодолеть никак не может. И «оккупантов»-русских гнобит у себя по полной программе, и памятники воинам-освободителям сносит, и ветеранов СС прославляет, мемориалы им возводит. А еще рассчитывает, что после этого туда поедут русские туристы!





Мы обзвонили больше десятка турфирм, организующих поездки в страны Балтии, и везде слышали одно и то же:

- Из-за событий вокруг Бронзового Солдата очень мало русских поехали в Эстонию этим летом. Но эстонцы уже начали массированную рекламу в России своих туруслуг, рассчитывая, что к Рождеству и Новому году все подзабудется и отдыхающие из России снова потянутся в Прибалтику.

Что ж, если народная память так коротка, может, и правильно нас не пинает только ленивый? А мы еще и оплачиваем надругательство над нашими предками из собственного кармана. Но почему за наш счет, спросите вы. А вот почему.

Недавно в редакцию «КП» попал интереснейший документ. Оказывается, некоторые эстонские компании - отели, театры, пивзаводы - решили поощрить полицейских, разгонявших митинг у Бронзового Солдата, и выписали им за служебное рвение денежные премии. А ведь это как раз те компании, которые больше всего зарабатывают на туристах! Журналисты «КП» решили действовать.

Значки делали патриоты

Мы знали точно: с поддержкой наших читателей успех нашей новой акции будет обеспечен. Это показала «антишпротная» акция, проведенная «Комсомолкой» в 2005 году под лозунгом «Купил латвийские шпроты - помог ветеранам СС!» (смотри «КП» от 23.06.05). После нашей акции десятки тысяч читателей начали отказываться покупать в магазинах латвийские шпроты. Экспорт Латвии в Россию упал, и местные рыбопромышленники потребовали от своего правительства изменить свои отношения с Россией. Потом был разговор корреспондента «КП» с Владимиром Путиным и Сергеем Ивановым, бывшим тогда министром обороны, о нашей «антишпротной» акции (см. «КП» от 21.08.2005). Вскоре Главный санитарный врач Онищенко нашел в латвийских шпротах бензопирен... С тех пор в Риге опасаются судить наших ветеранов и глумиться над памятниками.

Собственно, нам ничто не мешает повторить это успешное мероприятие и устроить бойкот турбизнесу Эстонии. Если хотя бы несколько тысяч россиян сменят место отдыха, на туристическом рынке Эстонии это отразится существенно. И последствия могут быть неожиданными.

Самое забавное, что понимание и поддержку мы нашли уже на самом первом этапе акции: когда заказывали значки «Я не еду в Эстонию» в одной московской компании, занимающейся сувенирной продукцией. Хозяин фирмы, получив наши эскизы, долго ржал, потом заверил нас, что к фашистам не поедет отдыхать ни при каких обстоятельствах, и попросил разрешения сделать лишний десяток значков «для себя и друзей». В итоге партию значков - 200 штук - нам сделали всего за 3 часа вместо положенных трех суток - вне очереди. Как сказали ребята из этой фирмы, «из уважения к нашим павшим солдатам».



Студенты МГУ суть нашей акции поняли без лишних слов.

В народ

У эстонского посольства воробьи засыпали на лету от скуки. Скучающий милиционер значок наш не взял и даже засунул руки поглубже в карманы. По его словам, «милиция у нас вне политики». Мы с удивлением узнали от стража порядка, что неделю назад у консульства голодал какой-то совершенно «отмороженный» парень - протестовал против переноса Бронзового Солдата. Жаль, что не встретились. Объяснили бы ему, что надо рублем бить. Доходчивее получается.

Бить решили по площадям - так, чтобы накрыть сразу и москвичей, и иностранных туристов. Единственное пригодное место для этого - Старый Арбат, многолюдный даже в рабочий полдень.

Молодой скинхед увидел на наших значках в слове «Эстония» две знакомые руны «зиг».

- О! СС! Спасибо! - взял значок и ушел. На вопросы не реагировал, завороженно смотрел в значок, как в зеркало...

Студент-экономист Игорь Гришанов, уроженец Пензы, сразу же прицепил значок на лацкан своей потертой китайской куртки. Парень предложил нам высчитать, сколько конкретно россиян должны отказаться от отдыха в Эстонии, чтобы местный туристический рынок, как он изящно выразился, «начало реально колбасить». Игорь пообещал прислать свои расчеты в редакцию.

У «Стены Цоя» арбатские панки музыкально орали песни под гитару. На поэта-песенника по прозвищу Гном значки наши подействовали как смесь пива с одеколоном. Аполитичных панков проняло: они взяли для раздачи и агитации два десятка значков, и следующий свой музыкальный номер панк Гном начал с краткой лекции о международном положении, в непарламентских выражениях объяснив прохожим, где надо и где не надо отдыхать.

Единственным, кто отказался взять значок по идеологическим мотивам, был уличный торговец ушанками и прочим соцартом, включая буденовки и советские каски. Оценив ассортимент, мы попробовали найти у него понимания. Но торговец артефактами великой эпохи отрезал:

- Не возьму этот значок.

- Почему?

- Пусть эстонцы делают у себя все что хотят, это их право, они не в «совке». А я занимаюсь бизнесом, а не политикой.

Дорогие читатели, если вы поддерживаете нашу акцию, не покупайте ушанки и матрешки на самом первом лотке со стороны Нового Арбата!

Потомок солдата





Оставшиеся значки мы раздали возле корпусов МГУ на Моховой, в скверике у бронзового Ломоносова. Начали со старшекурсников, приехавших к четвертой паре. Они сначала удивились значкам:

- Да мы в Эстонию и не собирались!

- У меня денег нет куда-то ехать, - с сокровенной обидой на жизнь заявил нам один из студентов.

Но работающие студенты-старшекурсники - нам рассказали - в последнее время ездят отдыхать в Эстонию. В Финляндию или Европу дорого, к подмосковным домам отдыха не подступишься, а в Эстонию - в самый раз. Тем более есть и рекламируются специальные студенческие программы отдыха с преподаванием английского языка учителями из Великобритании и США. Мы потом проверили: действительно эстонские туроператоры окучивают нашу учащуюся молодежь. Как говорят бизнесмены, это «их целевая группа».

- А я бы съездил в Эстонию. Только не в турпоездку. Могилу деда бы навестил. Он погиб там в конце войны, - вдруг сказал парень, первый взявший значок, но молчавший до этой поры. - Отец ездил, навещал своего отца, - объяснил Павел Горохов.

Студент рассказал, что, когда начались весенние события на холме Тынисмяги, отец его писал письма и запросы в Минобороны и ветеранские организации. Но ему ответили: мол, вашу могилу не трогают - и не волнуйтесь. Павел поинтересовался, сколько значков осталось, и предложил:

- Давайте я тоже к акции подключусь? Через десять минут пары кончатся, пойдет народ с психфака и журфака - я помогу все раздать.

Мы поинтересовались его мотивами, и студент объяснил:

- И в Прибалтике, и в Европе лежат наши солдаты. Я не хочу, чтобы поступок эстонцев кто-нибудь еще повторил.



КАЛЬКУЛЯТОР «КП»

Новогодние каникулы в начале 2007 года в Таллине провели почти 50 тысяч российских туристов. Каждый из них подарил Эстонии минимум по тысяче евро (500 - путевка, 500 - рестораны, покупки и сувениры). Итого - 50 миллионов евро, или 782 миллиона крон. Из них за вычетом затрат владельцев бизнеса в госказну в качестве налогов ушло примерно 273,7 миллиона крон.

Во что обошлась эстонскому бюджету казнь Бронзового Солдата?

Перенос памятника - 70 миллионов крон.

Возведение стелы из плитняка на военном кладбище - 5 миллионов.

Возмещение ущерба, нанесенного Старому Таллину, - 2,5 миллиона.

Расходы министерства обороны (гробокопательство, идентификация, перезахоронение останков, покупка гробов) - 32 миллиона.

Компенсации владельцам магазинов за разбитые стекла, которые взяло на себя министерство финансов, - 28 миллионов.

Затраты министерства юстиции (задержание 1500 защитников памятника, содержание их в КПЗ, суды) - 1,1 миллиона.

Раходы министерства внутренних дел (оцепление вокруг памятника, охрана экскаваторов, избиение людей на улицах, применение спецсредств и пыток) - 31 миллион крон.

ИТОГО: 169,6 миллиона.

Остаток - 104,1 миллиона крон (больше чем 6,6 миллиона евро!) ушло на премии полиции и банкеты правительства по поводу победы над Солдатом...



ПОДСЧИТАЛИ - ПРОСЛЕЗИЛИСЬ...

Чего лишился Таллин после апрельских событий?

На 41 процент уменьшился транзит по железной дороге. Уволены первые 200 сотрудников.

Замер рынок недвижимости - за полгода сделок проведено меньше на 20 процентов, цены на квартиры в Таллине упали на 15 процентов.

Закрыт за ненадобностью угольный терминал в порту Мууга.

На грани остановки деревообрабатывающая промышленность. Если до апреля в Эстонию из России в месяц приходило по 60 вагонов с лесом, то теперь - 16 - 18. Увольнение грозит десяти тысячам человек.

В первые недели после переноса количество туристов из России уменьшилось на 80 процентов. Всего же за лето 2007 года в Эстонию приехали отдыхать на 70 тысяч россиян меньше, чем обычно.



Кто оплатил разгон защитников памятника?

С точки зрения здравого смысла эстонских полицейских, с беспредельной жестокостью разогнавших в апреле защитников Бронзового Солдата, следовало отдать под суд. Но в Эстонии, желая нас еще более унизить, наоборот, поощрили наиболее отличившихся. Из каких средств? Из специально созданного в те дни Фонда поддержки полицейских, в который бросились вносить деньги самые горячие эстонские патриоты. В знак благодарности местное МВД выпустило брошюру с говорящим названием «16 мгновений весны» с перечнем всех своих «благодетелей», и мы теперь точно знаем имена тех, кто плюнул в память наших дедов. И вот что делаем:

В этих отелях не живем

Athena
Dzingel
Hermes
Salzburg
Stroomi
Trapp
Kalev SPA
Oru
Pirita Top SPA
Reval Hotel OlЯmpia
Susi
Tallinna City Hotel
Жlemiste

Этот шоколад не едим

Fazer Eesti AS - филиал кондитерской фабрики «Фазер»

Их напитки не пьем

A Le Cog AS - пивзавод
Coca-Cola HBC Eesti AS - местный завод «Кока-Кола»
Saku Ыlletehase AS - пивзавод, самое распространенное пиво в Эстонии

Сюда не ходим

Eesti Draamateater - эстонский драмтеатр
Eesti Kunstimuuseum - Художественный музей в Кадриорге
Eesti NКituste AS - эстонский аналог ВДНХ
Rahvusooper Estonia - Национальная опера
Tallinna Loomaaed - таллинский зоопарк
Tallinna Spordihall MA NЫmme Ujula - бассейн в Нымме
Здесь не заправляемся
Eesti Statoil AS - бензоколонки сети «Статойл»

Метки:  

Донцова - как зеркало рассеянской бездуховности

Суббота, 24 Ноября 2007 г. 00:22 + в цитатник
http://gazetanv.ru/archive/article/?id=348

ДАШИНЫ БЛИНЫ
Современная развлекательная литература провозгласила добычу денег главной целью человеческой жизни



Не раз я уже писала о том, что наше секулярное общество в действительности является истово религиозным, безо всяких аллегорий исповедующим неоязыческий культ Златого Тельца. И вот вновь приходится об этом говорить, хотя тему, о которой пойдет речь, я довольно долго медлила поднять. Разбираясь с нынешними культурными процессами, слишком часто себя ощущаешь Гераклом посередь Авгиевых конюшен. Рубить головы гидрам значительно приятнее, нежели орудовать лопатой.



Вот и валялись в моем дому два десятка ярких книжиц с закладками в нужных местах и какое-то количество газетно-журнальных страниц. Вроде и выбросить не вправе, пока дело не сделал, и хранить противно.

Непонятно, сколько бы я еще собиралась отдать должное проекту издательства «ЭКСМО», носящим название «Дарья Донцова», если бы не услышала о появлении детектива «Кекс в большом городе». Сюжет его лишний раз явил доказательство того, что общество потребления в религиозных вопросах весьма далеко от какой-либо толерантности. Всякий, не ставящий целью жизни добычу денег или недостаточно активно, в силу каких-либо отвлекающих причин, их расходующий, является в нем опасным еретиком, которого надлежит загнать в резервацию либо лечебницу. А упомянутые отвлекающие причины следует радикальным образом устранить. Вспомним О. Хаксли, который еще много лет назад обозначил эти причины: искусство (кроме развлекательных жанров), человеческие чувства и, конечно, христианство.

Но прежде, чем перейти к антихристианским демаршам звезд потребительского общества, необходимо сделать некоторые оговорки. Для нас не представляется существенным, пишет Д. Донцова свои книги сама, раздает указания команде «литературных негров», или играет сугубо представительскую роль. Важно лишь то, что в общество спроецирована матрица, определенный портрет, на который сориентированы все авторы, в единственном или множественном числе. Этот портрет весьма целен.

«На мое несчастье, я очень хорошо готовлю. Когда появляется дама, претендующая на место у плиты, мои дети заказывают ей блинчики с мясом. Такой тест. Дама делает блинчики, дети выбрасывают их в помойное ведро со словами: «Не мамины блины!» Потом семья поворачивается ко мне, сын оттопыривает брюки и говорит: «Видишь, до чего дошли твои дети?» И я бреду к банке с мукой…» (Интервью в «ЭКСТРА-М» 7.VII.2004)

Право, описанную сценку стоит вообразить как следует, в красках и в лицах. Стоит вообразить двух (или сколько их там) великовозрастных деток, копейки не заработавших в своей жизни, но самозабвенно глумящихся над взрослой женщиной, стоит вообразить, как краска унижения заливает ей лицо, когда тарелка с кушаньем, над которым она только что хлопотала, торжествующе, театрально опрокидывается в помойку. Надо быть уж слишком глупым, чтобы предположить, что вся пьеса вообще имеет отношение к вкусу блинов. Суть не в блинах, а в том, что возможность унижать других, даруемая, в данном случае, мамочкиными деньгами, здорово опьяняет. Анреналинчик-с. Особенно смешно, что кандидатка на «место у плиты» унижена даром. И пойдет она, не солоно хлебавши, прочь, над чем можно будет еще посмеяться, с аппетитом уплетая блинчики, испеченные уже растроганной мамочкой.

И ведь она даже не понимает, что воспитала законченных уже подонков, судя по тому, что на голубом глазу повествует о подобных милых семейных забавах.

С вменяемостью там вообще, надо сказать, туго. Но мало своей, так стоило бы проконсультироваться с супругом, «деканом факультета психологии МГУ», что, с точки зрения психологической науки, может означать, когда особа, не вчера отметившая полувековой юбилей, не только посылает юного шофера покупать ей предметы нижнего белья, но и радостно сообщает об этом в газете с миллионным тиражом? Если декан еще не забыл Фройда, он мог бы прочесть тут весьма увлекательную лекцию. Вообще в коротком интервью шофер фигурировал трижды. Милочка, ну нельзя же так оголяться.

