Свет - сабук (сравнить с Себек) фарси, дари - дверь.

 

Сабаб - разум

 

^"20 И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. "

Бытие 1: 20

²⁴ И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. 

Себек - Се - сила, бек - царь, повелитель

Уста имеют власть и силу повелителя.

Мысли нужен верный слуга. Сильный, могущественный, который мог бы эту самую Мысль донести до слуха посредствам голоса, а голос или глас "вопиющего в пустыне" - это Слово во плоти, сначала по образу "Тот", затем по сути - Гор. Гор был сначала, как Мысль вышедшая из Света Знания Ра, но стала за образом.

Об этом хорошо сказано в Евангелии Иоанна.

Итак:

Ра - Свет Знания содержит в самом себе "Хех" - знак бесконечности

Гор - Глас Божий - Мысль вышедшая из Ра. Лоб или чело олицетворяют целостность и совершенство Мысли.

Себек - сила повелевающая, произносящая Слово, речь, язык, уста незримого духа и корона Собека - двойственность мысли, которая заключает в себе, как образ, так и значение. 

Собек пасть носит  О-ПАСТЬ-НОСТЬ, как пожиратель смысла с мыслью, ибо речь уносит смысл являя образ, но Гор (Глас Божий - он всегда с Мыслью, как СМЫСЛ и Он олицетворяет СМЫСЛ. Хор (Гор) открывается только своему хоругвию, помазаннику и мессии.

 

Гор вручает своему хорунжию (хор уаджет - узревший Гора)  получает знак хоругви (хор-угви "древко" со знаком наверху Хора-Ра Мысли в Свете Знания Ра и это является отныне знаменем (знамя - знать "мя")  того, кто несёт в самом себе знак Хора (Христа - помазание Светом Ра), а тот, кто несёт в себе Свет Знания - есть помазанник и мессия (мес-дитя, Сия - сияние Славы помазания).

На представленном барельефе (ба- душа, рен- наречённое имя, ель - божье, ефе - мера живая в свете Знания.

В правой руке Гора хоругви, в левой руке тройная трость (тр-ость)  знак триединства и мера весов с раздвоением правды (две истины)

Гор вручает хоругви  избранному мессии одетому в виссон - праведность святых. Его чело облачено в корону праведника. Рассмотрим корону:

Корона очень похожа на "белую корону" Атеф, которая на голове Гора (нерождённый), похожа, ибо он несёт знак Хора, но и отличается тем, что в ней есть восхождения Солнца Знания Ра - она, подобно бутону цветка олицетворяет рождение, воскрешение и расцвет, и рассвет, ибо из этого цветка рождается Солнце.

Что же это за цветок (свет Ока), из которого рождается Свет Знания?! - Это с О Знание - Сознание, которое получило знак Хора.

Т.е "нерождённый" рождается в мессии в хоругвеносце, внутри сознания, является в нём и через него проявляет себя.

Справа от  хоругвеносца стоят совершенно одинаковые две девы. Их подобие и двойственность расскажут нам о:

Незримый внутренний свет Откровения и Воскресения - воскресение является через Откровение (от крови венной) и Откровение дано только Воскресшему (в "о" с крест "шен") из мёртвых (мыслей мирских - мысль духовная). Эти две девы Воскресение и Откровение являются в Свете Помазания Истиной - Свете Знания Божественной Мысли Хора (Гора)

***

(Хорунжий (укр. xорунжий; польск. chorąży), белор. харунжы), также (редко) хоружий — войсковая должность во многих странах восточной Европы, происходящая от польского слова chorągiew — «хоругвь», «знамя», так что первоначально слово «хорунжий» означало «знаменосец»)

Хору́гвь — религиозное знамя (знак) с образом Иисуса Христа, Богородицы или святых.

Хоругвий - несущий  некий знак "знамя" Хора, позднее - Христа, как олицетворение Мысли Божьей в Слове и образе.

***

Смысл (с Мыслью):

Этот барельеф несёт в себе информацию о том, КТО ЯВЛЯЕТСЯ МЕССИЕЙ И ПОМАЗАННИКОМ, А ИМЕННО ТОТ, НА КОМ ЗНАК СВЫШЕ "ХОРУГВИ" - это "знамя" в самом человеке  в виде Откровения и Воскресения из мёртвых.

 

***

Хоругви

Хоругвиец - тот, кто несёт знак Христа.

Хор даёт свой знак праведнику - ведающему Правду.

В одеждах праведности - виссоне.

Хор - Учитель.

Одел в одежды Праведности своего ученика и вручил  хоругви.

Что означает  Хор- Слово Свыше, ругвь - знак. Знак Гора (Горний знак)

Знамя, ознаменовать  - о знании Мена - явленого из неявленного, сокрытого.

Тот, кто несёт явленное из сокрытого - хоругвиец, сопричастник Христу.

 

Хотя и считается, что:

"Начало употребления хоругвей и их форма восходит, ко временам святого Константина Великого, который повелел украсить изображением Креста свое императорское знамя, носившее название labarum. На происхождение теперешней формы хоругвь указывает образовавшееся со времени Константина Великого словоупотребление, по которому у церковных писателей labarum стало обозначать собою и crux (крест), и vexillum ecclesiasticum (церковное знамя)."

Изображение древнеегипетских текстов свидетельствует, что начало от Хора - хоругвь.

И вот здесь мы это видим наглядно. 

Серия сообщений "ГОР (Хор)":
Часть 1 - Детским взором окинув мир
Часть 2 - Говор вить
...
Часть 13 - ЛОГОС И ГНОЗИЗ
Часть 14 - О горнем
Часть 15 - Хорунжий
Часть 16 - Достичь Гора - Гордость
Часть 17 - ПРИЗВАННЫЙ И ИЗБРАННЫЙ
...
Часть 24 - ХОР Ра и Себек
Часть 25 - Из речи "шенной" - изреченной
Часть 26 - Олицетворение

"1Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире 2Духа Божия  узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; 3. а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире…

4Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире.

5Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их.

6Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаём духа истины и духа заблуждения.

7Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога.

8Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь."

Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова 4 глава

Разберём ключевые слова:

Ключевой - ключ "евой" - матерь (внутреннее лоно души) всех живых от Бога - она родила все божьи духовные мысли, а они стали мирскими (по образу)

Возлюбленные - в "о" с любовью

Испытание - ис пытать (вопрошать) Анх - бытие вопрошает Жизнь

Вопрошать - в "о" спрашивать (внутри, в душе - духа)

Пришедший - при шед (шел) едший (евший) то, что человек вкушал из духовной пищи и куда она его привела, туда он и пришёл.

Мирское - противоположное духу - антихрист, а духовное, божественное - Христос.

"Моя любовь Истина!" возлюбленный - в "о" с "люб" ленный - помазанный, где "люб" ничто иное, как "лоб" - лоб помазанный - есть возлюбленный Богом. "Бог в лоб поцеловал" - это и есть истинная любовь.

Всё иное есть похоть и ложь.

И так, возлюбленные Богом: Отцом и Сыном и Духом Святым - это для нас!

Рассмотрим изображение не плотским глазом (где лаз змеиный, мирской), а рассмотрим Оком Гора - божественной мыслью, которая есть помазание и мессия - Гор (горняя, высшая, духовная и живая)

1. Гор (Хор) стоит слева от группы образов и содержит в самом себе Жизнь и Благо - Анх - в левой руке (мысли пришедшей к нам по образу (во плоти Иисуса Христа). На чреслах (по середине) на поясе висит меч, метка (меч Ка) и она по левой ноге, которая сзади - тыл. В правой руке посох, шест, скипетр - Уас, олицетворение Слова (мысли творящей внутренний духовный мир) и на вершине её все отличительные знаки чело-века в природе (при родах), а именно6 слух, зрение, обоняние и дыхание, уста с множеством функций - от приёма пищи до распознавания её вкуса и языка, который не только распознаёт пищу по вкусу, он ещё умеет говорить (гора в "о" вить") здесь ум, сознание, память, мыслительный процесс и многое другое, основное, что является челом века - человеком.

Правая нога и правая рука Гора выставлены вперёд, как знак Правды и справедливости, которые содержит в себе мысль божья - Гор (Хор-ал - Хор-бог) Он в короне "верхнего  Египта" Миср - явленное Царство (бытие) и название явленного "челу", "лбу" - обозначено словом  "Атеф" - от "теф" - от Тефнут - мера Нут - вытекающее, дождь, "плевок" - переводят "египтологи" от неё и слова "ефа" мера и ева - то же, что и ефа - первичное женское начало - творящее в самом себе Мысль (мать всех живых)  Исходя из этого мы смело можем сказать, что в слове "Атеф" заложен смысл "не рождённый", зачат в духе, и совершенном разуме не рождённый дух - он из Нут три, а не снаружи и он растёт в бесконечность, созидается и живёт в Нут три.

Что такое ЕФА - Полная популярная библейская...

"slovopedia.com›13/197/1006422.html

Ефа (Исх.16:36, Суд.6:19, Руф.2:17 и ·др.) - Иудейская мера для хлебных или сыпучих веществ. Она представляет собою десятую часть гомора и содержит в себе 10 гоморов."

