Принцип молчания
Премудрый Соломон записал: «Если ты в заносчивости своей сделал глупость и помыслил злое, то положи руку на уста» Прич 30:32. К сожалению, человек сделал не одну а две глупости. Он не только согрешил перед Богом, но и ведет себя так, как будто ничего не произошло. Человек не до конца понимает, что разум его так же испорчен грехом, и что ему необходимо в покорности склониться пред Всевышним и уповать на Его откровение, а не на собственные размышления, логику и знания. Именно такой вывод сделал Иов, когда на протяжении всей книги в своих речах он хотел вызвать Бога на спор, и Бог явился ему и задал ему ряд вопросов.
Увидев Бога лицом к лицу Иов сказал:
«знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено. Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея? - Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал. Выслушай, взывал я, и я буду говорить, и что буду спрашивать у Тебя, объясни мне. Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я
отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле»Иов 42 :1-6.

Подход философии совершенно иной это «...стремление к выработке целостной системы миропонимания на основе интеллекта». Именно это отличает философских подход от религиозного. С древних времен философы стремились придти к познанию мира, к созданию системы, которая бы отвечала на все вопросы бытия. Исследуя системы Фалеса, Пифагора, Аристотеля и Платона, мы поражаемся их несовершенству. Существует ли сегодня совершенная философская система, которая могла бы логически объяснить устройство мира. Величайший физик 20 века Алберт Эйнштейн, создавший специальную и общую теорию относительности, в конце своей жизни решил создать общую теорию поля. После долгих неудачных попыток, он сказал, что Бог превыше него и есть предел человеческому познанию.

Библия не ставит цели дать человеку абсолютное познание. Такое познание было предложено человеку в Эдеме, и результат его известен. Если посмотреть на проблему познания с глобальной точки зрения, то можно заметить, что для передачи знания человек использует три основных языка: вербальный, абстрактный и математический. Вербальный – это язык слов, самый простой. Им владеют все. Абстрактный – это язык искусства: живопись, музыка, поэзия и так далее. Математический язык – это средство передачи знаний в мире науки. Любая наука имеет свой математический аппарат. Это язык самого высокого уровня и самый точный из имеющихся в распоряжении человека. Однако ни один из этих языков не в состоянии полно и точно описать небесную реальность.
Именно по этой причине Бог не открывает человеку то, что выше его понимания. Он открывает в первую очередь те знания, которые необходимы для спасения, для того чтобы человек вырвался из оков своей приобретенной греховной природы. После этого, живя в вечной жизни, получив обновленный разум, он сможет познать весь мир в истинном свете, а не в свете иллюзорных регулярно меняющихся гипотез, которые предлагают сегодня философы.

Принцип отрицания дуализма
Дуализм или дихотомия является одной из основных черт греческой философии.

Толковый словарь Ожегова определяет дихотомию как «сопоставленность или противопоставленность двух частей целого».

В диалектической философии мы сталкивались с законов единства и борьбы противоположностей.

На протяжение всей истории различные философские школы создавали теории, противоречащие друг другу.

Так в самом начале последователи Фалеса утверждали, что первична вода, а последователи Пифагора заявляли – что это огонь.

Последователи Демокрита говорили об атомарном строении мира, а ученики Аристотеля – о сплошной материи.

Кульминацией развития греческой философии стало разделение между Аристотелевским материализмом и Платоновским идеализмом, породившее устоявшиеся в сегодняшнем мире такие дихотомии как разделение между материей и идеей, между плотью и духом.

Подобное мышление наложило свой отпечаток и на христианство. Первые христиане не могли понять как может быть такое, что есть Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой,

а Бог тем не менее един. Или же как Иисус может быть на сто процентов Богом и на сто процентов человеком.

Это было причиной возникновения многих христианских ересей. Все эти проблемы корнями уходят в греческий менталитет, где черное – это не белое, а белое – не черное.

А если белое и черное сосуществуют, то это серое и в нем содержится определенная часть белого и черного.
Такие проблемы чужды семитскому менталитету и Библии.

В Библии вообще отсутствует категория материальности или нематериальности. В современном понимании наука изучает материальный мир, а удел идеалистической философии или религии – мир нематериальный.

Материя же определяется в науке как объективная реальность, которая существует независимо от человеческого сознания, о существовании которой можно узнать с помощью органов чувств человека или приборов.

Таким образом к примеру, атмосфера – это материя, вакуум – это материя, электрическое поле – материя, а мысли – это не материя, Бог – тоже нематериален.

Данные характеристики абсолютно искусственны, необъективны и ограничены, точно так же если бы мы разделили все предметы в мире на вкусные и невкусные.

В Библии таких определений нет, несмотря на то, что некоторые пытаются говорить о духовном и плотском, как об аналогии
материального и нематериального.

Для примера можно обратить внимание на то как апостол Павел в послании к Галатам определяет плод духа и дела плоти.

«Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное» Гал 5:19-21.

Если девятнадцатый стих говорит о вещах «материальных» с нашей точки зрения, то что есть волшебство, зависть, гнев?

Неужели, если человек по каким-то причинам не проявил свой гнев или зависть, но держал это внутри, эти качества стали духовными.

Очень часто в Библии душа, которая в рамках греческой философии нематериальна, совершает весьма материальные поступки:

«скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись» Лк. 12:19.

Единственная кажущаяся дихотомия в Библии это между добром и злом, грехом и праведностью. Однако эти понятия никогда не были едиными и потому не являются дихотомичными.

Принцип первичности действия.

Вы, конечно же, обратили внимание на то, что биб¬лейское повествование о событиях, о Боге, о людях передано в непривычной для нас, очень сжатой, скупой на слова форме, где отсутствуют привычные для нас описа¬ния.

В Библии мы не находим описания устройства Вселенной или природы Бога.
Греки издревле стремились познать природу и составные части любого предмета или явления.

Именно греческие фи¬лософы ввели понятие «атом» – как мельчайшей части материи. Само слово материя изобрел Аристотель в противовес атомарной модели Демокрита.

Демокрит утверждал, что все в мире состоит из мельчайших атомов. Аристотель считал, что весь мир – это сплошная материя.

Греки все стремились описать, разобрать, «раз¬ложить по полочкам». «Семита» же прежде всего инте¬ресует не описание, а действие.

Не то, как выглядит предмет и из чего он состоит, а то, как он действует.
На простом примере это выглядит примерно так.

Попробуйте представить себе, как грек и еврей будут объяснять, например, аборигену из Новой Гвинеи, что такое стол.

Грек скажет: «Стол состоит из четырех ножек, а сверху находится крышка». А еврей скажет: «За столом можно сидеть и кушать».

Откройте классический роман – он насыщен образностью. Здесь портреты героев, пейзажи, картины внутренних переживаний…

Возьмем, например роман Достоев¬ского «Преступление и наказание» , посмотрите как автор описывает внешность одного из героев:

«Это был человек лет уже за пятьдесят, среднего роста и плотного телосложения. с проседью и с большой лысиной, с отекшим от постоянного пьянства желтым, даже зеленоватым лицом и с припухшими веками, из-за которых сияли крошечные, как щелочки, но одушевленные красноватые глазки.

Но что-то было в нем странное; во взгляде его светилась как будто даже восторженность, - пожалуй, был и смысл и ум, - но в то же время мелькало как будто и безумие.

Одет он был в старый, совершенно оборванный черный фрак, с осыпавшимися пуговицами. Одна только еще держалась кое-как, и на нее-то он и застегивался, видимо желая не удаляться от приличий.