А собственно, почему нельзя? Перед кем стесняться-то? Богатый не может испытывать стыда, потому, что все его поступки хороши в силу того, что он является богатым. Тельцепоклонство похоже на кальвинизм, доведенный до своего логического завершения. Строго говоря, по характеру верования, и к кальвинистам Бог христиан не имел никакого отношения, но в те года, общество, как говорится, «еще не было готово» это признать.

Но вернемся к «Кексу в большом городе». Расследование преступления приводит сыщицу-любительницу в некий женский монастырь. Любопытными же вещами занимаются его насельницы! Во-первых, обитель, так сказать, наследственная. Должность настоятельницы переходит… от матери к дочери. Что вы говорите, монахини дают обет чистоты? Да бросьте, это они так, прикидываются, святоши. А во-вторых, они там еще производят «чудеса», фальшивые, разумеется. Вкалывают своим сообщникам какое-то цепенящее средство, а потом «воскрешают» их при большом стечении народа. В финале их за этим делом накрывает и арестовывает милиция.

«- Ты нас выдала?

- Я.

- Ксения! - в полной растерянности бормотала настоятельница. - Змею на груди пригрела. Вот как за добро отплатила.

Девушка засмеялась.

- Добро? Нет уж, на волю пойду, больше тут, в тюрьме (т.е. в монастыре, ЕЧ) не удержишь!

- Прокляну, - прошептала Епифания. - На чудотворной иконе!

В этот момент к настоятельнице приблизились две фигуры.

- Пройдемте, - сказала одна.

- Проклянешь? - встряла Ксения. - Пожалуйста, хоть сто раз, отскочит от меня, не боюсь. Во, гляди.

Сложив фигу, девушка ринулась к одной из стен и, тыча фигурой из трех пальцев в образа, заорала:

- Ну-ка! Накажи меня! Нашли гром и молнию на голову, испепели! А, не выходит? То-то и оно! Нету бога, обман один…»

Это не просто дурной тон, не просто кража сюжетов из совкового агитпропа. Это вполне целенаправленное создание негативного образа православия, с целью дальнейшего его вдавливания в маргинальную нишу.

Донцова планомерно и усердно трудится над тем, чтобы все ценности, кроме ценностей тельцепоклонников, девальвировались в глазах потребителя. Сборищем в лучшем случае чудиков-маргиналов предстает не только духовенство, но вообще любая элита, кроме денежной. У нас в народе есть все же некоторый пиетет перед аристократией. Поэтому аристократы у Донцовой выглядят так:

«Дама, носящая претенциозное имечко Георгина, едва познакомившись со мной, заявила:

- Я прямой потомок древнего княжеского рода, в прежние времена наша встреча с вами за одним столом была бы невозможна».

При этом у дамы «маленькое обтянутое сухой кожей личико, презрительно прищуренные глазки и сжатые в нитку тонкие губы». А кроме аристократов бывают еще, например, такие странные люди, как любители классической музыки. Бывают? Нет. На самом деле классическая музыка никому не нравится. В детективе «Надувная женщина для Казановы» подробно расписана коллизия, как две музыкальные снобки, напившись в доску, начинают горланить песенки из репертуара Киркорова. Вывод ясен? Все они на самом деле такие же, как мы, я автор, да ты читатель, только выпендриваются. Потому, что в здравом уме никто классику любить не может. «Я не слишком люблю классическую музыку, вернее, плохо понимаю ее, - сообщает о себе героиня в детективе «Бенефис мартовской кошки», - но моя бабушка в детстве довольно часто приводила меня сюда. Она считала, что ребенок не должен путать Моцарта с Бетховеном, и обязан знать, что Бах писал фуги. Но после ее смерти я ни разу тут не была и, признаюсь, не испытываю никакой потребности посещать просторный зал, украшенный портретами великих композиторов». Нет, у этого персонажа иные радости. «А я решила устроить себе отдых и приехала в самый центр, загнала «Пежо» в паркинг при подземном магазине, который хозяйственный Лужков воздвиг на Манежной площади, и принялась самозабвенно ходить из магазина в магазин, меряя вещи и нюхая духи». Вот так. Все, кто шляется по консерваториям вместо того, чтобы посвящать досуг ритуалу под названием «шоппинг» должны преследоваться безо всякой жалости.

Жесткое высмеивание всех ценностей прежнего общества - мы ведь это уже проходили. Священников расстреливали на глазах у жен и детей, распинали, проволакивали на морозе по канату из одной проруби в другую - раз эдак десять, а молодые писатели Ильф и Петров сочиняли «отца Федора» со «свечным заводиком». Струйки крови текли из подвалов Чеки на тротуар, а молодые дарования из Одессы сочиняли «Союз меча и орала». После убийства Кирова тысячи дворян были вышвырнуты из родного Питера, а Илюша с Евгешей сочиняли «предводителя дворянства Кису Воробьянинова». Положа руку на сердце, кто ни разу не оскоромился, ни разу не процитировал «не корысти ради, а токмо волею пославшей мя жены»? Даже не задумываясь при этом, в какое дерьмо мимоходом обмакнул душу.

Донцова - такой же социальный заказ, каким были в свое время Ильф и Петров, хотя одно различие есть. Те мерзавцы были, с сожалением это признаю, все же довольно талантливы. Продолжать мысль нужды нет. Но это говорит лишь о том, что нас с вами, в отличие от наших дедов, можно скупить по дешевке.

Одна моя знакомая призналась, что покупает донцовский словопомол, но при этом (перед незнакомой-то продавщицей!) прикидывается, что берет не себе, а дуре-свекрови или тетке-идиотке. Что-то не напоминает такая картинка покупку некоего эликсира радости. Таким манером, скорее, примерный семьянин приобретает порножурнал. Нет, друзья мои, вы потребляете это не потому, что Донцова - «приносит радость», «веселит», тем самым «заряжая оптимизмом». Не надо себе врать. Она популярна потому, что гадости вообще очень и очень прилипчивая штука. Вы читаете Донцову по той же причине, по которой слушаете скабрезности и сплетничаете. Стоило бы удержаться, да бес попутал. Только там бес случайный, а тут вполне прицельный.

Вопреки пиар-декларации, «помогать жить» такое чтение не может. Деньги могут сделать процесс потребления изобильным, но не в силах сделать его безмятежным. Чем больше тельцепоклонник купается в роскоши, тем отчетливее понимает, что приятное это занятие может оборваться в любой момент. Эксклюзивный гроб и место на дорогом кладбище, а дальше все, «шоппингу» конец. Не случайно эти веселенькие пестрые упаковки через одну содержат «раковую» тему.

Но плачевнее всего, когда пестрыми фантиками донцовских творений шелестят в метро женщины, одетые бедно. Быть может, словопомол и играет отвлекающую от проблем роль, только по механизму такое отвлечение сродни пропущенному стаканчику. И настроение поднялось, и по телу тепло пробежало, да только, когда хмель выветрится, станет еще гаже. Но в чем-то эти детективы и хуже стаканчика, поскольку жестко фиксируют внимание небогатой женщины на том, чего именно у нее нет. Это вам не исторический романец, где графы да принцессы выясняют отношения на фоне дворцов и садов. Кстати, на исторические романы в проекте «Донцова» проводится планомерный «наезд». Внушения о том, что не надо их читать, коль скоро все равно эти авторы не знают, как там все, в старину, на самом деле было, довольно ловко вплетены в текст.

Казалось бы, какая издателям разница, что будет востребовано читательской массой: романы из истории или детективы? Никто же их не неволит издавать себе в убыток. Ан, нет. Моду на всякую там историю следует потихоньку пресечь, поскольку довольно сложно изобразить рыцарей, бросающих в котелок на биваке «пельмешки без спешки» или графиню, «достойную» крема с керамидами. Понятно, что издатели здесь выступают не как таковые, но как колесики и винтики общего механизма активизации потребления.

Еще один момент, наводящий на мысли о сходстве с временами Ильфа и Петрова. Главным героем обоих их романов является жулик Остап Бендер. Весьма обаятельный душка. И это исключительно из сегодняшнего дня представляется, что выбор подобного персонажа был случаен. Мы просто давно оставили в прошлом многие десятки других книг, возводивших мразь в Робин Гуды. На рубеже 30-х годов, когда во власти прочно утвердился вчерашний уголовник по кличке Коба, криминальные элементы были «социально близкими». Литературные блюдолизы отразили это в полной мере. Не в одном и не в двух детективах Донцовой сегодняшние уголовники изображены хозяевами жизни, золотыми сердцами и опять-таки абсолютными обаяшками. Их «феня» предстает милой и забавной речевой особенностью.

Кстати, о фене. Поглядишь на сегодняшний «бомонд», и становится ясно, что это неуголовные его представители должны мимикрировать, ни в коей мере не наоборот. И у Донцовой мы встречаем «баксы» без кавычек, не только в речи персонажей, но и в авторской, «бабло», кажется, тоже. Глаголы «лопать» и «топать» лишены заниженной стилистической окраски и употребляются как полноправные синонимы глаголов «питаться» и «ходить». Одежда называется «шмотками», но без презрения, стилистически нейтрально: «купить красивую шмотку». Мне лично визгом гвоздя по стеклу представляется слово «брюлики». Бедные бриллианты, чудо из чудес, кого вы, бедные, вынуждены сейчас украшать?

И вся эта базарно-блатная лексика насаждается сейчас как норма. Горбатые хозяева жизни не желают лицезреть прямые спины. Согнуть всех, согнуть, чтобы ничто не оскорбляло взора уродов!

Стоит ли особо удивляться тому, что в сравнении с элегантными и человечными донцовскими братками представители правоохранительных органов выглядят весьма блекло? О том, что на место преступления прибыла следственная группа, одна из героинь догадывается потому, что в помещение входят люди «в плохо сидящих костюмах и китайских кроссовках». Ах, нет, не только потому Донцова вытеснила Маринину и Дашкову, что их сочинения содержат знания и психологию. Обеих упомянутых писательниц отличает брезгливость к уголовным кругам. (Хотя один раз, объективности ради, оступилась и Маринина…) Случайно их допустили до «масс», теперь ошибочка выправляется.

Я уже не говорю о том, что неверующей Марининой свойственно, тем не менее, уважение к культурологическому аспекту христианства («неплохо все же иметь дома Библию, чтобы лучше разбираться в сюжетах классических полотен»), а Дашкова вообще старается декларировать православные ценности. Тельцепоклоннические мотивы у Марининой есть, но недостаточно выражены, у Дашковой практически отсутствуют. Нет, на роль «королевы детектива» в начале XXI столетия может претендовать только истовая адептка Тельца, жрица. Детективщица-постмодернистка Платова усердно сыплет кощунствами, но тоже чрезмерно образована. Так что поганой метлой их всех, Маринину с ее любовью к операм, Дашкову с балетом, Платову с попыткой продемонстрировать знакомство с репринтом бестиария, изданного «Искусством» в 1982 году!

Тексты Донцовой излишними знаниями не отягощены. «Иудейки имеют особое телосложение. У них, как правило, поджарый зад и пышный бюст». Оно, конечно, все иудейки, за редкими исключениями, еврейки, однако отнюдь не все еврейки являются иудейками. Бывают они и атеистками, бывают и христианками. Так каким же образом, любопытно было бы узнать, размер бюста зависит от вероисповедания?

И уж, кстати, об иудеях. В Москве конца 70-х годов, по убеждению Донцовой, стояло «посольство Израиля». По какому же тогда странному капризу все, кто в годы молодости писательницы отбывал в Израиль, делали крюк через Вену?

Стоит ли после этого удивляться, читая, как во Франции конца 90-х., представитель полиции предполагает отправить преступника «на гильотину». А загадочные «католические пасторы», и даже наличие «трех соборов» на «одной улице» (в нестоличном городе собор, как правило, один, и стоит он обычно на площади) предстают и вовсе мелочами, придираться к которым как-то даже неприлично.

Единственная область, где память и интеллект этой особе не отказывают, это «что, где, почём». Относительно «шоппинга» на нее можно положиться как на справочник.

Постоянные упоминания брендов, которыми изобилуют тексты, так же не случайны, как и подробные кулинарные рецепты, размещенные на страницах детективов. Пустота донцовских текстов восполняется по принципу «3 в 1». Чем покупать порознь кулинарную книгу, гламурный журнальчик и детектив, обыватель приобретает их разом.

Можно было бы долго рассуждать о безграмотности и разнузданной аморальности донцовских текстов, в которых объектом юмора, это в наши-то дни, становятся даже террористические акты, но детективов этих слишком много, а объем статьи, в данном случае к счастью, ограничен.

Не все, тем не менее, так печально. На задней обложке того же «Кекса» порадовала нашлепка с обещанием какого-то розыгрыша призов: неоспоримое свидетельство того, что тиражи начали падать. Конечно, того, кто уже подсел на эти конфетки, на нормальную литературу уже не пересадишь. Они умеют читать, но разучились перечитывать, поскольку их привычное чтение вопиюще одноразовое. Что-то они станут делать, бедолаги, если словомельница издательства «ЭКСМО» возьмет и поломается окончательно?

Но война так война. И если общество потребления, в лице своих адептов, пытается оскорблять то, что дорого нам, эти адепты заслуживают хорошей порки. И порки публичной.

Метки:  

Портянки на обочину истории!!!

Пятница, 23 Ноября 2007 г. 22:27 + в цитатник
Ух, думал не доживу до этого славного момента)))))Теперь, если в солдатских казармах зимой начнут еще и теплую воду давать, я, наконец-таки (тормоз, просто)пойму, что что-то в нашей армии меняется к лучшему)))

Российских военных лишили сапог и портянок

Начальник тыла ВС - замминистра обороны генерал армии Владимир Исаков сообщил, что сапоги и портянки исключены из перечня постоянных элементов формы одежды российских военнослужащих.
Он уточнил: «Сапоги остаются элементом формы одежды только для военнослужащих рот почетного караула». Для других подразделений ВС сапоги не предусмотрены как обязательный элемент обмундирования.

Имеющиеся на складах запасы сапог будут использоваться как рабочая обувь при выполнении хозяйственных работ. Кроме того, сапоги останутся как специальная обувь в частях, дислоцирующихся в районах с особым климатом, но будут усовершенствованы. В частности, для районов Крайнего Севера предусмотрены новые современные сапоги со специальными утеплительными вкладышами. В остальных частях военнослужащие будут постоянно носить ботинки с высокими берцами, сообщает РИА "Новости".

Дата публикации: 23.11.2007 14:51

Метки:  

Статья о Кусте

Четверг, 22 Ноября 2007 г. 21:27 + в цитатник
Хорошая статья. С некоторыми фактическими ошибками, которые идут от незнания, но... Главное восприятие. Когда я знал Кусту так же как знает его теперь автор я воспринимал его аналогичны образом. И, к счастью, с тех пор, когда я узнал его побольше, ничего в моем восприятии не переменилось.

http://posidelov.livejournal.com/35147.html

Э! МИР!