2. Группа образов целенаправленно обращена к человеку в короне воскресения, равновесия и триединства. И вокруг него пояснение  в виде образов: А) Гор стоящий в короне  Атума ( полдня- незавершённый День Познания в Свете) и называется эта корона "Пшент" - корень которой "шен" - воскрешение - в "о" с крестом и "шен" - внутренний мир. И в этом есть своя истинная информация: Чело "красная корона" - живое «Деш-рет» Священное (Дже) имя (Рен) заключает в себе дух не рождённый во внешний мир, т.е чело в красной короне, образно говоря является беременным (бери мина несть) в Жизнь Вечную и эта "беременность" или "зачатие" символ белой короны Атеф (не рождённый) Дух божий, который ещё "нерождённый", а только "зачат" имеет великую силу и является Учителем духа человеческого в его сознании. Сознание же есть та самая Дева Мария (маат - Истина Ария - не рождённого Духа в самом себе) и тот, кто принял Духа Святого - возлюбленный Богом.
3. Возлюбленный Богом в короне воскресения и триединства. Нерождённый Дух в человеке - Учитель, а дух человека, возлюбленный Богом - ученик, он слышит своего Учителя, семя, посеянное в нём, как Сына Божьего - это великий сокровенный  Дар ( с "о" крови венной) ибо отныне дух чело-века получил в самом себе Спасение, Сына Божьего, Мысль, пришедшую во плоти Слова, Жизнь вечную и Помазание и Спасение и Благо - всё в самом себе! Аминь! "Свидетель верный и истинный" ибо он неявленный, сокровенный.
4. По правую руку от Полдня (Атума или Гора в короне Атума) стоит Мысль Творящая "Тефнут", она же и Сехмет - Сах - тело и мет . Тело в образе льва (царствующее) творящая мысль, которая вышла из внутреннего неба Нут вне "теф" - вытекла из духа для того, чтобы творить новый духовный мир в челе "века" - человеке. И она открывает челу правду - её рука на правом плече, на Ра менах "века" , а на левом плече, обозначающем "мир" рука Исиды, Хатхор, Мут и Нехбет.  Левой рукой Сех-мет подносит к устам Воскресшего возлюбленного ключ Анх (дух живой "заключён" ) "Дух заключён в чело-веке, поэтому открываются источники, чтобы Он вышел"

Заключён - за ключ -ом (ум)  Он. Мысль-творящая во плоти Сах - она есть "лоно" или церковь - духовное тело, а точнее - тело для духа - ОБРАЗ - могучий внешний образ, который скрывает в себе духовное начало (заключённый  Дух)

«О великая в волшебстве, восстань со своего

престола молчания. Сотвори для меня место

посреди ужаса. Даруй мне жизнь и силу в Ладье

Миллиона Лет.»

                                               Обращение к Сехмет 

5. Корона Сехмет-Тефнут  состоит из венца в виде множества кобр - образов, посредствам которых Она проявляет себя, как Мысль творящая, явленная из Нут посредствам Слова-образа зримого. Изнутри растут рога (уста продвижения вперёд. Через равновесие и гармонию левого и правого, всё "внутреннее и внешнее подчинено силе" и эта сила незримая (два пера Амона, как начало творения из Теф и Шу - исходящий Свет, творящий в Нут ренный мир)

6. Сам же дух триединства богат содержанием - с "о" держит в себе:

1. В левом (зримом) Жизнь и Благо
2. В правом (незримом, духовном) Правду и "Хека и нехех", что означает "Слово-Мысль-дух и Слово триединство мысли.  Посредствам которых Она - Мысль является к челу-века. И меч на его чреслах по правую руку. Возникает вопрос: почему у Гора меч  находится слева, а у воскресшего справа?  Ответ мы прочтём через образы: Мысль Божья, пришедшая через Глас-плоть Слова несёт в себе образ и сокрыта в образе, и этот образ является для воскресшего правдой - правым даром, ибо слева человека "смерть и тьма", а слева от Бога "образ", в который он заключён, ибо  "смысл лжёт, когда ассоциирует с образом". Правда же заключается в следующем:
7. Женский образ в короне Хатхор - тело Хора (слух, как лоно, для гласа Божьего), кроме того  сама корона несёт в себе информацию "мут" - мудрость и мужество,  рога и диск Исис - как равновесие и гармония духовного пребывания Ис  - Бытия, трона, царства, восхождения вверх - духовного роста. Нехбет - "нех" - "бет" - дочь, дева и небхет - "неб", "хет" - тело, лоно - так сложное имя божественной Мысли объясняет её явление, неся в самой себе смысл всего того, что содержит в себе Мысль Правды, Истины.
8. Наполняет разум человека Знанием, которое образно названо "Тот" или ДжеХуТи - утверждено нерушимо (джет), Мыслью - Словом (Ху) воскрешением (Тиет).  ДжеХуТи, стоящий справа  в короне "полнолуния" - полн "о" луние (лоно, свет) и левое его благословение - благо слова "вение" внутри "вены" и в правом его заключены Жизнь и Благо "анх". Такова "летопись" священной письменности, которую может прочесть посвящённый.
9. Суть слов: летопись - лето пишет (лето же есть  лет Тота)

Священный - свят "шенный"

Письменность - письмо мена носит ось -  Мена - видеть, а Мин - явленный

Посвящён - по святому "шен" , где "шен" - от шеи и выше - внутренний мир небес  ( в Нут ренный - наречённый, или ранний - восходящий Свет Знания Ра, ибо в Нут три - по образу внешнему, душевному и духовному. Или духу "шен" и духу "овен")

 

Что даёт Мысль Божья чело-веческому уму, если оно - чело "вече" имеет с Богом. Совет с Богом.

Мысль (Хор), придя в разум чело-века содержит в самой себе Благо (Жизнь - Анх) и Скипетр Уас ( олицетворение мысли по образу и подобию, слух, зрение, язык, голос, уста, уши - всё это олицетворяет скипетр "Уас".

Мысль Атум (Полнота Разума) и Сехмет - Мысль творящая  дают человеку Жизнь и благословляют (благо слов) его.

Чело чело-века становится триединым с Богом содержит в себе: покой, равновесие, духовное зрение, Свет Знания. И в руках самого человека его жизнь, как Благо Дарованное Богом и атрибутика "хек и нехех" - Слово духа и слово-плоть. Они изображены в виде трости и плети - путь и направление.

Богиня Хатхор -  дом Гласа божьего - слух и Мудрость и Бытие. Короны Исиды и Мут (мудрости Божественной Мысли) - всё это "множество" ничто иное, как единство Мысли Божьей.

И Знание её - Тот (у древних греков - Гнозиз)

Гор - Логос, а Тот - Гнозиз.

Тот олицетворяет ту Мудрость, которую несёт в себе божественный Логос - Мысль - Слово- Гор

Сын Божий. 

Серия сообщений "ГОР (Хор)":
Часть 1 - Детским взором окинув мир
Часть 2 - Говор вить
...
Часть 12 - ОБРАЩЁННЫЙ
Часть 13 - ЛОГОС И ГНОЗИЗ
Часть 14 - О горнем
Часть 15 - Хорунжий
Часть 16 - Достичь Гора - Гордость
...
Часть 24 - ХОР Ра и Себек
Часть 25 - Из речи "шенной" - изреченной
Часть 26 - Олицетворение

 

Себек - Се - сила, бек - царь, повелитель
Уста имеют власть и силу повелителя.
Мысли нужен верный слуга. Сильный, могущественный, который мог бы эту самую Мысль донести до слуха посредствам голоса, а голос или глас "вопиющего в пустыне" - это Слово во плоти, сначала по образу "Тот", затем по сути - Гор. Гор был сначала, как Мысль вышедшая из Света Знания Ра, но стала за образом.
Об этом хорошо сказано в Евангелии Иоанна.
Итак:
Ра - Свет Знания содержит в самом себе "Хех" - знак бесконечности
Гор - Глас Божий - Мысль вышедшая из Ра. Лоб или чело олицетворяют целостность и совершенство Мысли.
Себек - сила повелевающая, произносящая Слово, речь, язык, уста незримого духа и корона Собека - двойственность мысли, которая заключает в себе, как образ, так и значение.



Что даёт Мысль Божья чело-веческому уму, если оно - чело "вече" имеет с Богом. Совет с Богом.
Мысль (Хор), придя в разум чело-века содержит в самой себе Благо (Жизнь - Анх) и Скипетр Уас ( олицетворение мысли по образу и подобию, слух, зрение, язык, голос, уста, уши - всё это олицетворяет скипетр "Уас".
Мысль Атум (Полнота Разума) и Сехмет - Мысль творящая дают человеку Жизнь и благословляют (благо слов) его.
Чело чело-века становится триединым с Богом содержит в себе: покой, равновесие, духовное зрение, Свет Знания. И в руках самого человека его жизнь, как Благо Дарованное Богом и атрибутика "хек и нехех" - Слово духа и слово-плоть. Они изображены в виде трости и плети - путь и направление.
Богиня Хатхор - дом Гласа божьего - слух и Мудрость и Бытие. Короны Исиды и Мут (мудрости Божественной Мысли) - всё это "множество" ничто иное, как единство Мысли Божьей.
И Знание её - Тот (у древних греков - Гнозиз)
Гор - Логос, а Тот - Гнозиз.
Тот олицетворяет ту Мудрость, которую несёт в себе божественный Логос - Мысль - Слово- Гор
Сын Божий.
***

"¹¹ Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; 

¹² лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым. 
¹³ Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. 
¹⁴ Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? 
¹⁵ Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. 
¹⁶ И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. 
¹⁷ И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. "

Иоанн - Ио - дар, Анх - Жизнь и Благо 

Знание от Слова, а Слово от Знания и Свет - Ра освящает Их 

Серия сообщений "ГОР (Хор)":
Часть 1 - Детским взором окинув мир
Часть 2 - Говор вить
...
Часть 11 - МЛАДЕНЕЦ
Часть 12 - ОБРАЩЁННЫЙ
Часть 13 - ЛОГОС И ГНОЗИЗ
Часть 14 - О горнем
Часть 15 - Хорунжий
...
Часть 24 - ХОР Ра и Себек
Часть 25 - Из речи "шенной" - изреченной
Часть 26 - Олицетворение

Свет видимый - Ра - мена

Явление незримого Амона - над раменами, как Свет "свидетеля верного и истинного"

Сосуд на левом плече олицетворение  меры - мена (зримого) Ра. т.е Рамена и Мера - одно значение.