Из-под нанкового жилета торчала манишка, вся скомканная, запачканная и залитая. Лицо было выбрито, по чиновничьи, но давно уже, так что уже густо начала выступать сизая щетина.

Да и в ухватах его действительно было что-то солидно-чиновничье. Но он был в бес¬покойстве, ерошил волосы и подпирал иногда, в тоске, обеими руками голову, положа про¬дранные локти на залитый и липкий стол».

Специалисты утверждают, что в художественном тексте около 90% занимают существительные и прила¬гательные, тогда как в Библии преобладают глаголы. Вы не найдете в ней ни портрета Авраама, ни описания Иудейской пустыни или Красного моря.

Мы не знаем, был шторм или штиль, когда израильтяне подошли к самому берегу, спасаясь от египетского рабства.

А сколько было львов во рву, куда бросили Даниила? Рычали они или яростно били хвостами, расхаживая вокруг него, или тихо сидели, глядя на пророка – голодные, но бессильные?

Об этом в Библии не сказано.

Отсутствует подобное описание по следующей причине: «семиту» не важны подробности, дающие возможность представить картину глазами, образно.

Его интересует действие.
Вспомним эпизод, когда Моисей просит Бога показать ему славу Господню (Исх. 33:18). И Господь соглашается. Какой волнующий момент! “ Лица Моего не можно тебе увидеть“, – говорит Господь:

“ И когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видим”. (Исх. 33:20, 23) Ну что ж, нельзя лицо – хотя бы издали увидеть образ Бога, хотя бы сзади – и довольно для нас!

Мы с волнением ждем описания: что же увидел Моисей? Давайте прочитаем Исход, 34 главу с 5–7 стихи:

«И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы. И прошел Господь пред лицом его и возгласил:

Гос¬подь, Господь, Бог человеколюбивый и мило¬сердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода».

Где же картина славы Божьей? Ее нет. Не это потрясло Моисея, а откровение Божьего характера,

Его свойств, Его сущности: Бог любит, прощает, милует - и это для Моисея самое главное.

Наша проблема в том, что мы читаем Писание глазами нашей современной европеизированной культуры, где для того, чтобы понять необходимо увидеть. Бог через Библию Библия приучает нас к другому подходу.

Об Иисусе Христе пророк Исаия писал: «Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему» Ис. 53:2.

У Христа на кресте действительно не было привлекательного внешнего вида, но через деяние, Им совершенное, мы можем иметь спасение и вечную жизнь.

Евангелие - Послание на все времена
1 Фессалоникийцам 1:1-10

Основная наша цель состоит в том, чтобы создавать верующих! В конечном счете, мы достигаем этого, проповедуя Евангелие. Конечно, существует многое, что может делаться и делается до проповеди Евангелия.

По крайней мере, кто-то должен был позвать вас сюда, для того чтобы услышать Благую весть! Обратите внимание. Евангелие "прибыло" в Фессалонику (стих 5) и "звучало" от них (стих 8). Каждая конгрегация и каждый христианин должны следовать этому образцу.

Если Евангелие пришло к вам, на вас лежит ответственность поделиться им с другими людьми.
Наша цель состоит в том, чтобы завоевывать души.

Наше послание - Евангелие.
Наш метод состоит в том, чтобы говорить о Евангелии с как можно большим количеством людей .

I. Благая весть начинает Спасение - Стихи 4-5

A. Павел был уверен, что фессалоникийцы имели подлинный опыт спасения. (4)

1. Павел говорит, что он может благодарить Бога за этих верующих (стих 2) так как он уверен, что они были среди избранных Богом.
a. Павел не сомневается в их спасении, скорее, он пишет о знании, что они истинно получили Божий дар .
b. Почему Павел может делать это? Потому что существует только две причины усомниться в спасении данного человека;
Он не услышал Благой Вести;
Он не делает того, что необходимо для спасения .
Уверенность Павла в том, что он проповедовал, и простая необходимость веры во Христа, были основой его уверенности.

2. Что подразумевал Павел, когда он говорил об их "выборе" Бога?
a. Выбор не связан со СРЕДСТВАМИ спасения, что Бог выбрал некоторых, чтобы быть спасенными а других потерянными.
b. Выбор имеет отношение к результатам спасения . Смотри Ефесянам 1:4.
• Это не говорит о том, что Бог избрал некоторых быть во Христе (Бибейский термин для обозначения христиан), но Он избрал,что все во Христе получат определенные благословения.
• Когда человек принимает Христа своим личным спасителем, человек входит во Христа , и таким образом избирается быть святым, непорочным и любящим.
Павел может благодарить Бога за этих верующих, зная, что их положение во Христе уверено и спасение необратимо.

B. Уверенность Павла была основана в Евангелии, которое он проповедовал (Стих 5)

1.Евангелие это послание.
a. Евангелие выражено в словах.
b. Евангелие это послание с определенным содержанием.
c. Не все слова, которые мы говорим, относятся к Евангелию.
• Только вера в то, что Иисус Христос это Сын Божий, не спасает никого. Но это не является Евангелием.
• Поэтому мы должны быть очень внимательны к содержанию нашей проповеди .
• Когда мы говорим с человеком о спасении, не стоит говорить с ним о крещении до того момента, пока он сам не поймет, что крещение необходимо для спасения.
Имеются семь истин, или учений, которые я всегда пытаюсь раскрыть, проповедуя потерянному. Они могут быть рассказаны менее чем за пять минут.

Каждый - грешник. Римлянам 3:23

Результат, наказание за грех – смерть Римлянам 6:23a

Небеса будут местом без греха . Откровение 21:27

Человек никогда не станет совершенным по своим добрым делам . Ефесянам 2:8-9, Tиту 3:5
Христос заплатил за все наши грехи, когда умер на кресте . Исайя 53:6

• Все что может сделать человек для получения вечной жизни это поверить в то, что Иисус умер вместо него – поверить Ему, как личному спасителю. Иоанн 6:47
• Вы можете знать то, что вы имеете жизнь вечную. 1 Иоанна 5:13

2.Евангелие это послание, обладающее силой.

a.Евангелие уникально в том плане, что оно от Бога и Бог дает нам силы, чтобы следовать ему.
b.Сила дается нам Духом Святым .
• Он обличает человека в грехе.
•Он утверждает в сердце, что Христос - Спаситель.
•Он призывает людей, возложить их веру на Христа, для достижения спасения.
Евангелие это сила Божия ко спасению (Римлянам 1:16). Знание этого позволяет нам проповедовать Благую весть с большей уверенностью в том, что Бог может и хочет спасти души при помощи нашего свидетельства.

II. Благая весть вдохновляет служение

A. Павел предает Фессалоникийцев их трудам. Стих 3
1. Их служение было основано на их вере и действовало любовью.
Большинство религий мира требует от людей совершения определенных поступков для того, чтобы стать угодным Богу и попасть на небеса. Однако, Евангелие не предъявляет к нам таких требований. Оно обещает спасение в дар для каждого, кто верит в истины Евангелия. Мы служим Богу не по принуждению, но по благодарности за дарованное нам спасение. Установив свои отношения с богом по вере, они служат сейчас Ему от сердца, полного любви .