Эмир Кустурица – режиссёр, которого без сомнения можно окрестить двадцать каким – то чудом света. Кто – то назвал его «Цыганским Феллини». Феллини повезло меньше, он жил и работал в весьма спокойную эпоху. Когда война чуть – чуть отдыхала, после второй мировой, уступив поле боя стиляжно шизофреническим опытам престарелой, но молодящейся, светской тусовщице Европе. Была страна Югославия. И она не только добротную обувь шила и дублёнки, но и фашистам надавала по голове, существенно. Товарищ Тито позволил своей стране Социализм с капиталистическим сердцем. А иначе и не могло быть, поскольку страна Югославия – это экспериментальный базар наций. И об этом почти все картины Эмира Кустурицы. Здесь столкнулось столько культур, что сам чёрт ногу сломает и голову. Сам же режиссёр - дитя этого национального синтеза.





Один из последних его фильмов «Жизнь как чудо», очередной кино шедевр. Кустурица просто не снимает плохих фильмов. Они у него не получаются, поскольку он не высасывает сюжеты из эстетского пальца. Он, скорее всего, делает одну большую картину, про свой народ. «Жизнь как чудо» одна из частей всего этого черногорского авангардизма, или точнее сказать, подполья европейской цивилизации. Она сама по себе – большое кино. Нужно только во время включить софиты и камеру. Да ещё чтобы музыка от Кустурицы его друзей заиграла. И не надо ни какой пиротехники, тут и так всё постоянно взрывается. Война. Любовь. Смерть. Потрясающая природа, горы камни, подземные туннели и мудрые животные. В его фильмах животные всегда ведут отдельную, сюжетную линию. Они вроде и из одного сценария, но случись фильм посмотреть кошкам собакам и ослам, они сами определят, кто здесь главные герои, люди или животные. Всё происходит неподалёку от Сараево. Самое начало гражданской войны, которая, по мнению одного из героев, принадлежит не нам, а подонкам. Все войны начинают трусы и хапуги, а выигрывают и проигрывают их люди, животные и природа. История инженера – железнодорожника, его сына футболиста и жены, спятившей, оперной певицы. На кануне войны жена сбегает с венгром, сына забирают в армию. Потом грохот снарядов и пленная белокурая мусульманка, которую надо обменять на сына, тоже попавшего в плен. И начинается любовь, которая не выбирает ни времён не уютных санитарных условий. А мимо проезжают броне поезда, на которых «герои» современной войны нюхают кокаин прямо с рельс. Партизаны, стреляющие в свою же землячку, за то, что она пописала в их реку. Орлы, жрущие зазевавшихся кур. Орлов гоняют как кошек, страдающая от любви ослица. И она же, подобно Анне Карениной на рельсах, ждёт своей смерти. Только вот не судьба ей таким образом вознестись на своё ослиное небо. Когда наш герой инженер Лука потерял свою любовь, он тоже положил голову на рельсы. Но паровоз судьбы остановился, потому, как с другой стороны туннеля ослица стала тоже в позу самоубийцы, тем самым и обеспечила счастливый финал «Жизни как чуда». Сила Кустурицы в том, что его фильмы без слёз и хохота не посмотришь, как не пытайся. Даже сцены гибели людей у Эмира лишены стандартного пафоса. Ну, задрали медведи Крестьянина, ну грохнул снайпер местного атамана. А тот дул полу мёртвый, в горн, пока из золотого раструба кровь не хлынула на снег. Но как – то это всё под цыганскую музычку, с выходом. А вот рыдаешь, когда видишь безумную, горную красоту. Когда отец сына провожает на войну, держит на руках собаку, а она его облизывает. Когда сын, из плена вернувшись, берёт в руки пробитый футбольный мяч. Матюгается, что и мяч застрелили. Когда старый дед вспоминает молодость и говорит, что разочаровался в любви, после случая с виноградом. «Я, значит, любовью занимаюсь, а она, то есть моя любовь, в это время ест виноград».

(Нет предела женской извращённости и цинизму. Это всё равно, что я тебя ебу, и в это же время, через трубку пью виски, а халдей - педик мне даёт отведать очередное его изобретение – салатик с мор продуктами).


«Жизнь как чудо», как в прочем и все другие фильмы Эмира Кустурицы можно смотреть много раз, поскольку это не просто кино, а действительно картина. На ней каждый раз открываешь новые нюансы и потайные места. В неё хочется войти и жить там, не смотря на жестокость исторических событий. Но на то оно и чудо жизни, чтобы в нём и по голове получить и насмеяться вдоволь, и заплакать от чистой, ослепительной красоты. Если хотите понять художника, будь он певец, режиссёр писатель, начинайте знакомиться с его творчеством с предпоследних работ. Только зрелый художник, как настоящие вино, достоин первого внимания. Уж потом смотрите его детско-юношеские опыты.



Эмир родился в Югославии в Сараево, в мусульманской семье с православными сербскими корнями. Он учился киноискусству в мистически красивом городе Праге. Здесь плохому не научат. Даже его студенческие опыты – шедевры. Увидев их, Кустурице дали зелёный свет в мировой кинематограф. С подачи Милоша Формана он стал в последствии преподавать режиссуру в колумбийском университете. Первый фильм, который я посмотрел, был «Мечты Аризоны». Так случается, что начинаешь знакомиться с художником через «дилетантских» посредников. В данном случае это были два рок – музыканта; Джонни Депп и Игги Поп. А ещё эта девчонка с аккордеоном звучит до сих пор в голове. Дальше была шоковая терапия «Андеграунда». Эмир снял трагикомедический фарс, превозмогая мучительную боль за свою советско-югославскую родину. Я его понимаю, ибо всего лишь на 5 лет младше. Я тоже потерял Родину своего детства, только её хоть американскими ракетами не прибивали к крыше гроба - глобализма, как рубероид к сараю, гвоздями. Вот ведь мистика слов: Сараево – сарай – гвозди - ракеты. У меня до сих пор есть югославская мебель. Уникальная люстра. Я помню свитер и сапоги, которым сносу не было. Мне плевать на то, что любовь Тито и Сталина разладилась, но в моих мозгах до сих пор звучит песня «О манэ чао, чао». Мне снятся югославские фильмы про партизан, бандитов и североамериканских индейцев. Каким – то образом эта страна с очень похожей на нашу культуру, была расплодником всего модного и кайфового в ту пору, когда мы шагами пятилеток шли к «..беде .оммунизма». Пристрастие Эмира к здоровой цыганщине началось, наверное, с детства и воплотилось в один из первых фильмов «Время цыган». Но «Чёрная кошка, белый кот» со всей этой экзотикой контрабандой, когда русские моряки втюхивают югам наши «бывалые» холодильники, вся эта наша бизнес – модель, со стрельбой, рукапашкой и пляской. Просто вальс Жизни и Смерти. В Кустурице есть нечто – то казачье, хохлячье, цыганское. Это как борщ. Кто его придумал не важно, но вкусно, и жрут, все народы мира, с удовольствием. Юмор Эмира и его персонажей – это отдельный мир. Сегодня Эмир живёт то Париже, то в Америке. Страну его раздербанили как халявный торт на презентации глобализма. А Эмир жив и здоров. Он даже крестился в православие. Ну и пусть он хулиганит в искусстве по - прежнему. От него же нет буржуазной вони, которой пронизана мировая востребованная культура. Дайте Черногорские боги ему здоровья и успеха. Я то знаю, что все Зевсы, Венеры и прочие античные существа, там, в Черногорке тусуются. Не зря последний Джеймс Бонд там тоже снимался.

Валерий Посиделов.

Метки:  

Прямо США какие-то..

Четверг, 22 Ноября 2007 г. 20:17 + в цитатник
А вот и рыльце глобализма вновь себя показало. Выясняется, что на третьем месте по цитируемости в отечественных блогах стоит американско-протестантский праздник День Благодарения.
http://blogs.yandex.ru/search.xml?cat=theme&id=504&ft=blog&group=2

И это, к сожалению, не шутка. А какая-то непонятная штука в массовом сознании добровольно разформировавшегося (распустившегося?) народа.

Метки:  

Голодомор... Кого надо, того и голодомор!

Четверг, 22 Ноября 2007 г. 03:22 + в цитатник
http://dmitri-hrabar.livejournal.com/67237.html?mode=reply

Как сказать "голодомор" по-чешски? А по-русински?

Моя бабушка - ни разу не украинка - в 1933 голодала на Кубани и много десятилетий спустя - ещё при советской власти - рассказывала о пережитом ужасе. Сегодня к той давней трагедии тянут свои грязные лапы свидомиты и УПыри, занявшиеся любимым делом: греют руки на трупах и гробокопательстве.
Оставим на секунду в стороне Сталина-укромора (таковым он якобы был, если верить новейшей укрологии). В 1969 г. в Ужгороде вышел сборник "Легенда о голоде" - статьи журналистов и писателей, в основном отнюдь не коммунистов, например, Б.Шоу, писавших о стращной нищете и голодухе в Подкарпатской Руси (ныне так называемая "Закарпатская область" УССР) в 30-ые годы, когда ПР ещё входила в состав либеральной и демократической Чехословакии. Читая о беспросветной эксплуатации русинского населения края, о великочешском шовинизме перестаёшь удивляться тому, что в "благополучной" Чехословакии ведущей партией Подкарпатской Руси была коммунистическая.
Справедливости ради, ПР никакого отношения к Украине никогда не имела. Её Киеву подарил добрый друг и отец родной украинских шовинистов т.Сталин, оказавший им и немало других услуг, причём последнюю - посмертно: возможность строить карьеру на безнаказанном оплёвывании могилы человека, создавшего Украину в границах, в которых она никогда не существовала.
В одном свидомиты и УПыри добились своего: нищета в ПР вернулась, как только она в 1991 году оказалсь в объятиях старухи с косой вильной Украйны. Сегодня она опять свирепствует в тех же сёлах Перечинщины и других уездов, о которых 70 лет назад с болью в сердце писали честные публицисты из Ужгорода, Праги, Лондона, Будапешта.

Метки:  


Процитировано 1 раз

О судьбах Православия в России и Сербии

Четверг, 22 Ноября 2007 г. 02:54 + в цитатник
Протоиерей Василий Ермаков. О судьбах Православия в России и Сербии

9-10 июля 2005 года делегация Православного Научно-Просветительского Общества "Россия в красках" в составе Секретаря Общества Павла Платонова и Помощника Председателя Романа Гультяева посетила храм преп.Серафима Саровского на Серафимовском кладбище в Санкт-Петербурге, где состоялась сердечная и теплая встреча с нашим духовным отцом - протоиереем Василием Ермаковым. По просьбе главного редактора Белградской газеты "Геополитика" Слободана Эрича, а также ее сотрудника Зорана Булюгича, Павел Платонов лично задавал присланные ему редакцией сербской газеты вопросы отцу Василию Ермакову.
О судьбах Православия в России и Сербии
Отец Василий, взаимосвязанность русского и сербского народа протягивается через века нашей бурной истории, а также одновременно, в девяностые годы минувшего века, произошло духовное пробуждение и в России и в Сербии, после многих десятилетий богоборческого коммунизма. В Сербии, в основном младшие поколения возвращаются в Церковь. Как Вы видите подобное пробуждение в России и почти что одновременное возвращение наших народов Богу? Господствующая элита в сегодняшней Сербии настаивает на связывании Сербии с Западом, хотя такие попытки ничуть не способствуют восстановлению нашей страны. Кроме того, эта элита отбрасывает наши братские связи с Россией. Видите ли Вы возможность более близкого связывания православных стран, так как такой союз мог бы противостоять духу глобализма и превращению мира во всеобщий рынок, где все продается и покупается?
Что я могу сказать? Братская Сербия возвращается к Богу. Я бы сказал после жестокого владычества в лице Тито над Югославией. Лично я наблюдал внимательно за Югославией до войны, увлекался... У нас были такие «черногорские сказки». Я наблюдал как с немецкой стороны, так и с советской о действиях партизан в Югославии, но когда пришла власть Тито, всё здесь стало происходить по-другому. Я помню 1948-й год, когда мы на какой-то почте стали разговаривать... Я не знаю, всё, что касалось Югославии, было изъято из нашей прессы. Но время шло, потом наступило время, когда Никита Сергеевич (Хрущев) приехал к Тито на остров Бруни. О чём именно они там совещались, я не помню.

Далее уже когда в 50-х годах у нас стало немного полегче и сербский патриарх приезжал к нам, встречался с патриархом Алексием I (Симанским), т.е. духовные связи осторожно налаживались.

Я не видел вашего народа, в храмах я не был, как он духовно пробуждается не знаю. По времени я думаю вам труднее подниматься к Богу, потому что вы всей душой в войну и после войны приняли идею коммунизма, потом у вас было много междоусобной брани во время войны, «усташи», «четники» и прочие - там много было разных группировок.

Я не буду ворошить «пыль истории», а сегодня хочу пожелать, чтобы вы всегда были, есть и будете братским народом. Нас с вами объединяет единый крест православный, единый подвиг нашего и вашего народа в войну и теперь нам надо объединится в духовном порыве и защитить себя от насилия, от наскока всей безнравственной грязи, который нам приносит запад. Я думаю, вы более подвержены грязи запада, вы там ближе живете, и всё что показывает вам телевизор, и пишут газеты, я об этом читаю и думаю, та же грязь валится на вашу страну и особенно на Церковь.

Меня очень сокрушает то, что в это трудное время, когда у вас был президент Милошевич он «дров наломал», погибло много людей, когда у вас были натовские бомбежки и всего западного мира. Получилось так, что многострадальный православный сербский народ должен быть близок к нашему народу российскому и общими усилиями то время страшного терроризма, который на сегодня так широко по лицу земли.
Сербский народ многое пережил за последнее десятилетие и продолжает переживать, особенно в Косово и Метохии, наша армия подорвана и обнищавшая, а в последнее время часть общественности и влиятельных СМИ нагло совершает нападения на нашу Церковь, епископов и духовенство, сообщает клевету, отрицательные оценки, бранными словами выражаясь о роли Церкви в нашем обществе. Каково отношение СМИ и общественности у вас к РПЦ?
Всё что вы переживаете, мы переживали после революции 1917 года. У нас всё это было. Был «союз воинствующих безбожников», были кинофильмы и сегодня мы видим, как открылись архивы и они вышли на свет Божий. Там показано как мы жгли иконы, как мы сбрасывали кресты, как мы кощунственно относились к духовенству. И таким образом до 1941-го года мы бы добили нашу Церковь, но наступила война, и в массе народа пробудилось, а это еще было поколение 30-х годов, стремление вернуться, несмотря ни на какие гонения к Господу, к Православной Церкви. Я сам свидетель этого времени военного. Люди стали очень плотно заполнять храмы Божьи, потому что они были открыты в оккупации, а там с одной стороны немцы, с другой стороны пропаганда и нас заставляли переоценить мое личное отношение к Богу.