"101. Иисус сказал: Царствие (Отца) подобно женщине, которая несёт сосуд, полный муки, (и) идёт удаляющейся дорогой. Ручка сосуда разбилась, мука рассыпалась позади неё на дороге. Она не знала (об этом), она не поняла, (как) действовать. Когда она достигла своего дома, она поставила сосуд на землю (и) нашла его пустым."

Евангелие от Фомы

Мука символ Мут уха (Премудрости, Мысли творящей, такой мелкой, перемолотой из пшеницы. П(шен) мера царя.

Мера явленного зримого Ра (Света Знания) на левом (лев) незримый Амон - творец, на правом (правда) целостность, совершенство, единство, цельность - (Птах) Небо озарения. от пет - небо внутреннее (в Нут раннее) и Ах - озарение.

Нижний мир ниже чресл и образ Беса олицетворяет мирское, природное начало человека (на чело)

как душа баст (ба Сета), дух(сознание) ум Сет и тело (инстинкты)бес

Пояс имеет слева три (се - три, ум Сет) складки, как триединство человеческой мысли и справа - четыре складки 

и посередине пять кобр (пять мер мира) 

И это человек душевный, ибо дух-шен на его левом плече. Человек познающий, посвящённый по свету "шен"

Урей - олицетворяет зрение - внутреннее зрение и созревание.

Серия сообщений "РА":
Часть 1 - Бог Солнца – это Свет Знания
Часть 2 - Бог РА
...
Часть 14 - ТРИ ГРАЦИИ
Часть 15 - Ра с Ум - РАЗУМ!
Часть 16 - РАМЕНА
Часть 17 - РАССИЯ
Часть 18 - Око Ра
...
Часть 27 - СВЕТ ИСТИНЫ
Часть 28 - ХОР Ра и Себек
Часть 29 - Учитель и Ученик

"Я Имси (избранный- из души Ра живой) 11 при его выходах. Я поместил мое двойное перо себе на голову. Что это? Что до

Имси (избранных), то это Хор (Мысль Божья), спасший своего Отца (духовный образ, из которого рождена). Что до "его выходов", то они его Дети. Что до "его двойного пера на его голове", то это Исида12 и Нефтис13 пришли и поместили себя

на его голову, существуя как ястребы, пока его голова мучила его. "

17 глава (отрывок) из Книги "Выход в День"

 

"Он был зачат Исидой и порожден Нефтидой, и они отрезали от него вещи, которые должны были быть отрезанными от него..."

гл. 34 "Книга выхода в День"

"Зачат Исидой" - Бытием вечным в незримом, а явлен, через порождение видимое в Сознании и отделил зримое от незримого, образ от сути всех вещей.

*

Разум получает крест Анх - Жизнь и Благо

Олицетворяя духовного чело-века, незримого, внутреннего (в Нут раннего), держащего над челом Свет Знания в своих руках.

"Бабуины"  олицетворяют материю, природное начало мысли, приход её в чело посредствам образа.

*

Мысль - она подобна чело-веку, но она божественна (бог, жена, с вено, с выкупом, венцем, в венах)

Мысль едина, но приходит двойственно, при помощи голоса во плоти слова.

Мысль же Божья явлена через неявленное и содержит в себе Жизнь, Благо, нерушимость, Истину и предвиденье.

Вот так изображён ЛОГОС (Слово Божье) Оно является Учителем, Помазанием и Мессией.

Слово во плоти голоса ХОР (Гор) отсюда и церковный "хор-ал" и орган от "ор" и Анх - живой глас.

Мысль преодолевает четыре этапа входа в сознание человека: по образу и подобию, при помощи слуха, зрения, обоняния (интуиции) и распознавания её божественности (вкуса)

"Имеющий уши слышит", а кому Господь да своё Око - видит образ Божий во всём явленном - неявленное или незримое плотскому зрению.

Джет - ум , незримый "препоясанный" истиной и зиждется на истине (Маат) восходящей (Ис-ис) в Царство небесное.

Нехеп- творец, Хе - Слово, Хепер - слово "дом", переведено, как "появляться".

Джет - ум , незримый "препоясанный" истиной и зиждется на истине (Маат) восходящей (Ис-ис) в Царство небесное.

Нехеп- творец, Хе - Слово, Хепер - слово "дом", переведено, как "появляться".

ДЖЕТ

 

На картинке справа наглядно объясняется о значении "Джет"

Нижняя часть "столп" и "Утверждение Истины"  является олицетворением озарённого и он изображён в шлеме "хепер", что означает "появляющийся мир" - чело.

Чело же содержит в самом себе поэтапный духовный рост в "Царство небесное" в Царство Жизни, которое названо Исис (трон, путь, лестница).

Аха поддерживаете Джет в части "столпа", а Исида в части "Чела" над "раменами". Корона на Джет состоит из двух перьев Амона и тем самым олицетворяет незримую сущность данного понятия. Разум сокрытый, духовное начало, ведущее чело-века к Жизни в Боге-Творце.

Фигурка чело-века в белой короне верхнего Египта, а точнее Миср (явленного Царства) подтверждает, что  всё это происходит в чело-веке. Незримые "боги" в "челе", во "лбу" того, чей лоб теперь олицетворение "Белой короны".

В продолжение темы рассмотрим вторую картинку, где Джет уже утверждён на основании Истины.

Основание или фундамент, на котором зиждется Джет олицетворяет собой ступенчатую основу (Ис- ступень) и Истина - иное бытие. "Препояшьте чресла ума вашего Истиной"  - это убеждает нас в том, что Джет является олицетворением ума. Ума управляющего тремя мирами: нижним ("царство беса", средним - царство середины, сердца, душевное и верхним - царство духа человека) В человеке есть дух жизни и Он является богом Сетом, а Бог Жизни вечной - Творец единый, совершенный и целостный, в отличии от Сета. Дух- Творец дал чело-веку возможность спастись с помощью Гора (Хора- гласа Божьего)

 

Око Гора и Око РА - в помощь духу чело-века, получившего "Джет", как Мысль свыше, а вместе с ней Нерушимость, Предвиденье, Жизнь и Истину.

Таким образом, духовный мир явлен нам под покровительством Ис-ис - бытия восхождением вверх и Небетхет, что дословно означает:

Неб- корзина, как перевели египтологи, а на самом деле "чело", чрево, получившее Мысль свыше.

Бет- дочь, дева

Хет - тело, церковь

т.е Небетхет - это Тело Церкви, Лоно, получившее Глас Божий Хор-ал, Гора. От Материи "Бытие"

Мать же есть Мать Ария - Мария, Правда - правый Дар и Истина - Бытие иное.

т.е Исида (Бытие) даёт, а Нефтида (Чело) получает - это их связь, двойственность и единство.

Остаётся отметить синий (голубой) цвет изображений, означающий:

Синий - от Сия - сияние

Голубой - голова, лоб, сознание. Цвет Разума, освещённого Светом Знания.

 

*

 

 "ходжент" - ход " "Джет" - путь к Истине (Хадж) в "мекку" - от Мен - явленный, Ка - дух

Ход же есть - Гор-од  - Глас Славы и гор-род - род Мысли;

***

 

 

 

 

"Познай самого себя и деву Сознания"

 

 

Овал или семь небес, семь кругов.

"о" в Ал (в боге)

Пять органов чувств:

1. Слух

2. Зрение
3. Обоняние
4. Вкус
5. Осязание

Затем  идёт тот, кто воспринимает всё это - "Тот", или "Гнозиз", или, другими словами - УМ, принимающий все эти, вышеизложенные импульсы от тела, извлекая седьмое "я", как определение и ощущение самого себя -  своего  Я. Семь "я" чело-века.

"Чело - это "я", Тело - это церковь"

Рассмотрим чело:

1. Рога - символ равно-весия
2. Две змеи "Урий" или Арий - внутреннее духовное зрение "урий", и зрячий - Арий.

3. Сосуд (с "о" суд) вмещающий в себе Свет Знания, Огонь, Пламя, Масло подпитывающее огонь, как "помазание" Светом Истины

4. Восходящий Свет, Око Ра, зародыш Жизни, дух-овное начало.

Рассмотрим "Тело" или - Церковь - ковы круга, ковы пяти кругов

1. Восседает - в "ось" се дает или, иными словами в "о" даёт на троне царства триединства

2. Триединство состоит из природного (при родах) начала, духа "шен" - душевного и духа-овна (духовного)
3. Правда - Уас (Мысль явленная во плоти Слова и пяти органов чувств)
4. Крест Анх - Жизнь и Благо
5. ***

Белый цвет - совершенство (дух)

Красный цвет - жизнь (душа)

Чёрный цвет - земля (плоть)

Голубой или синий - небесный цвет (сознание, разум - Ра с ум, Свет Знания с умом)

 

Потрясающий образ того, что над раменами духовного Тела человека:

Слева - дух-овен

Нижний мир - царство беса  ниже чресл, выше - средний мир, середина - сердце "иб" и "хат" - левое и правое: по образу и по сути.