2. Они терпеливо продолжали свое служение потому что имели надежду.
a. Они знали, что их служение угодно Богу и будет вознаграждено Им.
b. Сравните I Коринфянам 15:58 & Галатам 6:9-10
B. Павел предает их для их СВИДЕТЕЛЬСТВ. стихи 6-9
1.Свидетельствам их жизней - стихи 6-7
a. Фессалоникийцы видели, какого рода людьми были Павел, Тимофей и Сила (стих 5) и они копировали то, что видели . "стали последователями".
b. Важный принцип – люди не только слышат послание, они еще и видят людей.
c. Ваш образ жизни, ваше послание, влияют на то, сколько людей вы приведете ко Христу.

2. Свидетель их губ - стих 8
a. Хорошее свидетельство важно, но только оно не приведет людей ко Христуt. Люди должны слышать послание.
b. Фессалоникийцы возвестили Евангелие, которое они получили .
• Слово возвестить относиться к звону колокола или раскатам грома.
Павлу не было никакой необходимости сообщать другим о спасении этих верующих. Они упорно говорили всем, кто слушал их, о своей вере во Христа.

III. Евангелие дает Надежду. (стихи 9b-10)

A. Фессалоникийцы обратились от идолов.
1.Языческий мир был обращен к богам, которые имели те же грехи что и поклонявшиеся им люди.
2.Их боги были подобны ненадежным друзьям, которые могли отвернуться от вас в любой момент.
3. Их идолы были символами ужаса, не дававшего надежды.

B. Они столкнулись с живым Богом и обрели надежду.
1. Именно их отношения с живым Богом отвратили их от идолов и поселили надежду в их сердцах.
2. Поверив в Иисуса, они ждали Его возвращения.

Заключение:
Евангелие - такое важное послание, что мы обязаны изучить его хорошо и много говорить о нем. Однако, мы должны быть осторожны в том, чтобы делиться Евангелием именно в том виде, в котором оно дано нам в Библии. В нашем стремлении увидеть других служащими Богу , мы не должны упрощать Евангелие, смешивая спасение и служение . Спасение - дар, который мы получаем верой. Служение это труд, который мы совершаем из любви .

Синайский полуостров послужил сценой для многих событий в Библейской истории. Полуостров имеет примерно треугольную форму. С западной стороны он ограничен Суэцким заливом и Суэцким каналом. С севера Синайский полуостров ограничен Средиземным морем. С востока полуостров ограничен полосой Газа и пустыней Негев (Negev), далее заливом Акаба (Aqaba). На противоположной стороне залива находится современная Саудовская Аравия. На севере (в самом широком месте) размер полуострова составляет примерно 250 километров. Наибольшая протяженность полуострова с севера на юг примерно 400 километров.

В наше время Синайский полуостров входит в состав Египта.
На полуострове Синай находится жаркая и сухая пустыня, по которой израильтяне скитались после исхода из Египта. Наиболее пустынная часть полуострова - северная, в то время как в южной части полуострова есть много крутых, скалистых гор. Одна из этих гор известна нам, как гора Синай. На этой горе Моисей получил от Бога Десять заповедей.
В соответствии с современной наукой, полуостров сформировался за счет движения "тектонических плит".

Вложение: 3616841_Sinayskiy_poluostrov.doc

"Семьдесят" были избраны из старейшин колен Израиля для помощи Моисею, когда он переутомился до такой степени, что он не мог больше отзываться на требования людей к нему. Господь дал им такого же Духа Святого, какого Он дал Моисею: "Я возьму от Духа, который на тебе, и возложу на них; и они будут носить тяготы людей, которые с ними, чтобы не только ты один делал это".
"Затем вышли (went up) Моисей, Аарон, Надаб (Nadab) и Абиху (Abihu), и семьдесят старейшин Израиля: и они видели Бога Израиля"
Серьезность тяжелого труда Моиcея стала очевидной, когда он попросил Господа милостиво убить его, вместо того, чтобы он продолжил работу с полной ответственностью:
(Числа 11:14-15)
Господь ответил на просьбу Моисея назначением семидесяти старейшин, которым был дан такой же Дух Святой, как и Моисею:
(Числа 11:16-17)
Так были поставлены на служение семьдесят старейшин. Когда два из них, Елдад (Eldad) и Медад (Medad), ревновали о Моисее. Он, освободившись от слишком тяжелого бремени, заверил их, что все хорошо:
(Числа 11:24-30)
Непосредственно перед тем, как людям Израиля были даны Десять заповедей, семьдесят старейшин сопровождали Моисея, Аарона, сыновей Аарона Надава (Nadab) и Абиху (Abihu) и Иисуса Навина часть пути на гору Синай , где все они "видели Бога, ели и пили":
(Исход 24:1-2,9-13)

Путешествие в пустыне

Путь, по которому израильтяне блуждали в пустыне от исхода из Египта до вхождения в Землю обетованную, описывается в книге Числа 33:1-50. Приводимая карта указывает основные этапы этого пути.

Начав свое движение в земле Гошен (в дельте Нила севернее Пирамид), толпы израильтян вышли из египетского рабства. Они успешно преодолели воды Чермного моря. Вероятнее всего, это произошло к северу от Суэцкого залива в районе Горьких озер. В новое время там был прорыт Суэцкий канал. Воды чудесно расступились перед израильтянами, но сотни колесниц фараона погибли в водах. Вместо того, чтобы направить их вдоль берега Средиземного моря по самой короткой дороге, Бог направил их в пустыню Синайского полуострова. Там Он снабжал их водой и манной. Джетро, свекр (father-in-law) Моисея, пришел приветствовать израильтян, после того, когда он услышал об Исходе.
На горе Синай Моисей получил от Бога Десять заповедей, которые были помещены в Ковчег завета. Тогда же была сделана и Скиния. Левитам было дано действовать в ней и заботиться о ней.
Затем израильтяне снова направились в северном направлении. Аарон умер на горе Хор (Hor), и Моисей умер на горе Небо , около Соленого моря. Годы скитания по пустыне окончились для израильтян, когда они перешли реку Иордан в районе Иерихона, примерно в 15 милях от Иерусалима.

Вложение: 3616791_Puteshestvie_v_Pustuyne.doc

Настроение сейчас - сплю

Ианний (Jannes) и Иамврий (Jambres)
(2 Тимофею 3:8-9)
Ианний и Иамврий только один раз упоминаются в Библии апостолом Павлом во втором послании к Тимофею. Хотя они и не указаны по имени в Ветхом Завете, иудейская (Rabbinic) традиция считает, что Ианний и Иамврий были среди тех магов, которые противостояли Моисею и Аарону во времена Исхода. Эта традиция имеет под собой реальные основания, иначе, Павел, писавший по вдохновлению Святого Духа, не ввел бы эту историю в свое письмо.
Ианний и Иамврий несомненно обладали некоторой “чудесной” силой. Однако, в отличие от магов фараона, Моисей и Аарон получили свою силу от Бога.
Змеи (Snakes)
(Исход 7:10-12)
Кровь (Blood)
(Исход 7:20-22)
Жабы (Frogs)
(Исход 8:6-7)
Мошки (Gnats) – и маги признали свое поражение
(Исход 8:16-19)

Настроение сейчас - никакого

(God Will Visit You)
Исход был пророческим событием:

(Бытие 50:22-26)
"Бог обязательно посетит вас"

Пророчество не предназначено только тем, кого мы называем пророками. Как мы видим из стихов, израильский патриарх Иосиф знал, что исход придет в будущем. Когда же пришло это время, Моисей сделал кости Иосифа частью исхода.