Я сам пришел к Богу в 1942 году в 15 лет, имея за плечами страшное воспитание в коммунистическом стиле. Я желаю, чтобы ваш народ, не обращал внимания на грязную клевету, потому по слову нашего Спасителя и Учителя Господа нашего Иисуса Христа, Он сказал своим ученикам на прощальной беседе: «Меня гнали и вас будут гнать, меня принимали и вас также будут принимать».

Вот мои пожелания – не обращать внимание на телевидение, газеты, а с гордо поднятой головой, исполняя все церковные порядки нашей веры, идите за Христом! Да не смущайте сердце ваше!
Вы служите в храме, посвященном великому светильнику России и Православия, св. Серафиму Саровскому чудотворцу, к которому многие сербы молитвенно обращаются, получают помощь и утешение, к тому же, наша газета тоже писала о предсказаниях преп. Серафима. Каким образом ощущается его благодатная помощь и укрепление в трудные моменты, которые наверно имеют место в Вашем священническом служении?
Его благодатное духовное воздействие очень ощущается реально тогда, когда к нему помолишься с верою, любовью, когда вспомнишь его крестоносный путь, когда увидишь, как над ним издевались русские безбожники в нашей среде российской. Мощи таскали по лицу земли, то из Сарова в Москву, то еще куда-то, всё искали место, где их скрыть. Но нашлась добрая душа, несмотря на то страшное довоенное время, где-то в Казанском соборе и сохранила его мощи. Их в храме вновь обрели, торжественно перенесли в Александро-Невскую Лавру, далее перенесли их в Москву, далее на место его благодатного пребывания в Дивеево.

Россияне очень многие к нему приезжать и получают благодатную помощь практически. Если не получали бы помощи, то они бы не пошли никогда к святому угоднику Божьему. Он является, как мы его называем Печальником Русской земли и молитвенником и предстоятелем у Пречистой Божией Матери, как раз сегодня праздник Тихвинской иконы Божией Матери, молитвенником и заступником за наши грехи у Пречистой, чтобы Россия вновь поднялась, чтобы она вновь вернулась и была той страной, которой была раньше. Ни какой-то «грязной страной», на которую можно плевать как сегодня, а такой же духовно могучей. Но она будет такой тогда, когда мы вернемся на духовные круги своя.
Ваш храм находится в крупном городе, Санкт-Петербурге, Ваши духовные чада наверное сталкиваются с трудностями, переживаемыми всеми людьми, пытающимися спастись, живя в больших городах, подверженные многочисленным испытаниям и соблазнам. С какими проблемами и трудностями они к Вам обращаются чаще всего и что им Вы советуете?
Чаще всего, они обращаются тогда, когда уже «нахлебавшись помоев скотской жизни» - жизни без Бога, как то на дискотеках, в игровых автоматах, как-то ходя по кинотеатрам, когда они увидели всю «сущность жизни», а лично ко мне приходят когда им становится невмоготу в этой жизни, тогда мне легко с ними говорить, потому что я сын той страшной, довоенной эпохи. Я при в советской власти 70 лет прожил без Бога и я знаю, что посоветовать, что подсказать если человек желает исправиться и если человек сам понимает, что ему надо жить с Богом, а не с этой кратковременной, грязной, болезненной жизнью.
Батюшка, как нам стоит относиться к своим врагом? Наши враги милость ли Божья, попущение, или же наказание за грехи?
Наши враги – это люди, которые в своем воздействие на нас христиан показывают свое бессилие в виде жестокости, наглости. Показать внешним видом, убивая и распиная – «смотрите какие мы сильные». А результат практический мы сами видим таков, сильнее нашей коммунистической партии нигде не было как и югославской, но пришло время и они с позором рухнули перед лицом всего мира человеческого, ясно показав бессилие, бесплодность усилий зла человеческого. У нас было много мировых бандитов, как-то: Сталин, Ленин, Троцкий, Тито, Гитлер, Муссолини – все были. Мы видели, какой был у них конец – конец страшный.
В последнее время очень много говорится о мире, посещают нас всякие миротворцы, говоря, что убивать на войне это преступление, что, мол, сербы виновники войны, что мы агрессоры, большинство военных преступлений в Боснии сделали мы, и что, мы даже геноцидный народ. Как христианин должен относиться к войне, к служению в армии, не грех ли любое участие в войне, как нам теперь внушают, а некоторые из них не стесняются обвинить священников, благословивших воинов перед отъездом на фронт?
То, что вы и мы слышали о том, что вы якобы виновники трагедии в Боснии и Герцеговине – это вина власти. Власть, которая прельщает обманом людей и для которой патриотизмом является убийство человека. Как было в Отечественную войну, когда немцы нас оккупировали, им было так радостно убивать русских. Потому что если вы совершили какое-то преступление, может быть, что-то было у вас, когда какой-нибудь серб, защищая честь своего дома, своей семьи от насилия той страны, чтобы так сказать, не было поползновений. А священники, они благословляют не войну, а благословляют подвиг народа. О том, что какая роль нас духовных лиц в войне, об этом было много сказано у нас с вами и в 19 и в 20 веках. Почему мы в 19 веке очень близко были к Сербии, мы знали, что наши великие князья-братья брали в жены в Россию сербиянок, как-то у великого князя Николая была жена сербка Милица, т.е. когда они говорят уйти от нас, забывая о том что, мы являемся православными, а не они люди зла, расшатывающие основу государства.

Они желают якобы, что под нашей маркой принесено всё зло в мире окружающем. Мы здесь не виновны. Только одно, Отчизну надо защищать не кулаком, а только Верой и молитвой, потому что и мы, я не знаю как у вас, я всегда защищал за свои 50 лет как священник словом те нападки, те наскоки злопыхателей безбожников, которые при мне поносили имя Божие, наши святые иконы, нашу святую Родину и говорили о том, что «ребята, вы не знаете истории». Вы поживите, посмотрите, а потом будет разговор.

Защищать страну и духовно и физически – долг каждого сына и дочери Великой Сербии!
Косово и Метохия остаются болезненной раной нашего народа, который в огромном числе выгнан из Хорватии и из Косово, демонизация сербов не утихает. Тем не менее, мы, будучи христианами, знаем, что ничего не бывает без Божьего попущения и что нам следует больше каяться за свои грехи, а также прощать преследующих нас. Как нам прощать, как перечеркнуть в сердце всякое злопамятство, и при этом не забыть многочисленные невинные – жертвы?
Я на это приведу опять пример из периода советской власти. Что у вас было, что вас выгнали из страны с насиженных мест насильственными действиями, такое было у нас, когда нас «раскулачивали» и что нам было делать? Здесь мы только молились, просили угодников Божиих, чтобы не мы – люди, а Бог решил нашу судьбу нас гонимых, униженных, расстрелянных и оскорбленных. И в это страшное время русские люди вышли победителями в этой схватке со злом.

Я пожелал бы великому сербскому народу, чтобы он молитвенно просил у Бога, чтобы страна соединилась, потому что только молитва Веры всего народа, поможет залечить те кровоточащие раны междоусобной брани.

У нас в России был век 17-й и он назывался «смутным временем». Вам надо было бы почитать, как мы жили, когда у нас были внутренние раздоры. Поляки к нам пришли и в Москве посадили на престол Владислава царя. Литовцы пришли вместе с ним, были «тушинские воры» - «два Лжедмитрия», восстание якобы «народное» Болотникова и прочее.

Т.е со всех сторон люди стремились уничтожить Россию и мы даже сами предавали в это страшное время русский народ. Но была маленькая горстка людей: патриарх Гермоген, были защитники Троице-Сергиевой Лавры. Они своими воззваниями призывали народ к ополчению и чтобы освободить Россию от иноземных захватчиков.

Сегодня в 2005 году мы будем праздновать прекрасный праздник – Объединение России – 4 ноября, потому что 4 ноября по новому стилю в 1612 году Кремль был освобожден и торжественный крестный ход вынес икону Казанской Божией Матери навстречу ополчению Минина и Пожарского. Там был даже построен во имя Казанской иконы Божией Матери, впоследствии был разрушен, на его месте, как и было, положено во время советской власти, были построены общественные туалеты. Я сам всё это видел до развала советского союза. Сейчас всё это сравняли с землей и храм в честь иконы Казанской Божией Матери восстановлен как символ благодатной помощи Покрова Пречистой Богородицы нашей России Матери.
Каково Ваше отношение к экуменизму, введению идентификационного номера в личные документы и прочим соблазнам, подводящим многих верующих к мнению о приближающемся времени антихриста?
Я скажу на это дело коротко и ясно, точно и определенно. Я - сын своей страны, а разные паспорта, штрих - коды и прочее – это не моего ума дело. Я что хочу сказать, и постоянно говорю об этом своим прихожанам. Мне надо подчиняться, потому что это документ государственной важности. Если нам предложат анкету, где написано как было в 1937 году «веришь ты в Бога или не веришь», тогда мы скажем, а сегодня документы надо брать, нечего там ковыряться в этих кодах, каких-то там чипах и т.д. Потому что на сегодня у нас без паспорта не захоронят, будете, как «собаки валяться», в какой-то канаве сожгут и бросят. Снова расшатывают наш народ, чтобы люди именно ожидали то время страшное. Когда оно придет, когда оно совершиться, мы знаем только, что Господь вразумляет нас за грехи нашей жизни, как страдала Россия, как страдала и Югославия, потому что многие отошли от Бога и получили. За кем идешь от того и получишь. Нужно жить тихо, скромно, спокойно молитвенным подвигом нашей Отчизне.
Батюшка, что бы Вы посоветовали многострадальному и многогрешному сербскому народу - как надлежит ему сохранить веру, возродить семью, восстановить государство и отстоять Православие?
Я бы сказал. Братья сербы! Я у вас не был, но поверьте по мере поведения, как и у нас люди ваши отошли от Бога. Урок многострадальной России вам не был уроком жизни. Вы думали, вот мы забыли Бога и у нас всё хорошо. Да, действительно, вы где-то после войны немного жили лучше нас, потому что мы гнали по приказу Сталина к вам эшелоны с хлебом, со всем продуктами. А сами были голодными 1946 год, не было у нас урожая. Наш народ умирал как в блокаду голодной смертью. Доходило до людоедства, документы об этом говорят, а вам помогали, и вы тогда считали, что это для народа является правда, как и мы Бога отодвинули. У вас не было наверное таких ярких гонений, но я повторяю и только думаю о том, что люди в народе должны сделать переоценку духовных ценностей. Т.е. ходить в храмы, молиться в храмах, слушать проповедь священника и не разжигать костер жестокости, ненависти, неприязни к друг другу. Это – не наш долг, а помолимся Богу – будет всего много. Я желаю на сегодня раздробленному народу Югославии, чтобы они объединились не вокруг тех президентов, которые вам обещают счастливую жизнь, а вокруг храма. Мы видим, как был Милошевич, то он не защитил Церковь Божию, потому что надежда идет только исключительно на себя, на силы человеческие.

Нет, вот мы пришли к Богу только после Курской битвы в 1943 году, Сталин только вызвал к себе митрополита Сергия (Страгородского), митрополита Алексия (Симанского), митрополита Николая (Ярушевича) и сделал как бы шаг примирения с Церковью, потому что он до 3 июля 1941 года отсиживался где-то на даче. Он боялся сказать правду народу о наступившей войне. То, что только мы сказали в Елоховском соборе устами нашего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского): «Братия и сестры, враг напал на нашу Родину! Пусть нас вдохновляют на победу наши герои св.Александр Невский и пр.» Мы сказали первые: «братия и сестры»! И мы поймите глубоко и внимательно забыли то зло, которое нам нанесли коммунисты. Мы забыли ту ненависть, которую они нам давали в своей жизни, мы забыли те расстрелы, гонения, уничтожение духовности. У нас был народ, который жил мыслью – «Россия в опасности»! Так и вам сегодня, забыть о междоусобной брани и сказать: «Югославия в опасности», на примере России подняться, объединиться, молиться, слушать своих священников, а Господь всё сделает во благо вашей Родины. Я желаю братскому сербскому народу любви и единомыслия и любви к Православию, а не к западу!

9 июля 2005 года.
День памяти Тихвинской иконы Божией Матери (1383)
Храм преп.Серафима Саровского на Серафимовском кладбище города Санкт-Петербурга

Метки:  

Война с клонами

Среда, 21 Ноября 2007 г. 17:51 + в цитатник
Желание нынешнего президента России стать русским Рузвельтом выражается еще и в его проекте двухпартийной системы для нашей страны. По аналогии с США, позаимствовавшей эту тему у мамы-колонии Великобритании.
Проект, похоже, не совсем удается, намотря на то, что господин Миронов в выражении собственных симпатий к нынешнему российскому лидеру (и по совместительству лидеру партии-конкурента)на слова не скупится, призывая при этом избавить народ от тяжкой ноши в лице чиновников-номенклатурщиков и олигархов. Которые, как ни странно, в большинстве своем формируют костяк "ЕР". Покуда Миронов ведет себя, как та змея, что кусает себя за собственный хвост, народ верит ему все меньше и меньше, а протестный электорат голосует за Зюганова и компанию. Причем, даже Бабурин и "Народный Союз" решили поддержать комми на выборах, что крайне удивтельно для движения, что позиционирует себя как консервативное и традиционалистическое (и как же они собираются совмещать веру в Бога с поддержкой воинствующих безбожников?)не иначе как известным русско-народным сжиганием шубы на зло вшам не объяснишь.
На этом мутном фоне происходят весьма забавные вещи. Например, в одном росийском регионе местный глава очень не людит одного из лидеров СР - вялого и, похоже, нежизнеспособного клона ЕР. Однажды, проходя через подземный переход я заметил, что стены оного пестрят фотографиями всем известной усатой физиономии на ядовито-желтом фоне. Надо же, подумалось мне, вот и эту землю накрыл плюрализм! Ан, нет, не прошло и пары дней, как желтая мирновщина была соскоблена чье-то идейно-выверенной подзолистой рукой. Не может быть двух солнц на земле, право слово.

Метки:  

Харрельсон и Галло

Вторник, 20 Ноября 2007 г. 21:29 + в цитатник
Вуди Харрельсон и Винсент Галло.
Неужели это не один и тот же человек? И даже не братья-близнецы? И не папа с сыом? И не бабушка с внучкой? Короче, лишнее доказательство тому, что все люди - братья, а некоторые ....