Зрячий, несущий Урий - око духовного зрения и этот дух Арий.

 

Серия сообщений "КОРОНЫ ":
Часть 1 - ЧЕЛО
Часть 2 - Чело 2. КОРОНЫ
...
Часть 6 - Два пера Амона
Часть 7 - Возвышено чело твоё
Часть 8 - ОВАЛ
Часть 9 - Венцы
Часть 10 - Короны
...
Часть 20 - Щедрость, как Джед-ость
Часть 21 - Значение (знак шенный)
Часть 22 - ВЕНЕЦ

 

" Сказал Ра Осирису: "Твое лицо укреплено, возвышен

твой лоб. Как силен страх перед тобой, как велико преклонение тебе ... которые вышли к

тебе из моих уст! Смотри, твое имя пребывает миллионы миллионов лет". Пребывает это

имя его ... Его имя первенствует в Гераклеополе, великая корона атеф - на его голове.

Миллионы, сотни тысяч, десятки тысяч и тысячи ... [ему] даны хлеб и пиво, быки и птицы

и все прекрасное и чистое, больше, чем найдется воды в речном потоке. ... миллионами  утверждены перед ним; напитки тысячами дарованы ему; пропитание его прекрасное ... "

Из Книги "Выход в День"

*

Возвышено Чело Твоё "великая корона Атеф на его голове" т.е "чело", "лоб" и корона Атеф - одно и тоже, ибо она олицетворяет Разум Совершенный, возвышенный, духовный;

"Теф" - то, что выходит наружу, рождается вне, творится во внешнем образе, отсюда и Теф-Нут. Атеф - невидимый, незримый. Как и Амон - неявленный, без образа дух, а Мин - явленный образом зримым;

Серия сообщений "ОСИРИС ":
Часть 1 - ОСИРИС
Часть 2 - Осирис
...
Часть 6 - ОСНОВА - ОСЬ НОВАЯ
Часть 7 - Небесный разум
Часть 8 - Возвышено чело твоё
Часть 9 - Ладья Осириса

Серия сообщений "КОРОНЫ ":
Часть 1 - ЧЕЛО
Часть 2 - Чело 2. КОРОНЫ
...
Часть 5 - К "о" Ро "на" (дар)
Часть 6 - Два пера Амона
Часть 7 - Возвышено чело твоё
Часть 8 - ОВАЛ
Часть 9 - Венцы
...
Часть 20 - Щедрость, как Джед-ость
Часть 21 - Значение (знак шенный)
Часть 22 - ВЕНЕЦ

"О мой отец Осирис, сделай для меня то, что сделал для тебя твой отец Ра! Пусть я

"продолжусь"2 на Земле; пусть я воздвигну мой трон. Пусть мой наследник будет здоров;

пусть моя гробница будет прочной и пусть моя челядь будет на Земле. Пусть мои враги

будут, как плоды сикоморы, и пусть (богиня) Селкет3 стережет их оковы. Я твой сын,

отец мой Ра! Сделай (все) это для меня, для жизни, процветания и здоровья, и Хор

утвердится на его фасаде (входе). Сделай так, чтобы отпущенное мне время прошло в достижении

достоинства среди достойных. "

Из Книги "Выход в День"

***

 

Сел - сила, воля духа и кет - "хет" - новое духовное тело растущее в тело "Сах".т.е богиня Селкет- Сила духа, его Воля.

непосредственно в этом мире. Вот почему заклинания "Книги Мертвых" имеют результат 
в Дуате и не действуют здесь. Но и покойный может с того света влиять на нашу жизнь. 
До нас дошло немало писем, адресованных почитавшим, с просьбами помочь в чем-то или 
с призывами не вредить живым. 

Иной мир египтян в целом соответствует общемировым представлениям о подобных 
местах. Язык мифа и вся система мифологического мышления демонстрируют множество 
кардинальных отличий нашего восприятия пространства от архаического. Так, например, 
мифическое пространство неадекватно геометрическому, хотя по форме оно столь же 
структурно организовано, как и последнее. Дуат - это свернутое в кольцо пространство, 
многократно превосходящее по площади Египет. Можно предположить, что оно имеет, 
два уровня: Поля Хотел, соответствующие пространству от Фив до Гелиополя, куда 
покойный попадает, пройдя взвешивание сердца на весах, т. е. египетский рай; и 
пространство, переполненное кошмарными обителями демонов и безжалостными 
чудовищами, через которое покойный должен пройти для достижения Зала Двух Истин. С 
нашей точки зрения восприятия пространства, все эти ужасы должны находиться в 
Аменти (дословно "Запад" - первый регион Дуата, где вершится посмертный суд). 
Христиане-копты, очень любившие описывать ужасы ада, словом "Аменти" обозначали 
именно преисподнюю. Обитающие в Дуате демоны подчиняются Осирису. 



Но вернемся к представлениям египтян об их посмертном существовании, отразившемся в 
"Книге Мертвых". Для того, чтобы оно могло продолжаться вечно, надо было обеспечить 
жизнь и процветание всех "самоопределившихся" сущностей. Конечным результатом 
всех посмертных эволюции должно было стать воскресение покойного. Это очень 
сложное представление, обнаруживающее много сходного с христианством. Смерть для 
египтян была врагом, безжалостным и коварным. Но, как и у христиан, она - победима. 
"Христос воскрес из мертвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах живот даровав". 
Первым же из египтян смерть победил Осирис. Пройдя через мученическую гибель, он 
воскрес и восседает на троне в Зале Двух Истин, верша суд над умершими. Отныне 
египтяне получили возможность побеждать смерть. 

После страшного суда христиан ждет вечная жизнь в воскресшем преображенном теле, 
преисполненном Духом Божьим. Тело египтянина тоже воскреснет и преобразится, когда 
все человеческие сущности вновь соберутся вместе. Но египтяне считали, что тело до 
этого срока нужно уберечь от тления или на крайний случай заменить его иной оболочкой 
- статуей либо изображением. После воскресения, победы над смертью, человека ждет 
прекрасное духовно-чувственное существование, когда не будет страданий и невзгод и 
время не будет властно над людьми. Но неверно было-бы считать (как это иногда 
делается), что магические действия и заклинания гарантируют человеку жизнь вечную. 
Совсем нет! Они призваны только помочь избежать злых козней со стороны враждебных 
сил (ведь и христиане совершают определенные действия с той же целью), но конечный 
результат зависит все-таки от того, как человек прожил свою земную жизнь. 

Бардо Тодол (тибетская "Книга Мертвых"), быть может, наиболее образно описывающая 
погружение в океан архетипов в момент пограничного состояния между жизнью и 
смертью, рисует все более и более чудовищные картины поистине адских мучений и в 
конечном итоге намекает, что все это есть твое же порождение. То-есть опять мы 
сталкиваемся с мыслью, что на том свете мы будем пожинать плоды того, что посеяли на 
Земле. Во время посмертного суда покойный египтянин клянется в несовершении сорока 
двух грехов. Но, несмотря ни на какую магию, вердикт будет оправдательным, если 
покойный говорит правду. В противном случае ему придется пережить те же ощущения, 
что и следующему путем тибетского бардо. Но у последнего результатом будет более 
низкое перевоплощение, а у египтянина впереди либо вечное блаженство, либо полное 
уничтожение. Перевоплощений "Перэт эм херу" не знает. То, что очень часто 
воспринимается нами, как переселение души, на самом деле - магическая возможность 
приобретать любой желаемый облик. 

"Бардо Тодол" - очень мрачная книга. Строго говоря, главная ее цель - это помочь 
умирающему избежать новых воплощений и достичь нирваны (вечного блаженства). По 
мере прохождения различных бардо, ему постоянно предлагаются несколько вариантов 
решений своей судьбы и подсказывается наилучший из них. Но каждый раз 
предполагается, что умирающий не смог им воспользоваться, и перед ним немедленно 
открывается новый выбор, но уже в более худших условиях. Можно сказать, что в "Бардо 
Тодол" применен принцип: "Надейся на лучшее - рассчитывай на худшее". Вопрос лишь 
в том, что здесь понимать, как лучшее. 

В отличие от тибетской "Книги Мертвых", "Перэт эм херу" преследует совершенно 
обратную цель: остаться самим собой, достичь жизни вечной и вкусить мирного счастья 
созерцания "лика дня" в присутствии великого Бога и встречи с родными в ином мире, где 
все невзгоды уже позади. "Книга Мертвых" оставляет человека в объятиях его близких в 
благоуханных садах Полей Хотен, и за ее часто туманными изречениями и магическими 
формулами читаются те же чаяния, что и у тех, кто исповедует прошение грехов, 
воскрешение тела, жизнь вечную. 

В 1920 г. Б. А. Тураев писал: "...говорить о переводе "Книги мертвых" на новые языки не 
приходится - уже в лучших, более древних рукописях ее тексты искажены и 
переполнены непонятными местами. Несмотря на то, что едва ли какой другой памятник 
мировой литературы дошел до нас в таком подавляющем количестве списков от разных 
эпох, нет для египтолога книги более неприятной и до безнадежности трудной, чем этот 
сборник... ввиду бесконечного количества загадочных намеков, мистического языка и, 
особенно, безграмотности искаженного текста". Для нас это, наверное, действительно 
странное произведение: разновременный по происхождению конгломерат весьма 
практических изречений, туманных диалогов, магических заклинаний и текстов, 
удивительных по своей образной и художественной силе, потрясающих своим духовным, 
философско-этическим прозрением. Для египтян, отправляющихся в царство теней, 
хрупкий папирусный свиток был почти единственной реально осязаемой надеждой 
пройти невредимыми через кошмарный, ужасающий, населенный чудовищами мир - 
мир змей, скорпионов, призраков, непреодолимых преград, озер пламени и магических 
кристаллов, мир, восходящий к бесконечно отдаленным временам первобытных обрядов и 
сумрачным туманным осколком сохранившийся на протяжении тысячелетий. Для египтян 
их волшебный свиток был священной книгой, божественным откровением, дарованным 
людям, как представление, далеким отблеском сверкнувшее в скрижалях Моисея. 