(Исход 13:19)

Кости Иосифа не сразу обрели свое место упокоения. Они 40 лет находились с израильтянами в пустыне. При этом, место похорон было обеспечено заранее. Его купил Иаков ?? которого Господь переименовал в Израиля.

(Бытие 33:18-20)

Путешествие Иосифа (Joseph's) было завершено в Сихеме (Shechem) во времена Иисуса Навина.

(Иисус Навин 24:31-32)

Исход иудеев из Египта является историческим фактом.
Однако, у нас нет достоверных данных как о маршруте Исхода, так и о месте, в котором иудеи переходили море. Те, кто настаивает, что это было Красное море, (Суэцкий залив), недооценивают того, что в древние времена Красное море могло продолжаться гораздо дальше на север. Вполне возможно, что Горькое озеро и озеро Тимса (Timsah), через которые прошел Суэцкий канал, указывают на то, что в Древние времена Красное море могло подходить к этим местам. Вполне вероятно, что евреи, выходя из Египта перешли море именно в этих местах.
Карта (смотри прикрепленный файл) показывает четыре возможных места, в которых иудеи могли перейти море. Числа от одного до трех указывают наиболее вероятные места перехода моря Залив Суэц, Горькое озеро, озеро Тимса (Timsah). Цифра 4, так называемый "северный маршрут" через озеро Бaрдавил (Bradawls), который считается менее вероятным.
Однако, заслуживает внимания и сам факт того, что нам не дано в книге Исход информации о точном месте перехода евреев через море.

Вложение: 3616397_Gde_izrailtyane_peresekali_more.doc

Настроение сейчас - какое-то

Исход (Exodus)

1. Из какого колена Израиля был Моисей? (Исход 2:1,10)
2. Как звали мать Моисея? (Исход 2:21)
3. Где Моисей увидел Горящий куст? (Исход 3:1-2)
4. Просил ли Моисей послать в Египет кого-нибудь вместо него? Считал ли Моисей, что очень плохо говорит? (Исход 4:10)
5. Как звали брата Моисея? (Исход 4:14)
6. Моисей и Аарон не достигли успеха при первой встрече с фараоном. Что приказал фараон дополнительно делать израильским рабам в качестве наказания? (Исход 5:1-2,6-9)
7. После какой заключительной (десятой) казни, фараон позволил Христианам уйти? (Исход 11:1,5)
8. В какой день и месяц по Иудейскому календарю произошла Пасха Исхода? (Исход 12:2,6)
9. Что должны были делать израильтяне с кровью Пасхального Агнца? (Исход 12:7)
10. Примерно сколько израильтян покинули Египет при Исходе? (Исход 12:37)
11. Сколько времени израильтяне находились в Египте до Исхода? (Исход 12:41)
12. Сколько времени потребовало разделение вод Чермного моря, чтобы израильтяне перешли его по дну? (Исход 14:21)
13. Сколько дней в неделю израильтянам было позволено собирать манну? (Исход 16:26)
14. На что была манна похожа по вкусу? (Исход 16:31)
15. Как долго израильтяне ели манну? (Исход 16:35)
16. Как называется гора, на которой Бог дал Моисею “Десять заповедей”? (Исход 19:11)
17. Что произошло с первыми скрижалями, на которых были написаны Десять заповедей? (Исход 32:19, 34:1)
18. Обитал ли Бог в пустыне в Скинии? (Исход 40:34-38)

Настроение сейчас - думаю

Исход 26:31-35;
Евреям 10:19-22

Скиния была разделена на два помещения толстым занавесом из голубого, пурпурного и алого материалов и красивого, скрученного льна. На нем был выткан херувим. В Святом месте находились алтарь для ладана, подсвечник, и стол для хлебов Приношения. Во втором помещении, Наиболее Святом Месте или Святая Святых находился Ковчег и Сидение Милости, оно было сделано из золота и находилось на крышке ковчега. Это было также место примирения (propitiation) где грехи символически покрывались разбрызганной кровью (ассоциация с крещением обрызгиванием) невинной жертвы. Иудейский историк Иосиф Флавий говорил, что завеса была толщиной в четыре дюйма, и лошади, привязанные с разных сторон, не могли разорвать эту завесу.

Завеса служила для того, чтобы предотвратить вход людей в символическое присутствие Бога, это мог сделать только первосвященник в День Искупления.

Для того чтобы первосвященник оставался живым с другой стороны завесы, он должен был брызгать на нее кровью жертвы, которая заместила его. Завеса служила для того, чтобы отделить людей от Святая Святых. Это должно было говорить грешному человеку, что он сможет прийти к Богу только этим, предписанным путем. Завеса была на пути к присутствую Бога.

Она была закрытой дверью. Только Первосвященник мог войти в Святая Святых и остаться живым, но с ним должна была быть кровь заместительной жертвы (Исход 26:31-35; Левит 16).
Более того, жертва Аарона предвещала совершенную жертву нашего Великого Первосвященника в Небесном Святилище. Пока завеса в Храме не разорвана, истинная жертва еще не принесена. Однако, когда завеса в Храме была разорвана сверху до низу, ото значило, что Господу Богу была принесена совершенная жертва за грехи, и она была принята.

Тело Иисуса было "завесой", которая скрывала внутреннюю славу Его Божества. Кроме Иисуса все согрешили и лишены славы Божьей. Только во Христе живет Слава Божья. Только Он, безгрешный и совершенный, может войти в присутствие Господа Бога. "В Нем ася полнота Божества живет в телесной форме" (Кол 2:9). "Так как по доброй воле Отца вся полнота Божества живет в Нем" (Кол 1:19)
Петр говорит о дне, когда он видел, как внутренняя слав прорывалась через завесу на горе Преображения.
(2 Петра 1:16-18)
Матфей рассказывает нам о том, что Иисус взял с собой на гору Преображения Петра, Иакова и Иоанна. "Он преобразился перед ними; и Его лицо сияло, как солнце, и Его одежда стала белой, как снег. И вот, Моисей и Илия явились перед ними, говоря с Ним . . . " Они говорили с Ним о Его грядущей смерти. Далее, Матфей пишет : " . . . яркое облако накрыло их, и вот, голос из облака сказал: 'Это Мой Сын, Которым Я очень доволен; слушайте Его!'" (17:2-3, 5). Это была Shekinah слава на лице Иисуса! Завеса Его тела, не сдерживала Его более. Слава Его Божества выплеснулась наружу.

(Филиппийцам 2:5-11).

Завеса это символ воплощенной жизни Иисуса, а разрыв завесы, это символ Его смерти на кресте. Смерть Христа открыла новый, живой путь в присутствие Бога. В то же самое время, была исполнена цель существования физического Храма в Иерусалиме. Так как Иисус уже принес Богу Отцу совершенную жертву за грех, а нем более не было необходимости.

(Евреям 10:19-22).

В тот самый момент, когда умер Христос на кресте, в Храме произошло нечто. Марка 15:37-38 говорит нам, что, когда Он умер "Иисус издал громкий крик и вздохнул последний раз. И завеса в Храме разорвалась сверху до низу" ( Мат 27:51). Только Бог мог сделать это, так как люди не могли достать до верха завесы. Этим был открыт путь в присутствие Бога, который больше не находился в Святая Святых Храма, теперь Он был на небесах??? Теперь, за завесой в Храме Ирода ничего не было! Ковчег был уничтожен, когда вавилоняне разрушили Храм Соломона. Смерть Иисуса привела нас в присутствие Господа Бога. То, что предвещалось Скинией и Храмом, стало реальостью!
У иудейских отцов есть традиция разрывать свою одежду в знак скорби у постели мертвого сына!! "Руки" Бога разорвали толстую завесу храма сверху до низу.
Иисус Христос является нашим единственным и совершенно достаточным propitiation. Его кровь на Mercy Seat , которая отвратила грев Бога, и открыла путь в присутствие Бога для всех людей, которые верят в Него. У нас есть теперь свободный доступ в присутствие Бога Отца через Его Сына. Единственный путь внутрь мы имеем через кровь искупления.