Метки:  

"Война и мир" написанная англичанами

Понедельник, 19 Ноября 2007 г. 21:21 + в цитатник
http://www.rpmonitor.ru/pob/detail.php?ID=6851

Алексей Чичкин

ИСТОРИЯ, ВЫВЕРНУТАЯ НАИЗНАНКУ

В сериале «Война и мир» сделана попытка «закрыть» тему народно-освободительной Отечественной войны 1812 года

Широко разрекламированный сериал «Война и мир-1812» оказался примерно тем же, что и российский аналог «1612», разносторонний анализ которого недавно представил RPMonitor. Это – техническое совершенство съемок и монтажа в сочетании не то что с профессиональными «проколами» в отдельных кадрах, но с переиначиванием истории того периода. Если точнее – с попыткой доказать российскому зрителю, не говоря уже о европейском, что 1812 год – это всего-навсего война Франции с Россией. Схватка двух честолюбивых императоров и сверхдержав того периода. И не было всенародной борьбы против Наполеоновского нашествия – наоборот, Россия и Франция, что называется, примерялись друг к другу в битвах в Пруссии и Австрии. Тем более не было решающей роли России в ниспровержении наполеоновской Франции…

Известная на весь мир киноэпопея Сергея Бондарчука обоснованно, ибо документально – как и в самом произведении Толстого – прославила силу русского оружия, русского духа, сплоченности нации перед внешней угрозой. Именно эти факторы позволили не только изгнать агрессоров за пределы России, но и освободить от них почти всю Европу. Венцом же той военной кампании, да и величия тогдашней Российской империи было вступление русских войск в Париж в 1814-м. Не только историческая, но и кинематографическая целостность, максимальная «приближенность» к произведению Л.Н. Толстого того произведения советского кино получила всемирное признание. Тем же отличается фильм «Минин и Пожарский» 1939 года от куда более тeхнически совершенного «1612».

В нынешнем же сериале «Война и мир-1812» Кутузов представлен полубольным-полуневменяемым самодуром-начальником; а Александр I как бы парит над всем происходящим. Куда величественнее, прозорливее и, безусловно, культурнее Бонапарт, не говоря уже о прусских и австрийских царях и царедворцах. И все это на фоне переизбытка откровенно кровавых сцен, столь характерных едва ли не для всех жанров западноевропейского и североамериканского кинематографа. Плюс к тому, – антиподы советского образца «Войны и мира», но характерные для «западного» кино отрывочные, зачастую не связанные друг с другом сцены семейной и личной жизни героев «Войны и мира». И явно натужные диалоги с досконально, похоже, отрепетированной «русскоязычной» мимикой и с вкраплениями русских пословиц. Похоже, чтобы придать больше «русскости» сериалу.

Как пояснил СМИ генеральный продюсер телеканала «Россия» Сергей Шумаков, «сценарий написали в Лондоне, а потом редакторы телеканала «Россия» пытались приблизить его к оригиналу Л.Н. Толстого. «Это было непросто, и мы решили ограничиться тем, что убрали очевидные глупости (выделено А.Ч.). Например, перед официальной премьерой в Риме я к ужасу своему увидел, что сцена пожара Москвы происходит вместе с храмом Христа Спасителя, который, оказывается, расположен и горит рядом с Кремлем. (Храм, напомним, был построен после событий 1812 года, в царствование Николая I).

Добавим и то, что почти все актеры, исполнявшие русские роли, забыли, видимо, снять обручальные кольца с левой руки: именно на ней такие кольца носят католики и протестанты. Был, судя по сериалу, в России и какой-то «Павлоградский» полк, да и эполеты на левом и правом плече одних и тех же русских военных персонажей часто разные (более подробно и, можно сказать, образно о «проколах» сериала – не столько случайных, сколько преднамеренных, см., например, здесь ).

Складывается впечатление, что сверхзадача того, что создано и показано, – внушить, доказать космополитичность, транснациональность всех общеевропейских военных конфликтов, да и мировых войн. И, соответственно, нивелировать роль отдельных государств и народов в сопротивлении агрессии. Да и вообще – не было и не бывает никакой агрессии, как и не бывает в помине общенационального единства для отпора агрессии, а есть только борьба держав друг с другом. Как в известной песне В. Леонтьева, исполненной именно в дни натовской агрессии против Югославии и американских «зачисток» Белграда урано-графитовыми бомбами, – про то, как югославский солдат и британский матрос оказались в одном кафе, хотят лишь любить и быть любимыми…

Впрочем, «наднациональная» трактовка российской, советской, да и мировой истории давно присутствует и в российских учебниках для школ и вузов. Но что еще интересно: в советских и нынешних учебниках по истории лишь вкратце упоминается тот факт, что, наряду с участием в «наполеоновских» войнах, в 1806–1812 годах Россия воевала с Турцией, в 1808–1809 гг. – со Швецией, а в 1804–1813 годах – с Ираном, которых подстрекали Великобритания, Австро-Венгрия, Франция, Ватикан. Чтобы распылить силы России в канун, можно сказать, стратегической наполеоновской агрессии. Что во многом удалось сделать: так, крупные российские воинские контингенты в 1812-м были задействованы на Кавказе, что очень помогло наполеоновской армии. Но войны с упомянутыми странами завершились победой России с существенным приращением ее границ и, повторим, одновременно – прежде всего благодаря России – была повержена наполеоновская Франция! По имеющимся данным, эти события присутствовали в некоторых кадрах в начале сериала С. Бондарчука, сопровождаясь титрами и их закадровым чтением. Но цезура решила «дозировать» изображение величия тогдашней России.

Многие российские и зарубежные историки считают, что именно в первой четверти ХIХ века Россия достигла наивысшего могущества и наивысшей прочности за весь прежний период своего существования. И неудивительно, что в упомянутом сериале нет даже намека на вышеотмеченные – можно сказать, феноменальные события…

Судя по тематическому «замаху» новоявленных киноинтерпретаторов истории, в том числе российской, вскоре мы сможем увидеть их варианты советских киноэпопей «Минин и Пожарский». «Иван Грозный», «Петр Первый», «Емельян Пугачев», «Александр Невский», «Падение Берлина», «Освобождение», «Битва за Москву», «Обыкновенный фашизм», «Живые и мертвые», «Горячий снег». Естественно, в современном «неоглобалистском» прочтении.

Метки:  

Без заголовка

Среда, 14 Ноября 2007 г. 00:10 + в цитатник
Это цитата сообщения Димитриос [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Окультные истоки нацизма

Очень познавательный материал о истоках нацизма. Привожу две части фильма. К сожалению в наше время многие недопонимают природу нацизма, путают его с патриотизмом. Более того, нацизм, как языческий культ и православие не совместимы.
Ещё для некоторых будет открытие - нацизм придуман не Гитлером. Фильм показывает некоторые истоки этого явления.

http://www.youtube.com/watch?v=MT0wb4z-Yx4

http://www.youtube.com/watch?v=sdC7u6bYuqI

"1612". Смутный фильм.

Вторник, 13 Ноября 2007 г. 22:20 + в цитатник
Согласен с автором статьи. Жаль, что не получилось достойной картины по ДЕЙСТВИТЕЛЬНО достойной теме.


http://www.rpmonitor.ru/ru/detail_m.php?ID=6751

08.11.2007
Роман Багдасаров

ПО «СМУТНОМУ» СЦЕНАРИЮ

Фильм «1612» показал технический блеск и концептуальную нищету нашего современного кинематографа

Просмотр нового фильма Владимира Хотиненко вызывает сразу несколько противоречащих друг другу реакций. Противоречия эти не могут быть сняты в рамках рассмотрения только данного произведения, вынуждая к более широким обобщениям и нелицеприятному диагнозу нынешней киноиндустрии России. Обязывает к тому и факт, что «1612» является выполнением если не государственного, то уж точно – общественного заказа – ведь объявление 4 ноября государственным праздником взывало закономерный всплеск интереса к событиям, которые стали историческим поводом для нынешнего Дня народного единства.

УСПЕХ, ОБРЕЧЕННЫЙ НА ПРОВАЛ

Итак, с одной стороны мы видим в «1612» высочайший уровень проработанности исторического антуража и спецэффектов. Если проводить сравнение с западными образцами, то оно будет далеко не всегда в пользу последних. «1612» – этапный фильм для российского исторического кинематографа. Мировой технический уровень достигнут, а кое-где даже обогащен. Детализированная выверенность костюмов персонажей всех уровней от бурлаков до аристократов и посадских людей, предметы быта, натуралистические сцены кровопролития, которые сконцентрированы в первой четверти фильма, а равно в эпизодах, посвященных штурму городского кремля, заставляют воспринимать происходящее на экране как предельно достоверное. Модельно раскроенные польские гусары, медленно сползающая по лезвию шпаги голова поверженного гетмана, безупречная логистика батальных сцен, символический ряд…

Следует напомнить, что солидный бюджет (12 млн долларов) сам по себе не служит гарантией при отсутствии энтузиазма со стороны соответствующих исполнителей. В данном случае генеральному продюсеру Никите Михалкову удалось пробудить его у лучших специалистов: костюмеров Сергея Стручева («Сибирский цирюльник», «К-19») и Натальи Дзюбенко («Зависть богов»), художника-постановщика Константина Мельникова («Гибель империи»), главного оператора Ильи Демина («По ту сторону волков»), оператора параллельных съемок Дениса Аларкона Рамиреса («Ночной дозор-2»), звукорежиссера Сергея Сашнина и многих других. Рискуя показать собственную некомпетентность, прервем этот перечень, поскольку всех замечательных мастеров, участвовавших в создании фильма, просто невозможно перечислить в краткой рецензии.

Хотя, с другой стороны, без их труда писать о «1612» не стоило бы вообще. Насколько изысканна и технически совершенна визуально-звуковая плоть фильма, настолько провальна и вопиюще непрофессиональна его концепция. Фильм, начинающийся как историческая драма, к середине переходит в псевдоисторический боевик, потом просто в боевик, потом в черную комедию, а затем в самый настоящий гротеск, едва ли не глумящийся над нравами Московской Руси в лучших (или точнее сказать, худших) советских традициях. Создается впечатление, что создатели «1612» лишь на стадии монтажа начали серьезно определяться с его идентификацией.



ДЛЯ СРЕДНЕГО ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

Можно только догадываться о том, каких усилий стоило замечательному режиссеру Владимиру Хотиненко привести заведомо проигрышную идею картины к более-менее «смотрибельному» результату. Взвесив все за и против, он, вероятно, остановился на жанре псевдоисторической сказки для детей среднего школьного возраста. Думается, лишь эта категория зрителя может воспринимать фильм без внутреннего конфликта, связывая по ассоциации с каким-нибудь веселым мультиком на древнерусскую тему типа «Алеши Поповича».

В этом плане Ариф Алиев, по одноименной книге коего снят фильм, может гордиться тем, что, наряду с профессией киносценариста, стяжал ныне лавры писателя для подростков. В «хрониках Смутного времени» история трактуется настолько вольно, что даже авантюрный роман а ля Перес-Реверте окончательно капитулирует перед фэнтези в стиле «Волкодава».

Дочь царя Бориса Годунова, Ксения, оказывается, родила дочь от некоего польского «гетмана», который стремится возвести Ксению на трон. Гетман пичкает свою печальную наложницу чем-то вроде тогдашнего амитриптилина, отчего к середине фильма ее сомнамбулизм не вызывает ничего, кроме раздражения. (В определенном смысле история Алиева напоминает похождения атамана Заруцкого и Марины Мнишек – правда, с той разницей, что доминирующая роль в сем тандеме принадлежала именно даме).

В отличие от зрителя, холоп Андрейка в Ксению влюблен с детства. Чтоб спасти любимую, он делается слугой испанского наемника дона Альваро, а после смерти кабальеро проходит магическое посвящение в его ученики наподобие того, как покойный Карлос Кастанеда у покойного Дона Хуана. Ведомый тенью дона Альваро по пути то ли классической науки фехтования (которую постигает методом обучения во сне), то ли нетрадиционной магрибской мудрости (через медитацию над суфийской диаграммой), Андрейка превращается из слуги в аристократа по духу, а затем и в настоящего кандидата на московский престол. Таковым его делают уморительные бородачи-бояре, явно восставшие из комедии Гайдая «Иван Васильевич меняет профессию».

Лексика «1612» вполне актуальна. Русские персонажи фильма щеголяют выражениями «легко!», «не парься» и прочими перлами молодежного сленга. Правда, персонажи-иностранцы обладают завидной привилегией изъясняться на языке своей страны и эпохи. Шляхтичи говорят строго по-польски, католические монахи строго по-итальянски и т.д.; их речь поясняют субтитры. В этом пункте логику сценариста особенно трудно уловить. Придавая своему опусу флер историчности правой рукой, левой он сам же его разрушает.



ПОНРАВИТСЯ ЛИ «1612» ТАТАРСКОМУ ЗРИТЕЛЮ?

В других местах логика, напротив, вполне прозрачна, однако фильму это тоже не идет на пользу. Скажем, вполне объяснимо желание в пару к главному герою, этническому русскому, добавить товарища, этнического татарина. Ведь уже начиная с XIV века можно говорить о русско-татарском боевом братстве, а в Смутное время татарские подданные Москвы показывали подчас больший патриотизм, чем некоторые русские… Руководствуясь самыми благими намерениями, Ариф Алиев делает спутником Андрейки татарского парня Костку, шутника, смельчака и бабника.

Возможно, образ неунывающего чумазого Костки и вызовет симпатии у русской части зрителей. Но вряд ли стоит ожидать ее от зрителей-татар, которым удивительное однообразие «татарских товарищей русских героев» в фильмах последнего времени должно было изрядно поднадоесть. Иногда хочется откровенно спросить у знатоков отечественного кинопроизводства: скажите, ну откуда эта навязчивая идея показывать в кино именно бродяжничающих татар, в то время как большая их часть предпочитала жить в местах своего компактного обитания? Кроме того, в реальной истории (которая, кстати, намного интереснее алиевского фэнтези) в составе России существовало Касимовское ханство, жители которого свободно исповедовали ислам и при том были верными союзниками московского царя. Или вот еще вопиющий пример, раз уж в «1612» так муссируется тема Годуновых и неоднократно всуе поминается Чингисхан. В походе царя Бориса на крымского хана главную роль в русском войске сыграли служилые татары. Главнокомандующим выступал астраханский царевич Арасланалей Кайбулович, полк правой руки подчинялся царевичу из Казани Ураз-магмету, с передовым полком шел сибирский хан Маметкул, которому подчинялся князь Дмитрий Шуйский… Полагаем, что татарский зритель хотя бы в день общенационального единства должен был бы получить возможность лицезреть достойное воплощение своего этно-исторического архетипа (воина, государственного деятеля, полководца, человека большого стиля), а не очередную вариацию «махмудки» из «Белого солнца пустыни». Правда, для этого сценарист фильма на историческую тему должен действительно владеть историей, а не пытаться переделать ее под собственные фантазии.



ЕДИНОРОГ ПОД НАРКОЗОМ

К сожалению, и с фантазийной стороной в «1612» далеко не все в ажуре. Как водится в любимых молодежью RPG, «гишпанец» Андрейка обрастает по ходу сюжета всякими «арморами». Ну а «имун» против вражеской «магии» у него имеется изначально. Это деревянный рог единорога с ворот резиденции Годуновых.