Без представления о том, чем же была "Книга Мертвых" для древних египтян, нельзя 
постичь сути и духа их удивительной культуры. Слишком уж много их представлений о 
бытии и мировом порядке в нее попало. Может быть, не так уж и неправы те, кто называл 
"Книгу Мертвых" Библией Древнего Египта. 

Можно часто услышать, что древние египтяне не создали какой бы то ни было 
философии. И действительно, чего-либо, похожего на учения античных философов, мы в 
Египте не обнаружим. Но это вовсе не означает, что у египтян, для которых их 
космогония фактически и являлась философией, вообще отсутствовало сколько-нибудь 
упорядоченное понимание окружающего их мира и явлений, его наполняющих. Древний 
египтянин жил в мире, в котором существующий порядок вещей установился в 
незапамятные времена творения и с тех пор не меняется, подчиняясь точному и 
неизменному закону. Его язык отражал такую форму мышления, при которой отношения 
людей и предметов выражались далеко не так очевидно, как у нас. В этом языке не было 
глагола в нашем его понимании, а следовательно, не было и грамматического времени. 
Время египтяне, похоже, воспринимали так же, как, видимо, его воспринимают дети: как 
единый поток, бесконечную цепь неизменностей. 

Создается впечатление, что египетский мир был наполнен бессчетным количеством 
различных явлений и действий, и человек не столько совершал эти действия, сколько 
являлся в каждый конкретный момент как бы характеристикой этого действия. Это будет 
понятнее, если мы вспомним, что понятие личности у египтян тоже весьма отличалось от 
нашего. Ведь египтяне были "хему" своего царя, то есть его "выражением", 
"проявлением", его частичкой, точно так же, как многочисленные боги были частями тела 
породившего их единого божества. 

Таким образом получается, что все египтяне вместе составляли тело своего государства. 
Слово, обозначавшее в египетском языке собственно Египет, то есть долину Нила, и 
которое мы достаточно точно переводим как "Родина", дословно означает "нутро". То 
есть египетское государство - это то идеальное место, где все в природе находится в 
теснейшей и вполне определенной взаимосвязи. Связь мира богов и мира людей 
осуществляется через фараона - существо двойной природы, сразу бога и человека. 
Таким образом, от царя зависит практически все нормальное функционирование 
государства, от его силы и здоровья зависит процветание страны и всех, кто в ней обитает. 
Можно сказать, что фараон - это средоточие могущества, мощи и жизненной силы 
государства. Фараон - носитель абсолютной власти, но и колоссальных обязанностей. 
Без его ритуальных действий не произойдет разлив Нила, а это уже национальная 
катастрофа; если фараон не проведет первой борозды при начале полевых работ, земля не 
будет оплодотворена и страна останется без пропитания. Поэтому когда египтяне всей 
страной громоздили камень на камень, создавая гигантские пирамиды, нельзя говорить, 
что это было лишь проявлением безжалостного "восточного деспотизма". Создавая новую 
оболочку, защиту своему царю, они тем самым в первую очередь обеспечивали вечное 
существование и процветание своей страны. 

Вселенная древних египтян состояла из пяти частей: небо, земля, вода, Дуат 
(потустороннее), горы. Все это находилось в единстве, но и в определенном 
противопоставлении. Свойственное мифологическому мышлению попарное 
противопоставление всего сущего по принципу: право - лево, верх - низ, мужской - 
женский прослеживается в древнеегипетской картине мира. Но, может быть, нигде так 
ярко не проявлялся дуализм этого мира. 

Как произошла вселенная, человек тоже себе хорошо представлял, хотя в Египте не 
существовало единой теории происхождения мира, богов и людей. Каждая крупная 
богословская школа имела свою космогонию и теогонию, где честь создания вселенной 
приписывалась различным божествам; каждая школа считала творцом того бога, которому 
поклонялись в данном религиозном центре. Методы творениия тоже были разными; 
пожалуй, единственное, что объединяет все различные концепции, это представление о 
том, что в начале времен существовал хаос, в результате творения преобразованный в 
упорядоченное мироздание, живущее по вполне определенным законам. 

Итак, человек - творение Бога; его проявление и образ живет в хену - теле страны, где 
все существует по установленному порядку вещей, поддерживаемому "сыном Бога по 
плоти его". Самого себя египтянин, видимо, воспринимал как совокупность нескольких 
сущностей: тело, Ба (душа), имя, тень и Ка (двойник). От правильного и гармоничного 
взаимодействия этих сущностей зависели жизнь и здоровье человека. Когда наступала 
смерть, все эти субстанции отделялись друг от друга и начинали вести фактически 
самостоятельное существование, а место единой личности занимал Ах - не вполне ясная 
категория, возможно, в какой-то степени соответствующая нашему понятию "дух". После 
смерти, как мы уже знаем, покойного ожидали нелегкие испытания на том свете. 

Потусторонний мир - Дуат был одной из частей вселенной и располагался он, как это 
понятно из самого "набора" этих частей, не на небе, не на Земле, не в воде и не на горах. 
Это именно иной мир, существующий параллельно миру земному. Но эти два мира 
неразрывно связаны между собой. В Дуат на ночь уходит бог-солнце, туда же 
отправляются и умершие. Судя по некоторым признакам, наш мир и Дуат пересекаются в 
некоторых особенно священных точках. Если судить по топографии Дуата, ему 
принадлежат такие святые места, как Абидос, Гелиополь, Пе и Депу. Но они же - и 
реально существующие города нашего мира. Такая картина часто присутствует в самых 
разных мифологиях. В этих святых местах строились храмы, туда отправлялись 
паломники, там устраивались пышные празднества и церемонии, там находились 
оракулы. 

Как у очень многих других народов, у египтян была уверенность, что на некоторые 
события в ином мире можно влиять и отсюда. Можно, например, как-то повлиять на 
судьбу покойного или повоздействовать на высшие силы, действующие "оттуда". Для 
этих целей прибегали к магии. 

Магия древних египтян - это одно из самых притягательных явлений для современных 
почитателей мистики и сокровенных знаний древности, но по сути она очень близка к 
действиям, совершаемым шаманами, чья деятельность в основном и направлена на 
воздействие на потусторонние силы иного мира. Обряды, совершаемые здесь, имеют 
результаты "там". Только очень немногие чародеи умеют действовать магически 

Серия сообщений "К Истоку всех религий":
Часть 1 - Кресты
Часть 2 - Пора Хама узнать в лицо
...
Часть 6 - Всё начинается с нуля
Часть 7 - ПИСЕЦ
Часть 8 - О древнеегипетской вере

 

 Хека и нехех - Хе - слово (мысль) - плоть, от "Хет"  - дом (тело) и Ка дух, т.е тело духа (Мысли) есть Слово-тело-Слово,  подобно посоху, скипетру, шесту для опоры и власти.

 

Тело духа - в духовном росте (лестница), где Мысль во плоти Слова (слева) изображена в виде посоха Пастыря (ума) и она закруглена к плечу (рамена - Ра Мина) символизируя небесный свод (Нут) внутри (в Нут три) которого пространство полу круга (по лоб к рукам). Само же тело духа - это твердыня "Джет", состоящее до  рамен (Ра Мина или Света Знания явленного) и от рамен и выше - ЧЕЛО.

Первая горизонтальная линия (Гор и зонт) это Свет Явленный, через сознание (с "о" Знание), вторая горизонтальная линия "выя" или "шея" (шен "я") расстояние от рамен и до головы, олицетворение мира души (дух шен), третья горизонтальная линия - расстояние от шеи и до чела (что божье, от че "Ель" "о" или чертог божий - духовный мир), а от  чела и выше бесконечность. Соответственно четыре горизонтальных ступени являются гранями или границей между душевным, духовным и божественным миром.

Граница - Гор Ра Анх Ца - Мысль освещённая Жизнью царство очерчено  до грани восприятия сначала душевными, а потом и духовными ибо это два мира имеющие между собой границу ("о" грань и ченный "шенный"), но поднимаясь в постоянном дух-Овном росте дух человека сливается (мыслите - мы слиты) с божественным духом и становится безграничным (без грани "шен"), ибо в Боге нет границ, нет ограничений, а есть  бесконечность  в Свете Знания.

Хека - Мысль одетая голосом Слова, как  незримым телом приходит по образу и подобию внешнего (вне шен)  мира и всё время поворачивает сознание (ум, разум, размышления) к земному, природному миру и этим природный (при родах) животный мир (жив от Ноя) ограничен в самом себе. Но если Мысль направлена Пастырем к "шен" в дух "шен" (к душевному внутреннему миру), то  она воскресает в духе, в ином значении и теперь находится в голове, между душевными и дух-овными, ибо "овны" - это сыны Божии. Они приходят и уходят - они обучают и поднимают мир чело-века на другой уровень бытия.