(Евреям 10:10-14).

Иисус сказал своему ученику Фоме

"Иисус сказал ему; Я есмь путь, истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Иоанна 14:6)

Через несколько минут Иисус сказал своему ученику Филиппу:

" Иисус сказал ему: сколько временир Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? видевший Меня видел Отца; как жк ты говоришь:"покажи нам Отца"? Разве ты не видишь, что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые Я говорю вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне; а если не так, то верьте мне по самым делам" (Иоанна 14:9-11)

С распростертыми руками Он приглашает прийти и встретить Его в Святая Святых в вечном небесном Святилище.

Я не считаю, что в моих отношениях с богом есть сложности. Совсем на оборот, первое, что я узнал о Христе в юности, было "каждый день с Иисусом слаще, чем день без Него. Я даже выучил несколько песен на эту тему.
Я не верю, что взрослые могут неправильно ориентировать детей по таким важным вещам. Поэтому я верил в то, что каждый день с Иисусом слаще любого дня без Него. Мне понадобилось несколько десятилетий для полного осознания того, что все эти ожидания были глубоко укоренены в отрицании. Действительно, для понимания мне надо было столкнутся с более всеобъемлющей системой отрицания, чем эта. Даже активные алкоголики скажут вам, что в их жизни иногда случаются тяжелые дни. Однако, в возрасте примерно пяти лет я был совершенно уверен в том, что существование плохих дней это какая-то духовная ошибка.
Я считаю, что люди, которые считают, что их отношения с Богом должны быть бесконечно радостными, должны прийти к серьезному разочарованию. В моем случае, я очень много делал для того, чтобы каждый день с Иисусом был слаще, чем день без Него. Я очень много работал. Я работал еще больше. Я работал крайне много. Но, наградой за всю эту работу была постепенно усиливавшаяся депрессия, смятение, гнев и религиозное принуждение.
Сейчас мне совершенно ясно, что Бог моих интеллектуальных убеждений, конечно, имел некоторое отношение к Библейскому Богу. Но, очень сильно от него отличался! Я служил Богу неисполнимых ожиданий - обидчивому, бессердечному, нетерпимому и заброшенному божеству.
Это было серьезным достижением на моем личном духовном пути – осознать, что бог неисполнимых ожиданий это не просто исковерканное о живом и истинном Боге. В действительности, я не служил истинному Богу, я промахнулся в цель (согрешил). Я просто нуждался в изменении моего духовного курса. Бог, которому я поклонялся, не был Библейским Богом. Я служил богу, который был быстр на гнев и медленнен на прощение. Этот бог не был библейским.
Библия, к счастью, полна полезной информацией для людей, подобных мне. Ведь, мы служили Богу, который и не был то Богом. Я просто должен был отказаться от того Бога, которого я считал Богом. Без компромиссов, без полумер, без уклончивых дискуссий. Если бог, которому вы служите, не является библейским Богом, отбросьте его.
Когда я отбросил того единственного бога, которому служил, я испытал большую духовную боль. Я просто не знал иного бога!
Самое тяжелое в этом периоде было то, что я ощутил молчание Бога! Я ожидал, что живой и истинный Бог будет как-то действовать во мне. Но, Бог молчал. Но, то что Бог не говорил со мной еще не означало Его молчания вокруг меня. Совсем наоборот, звучал целый хор голосов. Было очень много людей, которые спешили что-то объяснить мне и дать совет. Я не понимал эти голоса. Когда они звучали, я мечтал о тишине. Это происходило до того момента, когда я почувствовал, как я благодарен Богу за молчание. Если бы Бог заговорил раньше, я не сумел бы отличить его голоса от пустых человеческих голосов.
Когда, в конечном итоге, Бог начал говорить, это было очень важно для меня. Я понимал, что Бог говорит самое важное из того, что мне необходимо услышать. Я не был удивлен тому, что Бог выражал гнев о моем духовном несовершенстве. Я ожидал, что Бог будет стыдить меня, обвинять меня, испытывать отвращение к моим духовным ошибкам. Я ожидал, что Бог будет разочарован во мне. Но, Бог говорит удивительные вещи тем, кто стали духовными банкротами. Когда живой истинный Бог говорит с людьми, духовные ресурсы которых истощены, Он произносит благословения.
(Psalm 51:17). Бог не презирает людей, которые потерпели духовное поражение. Он рассматривает наши духовные поражения, как элемент поклонения (жертвы)! Бог знает, как нам трудно сказать НЕТ нашему идолопоклонническому прошлому. Бог знает, как нам трудно дать всему вокруг нас идти своим путем! Но, Он также видит духовную мудрость, которая появляется в нас в это время. Именно об этом говорил Иисус " Блаженны нищие духом, так как им принадлежит Царство Небесное”.
Живой и истинный Бог не презирает нас в наших духовных поражениях. Слава Богу!
Пусть Бог даст вам смелость сказать НЕТ, когда это надо сделать! Пусть Бог даст вам милость получить благословения, которые Он дает нищим духом. Пусть вы глубоко укоренитесь в Божьей любви.

Исход 4-6
Глава 4
Моисей сталкивается с горящим кустом (Исход 3:1-2). Это одно из самых известных событий Библейской истории. Это произошло в известном месте Библейской истории, на горе Хорив в Синае. Эта гора также известна, как гора Синай. На этой горе, позднее, Бог даст израильтянам через Моисея Десять заповедей.
Моисей, в прошлом приемный сын фараона, сейчас никому не известный пастух на Синае, получил право вывести людей Господа из рабства. Эта работа была неквалифицированной даже для скромного Моисея.
(Исход 4:10-12)
Когда Моисей упорно демонстрировал Богу недостаток уверенности в себе, Господь дал ему помощника. Аарон должен был говорить за него также, как Моисей говорил за Бога.
(Исход 4:13-17)
Затем Моисей с Аароном вернулись в Египет.
(Бытие 4:27-31)
Глава 5
Как сказано выше, люди Израиля поверили Моисею. Но, вскоре Моисей обнаружил, что фараон не верил ему.
(Исход 5:1-4)
Фараон не только отказался освободить Израильтян; он еще более увеличил их нагрузку на работе.
(Исход 5:6-9)
Обескураженный Моисей, думая, что он потерпел неудачу, вернулся обратно в Синай.
(Исход 5:22-23)
Глава 6
С этого момента Моисей обрел большую веру в себя, но еще большую в Бога. Господь, в это время, сделал себя известным Моисею так, как он не был известен Аврааму, Исааку и Иакову.
(Исход 6:1-4)
Затем Моисей вернулся в Египет. Там он обнаружил, что не только фараон не поверил ему, но и израильтяне, замученные тяжелой работой. Однако, вскоре положение изменилось. Своей силой и гневом, Господь захотел вывести верующих из Египта.
(Исход 6:9)
Вопрос: Было ли пророчество Господа Аврааму об Исходе израильтян из Египта за сотни лет до того, когда это произошло?
Бытие 15:13-14; а также Бытие 13 - 15