Введение символа единорога можно было бы приветствовать обеими руками. Единорог в паре со львом, служил одной из центральных эмблем в геральдике XVI-XVII вв. На сайте фильма можно встретить даже научную статью об образе единорога, из которой видно, что он является для авторов краеугольным символом. Однако чтобы осесть в сознании зрителя, символ должен жить, в фильме же непобедимый, мощный единорог весьма анемичен, чем сильно напоминает принцессу Ксению. Белый конь с рогом неприкаянно бродит по лесам, изредка лакая воду из болотца. Если уж авторы так настаивают на введении некой символической реальности, то для улучшения аналогии могли бы хоть как-то драматизировать показ фантастического зверя. К примеру, пушка, которую используют поляки для штурма русского города, несет на себе символ льва. Так почему бы не показать его схватку с единорогом? Тем более что пушки, называвшиеся «единорогами», в XVII веке действительно были на вооружении в русской армии. Или (проводя аналогию с индриком-зверем из «Голубиной песни»), почему бы не разыграть сцену попрания единорогом (кстати, символом чистоты) змеи ползучей? Но змея в «1612» ползает как-то совсем отдельно от единорога…

Все это, однако, сущая безделица по сравнению с тем произволом, который учиняет сценарист с историческими персонажами: той же Годуновой, князем Пожарским, воеводой Мининым, советом бояр… Сравнивать их с настоящими просто язык не поворачивается, ибо все это напоминает скверный фарс. Могут возразить: «А они вовсе и не исторические. Реальные использованы лишь как прототипы». В таком подходе сквозит откровенное лукавство. Кого заинтересовало бы творение г-на Алиева, не будь оно привязано к реальной истории? Разве социальный заказ состоял в том, чтобы снять фильм-фэнтези? Что празднуется нами 4 ноября? День сказочных героев? День Кастанеды? Или все-таки дата освобождения России от захватчиков, политая реальной, а не бутафорской кровью?

Если речь идет о выполнении социального заказа, то у него, как у любого заказа, существует приемщик. В связи с этим возникает новый ряд вопросов. Интересно, каким образом был выбран именно этот сценарий? Был ли вообще выбор, тендер и пр. или все решалось, что называется, «кругом единомышленников»?



ИСТОРИЯ ИНТЕРЕСНЕЙ ФЭНТЕЗИ

Какие выводы можно сделать из сказанного?

Прежде всего, пора вернуться к практике публичного обсуждения исторических картин (как происходило, например, со сценарием «Александра Невского» в 1930-е годы). Эта практика оправдала себя, поскольку производит на свет не стареющие десятки лет произведения, достойные настоящих творцов (к числу, которых, кстати, вполне заслуженно принадлежит и сам Владимир Хотиненко), а не быстро меркнущие блокбастеры. В обсуждении не последнюю роль должны играть профессиональные историки. Вряд ли они станут претендовать на сценаристский хлеб с маслом, а вот подсказать несколько сюжетных ходов, не уводящих в темный лес от исторической реальности, всегда будут рады.

Еще лучше было бы устраивать публичные конкурсы исторических кинопроектов, как это происходит с историческими памятниками. В таком случае мы получим хотя бы минимальный заслон от круговой поруки, которая играет в мировой индустрии кино, как известно, не последнюю роль

Метки:  

Без заголовка

Понедельник, 12 Ноября 2007 г. 22:28 + в цитатник
Метки данной записи: история, экономика

О русской экономике перед 1917 г.


Большевики очень любят гордиться своим заслугами в индустриализации СССР. При этом, по умолчанию считается, что Россия была исключительно отсталой и самостоятельно достигнуть такого результата без большевистского террора, многомиллионных жертв и неэффективности "народного" управления экономикой, ну никак не могла.

Интересно получается. Большевики имели (собственными стараниями) гораздо худшие стартовые условия, чем Россия. Причем эти условия касались всего без исключения. Было потеряно 8 лет на бессмысленную войну, была тотально разрушена и разворована промышленная база, уничтожены коммуникации, украдены государственные и народные накопления, уничтожены или покинули страну большая часть интеллектуалов - носителей знания и технологий, разрушена система образования и обучения. В общем, нет ни одного показателя, по которым положение большевиков перед началом индустриализации в 1929 г. было бы лучше, чем положение России в 1916. И это не говоря о том, что было потеряно время. Впрочем, большевики в эти годы времени то как раз не теряли - они создали совершенную машину государственного террора, которая подавила все что было живого в русском народе и следовательно и в этом отбросила страну назад, во времена чуть ли татарского нашествия.

Но при этом отставании, большевики считают, что Россия не могла достигнуть успехов. Большевики вот могли, а русское правителсьтво не могло. Парадокс, который не объясняется ничем, кроме патологического вывиха в сознании красных, зазомбированных многими томами пропаганды большевиков. Да, признаю, в обоснование власти своих хозяев большевистские прислужники написали немало книг и сфальсифицировали целые залежи разнообразных "источников". Теперь потрясая красным фальсификатом необольшевики рвутся в бой, не забывая при этом повторять вхевшуюся в сознание пропагандистскую мантру "николайкровавыйминистрыворыотсталаястрана". То, что все это ложь, понятно даже без ознакомления с источниками и исследованиями. Достаточно всего лишь уметь сопоставлять факты, анализировать и при этом думать, а не талмудически молиться на писания большевистских фальсификаторов.

Но видимо тем, кто мыслит именно категориями таблиц, чего то не хватает в этой жизни. Поэтому - ладно, будут им таблицы.

Итак разберем основные факты.



1. График отражающий темпы индустриального развития России в сравнении с крупнейшими государствами мира.



Источник: Leonid Borodkin, Paul Gregory, "Russia’s Industrial Growth In the First Stage of Industrialisation (1880s-1913)"
http://www.cepr.org/meets/wkcn/1/1658/papers/Borodkin.pdf

На таблице мы видим, что темпы роста Российской экономики опережали самые развитые государства и неуклонно возрастали. Очевидно, что никакого повода к спаду, русская экономика не демонстрировала. Напротив импульс данные ей в ходе военной индустриализации 1914-1916 гг. стал бы фактором завершающим переход России в число беспорных мировых лидеров по тогами Первой мировой войны. А новые рынки открывшиеся для нашей промышленности не только поддержали бы темпа роста но и спасли бы нас от потенциальной опасности послевоенного промышленного спада. Да и сам спад в России маловероятен, так как у нас в отличие от европейских стран экономика динамично росла и следовательно ее рост обеспечивал бы стабильность развития, так как "кормил бы сам себя" (это кстати свойство любой экономики на подъеме, равно как и экономики военно времени - кризисы в них невозможны, нет проблемы сбыта).

Даже по данным советской (известной своей пристрастностью) статистики национальный доход страны равнялся — 16,4 млрд. рублей (7,4 % от общемирового). По этому показателю Россия занимала четвертое место после США, Германии и Британской Империи. Однако по темпам прироста национального дохода Россия опережала многие страны, а в отдельные периоды, например с 1908 по 1917 гг. они были самыми высокими в мире, свыше 7 %.

2. Таблица отражающая ВВП стран мира в 1913 г. и дан для сравнения 1950 г.



Источник: http://www.theworldeconomy.org/publications/worldeconomy/MaddisontableB-18.pdf

К этой табличке уже успели придраться, что мол методика учета примитивна и рассчитывается исходя из населения. Но на это у меня есть простой и все объясняющий ответ, который большевики игнорируют - ВВП только по населению расчитывается только там, где нет никакой экономики, то есть в Китае, Азии, Африке. Иначе его было бы невозможно расчитать ждля этих стран вообще. А вот там, где экономика есть (в Европе) ВВП расчитывается с учетом фактора численности населения, но не более того. И надо учитывать, что одной только численностью населения обеспечить такой ВВП Россия бы не смогла. То есть ВВП России в 1913 г. подсчитан именно с учетом ее экономического веса в мире. А это вес дает нам 2\3 место, которое мы делим с Германией, что бы ни считали большевики.

Интересно в этой таблице вот что. Почему США без революции и прочего душегубства нарастили свой ВВП в 3 раза за 37 лет. А руководимый "большевистскими гениями экономики" СССР, с его "блистательно проведенной" индустриализацией, еле превысил двухкратный рост по сравнению с "отсталой Россией 1913 г."? Что то не сходиться у красных в доказательствах, не так ли. А если мы вспомним про темпы прироста в России, про демографическую картину и про потерянные годы, то положение адептов большевизма станет совсем неутешительным.

3. Основные экономические показатели.

Сталь. В 1913 году царская Россия занимала 4-5-е место в мире по выплавке черного металла, при этом темпы роста производства стали у нее были вторыми (уступали только мировому лидеру - США).

Страна Выплавка стали (млн. тонн) Темпы прироста:

Россия - 4,9 (16,5%)
Франция - 4,7 (10%)
США - 25 (25%)
Германия - 16 (14%)
Великобритания - 8,7 (4,5%)
Австро-Венгрия - 2,5 (5%)

Уголь. Картина как мы видим близка к производству стали, что позволяет делать вывод о едином промышленном тренде.

Страна Добыча угля (млн. тонн) Темпы прироста*

Россия - 35,4 (14%)
Франция - 43,8 (4%)
США - 517 (15%)
Германия - 270 (12%)
Англия - 290 (1,5%)
Австро-Венгрия - 15,5 (7%)

К 1913-1914 годам Россия вышла на полное самообеспечение по углю.

Источники: “Мировое хозяйство. Сборник статистических материалов за 1913-1927 гг.” М., 1928, стр. 6 — 9, табл. 2, 3.;
Паламарчук В. История народного хозяйства Германии в 1871-1914 г. Львов,1960.

4. Промышленное производство.
Про него уже писали _devol_ и kitowras, поэтому просто процитирую их с незначительными сокращениями:

Железнодорожный транспорт
"В 1904 году в России было выпущено около 1200 паровозов и свыше 21 тыс. вагонов. В 1906 году – около 1300 паровозов. После русско-японской войны количество заказов на паровозы снизилось, и в 1913 году выпустили лишь около 650 машин (в 1914 году - свыше 800) и около 14 000 вагонов. Примечательно, что к этому времени «отсталые» русские разработали паровозы собственной конструкции и успешно поставляли их на внешние рынки (в том числе в Германию и Англию). Интересно заметить, что в СССР паровозы собственной конструкции появились и вошли в серию лишь во второй половине 30-х годов: речь идет о ФД, ИС и Л. Ярким свидетельством технической отсталости царской России является тот факт, что паровозы дореволюционной конструкции (серия СУ – слегка обновленные С) бегали на линии Москва-Ленинград аж…до 1958 года!

Для развлечения можно посмотреть список производителей локомотивов в России и не сложно увидеть, что абсолютное большинство из них были построены при царском режиме: http://scado.narod.ru/rail2/wp_our.htm

Темпы строительства железных дорог в царской России были одними из самых высоких в мире – ежегодно в строй вводилось 1,3-1,6 тыс. километров путей. При этом не трудно заметить, что строительство железных дорог ударными темпами шло и в Первую мировую войну. Всего, на начало 1917 года протяженность железнодорожной сети в Империи составляла 81,7 тыс. километров. Это без 4 тыс. километров путей в Финляндии и Польше, а также 2,5 тыс. километров КВЖД, тоже построенной «отсталыми русскими». Для интереса это можно сравнить с СССР образца 1940 года – тогда в стране насчитывалось только около 103-105 тыс. километров путей.

Если темпы строительства дорог советские агитаторы опровергнуть не могут, то основной упор в своей критике они переносят на непозволительную, по их мнению, низкую плотность железных дорог в России. В принципе, удивительного тут мало, поскольку территория страны была гигантской и простое сравнение тут не совсем уместно. Например, плотность железных дорог в США была ниже чем в Германии. Означало ли это, что США более отсталое государство? Разумеется, нет. Сетка дорог строится исходя из возможностей и целесообразности, а не ради цифры в окошке таблицы.

Более продуктивно будет посмотреть на обеспеченность населения страны железной дорогой. Так, в 1890 году на 10 тыс. жителей в Англии приходилось 8,5 километров дорог, в Германии – 8,7, во Франции – 9,6, тогда как в России – 3,24. Мало? Стледует однако сказать, что уже к 1917 году эта цифра выросла почти в полтора раза – до 5,2. А с учетом сохранения темпов строительства дорог, Империя вполне могла к концу 20-х годов выйти на уровень Франции, Англии и Германии, даже обогнав их."

Источники: Ильинский Д.П., Иваницкий В.П. Очерк истории русской паровозостроительной и вагоностроительной промышленности. М., 1929; Л.Г.Бескровный, Армия и Флот России в начале ХХ века.

Тракторостроение
"В почти каждой публикации по этой теме совки не ленятся указать, что де царская Россия не имела своего тракторостроения, и что, мол, в 1913 году в России работало на полях лишь чуть более полутора сотен тракторов, тогда как в зарубежных странах их счет шел «на тысячи» (А. Брусилов. Изобильная царская Россия). Для неискушенного человека картина вырисовывается простая: пока английские и немецкие фермеры рассекают поля на мощных машинах, глупый русский Ванька пашет сохой.

На самом деле, это тоже ложь коммунистов. Примечательно, что они почему-то не приводят конкретные цифры, сколько же тракторов работало в 1913 году во Франции, Германии, Италии, Англии или США. Не приводят по той причине, что тракторостроение как отрасль в тогдашней мировой экономике и в индустрии самых развитых стран мира…еще попросту отсутствовало!

Да, да. Тракторы на паровой тяге, как известно, строились в Англии и Франции еще с середины XIX века, а в США – с 80-х годов того же столетия, однако их применение было крайне ограничено. Ежегодно в мире до 1912 года выпускалось лишь несколько тысяч таких машин. Причем что интересно – в основном в США, тогда как в европейских странах их производство не выходило за рамки партий в сотни или даже десятки единиц.

Ситуация немного изменилась, когда в 1907 году английская фирма "Хорнсби" выпустила первый в мире гусеничный трактор с двигателем внутреннего сгорания, а в США фирмой Holt были выпущены первые гусеничные тракторы. Однако вплоть до Первой мировой войны крупносерийное производство этих машин в большинстве индустриально развитых стран мира отсутствовало, да и в самих США оно было незначительным. К концу 1913 года в США насчитывалось только около 6,5 тыс. тракторов с двигателем внутреннего сгорания. К примеру, в Германии гусеничные тракторы стали выпускаться компанией Wanderer-Dorner незадолго до Первой мировой войны.
Напомню, что крупносерийное производство тракторов в тех же США было начато лишь…в 1917 году на предприятиях Форда...Именно тогда в мире и родилась тракторная отрасль.

Таким образом, упреки совков в отсутствии тракторной индустрии царской России мы можем смело записать и на адрес ряда других стран, которые по их логике «отсталыми» не были – Англии, Франции, Германии и даже США.

Некорректно говорить, что в России отсутствовало какое-либо производство тракторов. В 1912 году в России было начато экспериментальное производство своих собственных тракторов улучшенной конструкции Мамина с двигателем внутреннего сгорания («Русский трактор», 25 и 45 л.с.). Всего до первой мировой войны на Балаковском заводе нефтяных двигателей и тракторов было выпущено 4 таких машины (есть информация, однако, что их было сделано аж до 100, но найти ясного подтверждения этому я пока не смог). Из-за войны предприятие переключилось на работу по военному заказу. Есть сведения, что еще до войны производство тракторов развертывалось в Ростове-на-Дону, Кичкассе, Барвенкове, Харькове, Коломне и Брянске.