*

Нехех над раменами (явленным Светом Знания) образует не небесный свод, а угол (у головы)  во "главе угла"  и он расположен справа, олицетворяя правду явленную через триединство и по средствам триединства  души, духа (человека)  и духа божьего в человеке.  "Душа"  человека незримый дух "шен" (душевный) и он связан как с земной жизнью, так и с неземной. Некоторые путают  душевный и духовный миры, в то время, как мир души он двойственный, а мир духа един с миром Божьим. Когда дух шен, душевный мир соединяется с миром божественного мира он становится духом-овна - духовным  и принадлежит Богу, когда дух человека возвращается к мыслям соединяющим его с миром, то он более не духовен, а душевный. Внутренний мир имеет способность жить в двух "землях" -  душевного и духовного мира человека и только духовный мир поднимается в дух Божественный и бесконечный. И так "нехех",  в виде угла и трёх ниспадающих прямых, олицетворяет триединство мысли. Если посох  хека (Мысль во плоти Слова) направляет человека и является шестом в его духовной руке, на которую дух человека опирается на Пути Познания в Свете Знания Ра, то "нехех", как триединство Мысли находится во главе угла постоянно. Он постоянно делит Мысль на зрительный её образ (тело-Слово явленное) на дух-шен (внутреннее содержание образного значения по образу и подобию) и, наконец, на смысл скрытый, неявленный, тайный, сакральный ( сах- духовное тело,  Ра - Свет Знания, Альный - божественный). Так дух человека растёт в дух Божий.

И образно он назван "фараон" ибо он обитает в "Большом Доме" и сам в самом себе является Большим домом для Большого Духа, который приставлен к нему для его обучения, наставления и послушания (по слуху ушам) даётся. Отсюда и слово "служить" - слух-жить, слухом жить и означает - служить Богу, быть послушным духу. А "послушание" - по слуху ушам "шен" правый - души духовной обновлённой.

 

"Имеющий уши слышит"!

 

"нехех" от -  "нех" и "хека" - тройственность  мысли, пришедшей во плоти слова - триединство мысли;

 

Руки "крест накрест"  обозначают  руну "Умно жить" и ставшей со временем знаком "умножить". Вот, что означает "умно жить" и приумножать свои Знания в Духе.

Скарабей (хепри - появляться) С Ка Ра бей - с духом Свет Знания появляется, подобно жуку, который стремится к Свету.

Запястья - за "пять" с "я"  содержат в себе левое - мир и правое - правду.

т.е левое становится правым - образ открывается, а правое становится левым, т.е Правда заполняет собой образный мир, наполняя его Знанием сути всех вещей. "Умно жить" - это всегда иметь при себе ключ Анх - олицетворение Блага, дарованного Богом и Жизни вечной ( в совете с Богом)

 

Дарованный - Дар "о" в Анх ( в Благо и Жизнь)

 

"Большой Дом" духа, принимающий Дух Божий и входящий в Дух Божий имеет в себе:

Сах - тело духовное (сын Ах - озарённый Светом Знания), получивший Дар "Умно Жить" и отличительный знак "борода" - Бог Рода

Подбородок - под богом род ока

Уста - у "ста" Овнов - Мыслей божественного духа - сынов Божьих, обучающих дух человека. Дух Божий и дух человека соединяются в Святой Святых

Нос - нёс образ

Ланиты - Лан  нити - связь в единстве духа (левого и правого, двух земель "Миср" от "Мин" - явленный  и "Иср"(егип. wsjr, др.-греч. Ὄσιρις, лат. Osiris) - царство образа Божьего;

Глаза смотрящие не вне, а в Нут, как око Гора и Око Ра.

Внутренний мир (в Нут  ранний, в Нут утренний) т.е если во внешнем мире человек растёт, старее и умирает, то во внутреннем мире, соединяясь с духом божьи, происходит  рост в духе - это воскресение из мёртвых и жизнь вечная.

Чело, олицетворяющее "Большой Дом" в Духе Божьем, покрыто платом, символизирующим покрывало, как принадлежность Богу. Покрывало (покрыв "ало", покров божий) подобно новой Земле, пахотному плодородному полю, в которое сеется Слово из Божественного Разума "вышел Сеятель сеять" .  Из Мыли Божественного Разума, из Мысли сотворившей мир земной, душевный и духовный является Свет Знания Ра, его Око - Око Правды, оно справа в виде Мут (богиня мудрости, творящая мир)  и слева Око Гора - плоть мысли Слово (дух-овный образ), который видит Гор, горний, высокий (вы с оком) внутреннего зрения.

*** 

 

 

Хека и нехех - Хе - слово (мысль) - плоть, от "Хет"  - дом (тело) и Ка дух, т.е тело духа (Мысли) есть  Мысль -тело-Слово,  подобно посоху, скипетру, шесту для опоры и власти.

"нехех" от -  "нех" и "хека" - тройственность  мысли, пришедшей во плоти слова - триединство мысли;

 

Разум содержит  их в самом себе постоянно и разум незримый, неявленный (Амон) и  (Джет) это Ос Ир Ис - Центр (ось) Ири - зрение, Ис - власть, и Царство восхождения, трансформации и роста (Исида) 

 

"Египтянам нравилось выражать целостные понятия через единство двух составляющих их компонентов. Так даже сам Египет по-египетски называется «Двумя землями», «Обоими берегами». Аналогичным образом представление о полноте времени выражается двумя словами – «джет» и «нехех», в совокупности означающими что-то вроде «объединенного двойного времени». Каждый из двух терминов отчасти заключает в себе смысл нашего понятия «время», а отчасти – нашего понятия «вечность». В 17 главе египетской «Книги Мертвых» выражение «все сущее» истолковывается как «нехех» и «джет». В последнее время некоторые египтологи переводят слова джет и нехех как пространство и время, но они ошибаются, оба термина однозначно передают временные понятия. В нашем языке нет соответствия этой паре. Наиболее близка к этим египетским понятиям пара понятий типа «изменчивость» и «завершенность». По-египетски изменчивость называется хепер, завершенность – тем. Эти 2 понятия воплощены в богах Хепри(Становящийся) и Атуме(Завершенный). Хепри и Атум отождествлялись с двумя компонентами времени – нехех(изменчивостью) и джет(завершенностью). О времени нехех часто говорится, что оно «идет»; это – время как непрерывный пульсирующий поток дней, месяцев, времен года и лет. Время джет напртив – «пребывает», «продолжается» и «длится». Это – время, в котором сохраняется завершенное, то, что уже осуществилось в потоке времени «нехех» и теперь перешло в другую форму времени, в которой нет никакого изменения и никакого движения. Понятие нехех можно довольно легко связать с нашим обыденным понятием времени. Правда, мы представляем себе время не столько идущим, сколько проходящим, уходящим. Джет можно охарактеризовать как продолжение бытия, того что уже завершилось. Письменность, монументальность гробничной архитектуры и мумификацию умерших – все это можно отнести к воплощениям ненарушимого и постоянного «запредельного» бытия. Осирис является богом временного аспекта джет. Он даже прямо именуется в текстах джет. У Осириса есть и другие аспекты, но именно как бог результативности, нетленного бытия, он носит эпитет Ваннафре, «пребывающий созревшим». Осирис – бог умерших, в нем воплощена идея бессмертия, вечного существования. Он царит в том временном измерении, где пребывает в неизменном и непреходящем состоянии все, что уже закончило свое бытие под лучами солнца, во временном измерении другого бога. Этот другой бог – Солнце. Он бог того времени, которое вечно движется и воспринимается как поток. Солнечного бога в текстах иногда называют нехех, желая подчеркнуть, что тот постоянно находится в движении, обладает ещё не реализованными потенциями. Человек не может выбирать между «временем Солнца» и «временем Осириса». Время, по представлениям египтян, сочетает в себе «время Солнца» и «время Осириса». «Джет» - завершенная всевременность в загробном мире, в царстве Дуат. А «нехех» - это «вчера-сегодня-завтра», «было, есть и будет»."

 

 

Битва Хека и Нехех с Апопом

(из 7 главы книги "Выход в День")

 

"Вот как повествует “Книга Амдуат” о седьмом часе ночи: “Пребывание Величия этого Великого Бога в Пещере Озириса. Указания, данные величием этого Бога в этой пещере божественным существам, которые в ней находятся. Этот Бог принимает в этой пещере иной облик, он минует (змея) Апописа благодаря магическому заклинанию Изиды и Старого Хека. [Примечание переводчика:Бог Хека в мемфисской космогонии персонифицирует творческую энергию и магическую силу бога-творца.] Имя врат этого царства “Врата – Озириса”, имя его: “Таинственная – Пещера”. Таинственная дорога Запада, по которой странствует этот Великий Бог в своей святой барке. Он странствует этой дорогой, которая лишена воды и где не возможно влечь барку на канате. Он путешествует там благодаря магии (мудрости) Изиды (Бытия) и Старого Хека (духовной Мысли) и благодаря магическим заклинаниям, которые на устах самого этого Бога. У этой пещеры в Дат будет изрублен Апопис, но его место – в небе. [Примечание переводчика: Образ змея в египетской религии чрезвычайно многозначен, не подчиняется бытовой логике и должен рассматриваться во всей совокупности аспектов.] Эти картины были именно так начертаны в северной части Сокрытого Помещения в Дат. Это полезно для того, для кого это будет исполнено в небе и на земле. Кто это знает, является одной из душ в окружении Ра. Вот возымели действие эти чары Изиды и Старого Хека, которые они исполнили как отпор Апопису, данный Богом Ра на Западе. Это свершается в Сокрытом Помещении Дат, свершается и на земле. Тот, кто это знает, находится в солнечной барке в небе и на земле. Немногим знаком этот образ! Кто не знает решение, не может дать отпор Нехахер. Что касается этой песчаной отмели Нехахер в Дат, 450 локтей [Примечание переводчика: Локоть - распространенная в древности мера длины; не имел строго фиксированного значения (около полуметра). ]составляет ее длина, изгибами своего тела он (Апопис) заполняет ее. На ней свершается его убиение, а этот Бог не проходит мимо него, когда меняет направление пути от него к Пещере Озириса. Этот Бог направляется туда, в это царство, в облике змея “Тот – Который – Окружает” (Мехен). Кто об этом знает на земле, тот не может выпить воду Нехахер. Душа того, кто об этом знает, не может исчезнуть в результате насилия этих божественных существ, которые находятся в этой пещере. Крокодил не пожрет душу того, кто знает. Имя часа ночи, который сопутствует этому Великому Богу в этой пещере: “Тот – Который – Отталкивает – Хиу – И – Отсекает – Голову – Нехахер”. "

*

Нехех - Мысль во плоти "хер"  - слова Ра - имя Бога, который отсекает голову апопу - "непосвящённому" уму.