Вложение: 3616338_Strana_Goshen.doc

Настроение сейчас - мерзкое

Исход
(Exodus 1-3)
Глава 1
Израильтяне были приглашены в Египет в очень выгодное для них время. Один из них, Иосиф, был вторым человеком в Египте после фараона. Израильтяне процветали в Египте до такой степени, что власти начали видеть в них опасность для себя.
(Исход 1:6-10)
Новый фараон начал предпринимать суровые меры против израильтян.
(Исход 1:11-12)
(Исход 1:16-17)
Затем фараон решил ограничить рост еврейского населения.
(Исход 1:22)
Глава 2
Все египетское население было вовлечено в уничтожение еврейских младенцев мужского пола. Одна Левитская женщина, которая только что родила третьего ребенка, весьма своеобразно подчинилась приказу фараона бросать рожденных мальчиков в реку Нил
(Исход 2:1-4)
Это произошло. Ребенок не только выжил, но и был усыновлен дочерью фараона, а его мать получила возможность вскормить его.
(Исход 2:5-10)
Моисей стал взрослым и столкнулся с проблемами, которые заставили его бежать в Синайскую пустыню.
(Исход 2:11-15)
Глава 3
Моисей научился быть Синайским пастухом в том самом месте, где он позднее станет пастухом на много большего стада. Тесть Моисея Иофор (Jethro) наблюдал за Моисеем, но и Господь тоже наблюдал за ним. Однажды, Моисей узнал почему он был спасен из воды.
(Исход 3:1-10)
Вопрос: Как был крещен Моисей?

Настроение сейчас - мерзкое

Иеремия 2:13 "Так как мои люди сделали два зла; они отвергли меня, фонтан живой воды, и вырубили для них цистерны, разрушенные цистерны, которые не могут сохранять воду".

Господь Иисус Христос это источник всякой живой воды. В четвертой главе Евангелия от Иоанна Иисус говорил женщине из Самарии, что Он – живая вода.
Божьи люди отвергли этот путь и вырубили для себя ложные цистерны. У них были ложные надежды, и они следовали ложным учениям. Они ходили с ощущением безопасности, которой не было. "Они... они вырубили себе цистерны, разрушенные цистерны, которые не могут сохранять воду".
Истинное основание строится на Христе.
В 2 Фес 2:11 мы читаем: "И по этой причине, Бог пошлет им сильное заблуждение, чтобы они поверили лжи". Они не любили истину, по этой причине Бог пошлет им сильное заблуждение, чтобы они поверили лжи! До каких пределов? "Чтобы погибли те, кто не верил истине, но получал удовольствие от неправедности " 2 Фес 2:12.
Неправедность это хождение противное воле Господа. Праведность это соответствие жизни Божественному закону. Мы хотим удовольствий греха; но, мы хотим умереть смертью праведников. Мы не хотим пожертвовать собственными путями, ради путей Божьих.
Обратимся снова к стиху 11. Господь ничего не делает без причины. Это происходит потому, что они не любят истину, но они любят пути неправедности, и они ходят по путям греха.
По этой причине, Господь пошлет им сильные заблуждения, чтобы они верили лжи. 2 Фес 2:12, "Чтобы погибли те, кто не верил в истину, но получили удовольствие в неправедности".
Печально, но многие люди и сегодня строят для себя ложные цистерны. Христос наше основание!
Давайте строить наше Духовное здание на скале нашего спасения!

I. НЕОБХОДИМОСТЬ УЗДЫ ДЛЯ ЯЗЫКА
A. ЯЗЫК ОБЛАДАЕТ СИЛОЙ...
1. Им трудно управлять
a. В нем есть сила управлять всем телом - Иа 3:2-5
b. Он истинно отражает внутреннего человека - Мт 12:34-35
2. Он может делать и доброе, и злое
a. Он может отвратить гнев и уничтожить злобу - Пр 15:1
b. Мудро использовать знание и отказаться от глупости - Пр 15:2
c. Быть деревом жизни или сокрушителем духов - Пр 15:4
B. ПРЕИМУЩЕСТВО ОГРАНИЧЕНИЙ...
1. Избегайте греха - Пр. 10:19
2. Не беспокойся - Пр. 21:23
3. Делайте так, чтобы оказаться мудрыми - Пр. 17:27-28
4. Неуправляемый язык может разрушить дружбу
a. Плохо выбранные слова, бездумные и опрометчивые слова
b. Может сделать врагами даже ближайших друзей - Пс. 54:12-14
C. КАК МЫ ДОЛЖНЫ ИСПОЛЬЗОВАТЬ СВОЙ ЯЗЫК...?
1. Для добра наши слова могут быть:
a. Сладкими для души - Пр. 16:24
b. Чем-то прекрасным, как золотые яблоки - Пр. 25:11
2. Если для зла, то берегитесь:
a. Мы будем судимы по нашим делам - Мт. 12:36-37
b. Мы оскверним наше тело и нашу дружбу - Иа 3:6

II. ВАЖНОСТЬ ДРУЖБЫ И ЛЮБВИ
A. БЛАГОСЛОВЕНИЯ ДРУЖБЫ...
1. Самые прекрасные страницы Библии говорят о дружбе
a. Руфь любит свою тещу Наоми - Рф 1:16-17
b. Дружба Ионафана и Давида - 1 Цар 18:1
c. Любовь Иисуса к своему ученику Иоанну - Ио 19:25-27
d. Любовь Павла к своему сотруднику Тимофею - 2 Тим 1:1-4
2. Хорошие друзья удивительно выгодны
a. Истинный друг - "человек на все времена" – Пр. 17:17
b. Истинный друг ближе родственника - Пр. 18:24
c. Осуждение от друга ценнее похвалы от врага - Пр. 27:6
d. Дружеский совет очень ценен - Пр. 27:9
e. Старайтесь держаться добрых друзей - Пр. 27:10a
B. НЕОБХОДИМОСТЬ ЛЮБИТЬ ДРУГ ДРУГА...
1. Спаситель учит нас этому
a. Новая заповедь, любить, как Он любил нас - Ио 13:34-35
b. Это утверждается снова и снова - Ио 15:12,17
2. Это "лучшая" заповедь
a. Любовь никогда не будет обижать словом - 1 Кор 3:4-5a
1) Любовь терпелива
2) Любовь добра
3) Любовь не завидует
4) Любовь не демонстрирует себя (не похваляется собой)
5) Любовь не высокомерна
6) Любовь не груба (не задевает чужих чувств)
b. Любовь не допустит обидных слов - 1 Кор 13:5b-8a
1) Любовь не ищет своего
2) Любовь не бывает вызывающей
3) Любовь не думает о зле (предполагает лучшее)
4) Любовь не радуется гнусности, но радуется истине
5) Любовь все переносит
6) Любовь всему верит
7) Любовь на все надеется
8) Любовь все терпит (переносит)
9) Любовь никогда не кончается

Заключение
1. Дружба слишком свята, чтобы позволять опрометчивым словам в тяжелый момент разрушить ее ...
a. в особенности это относиться к братьям во Христе
b. любовь которых это истинный образец ученичества - Ио 13:35
2. Истинная любовь так высоко ценит дружбу, что может решиться...
a. не говорить ничего, что могло бы угрожать нашей дружбе
b. не позволять ничего, что могло бы разрушить нашу дружбу