Во время войны, тем не менее, численность тракторов в экономике России резко выросла и достигла 1,8 тыс. штук. Как правило, это было достигнуто за счет закупки тракторов в США. Но не стоит думать, что это было показателем какой-то жуткой отсталости. Если посмотреть на другие государства-участники ПМВ, то мы увидим, что они также закупали трактора в Америке. В Великобритании с лета 1917 года собственное тракторостроение...исчезло (заводы были разбомблены немцами) и страна перешла на чистый импорт, Франция тоже закупала эти машины за океаном, а Германия вообще почти прекратила их производство. В 1917 году производство тракторов должно было начаться на Обуховском заводе, однако из-за кризиса в стране и начала Гражданской войны оно было отложено."

Промышленное производство в годы ПМВ
"В конце 1915 года Правительство начинает принимать меры к увеличению промышленного потенциала России и ликвидации отставания в ряде ключевых областей - автомобильной и авиационной. Так заключаются контракты на постройку 6 автомобильных заводов:
Руссо-балт в Филях (ныне НПО им ХРуничева)
АМО в Москве (ЗиЛ)
Русский рено в Рыбинске (Рыбинские мооторы)
Ярославский автомобильный (ЯГАЗ, ныне Ярославский моторный)
Аксай (ныне Россельмаш)
Мытищенский завод военных самоходов (Мытищинский машиностроительный)

Первую свою продукцию эти заводы дали уже в 1917 году. Причем АМО развернул (по обходной технологии) массовое производство грузовиков и к 1917 году выпустил около 1300 автомобилей.
Завод Рено в Рыбинске одновременно готовил к вводу производство авиационных моторов (уничтоженное в 1918 году) и допускал возможность производства танков.

Вторым этапом должно было стать расширениие до промышленного уровня авиационных заводов (Лебедь и Руссо-балт - в Питербурге, Анатра в Одессе, Дукс - в Москве) до объемов выпуска 10000 аэропланов в год."

Прочие экономические показатели
Уже к 1917 г. во многих областях промышленности Россия достигла самообеспечения и независимости от импорта. Брянский, Сормовский и Коломенский заводы выпускали собственные паровозы и вагоны. Военные заводы (Путиловский, Обуховский и др.) выпускали полностью отечественные артиллерийские орудия и почти вся русская артиллерия была уже вооружена орудиями собственного производства, так же, как пехота русскими винтовками (Ижевских, Воткинских, Тульских и др. оружейных заводов). Коммерческое судостроение выпускало свои пассажирские и грузовые пароходы, прекрасными образцами которых являлись пароходы Добровольного флота, названного так потому, что эти суда строились на добровольные пожертвования непрерывно богатевшей страны. В январе 1914 года наш торговый флот насчитывал 3.770 судов (всего 783.000 тонн). Русский волжский торговый флот имел накануне революции уже 11 млн. тонн, тогда как в Германии весь речной флот в те же годы насчитывал 6 млн. тонн, а на великой американской реке Миссисипи лишь 2 млн. тонн.

Отметим также быстрый прогресс одной из новейших тогда отраслей промышленности - авиационной. Такой специалист в этой области, как И. И. Сикорский, писал в своей книге "A noble world or none", что авиационная промышленность России в 1914 году не уступала американской.

Легкая промышленность производила ткани, нисколько не уступавшие по качеству самым лучшим заграничным, что доказывается их активным экспортом (чего никогда не мог достигнуть СССР, у которого легкая промышленность отставала от Запада всегда). Производство русского льна составляло накануне Первой Мировой войны 80% всей мировой продукции. Добыча золота достигла в 1914 году 64,9 тонн, что составляло 10% его мировой добычи. Добыча каменного угля за последние 25 лет до 1917 г. увеличилась в шесть раз, тогда как за тот же срок добыча угля в США возросла только в четыре раза, а в Англии только удвоилась, В то время, как производство чугуна увеличилось в период 1890-1900 годов во Франции на 58%, в Англии на 13% и в США на 76%, - в России это производство возросло на 220%.

5. Концентрация производства

По концентрации производства русская промышленность занимала одно из первых мест в мире; в этом отношении она стояла впереди американской промышленности, о чем свидетельствуют данные табл., показывающие степень концентрации промышленности России и США по числу рабочих в 1914 г.

Число рабочих Россия США
предприятий в % рабочих в % предприятий в % рабочих в %
Предприятия с числом рабочих до 100 человек 78,4 17,8 90,8 35,0
От 101 до 500 человек 16,0 25,7 4,2 34,1
От 501 до 1000 человек 3,1 15,1 0,5 13,2
Более 1000 человек 2,5 41,4 0,2 17,8


Очевидно, что фактор концентрации промышленности это одно из первых свидетельств бурного промышленного развития. В то время как даже в США основным производителем является мелкий, в России приоритет отдается крупному промышленному производству. Даже материалы насквозь большевистских источников работают против них:).

Источник: Шигалин Г.И. Военная экономика в Первую мировую войну. М., 1956.


6. Рабочий вопрос и социальная защищенность

Русское правительство было пионером в мировой истории рабочего законодательства. Еще в 1741 году, в царствование Императрицы Анны Иоанновны, был издан закон, регулировавший фабричный порядок: часы работы, оплату труда, освещение фабрик, медицинскую помощь, квартирный вопрос, право женщин на вознаграждение, равное с мужчинами. В Западной же Европе только в 1802 году появился первый законодательный акт, касавшийся положения рабочих, - была сокращена работа детей в текстильной промышленности.

В 1785 году, в царствование Императрицы Екатерины II, был издан закон, установивший 10-часовой рабочий день и 6 дней работы в неделю и запрещавший ночную работу женщин и детей на заводах. Интересно отметить, что правительства Англии и Франции запретили печатание сообщений об этом законе в своих странах, считая его слишком "революционным". Европа и Соединенные Штаты ввели 10-часовой рабочий день только через 100 лет после России. Законом 1882 года в России было запрещено пользоваться трудом детей младше 12-летнего возраста. Для детей от 12 до 15 лет был установлен 8-часовой рабочий день с обеденным перерывом; совершенно запрещена ночная работа, а также в воскресные и праздничные дни. В это самое время во Франции для малолетних был, установлен 12-часовой рабочий день, то же в Калифорнии и 14-часовой рабочий день в Штате Нью-Йорк. В России законом 1885 года была запрещена ночная работа молодежи менее 17 лет и для женщин на хлопчатобумажных, льняных и шерстяных фабрик. В 1886 году было введено обязательство для работодателей рассчитываться с рабочими два раза в месяц, для чего установлены рабочие книжки.

В 1897 году продолжительность рабочего дня была установлена в пределах рабочего законодательства европейских стран этой эпохи. Работа в воскресенье и в дни 17 годовых праздников была запрещена. Число сверхурочных часов было уменьшено до 120 в год, причем сверхурочная работа не могла быть обязательной для рабочего. Кадры фабричной инспекции, которая была введена еще в царствование Императора Александра III, были значительно расширены. Нужно сказать, что фабричные инспектора, на обязанности которых лежало следить за правильным исполнением законов о рабочих, исполняли свой долг чрезвычайно добросовестно, так что владельцы промышленных предприятий были весьма ими недовольны. Закон 1897 года был издан по личному желанию Императора Николая II, который очень внимательно относился к нуждам рабочих. Следующий закон, 1903 года, обязывал вознаграждать рабочих за каждый несчастный случай на работе, даже если виновником его был сам рабочий. Это вознаграждение определялось в 2/3 зарплаты в случае полной потери трудоспособности, и в 1/3 в других случаях, причем это вознаграждение должно было выплачиваться до самой смерти потерпевшего. В случае смерти от несчастного случая, для вдовы рабочего и для его детей устанавливалась пенсия, даже если эти дети были незаконными (чего не существовало ни в одной другой стране). Кроме того, в этом случае хозяин платил очень большой штраф.

В 1912 году было введено обязательное страхование рабочих от несчастных случаев, а также дополнительная плата рабочему на семью. Беременные женщины имели право на двухнедельный платный отпуск до родов и четырехнедельный после них.

Интересно отметить, что по данным за 1897 год, число рабочих часов в России было 2592, а в это же самое время в Соединенных Штатах - 2700.

Что касается продолжительности рабочего дня, то справедливость требует отметить, что самым энергичным и передовым сторонником введения 8-часового рабочего дня (за который в то время боролись социалистические партии всего мира) было царское правительство, причем оно отнюдь не ограничивалось лишь теоретическими пожеланиями и обещаниями, а проводило эту меру в жизнь там, где это зависело непосредственно от него, то есть на государственных заводах и предприятиях. Так, например, на государственных Николаевских судостроительных заводах правительством был введен 8-часовой рабочий день.

Едва ли стоит упоминать, что в отношении своих гражданских прав русский рабочий был совершенно равноправен со всеми остальными русскими общественными классами во всех отношениях: свободы передвижения, права менять место своей работы и профессию по своему желанию и совершенно беспрепятственно, права на образование для своих детей, выборных прав в представительные учреждения и права на забастовку в случае недовольства условиями своего труда.

Приведем опять-таки красноречивое свидетельство авторитетного и независимого в своих суждениях иностранца. За несколько лет до революции президент США Тафт сказал членам одной русской делегации, посетившей Америку: "Ваш Император создал такое совершенное рабочее законодательство, каким не может похвалиться ни одно демократическое государство".

Источник: И.Н. Владимиров "К русскому рабочему".

Метки:  


Процитировано 4 раз

Без заголовка

Понедельник, 12 Ноября 2007 г. 21:02 + в цитатник
Это цитата сообщения ryoleg [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Помогите нашим братьям.

Разместите это сообщение у себя и разошлите своим друзьям.
Здесь новости о событиях в Эстонии:

http://dozor-ee.narod.ru

http://komitet905.narod.ru

http://www.jura-irs.narod.ru

Если у Вас есть возможность оказать поддержку (информационную или какую-либо другую) активистам Ночного Дозора в Эстонии - антифашистам и борцам за права русских в Прибалтике, мы будем Вам очень признательны!

Метки:  

Нови Варош

Пятница, 09 Ноября 2007 г. 23:00 + в цитатник
http://artofwar.ru/p/plehanow_i_s/text_0110.shtml

В один из последних дней апреля 1995-го года серб Гойко и его семья паковали рюкзаки в своём доме под Ясеновацем. Сынишка Гойко, Зоран, мешался у родителей под ногами, не особо вникая, почему они вместо привычного ужина о чем-то тихо и напряжённо разговаривают. Зоран, напротив, был оживлён и доволен предстоящей поездкой в Баня-Луку, ведь оттуда становилось возможным попасть на футбольный матч, которого он с нетерпением ждал уже полгода. 6-го мая в Белграде должно было состояться ровно сотое по счёту дерби между Партизаном и Црвеной Звездой. Зоран уже давно не давал покоя всей семье, умоляя о поездке в Белград на матч. Все свое недолгое детство он, в отличие от сверстников, играл в футбол, а не баскетбол, и проводил свободное от учебы и помощи по дому время, гоняя мячик по двору. И вот долгожданное чудо становилось реальностью! Завтра утром, в последний день апреля, Зоран с мамой отправлялись в Босанску Градишку к дальним родственникам, а затем далее в Баня-Луку. Остальные члены семьи по мало волнующим Зорана причинам планировали выехать позже. Он не понимал, почему в их селе все так обеспокоены, а дядя Милан ругает день и ночь напролёт незнакомых людей, живущих где-то в Книне, Сербии или в Республике Сербской.

По пути к реке Саве на легковой машине с мамой и еще двумя родственниками Зоран с любопытством разглядывал идущих куда-то вдоль трассы иорданцев и непальцев из "миротворческих" сил и строил им веселые рожицы. Солдаты смотрели на него без всякого выражения красными глазами или сразу же отводили взгляд. "Миротворцы" покидали свои позиции, бункеры и насиженные посты. Иорданцы снимались со своего блокпоста на въезде на шоссе у Окучан.

1-го мая, ранним-ранним утром Зоран с мамой и ещё двумя родственниками на легковой машине добрались до Босанской Градишки. Светило солнце и на небе не было ни облачка. Стояла приятная тёплая погода и легкий ветерок ласкал кожу. Через несколько часов хорваты начали операцию "Блесак" и вторглись в Западную Славонию. В 5 ч.30 мин. утра хорватская артиллерия и авиация нанесли удары по сербским позициям, селам, мостам и дорогам. По людям.

После часовой артподготовки хорватские войска перешли в наступление. На Окучаны, которые до этого проехал Зоран, двинулась хорватская группировка со стороны Пакраца. Другая группировка хорватских войск рванула к Ясеновацу, откуда при начале обстрела и первых появившихся беженцах, бросив паковать свой скарб, выехал Гойко с родственниками и односельчанами. Они успели сбежать до полудня, когда хорваты вошли в Ясеновац. Всему гражданскому населению руководством Западной Славонии был отдан приказ отступать, но люди и без приказа бросали всё и спасали свои жизни. Отдельные части 18-го корпуса также отступали к Босанской Градишке, ошеломлённые арт- и авиа- обстрелом, мощью и неожиданностью хорватского наступления. Сопротивление оказывалось, но было очевидно, что сербы совершенно неподготовлены к наступлению хорватской армии.

В первые же часы хорватские диверсионные группы проникли на территорию Западной Славонии и начали уничтожение беженцев на дорогах и в домах. Проводили захват интересующих их лиц. Основные действия диверсантов развернулись в районе леса Прашник и прибережья реки Савы.

1-го числа через Нови Варош прошло 5 сербских танков с подразделением на броне. Они отступали к Босанской Градишке. Из 5 танков боеспособными были только два, остальные три выступали лишь в качестве тягловой силы. После короткого осмотра села танкисты радировали, что проход по трассе Окучаны-Градишка чист и хорватов не наблюдается. По трассе уже шёл пока что малочисленный поток беженцев. Масштаб вторжения был пока не ясен, многие сербы еще верили, что 18-й корпус и ополченцы будут в состоянии отразить нападение и продержаться до подхода помощи из РС и других частей РСК. Гойко, Милан и остальные между тем приближались к Окучанам в колонне беженцев.

К позднему вечеру 1-го мая Нови Варош был незаметно для "миротворцев" и сербов захвачен диверсионным подразделением хорватов и наёмников общей численностью в 80-100 человек. Большинство населения села уже покинуло его, и в домах хорватами были уничтожены оставшиеся замешкавшиеся жители. Вокруг в лесу были выставлены наблюдательные посты. В состав диверсионной хорватской группы входили местные жители, те хорваты, что проживали когда-то в этой местности. Именно они провели диверсантов через лес Прашник. Всё было подготовлено к страшной трагедии следующего дня. В это же самое время бежавшие сербы отдельными группами пробирались к Саве, вступая в короткие стычки с врагом, в большинстве же своём это были безоружные сербские беженцы и они уничтожались хорватами прямо в лесу.