"Апоп" - непосвящённый, а "поп" - посвящённый" в сокровенные божественные тайны.

Слово "поп" встречается только в русском языке, что в очередной раз убеждает нас в связи с древнеегипетскими корнями русского народа. Ничто не доказывает связи более, как сам язык, из истока которого вышли все "боги" - Мысли, Слова.

 

Ра с Ум - Разум

 

Внешний и внутренний мир (нижний и верхний Египет)

Чело олицетворяет Ум. Ра олицетворяет Свет Знания. Сия - С "о" Знание. Сознание в Свете Знания Ра - есть РАЗУМ! Дары, дарованные Ра с умом Сознанию - Свет. Освещение. Зрение. Сиа - сияние света знания во тьме ума. Т.е С "о" Знание осветило, благодаря "мужу" дающему свет. И "Свет во тьме светит и тьма не объяла Его"!

Он явился из "вод Познания" Он синего цвета символ разума. Содержит в себе: Правду, Жизнь (Анх - Благо), и плеть "Ибо иго моё - Благо!". В левом Его содержится: УАС - жезл Славы, посох Пастыря, олицетворение Мысли явленной посредствам Слова.

Дары на алтаре: (Аль - бог, тарь - бери)

Два сосуда (с "о" суд) один для благовоний, как символ полученного духа утешителя и другой с маслами помазания, как символ избранности. Лилии, как олицетворение чистоты, целомудрия и царствования.

Око Гора - внутреннее зрение. Урий (Урей) Свет Ария (Ма-ария - мать Ария, Истина Ария - зрячего. т.е Гор - это олицетворение духовного зрения, созревания, знать, сын царствования, от Духа Святого данный в сыновья духу человека, данному ему от Бога от начала, но убитому своим "братом" умом" или духом земным в нём, духом мира сего, расчленившего образ божий в самом себе и ведущий постоянную борьбу с Гором. Сет и Гор - это образы Мысли божьей и мысли человеческой в одной, отдельно взятой личности, ставшей на путь Познания.)

Око Ра - "Мысль творящая" - Премудрость

***

 

РА с Сиа - Расея

Ро с Сиа - Россия (уста сияющие)

 

 К Ра Сиа - красивая

К Ра Сын - красив

*

Предстала пред Ра Сиа - прекрасная

Кто может предстать перед Солнцем? Кто может предстать пред Светом Знания? Сияние Дня. Сиа всегда в ладье с Ра находится справа - освещая путь. Сиа однажды не предстанет перед Ра, тогда все тёмные силы не увидят света и будут побеждены. Свет в самом себе сияет - Сиа ет, ибо она есть в Свете Ра.

Рассмотрим изображение:

Основание справа и слева увенчано головами Нила "Нижнего" и "Верхнего" Египта. То есть, когда взошло Солнце Знания над умом, оно осветило Сознание сияние Разума (Ра с мом)

Это основа жизни (основ-Ание от Анх) - это ум, который прозрел в Свете Ра и увидел, как Он  к Ра Сив

Она в нетленных золотых одеждах Света, которые сияют на ней.

Она получает от Ра жжение (огонь)

ОН дарует ей: устам - речь, ноздрям - дыхание, глазам - зрение,  челу  - ум,  уму - с "о" Знание;

Сознание, которое  Ра с умом осознано  (ос-узнано) - спасено,  осия - спасение узн Анх (узы Жизни)

Серия сообщений "РА":
Часть 1 - Бог Солнца – это Свет Знания
Часть 2 - Бог РА
...
Часть 13 - В Свете Ра из "О" ба Ра жжение
Часть 14 - ТРИ ГРАЦИИ
Часть 15 - Ра с Ум - РАЗУМ!
Часть 16 - РАМЕНА
Часть 17 - РАССИЯ
...
Часть 27 - СВЕТ ИСТИНЫ
Часть 28 - ХОР Ра и Себек
Часть 29 - Учитель и Ученик

Спираль - "спир" - изгиб  и Аль - бог, т.е возврат к Богу

Урий (зрение):

1. Кольцо (обратить к "о" лицо), круг (к рукам), замкнутое пространство (замкнут - замок Нут), (церковь - ковы круга)

2. Внутреннее зрение "Око Гора" и "Око Ра"
3. Триединство зрения от образа до духовной сути образуют спираль бесконечности в Боге (в Правде). Отсюда и символ бесконечности.
4. Урий, как третий глаз над челом. Круг  олицетворяет чело в бесконечном Сознании Божественного Духа (святого)
5. Зрение триединства  внутреннего мира души
6. Двойное кольцо  "о" к "О" - ОКО - обращённое внутреннее зрение в духовный мир.

 

Урий - зрение, от него Арий - зрячий. Мать Ария - Мария (ма-ария), т.е Мария - это Правда, Маат - Истина.

Истина - мать Ария - зрячего, прозревшего. Поэтому урий над  челом фараона олицетворял духовное зрение и силу Разума в Боге.

 

ХРИСТОС  - Хор (Глас Божий, Мысль свыше "гор", горняя), Ист - Бытие (ист, есть) Ос - ось, от "осия" - спасение.

Мысль Божья есть спасение!

"Почему Христос не говорил истину? - Потому, что все лгали о Нём!" Слова Духа Святого (того, что дошло до уха - д-уха)

И так, рассмотрим, а точнее, прочтём образное письмо "иконописи" - икона - образ иконопись - образное письмо.

А образное - это не буквальное, но иносказательное.

ТЕКСТ:

Мысль Божья (Христос) состоит из тройственного духа, который образно назван тремя царями Балтазар, Мельхиор и Каспар,, трёх царств в человеке со своими дарами - золото, ладан и смирна:

1. Царство - внешний мир (образ) Мысли - этот царь приносит в дар новорождённому духовному началу золото.

Значение имени Бальтазар. от ассирийского "тот, кого защитит Бог" - это официальный перевод в словарях, а вот истинное значение:

Бальтазар - Ба - душа, Аль - Бог (дух) та-земля , зар, азария ( утешение в боге), т.е наречённый изначальный повествовательный смысл, сокрытый в имени одного из царей - это душа, которая  на земле утешение в Боге и дар этой души духовному в ней началу Христу (и от Христа) золото (образ нетленности) духовного, божественного богатства Слова премудрости.

2. Значение имени Мельхиор. др.еврейское имя (כסף גרמני)"царь-свет". Мельхиор

Мель из ме-ель (мой бог) хиор "хор" - Мой Бог Глас Божий, горний хорал, Мысль Свыше.

Этот царь  - Глас Божий (путь Познания в духе) и дар этого царства - ладан, ибо "лад" - мир, любовь и "дан" - суд и правосудие и дар, т.е курение ладана символизирует незримое духовное богатство в Боге

3.  

Значение имени Каспар. форма имени Джаспер (персидское имя "хранитель сокровища, казначей; кассир в банке").

Каспар - Ка -дух, спар - от "спера" - бесконечность, спираль - бесконечный дух подобен  смирне или благовонию - благо в "о" ином

Смирна - с мир ири - зрение.

Мирра - мир Ра,  света Знания

***

1 Восстань, светись, Иерусалим (увидевший челом), ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою.

2 Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак - народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою.

3 И придут народы к свету твоему, и цари - к восходящему над тобою сиянию.

4 Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе; сыновья (сын-овен - сыновий) твои издалека идут и дочерей (до очей )твоих на руках несут.

5 Тогда увидишь, и возрадуешься, и затрепещет и расширится сердце твое, потому что богатство (богат с Творцом) моря обратится к тебе, достояние (до сто "я") народов  (на Род) придет к тебе.

6 Множество верблюдов покроет тебя - дромадеры* (бегущие) из Мадиама (истина, "диама" - отделяющей от неистинного) и Ефы (меры); все они из Савы (Са-сын, Ба - душе) придут, принесут золото и ладан и возвестят славу Господа.

7 Все овцы Кидарские (кидар - дар духа), будут собраны к тебе; овны Неваиофские ( невод души из вод "иоф" )- послужат тебе: взойдут на алтарь Мой жертвою благоугодною, и Я прославлю дом славы Моей.

8 Кто это летят, как облака, и как голуби - к голубятням своим?