Стали ли вы уже учеником Иисуса Христа...? - Мат 28:19-20

Я хочу начать с того, что я считаю первой молитвой Ветхого завета, которая описана в Бытие 3 во время разговора Адама с Евой, когда они скрывались от Бога, и слышали Его, идущего по саду в прохладе дня. По сути, это первый записанный в Библии разговор между человеком и Богом. В основном, конечно, молитва это наше обращение к Богу, наша просьба. Имеются всегда только две стороны, представленные в истинной молитве, вы и Бог. Другие люди могут присутствовать при молитве. Однако, реально молитва происходит между данным человеком и Богом. Существует много видов молитвы, и мы будем говорить о них. Мы будем рассматривать молитвы заступничества, благодарения, мольбу, и различные формы ходатайства, и т.д., но фундаментальный для них все - просто беседа, диалог между индивидуумом и Богом. Именно это имел в виду Иисус в своем великом учении то о молитве в Нагорной проповеди.
Он сказал: " .. Когда Вы просите ... ( Обратите внимание, Иисус не говорит, ЕСЛИ вы молитесь.) Иисус считает совершенно естественным, что в христианской жизни должна быть молитва . Мы не можем жить без нее. Иисус говорит, ", когда Вы молитесь, входите в закрытую комнату, и закрываете дверь, и молитесь вашему Отцу, который в тайне. Возможно, что эта фраза не должна пониматься буквально. Возможно, что в данный момент у вас не будет в наличии закрытой комнаты, в которой вы смогли бы закрыться. Возможно, Иисус иносказательно говорит здесь о том, чтобы мы во время молитвы отрешились от всего, окружающего нас. Возможно, Он хочет, чтобы мир не вмешивался в наше обращение к Богу! Непосредственно ."Мне интересно слушать молящегося человека. Вы можете услышать при этом удивительные вещи. Иногда вы можете почувствовать, что человек во время молитвы думает не о Боге, а о тех людях, которые слушают его молитву. Я знаю одного прекрасного человека, который каждую свою молитву начинает обращением к Богу , но он всегда был так заинтересован людьми, которые слушали его молитву, что рано или поздно начинал проповедовать им в своей молитве! Слышали ли вы когда-либо нечто подобное? Этот человек начинал так " Отец наш небесный, мы благодарим Тебя за то, что можем обратиться к Тебе . Мы знаем, что наш Бог слышит молитвы и все, кто придет к Богу в молитве, получат от Него благословение." Вот он и начал свою проповедь для людей, находящихся вокруг него. Но, молитва это просто наше обращение к Богу.
Именно об этом Вы читаете в Бытие 3:8-9a:
Это начало молитвы. Мы можем предположить, что обращение к Богу было совершенно обычным элементом жизни Адама и Евы. Интересно, но первый разговор Адама и Евы с Богом , приведенный в Библии, происходит после их грехопадения. Но, вполне вероятно, что разговор с Богом был достаточно обычным элементом жизни первых людей. Мы не имеем точных знаний о том, в каком виде Бог являлся к первым людям. Библия ничего не говорит нам об этом, однако, вполне вероятно, что Бог являлся к ним в человеческом облике. Несомненно, это какое-то напоминание людям о том, что через много лет Бог придет на землю (Иисус). Первые люди обращались к Богу, который принимал их обличие . Очень интересно, этот разговор начинается по инициативе Бога . Господь приходит в Едемский сад, Он зовет к себе людей . Молитву, таким образом, начинает Бог. Это очень важная истина для всего дальнейшего изучения Библии. Далее мы узнаем, что Бог раньше нас знает о наших нуждах. И не мы начинаем разговор о наших нуждах, а Он.
Многие ложные учения рисуют картину молитвы, как свободного обращения человека к Богу. Далее в книге Бытие мы читаем о том, что Авраам просил Бога за города Содом и Гоморра, когда Бог решил уничтожить эти города за их зло. Это выглядело примерно так. Авраам обратился к Богу и сказал:” Господи! Тебе, несомненно, не стоит делать этого! Это просто не похоже на тебя. Ты же не будешь убивать праведных с неправедными?" {Бытие 18:23, 18:25}. Затем, Авраам расспрашивает Бога о том, сколько достаточно будет найти праведных людей в городе для того чтобы не уничтожать его. Он начинает с 50, в каждой последующей просьбе уменьшает это число на 5 и доходит так до 10ти человек . Он получает согласие Бога на то, что если он найдет 10 праведников, Бог пощадит город! Из этой ситуации можно заключить, что Авраам более заботиться о жизни этих грешных городов, чем Бог! Но, в этом случае мы просто неправильно читаем этот Библейский сюжет. Человек просто не может сострадать людям больше Бога. Сострадание исходит от Бога и проявляется в людях, когда оно дается им Духом Святым. " Тот, кто любит" говорит Иоанн " рожден от Бога " (1 Иоанна 4:7 ). Вы не можете испытать сострадания, милости или жалости, если вас не приведет к этому Дух Божий. Ошибочно, конечно, думать, что мы призваны в молитве совершить что-то для Бога, или мы призваны упорно продолжать молитву так долго, чтобы заставить в конце молитвы этого несговорчивого Бога сделать, или не сделать что – то для нас. Это не молитва. Молитва, как это было в Эдемском саду с Адамом и Евой, была начата Богом. Бог призывал. Бог помогал. Конечно, великий стих о молитве : " Мы не знаем, как молиться " { Римлянам 8:26}. Чувствовали ли вы себя когда-либо поглощенными ситуацией, которую трудно проанализировать, когда вы не знаете все силы, которые воздействуют на вас, когда вы просто не знали – о чем просить Бога? Но, в этой тяжелой ситуации Дух Святой помогает нам. Наши сердца становятся комнатой молитвы для самого Бога! Дух Святой начинает молиться Отцу, и Бог начинает действовать в соответствии с молитвой Духа, используя нас, как инструмент.
Это Библейская картина молитвы – она начинается с Бога. Поэтому Бог рождает в нас и привычку и желание молиться. Он хотел возникновения в нас этого желания, и мы ответили на Его призыв. Надеюсь, мы запомним эту первую великую истину о молитве, данную нам в Библии. Отметьте, что эта беседа Адама и Евы с Богом не была свободным и беспечным разговором! Грех вошел в жизнь. Согрешившая пара скрывается в кустах, о зная о совей наготе, испытывая стыд от того, что они сделали. Но мы видим, что эта жизнь значительно отличается от той, которую они вели ранее, находясь в гармонии с Богом. Этот момент мы находим во всех других молитвах, приведенных в Священном писании. В своей молитве мы приходим не к страшному судье, а к любящему отцу. В моей жизни были времена, когда люди относились ко мне с большим уважением ! Но, больший почет я получал, находясь за рубежом. Но, знаете, я отметил, что мои дети, когда они были маленькие, не относились ко мне с таким уж большим почтением! Когда я приходил домой, они никогда не кричали о том, какой я великий! Они знали меня гораздо лучше! Они были со мной в на много более близких отношениях. Они, прибегали ко мне, забирались ко мне на колени и просто рассказывали мне все то, что произошло с ними за день. Вот какую картину истиной молитвы дал нам Иисус; вот Эдемский сад. Действие происходит в прохладном месте во время отдыха. Эти люди закончили свои дела и отдыхают. Они ходят по прохладным дорожкам со своим Другом и свободно разговаривают с ним! Но, давайте увидим большее в этом тексте. Грех вошел в жизнь, и Адам и Ева скрывались от Бога. Свобода общения с Богом сменилась на страх и стыд. И Бог снова берет инициативу на себя чтобы исправить это положение . Он начинает задавать вопросы Адаму и Еве. Сейчас очень важно понять, что между Богом и людьми уже образовалась пропасть. В нашей молитвенной жизни мы очень ярко ощущаем наличие этой пропасти. Мы слишком боимся и слишком ленивы для того, чтобы предстать перед ним. Поддерживает меня то, что сам Бог решил изменить эту ситуацию. Он делает это в молитве, задавая нам вопросы. Следующие три вопроса мы услышали из уст Господа:
" Где ты Адам? " {Бытие 3:9};