Зоран первого числа наблюдал из окна дома у берега Савы, как хорватские Миги наносят удары по городу. Рядом с домом пока не раздалось ни взрыва и, несмотря на окрики не находящей себе от волнения матери, он с большим любопытством рассматривал стальных птиц, вспышки взрывов и столбы дыма, встающие над городом. Мимо дома проходили все новые и новые группы беженцев. При виде каждой группы мама Зорана всматривалась в их лица, пытаясь узнать кого-либо из своего села, или выкрикивала вопросы, не находящие ответа, а вызывающие лишь отрицательное покачивание головы.

Главные события того дня для Гойко и Милана и тысяч других сербов начались около 4-5 утра 2-го мая. Колонна беженцев держала путь по трассе в направлении от Окучан к Нови Варош и дальше на Босанску Градишку. Шел легкий дождь, уменьшавший видимость. Природа как будто уже заранее оплакивала предстоящие события. Где-то к 6 утра плотная колонна из около 500 человек втянулась в село. Сербские села в этой местности практически не отличаются друг от друга по внешнему виду. Вдоль главной улицы по обе стороны дороги расположены цепочкой частные дома, нет никаких перекрёстков, переулков. Село в одну улицу.

Состояла колонна в основном из тракторов, легковушек, телег и повозок, ручных тачек, набитых тем, что удалось загрузить из покинутых домов. Прицепы со скотом, птицей, живностью. В общем, все как во все времена. Что касается людей, то это были женщины, дети, старики, безоружные мужчины. Сопровождало колонну не более 50 вооруженных солдат и ополченцев из отступающих войск 18-го корпуса. Они шли в конце колонны замыкающими, на случай, если по дороге их настигнут хорваты. Также раненных бойцов везли на телегах. Вооружены сербы были, чем попало, как и на всех балканских войнах, стрелковым оружием всех времен и народов.

В этой же колонне выходили из под удара хорватской армии и иорданцы с непальцами. К удивлению Гойко, сербы не высказывали неприязни, видимо, уже привыкнув к тому, что толку от этих "миротворцев" никакого. Вид у иностранных солдат маленького роста был довольно испуганный, им явно не хотелось умирать в неизвестном заброшенном уголке какой-то там Европы за небольшие деньги. Иногда раздавались даже шуточки в их адрес со стороны сербов.

Как только авангард колонны начал выходить из села раздался залп. Хорваты открыли огонь из всех имеющихся под рукой видов оружия. На полтысячи людей обрушился шквал огня сотни хорватов с двух сторон дороги. Буквально за секунду воздух наполнился кровью, разлетающейся на куски плотью людей, железом и огнём, осколками гранат и подорванного транспорта, проклятиями и криками раненых, раздавленных, подброшенных в воздух. Со стороны казалось, что как будто какой-то гигант истерично роется в белье и выкидывает его за спину из общей кучи. Колонну разворошило и подбросило. Буквально все, кто шел по бокам или крайним в колонне, были убиты или ранены в первые же секунды. Люди залегли под машинами и телегами, дети и женщины побежали прочь с дороги, прямо под огонь хорватов и наёмников. Повезло тем, кто шел в середине колонны и был прикрыт телами родственников и друзей, корпусами машин, что изменяли траектории пуль, но не останавливали их. Залп из гранатометов. Загорелись несколько машин. Опомнившиеся оставшиеся в живых сербы после первой волны обрушившегося на них железа открыли беспорядочный ответный огонь по домам, которые стояли вдоль дороги. Куда стрелять в этом безумии было непонятно. В селе стояло много старых домов и несколько новых, сделанных из крепкого бетона и блоков. Сербы открыли огонь по новым домам, полагая, что основные силы диверсантов засели за их пуленепробиваемыми стенами. Хорваты же рассредоточились среди множества старых зданий на протяжении всего села. Ошибка сербов стоили им еще нескольких десятков жизней.

Гойко спасло лишь то, что его лицо залило кровью убитой родни, сидевшей рядом на телеге. Ослепший и оглушенный он инстинктивно свалился вниз под колесо. Когда он обрел зрение, увидел полотно дороги, заваленное на сотни метров вперед и назад телами убитых и раненых, заваленное шевелящимися копошащимися телами людей, в которые продолжали попадать пули и осколки. Обезумев, он вскочил и почему-то бросился бежать не вбок, а по дороге в сторону Градишки, лавируя между телами, спотыкаясь о головы и конечности, поскальзываясь на кусках мяса и потоках крови тех, кто был его роднёй и соседями, его друзьями и односельчанами, которых он знал и любил с детства, которые теперь валялись и умирали под огнем хорватов в одном сплошном страшном месиве.

Умирали женщины и дети, но почему-то чётче всего сетчатка глаза Гойко запечатлела поросят, которые ужасе жались в клетку с простреленной и открытой нараспашку дверью и не пытались бежать вопреки всем своим животным инстинктам. Именно вид этих сбившихся в кучу и истошно вопящих поросят заставил Гойко кинуться в сторону и с разбегу прыгнуть в кювет. Пули теперь летели выше его головы.

Милана отбросило взрывной волной и он потерял сознание на какое-то время. Очнулся он несколько в стороне от колонны на обочине уже после первого страшного залпа. Видимо, это сохранило его психику от самого вида нашпиговывания железом сотен людей. Первое, что он попытался увидеть среди продолжающейся бойни и трупов, так это семью брата Гойко. Он увидел растерзанные тела семьи брата, но не его самого.

Тут же его внимание привлекла горящая машина, в которой, блокированные поврежденной дверью, заживо горели женщина и её маленькая дочь. Хорваты не стреляли по машине. Время от времени кто-либо из сербских мужчин не выдерживал и пытался подобраться к машине, то ползком, то перебежками, чтобы вытащить несчастных. Хорваты хладнокровно расстреливали их. Вскоре у машины скопилось с десяток трупов, крики горящих стихли. Милан не находил в себе сил пошевелиться, как загипнотизированный он смотрел на происходящее и ничего не слышал и не видел кроме этой сцены.

Через некоторое время после начала расстрела колонны прилетели хорватские самолеты. Они летали на бомбёжку к Босанской Градишке и решили либо вмешаться самолично (что скорее всего), либо получили приказ добить колонну. На растерзанную колонну обрушился огонь с неба, также из-за леса заработала хорватская артиллерия. Снаряды выкашивали оставшихся в живых. Не повезло и хорватам, находившимся вдоль дороги в домах. Из-за неприцельного огня снаряды своей же артиллерии падали и по их укрытиям. Хорваты начали нести ощутимые для себя потери, подтянувшийся же арьергард сербов, несмотря на обстрел, вёл прицельный огнь по выявленным гнездам. Под разрывы и дым некоторым сербским беженцам удалось вырваться из зоны обстрела, и они начали растворяться в близлежащих лесах. Кто-то в рукопашную с голыми руками пытался пробраться к засевшим в домах хорватам и отомстить за убитых. Завязались отдельные стычки, которые прекратились лишь к 2 часам дня. Всё это время пребывали новые сербские беженцы, которые любыми путями пытались проскочить, обойти, на скорости прорваться с переменным успехом через Нови Варош.

В это самое время под арт- и авиа-обстрелом сотрясалась Босанска Градишка. Хорваты обстреливали город по обе стороны реки Савы. Зоран не отлипал от окна. В один момент он вдруг увидел низколетящий хорватский Миг-21. Самолет летел так низко, что мальчик сумел разглядеть лицо пилота. Он запомнил его на всю жизнь. Пилот же Зорана не запомнил, да и, скорее всего, не увидел, через несколько минут он был сбит с крыши гостиницы комплексом "Стрела" одним из обозленных сербов. Никто особо даже не стал провожать взглядом падающий самолёт.

Мама Зорана в это время, не переставая, смотрела телевидение, пытаясь уяснить для себя ситуацию. По сербским каналам не говорилось и слова о войне и падении Западной Славонии. Передавали концерты из Белграда, фильмы и прочую обычную чепуху. Никто и не заикался о человеческой трагедии и о возможной помощи со стороны РС или самой Сербии.

Вокруг Гойко скопилось около 20 человек вне зоны обстрела. Пора было выбираться из кювета, пока был шанс. Подбадривая друг друга, они рванули в сторону леса. Из 20 человек вместе с Гойко добежал до спасительных зарослей только ещё один серб.

Милан бежал по лесу, стараясь удаляться от раздававшихся голосов и выстрелов. Неожиданно он увидел под деревом человека в свеженьком натовском камуфляже. Человек был весь в крови и держался за живот двумя руками. Милан с удивлением для самого себя смотрел на раненого без всяких эмоций, без тени страха и ненависти, в отрешении. "Помочь?" - вдруг спросил он человека. Хорват скривил рот и достал гранату откуда-то из живота. Раздался взрыв. Пригнувшись, Милан побежал дальше.

Гойко крался между деревьями с двумя сербами. У него уже был в руках подобранный автомат. Они двигались как можно тише. В лесу раздавались разговоры на английском и немецком языке. Наёмники иногда посмеивались и на ломаном сербском выкрикивали ругательства и издевательские фразы. Хорваты и наёмники в буквальном смысле охотились на разбежавшихся по лесу сербов. Молодой парень, серб из села Гойко, споткнулся и наступил на ветку. На раздавшийся хруст мгновенно отреагировали двое хорватов, находящиеся ближе всех. Гойко знаками пытался показать пареньку, что надо пригнуться и ползти, но молодой не выдержал и, резко вскочив, с криком побежал в сторону. Хорваты, увидев фигуру, открыли по ней огонь из автоматов. Паренек рухнул. Хорваты, посмеиваясь, подошли к трупу и начали пинать его носками ботинок. В это время Гойко подкрался к ним сбоку, встав во весь рост, он окликнул их и от живота скосил очередью, с удовлетворением заметив удивление и страх, что успели мелькнуть в их глазах.

Около 20-ти сербов, уроженцев гор Славонии, толпились вокруг местного жителя из Нови Варош. Местный серб пообещал довести их до брода, так как горцы не умели плавать. Он знал дорогу к броду через Нову Саву (Струг). Теперь же он нервничал. Такая большая толпа беженцев привлекала внимание. Шансы добраться незамеченными до брода были невелики. К тому же, пришлось бы делать большой крюк и тратить драгоценное время. Воспользовавшись суматохой, "проводник" скатился по склону и был таков, бросив горных сербов на произвол судьбы. Буквально через несколько минут на них натолкнулся Гойко. Под дулом автомата, несмотря на все его заверения, что он всех и так выведет, наученные горьким опытом горцы потребовали довести их до брода через Струг. Гойко повёл.

К Нови Варош в это самое время делала марш-бросок группа сербов, спешащая на помощь беженцам. Они слышали радиоперехваты хорватов, восторг наёмников в эфире. Отряд был создан ещё в начале войны на базе известной всем сербам музыкальной рок группы из РСК "Миндюшари" и их поклонников и состоял из 15 человек. Эти парни были единственными, кто откликнулся в тот день на страшные события. На свои же деньги ещё зимой они укомплектовали личное подразделение и никому не подчинялись, действуя на свой страх и риск. В этот раз именно это и сыграло с ними злую шутку. На подходе к Нови Варош они в своём новом камуфляже и хорошо вооруженные натолкнулись на горстку ускользнувших из ада бойцов 18-го корпуса. Те приняли "миндюшарцев" за хорватов из-за их "холёного" вида и первыми же очередями убили основателя-солиста группы и его друга барабанщика. Лишь через несколько минут после ругани и криков люди разобрались, что к чему. Но любимых всеми сербами музыкантов уже не вернуть. "Книн, сестро, Книн!".

Милан добрался до Босанской Градишки к 3-4 часам дня и вбежал во двор родни, где находился племянник Зоран. Слухи об уничтожении мирных беженцев в Нови Варош уже достигли Градишки. Мать Зорана вся в слезах бросилась к Милану с вопросами. Ошалевший же Милан ничего не мог сказать о судьбе Гойко, но рассказал о гибели всех остальных родственников. Оставшиеся в живых люди обнялись посередине двора. Мать зарыдала, пугая Зорана. Теперь ему стало страшно. Он стал бояться грохота, бояться проходящих мимо окровавленных людей. Изменилась и ситуация вокруг Босанской Градишки. Сербская артиллерия начала наконец-то вести ответный огонь по другому берегу Савы. Хорваты к этому времени подошли почти вплотную к берегу, захватив Стару Градишку, и также открыли огонь прямой наводкой по городу. Снаряды ложились рядом с домом, где собрались остатки семьи Гойко. Падали снаряды чуть левее, за конюшней, и основная масса осколков уходила выше крыши или же впивалась в стену. Зорану было страшно, он понимал, что произошло что-то ужасное, и постоянно спрашивал, где его отец.

Гойко перевёл горных сербов через Струг без потерь. Они, не веря своей удаче и счастью, вышли из-под хорватского огня и находились на территории РС. Западная Славония осталась за водной преградой. На радостях горцы подняли Гойко на руки и таким образом несли уго сотни метров, несмотря на все его сопротивление. Он добрался до Босанской Градишки к вечеру, часам к 7. Под осколками разрывающихся хорватских снарядов воссоединившаяся семья стояла у колодца и не могла оторваться друг от друга. Им было все равно, умереть вместе одной семьёй уже не было страшно.

Хорваты продолжали зачищать территорию от оставшихся сербов и добивать их в лесах. Загреб ликовал и праздновал "победу". Последние спасшиеся сербы рассказывали, что тела убитых и молящие о помощи сербы лежат вдоль дороги на протяжении всех 5 км, что они добирались от Окучан до Босанской Градишки. Тела с дороги в Нови Варош после бойни грузились хорватами в трейлеры и отправлялись в Загреб на протяжении двух дней. Трупы также жглись in-situ. Много грузовиков с мертвыми вышло из Окучан 3-го числа. Большое количество тел отправили на уничтожение в Сисак. Хорваты подогнали поливальные машины и прочую дезинфекционную технику, убирая тела, смывая кровь, увозя в неизвестном направлении раненых и сдавшихся в плен. После 4-го мая стали допускаться так называемые "инспекторы" со стороны ООН. Мертвых и массовых захоронений они, естественно, не нашли, кроме пропущенных хорватами тел 20-30 сербов.

В селе Нови Варош, на небольшом отрезке дороги под открытым небом, было убито за несколько часов около 400(!) сербов, в подавляющем большинстве, женщин, детей и стариков. Ещё около сотни были убиты в лесу неподалёку от этого села. Потери, которые не были официально признаны, понесли и иорданские подразделения, попавшие под хорватский огонь. Отметим, что они оказывали отчаянное сопротивление и вели бой с хорватскими подразделениями.

Зоран уткнулся заплаканным лицом в грудь отца: "Отец, уедем отсюда. Поехали в Белград, ты обещал. Мы ведь пойдем на сотую игру Партизан - Црвена Звезда? Мы ведь не можем пропустить такое, да, отец?"

Март-апрель 2005 года
(в память о трагедии 10-летней давности)

Плеханов Илья

Метки:  


Процитировано 1 раз

Поиск сообщений в Ленивый_Консерватор
Страницы: 77 ..
.. 4 3 [2] 1 Календарь