9 Так, Меня ждут острова и впереди их - корабли Фарсисские (персия от "пер"о - большой дом (фараон)  Фар - Сис (исида, Ис - царство Бытие, Жизнь), чтобы перевезти сынов твоих издалека и с ними серебро их и золото их, во имя Господа Бога твоего и Святаго Израилева (Ис - Бытие, Ра - Свет Знания, ель - дух Божий), потому что Он прославил тебя.

10 Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их - служить тебе; ибо во гневе Моем Я поражал тебя, но в благоволении Моем буду милостив к тебе.

11 И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их.

12 Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, - погибнут, и такие народы совершенно истребятся.

***

Мадианитяне (евр. Мидьян, "спор", "ссора"), потомки четвертого сына Авраама от Хеттуры (Быт 25:2; 1Пар 1:32). Они именуются в Синод. пер. "Мадианитянами", а их страна - "Мадиамом", "землей Мадиамской".

ЕФА — (евр.). Мера жидких и сыпучих тел у древн. евреев = около 2 х ведер.

Израиль - Ис - есть Ра - Свет Знания Иль (Эль) Бога

 “Иерусалим” – “Его построил Бог".

Иеру от - ири - видеть, смотреть "салим"  от "шалом", шлем, мир или "чело" - видящее, смотрящее чело - вот истинный Иерусалим!

 дромадеры* (бегущие) - д-Ро- уста, ма- истина, дер - от держава. Общеслав. Суф. производное от дьржа «владычество, могущество» Сравните с "джет" - держать, владеть.

Т.е в образном духовном значении - дромадеры - это слова уст  истины власть. Т.е владеет Словами Истина.

Итак, Истина мать (Маат) Премудрость божия родила Сына свыше в сознании человека, в его челе, в его духе, но это была мысль не от Иосифа - ума человеческого, но от Отца Бога.

Мария - ма- истина, ария (пашня вспаханная, поле Правды),от которой зрение "ири",  поэтому Христа ещё называют семенем, зерном в "доброй почве".

Образно чело - это вертеп, пещера (щерится улыбкой череп), где всегда присутствуют ослик - ось "лик" - спасение образа (осия - спасение, лик - образ) или осёл - ось ел - спасение божие, осёл символизирует ум человека. Вол или "телец" - тело есть , вол "я" - воля. Телесное восприятие по образу мира всего явленного в мире. И Христа - Мысль незримую приняли по "телу", тельцу - буквально.

С тех пор, как только Мысль Божья свыше, рождается в челе от Истины, мир преображается.

А что, собственно, происходит во внутреннем мире чело-века? - Ответ:

Чело отворачивается от "века" и поворачивается "в Бога"!

Происходит "омовение" младенца в живой Воде Мыслей Божьих - Его Учении, происходит: обрезание "крайней плоти" - мирского мышления от Мысли духа, происходит крещение в Учении (воде) и в Истине (помазание - по Ма -истина, "азание" - утешение), происходит путь на "голгофу" - в место черепа с несением креста - распятия Мысли на образе природного мирского начала. Но Мысль Свыше воскресает в духе человека и спасает его.

Паства делится на козлов и овнов. К "о" злы, и дух-овны - они все в человеке.

Слово Божье, как пастух, играющий на дудочке: "Мои овцы слушают Голос Мой"

Наконец, кони, как символ Закона триединства:

Внешний образ, внутренний смысл и духовное зерно всего сущего на земле.

***

АНХ

В 647 речении «Текстов Саркофагов» содержится речение от имени Птаха: «Я Тот, Кто к югу от Моей стены, повелитель богов, царь небесный, творец душ, правитель обеих земель (неба и земли — прим.), творец душ, дарующий душам венцы, существенность и бытие, Я творец душ и жизнь их в руке Моей, когда Я желаю, Я творю и живут они, ибо Я творящее слово, которое на устах Моих и премудрость, которая в теле Моем, достоинство Мое в руках моих, Я — Господь».

 

Существенность - суть "шен" с вено ность, с венцом носит.

Т.е существенность, которую дарует Творец - есть  божественная Мысль.

Дарующий:

1. Венцы
2. Существенность
3. Бытие

Это и есть три составляющие ключа Анх (спасение, жизнь)

Верхняя часть "венец", символ, олицетворяющий чело в Боге (покой, духовное тело, сознание)

Существенность - уас, Мысль Свыше, несущая:

«Зрение, слух, дыхание - они докладывают сердцу, и позволяют пониманию явиться. Что же касается речи, она докладывает помыслы сердца. Так были рождены все боги, и так его Эннеада была приведена в завершенный вид»

 

Из «Памятника Мемфисской теологии»

 

И бытие - определяющая ступень восхождения "Ис", как бытие. Бытие, существующее в существенности, как рамена, над которыми восходит Солнце Знания Истины.

Существование - суть "шен" (шест) в "о" Ание (анх, спасение, жизнь)

Серия сообщений "Египетская символика":
Часть 1 - Главная символика древнего Египта
Часть 2 - Суть ключа Анх
...
Часть 11 - БоРоДа - душа уста дар
Часть 12 - Царская атрибутика Пастыря
Часть 13 - АНХ

Покой - по око кой

Покой или покои - они по око. т.е чело.

Покои чела по око препоясаны лентой. Символ истины.

 

В иероглифах: сидящая фигурка, хлеб, вода, рука от локтя и рост. Живое тело получает все эти дары свыше в духе.

*

За Анухет изображена Хатхор-нехбет

Хат-Хор - слышащая Мысль, нех-бет - "владычица дома", т.е Слышащая Мысль является и "владычицей" Дома. Владеет духовным домом своего чела (памяти, с "о" Знания, Разума, Мысли)

Владычица дома несёт на себе: равновесие, гармонию (рога), сосуд (с "о" суд), с "о" суд же есть право-судие, справедливость. Зрение (урий, или "ири")

 

«Зрение, слух, дыхание - они докладывают сердцу, и позволяют пониманию явиться. Что же касается речи, она докладывает помыслы сердца. Так были рождены все боги, и так его Эннеада была приведена в завершенный вид»

 

Из «Памятника Мемфисской теологии»

 

"Зрение, слух, дыхание" - олицетворяет головная часть "Уас" , как Ас - есмь!

Сердце Петаха (озарённого Неба) - Гор - Мысль свыше, язык- Тот (наречие, наименование сути (сета) всех вещей)

"подножие ног - истина" - Само же "небесное озарение" состоит из Мысли, Нерушимости и Жизни (спасение)

Слово "пет" переводят, как "небо" и "нут" - богиня неба. Синий купол "пет" - это чело Петаха

Пет же есть "небо" души, т.е - дух, озарённый дух. Чем озарённый? - Светом истины.

Стопы его "покоятся на истине" - Озарение Светом Истины.

Понимание - под ним ма анх - истина оживляющая, спасающая.

Петах (древнееврейский) - врата.

В Ра та - земля Света Знания

Помыслы - по Мысли

т.е "пет" - это небесные врата, а "петаха" - озаряющие врата, из которых является Свет Знания.

Как и Сам Свет заявляет о себе:«Зрение, слух, дыхание - они докладывают сердцу, и позволяют пониманию явиться…" - Явление ПОНИМАНИЯ - ПЕТАХ!

 В 647 речении «Текстов Саркофагов» содержится речение от имени Птаха: «Я Тот, Кто к югу от Моей стены, повелитель богов, царь небесный, творец душ, правитель обеих земель (неба и земли — прим.), творец душ, дарующий душам венцы, существенность и бытие, Я творец душ и жизнь их в руке Моей, когда Я желаю, Я творю и живут они, ибо Я творящее слово, которое на устах Моих и премудрость, которая в теле Моем, достоинство Мое в руках моих, Я — Господь». 

Пет- небо, та - земля. Аха - озарение светом Истины

СЛОВА:

Петр - Ка-Мень - Дух явленный (небо нерушимое)

Петра - Небо Ра - Света Знания

 

 

(УСЕРЕТ)  Уасет - состоит из двух слов: "уас" и "сет", образом которого увенчан скипетр, символизируя ум, как власть природного (животного)  начала над материей, неоторванность духа и материи.

Уас - Сила, Мысль

Уас с пером Маат - Сила Истинной Мысли

Усерет - Сила Мысли открывающая имя (наименование сути всех вещей, образов)

Супруга незримого духа Божьего Амона

С упругой, связь одной упряжки (упруги)

Она содержит в себе "лук и стрелы" - олицетворение Мысли-Слова и Уст-речи

Является он из Мут (Уст) из Мут- мужества, силы, из ПреМУД-рости (из премудрости рост духовный)

Озарение Аха и высота (восход) появляются в челе (шлеме спасения) благодаря Премудрости (росту в Нут три Мут)

 

Амон в мифологии Египта сокрытый бог небес. Баран и гусь (символы мудрости) — это священные животные Амона. С эпохи Среднего царства его изображали в антропоморфном облике и перьями шути на головном уборе, заимствованные у бога плодородия Мина (Коптос). Первоначально Амон — местный бог Фив. Помимо этого локального культа, Амон считался также одним из сокрытых божеств гермопольской Огдоады, состоя в паре со своей женской ипостасью (Амаунет). Мифологическая проработка образа Амона скудна. Считалось, что его супругой является Мут, хотя в более ранних источниках в этом качестве фигурировала Усерет (что касается Амаунет, то она была лишь женским воплощением Амона и собственного образа не имела). Сыном Амона и Мут являлся бог луны Хонсу. Амон, Мут и Хонсу вместе составляли фиванскую триаду. В связи со связью с Мином, к нему прилагался эпитет «Камутеф».