" Кто сказал тебе, что ты голый? " {Бытие 3:11};

" Что ты сделал? " {Бытие 3:13}
Важно понимать, что Бог задал эти вопросы совсем не потому, что Он не знал на них ответы. Он знает ответы на все вопросы. Он никогда не задает вопросы для совей собственной выгоды. Иисус всегда задавал своим ученикам вопросы, которые помогли бы им во многом разобраться.
Помните замечательный эпизод из книги Иова , когда в 38th главе, Бог призывает Иова к Себе и говорит { Иов 38:3}. Он напоминает Иову о том, что Иов долгое время просил о привилегии говорить с Богом, говоря "O! Если бы я имел хотя бы шанс говорить с Богом. Я бы задал Ему несколько вопросов о том, что Он делает со мной . И вот, Бог говорит " Хорошо, Иов, вот у тебя появился шанс. Я здесь. Но, позволь мне сначала задать тебе несколько вопросов для установления твоего уровня. Я хочу понять, можем ли мы играть на одном уровне. Затем следует серия самых знаменитых научных вопросов, которые когда-либо задавались человеку на этой земле. Иов не смог ответить ни на один из них. В конечном итоге мы видим его лежащим в пыли и кричащим { Иов 42:6}. Затем Бог начал свою работу.Нечто подобное происходит здесь в Эдемском саду. Здесь прячутся Адам и Ева. Они не хотят знать Бога, говорить с ним, или видеть Его, но, Сам Бог призывает их, т мягко начинает задавать им вопросы . Его первый вопрос очень важен:" Где ты?" (Бытие 3:9a ). Я не знаю ни одного вопроса более важного в жизни чем этот. Таким образом, Бог учит нас тому, что на этой грешной земле, на которой мы проживаем сейчас, полезно иногда задавать себе вопрос " Где я I?" и оценивать то, что происходит в наших жизнях.Если вам позвонит ваш друг и попросит о помощи, каким будет ваш первый вопрос? Где ты? Первый вопрос, который нам почаще стоит задавать себе – где я? Где я нахожусь на моем жизненном пути? Что со мной происходит? Ближе ли я к исполнению своих мечтаний, чем год назад? Вероятно, Адаму не очень хотелось давать примерно такой ответ " Да! Я здесь в кустах! Я испытываю страх и стыд без Тебя." Он может неожиданно понять в своем сердце, что это совсем не то положение, в котором он был еще вчера. Он начинает осознавать, что произошло с ним! Многие из нас побывали в таком положении. Во всех наших жизненных трудностях мы слышим голос Бога " Где ты?"
Адам затрудняется ответить на этот вопрос { Бытие 3:10 }
Второй вопрос Бога также очень важен: "Кто сказал тебе, что ты голый?" {Бытие 3:11a }. Это очень проницательный вопрос. Бог подразумевает в этом вопросе следующие мысли: " Я не говорил тебе, но, ты где-то об этом узнал. Ты же не знал об этом никогда раньше." Очень интересно представить себе эту сцену. Вот Адам и Ева, резвящиеся в Эдемском саду, радующиеся самим себе, абсолютно голые! И внезапно, безо всякой видимой причины, они наполнились страхом и стыдом. Вопрос Бога подразумевает " Кто-то сказал вам об этом. Вы были обнажены долгое время и этого не знали. " Конечно, змей мог сказать им об этом. Таким образом, Господь Бог, в своей милости и сострадании приводит эту пару к пониманию того, что очень важно в жизни понимать, чей голос мы слушаем! Мы должны учесть и это. Очень много голосов обращается к нам одновременно. Послушайте телевизор или радиоприемник. Множество голосов повторяет вам:” Вам надо это! Вам надо вот это!” И так продолжается постоянно? Этот постоянный шум говорит нам: '' Вы голые! У вас нет ничего. Вы обмануты. " Молитва способна рассеять эти иллюзии. Очень важно понять, что в этой жизни существуют голоса, которые нам просто необходимо не слушать. Эти голоса уводят нас от Бога .Переходим к третьему вопросу: "Что ты сделал?" {Бытие 3:13a }. В ответ Адам и Ева начинают старую, как мир игру в перекладывание ответственности . Адам обвиняет жену, Ева обвиняет окружение (змея)! И Адам и Ева закончили свои истории тремя маленькими словами " и я ел," {Бытие 3:12b, 3:13b }. Они признали свою ответственность . Они приняли окончательное решение. Все мгновенно изменяется. Бог больше ничего не узнает; вопросы прекратились. Он становиться защитником. Он обращается к змею и обвиняет его. Он говорит о последствиях. Но, говорит, что всегда будет с нами в них. В конце картины Бог находит одежду из шкур, чтобы спасти Адама и Еву от наготы.
Это прекрасное описание того, как прощает Бог.
Это - красивый счет прощения Бога. Большой урок для нас, чтобы учиться - то, что это был акт просьбы(просителя), начала диалога, болезненный, поскольку это, возможно, было, который разрешил Богу Бога прорываться через недоразумение и беспорядок(замешательство) их ситуации и помогать им видеть, где они были в действительности и принимать его прощающее изящество(любезность) и восстанавливающий любовь. Относительно именно это просьба(проситель) является. Это - путь обеспечения нам назад в отношения Богу наш Бог.
Теперь, еще несколько слов об этом. Этот текст указывает на причину нашего нежелания молиться. Мы как Адам и Ева, время от времени боимся Бога, или думаем, что мы безразличны Ему и Он не хочет заботиться о нас, зачем же тогда приходить к Нему в молитве? В замешательстве мы часто отказываемся молиться. Это ситуация Адама и Евы. Их отрицание молитвы начинается от вхождения зла в их жизни. Я уверен что это объясняет почему нам иногда так трудно молиться; мы не чувствуем себя готовыми к молитве. Но, даже и эту проблему нам может помочь решить Господь.

Настроение сейчас - жду

1 Петра 5:8-9
Иисус преодолел искушение Диавола при помощи Писания.

Претерпев искушение, мы можем помочь. Факт печальный, но это факт. Мы можем понять боль и преодолеть ее, только испытав.

Именно для этого, нам надо жить жизнью ближнего.

Маленькая притча. Человек сидел у окна. На улице шел сильнейший дождь. Стая ласточек летала по двору, не находя защиты от потолков воды.

А человека мучила странная мысль: ” Если бы я был ласточкой, я бы обязательно показал им прекрасное место под крышей, в котором они могли бы переждать непогоду. Если ты я был ласточкой”.

Евреям 2:18

Покоритесь Богу. Очень многие Библейские истины выглядят невероятно просто. После покаяния мы должны изменить свою жизнь.

Что было раньше? Мы полагались на свои силы. После покаяния нам надо позволить Богу действовать в нас.

Божью работу может сделать только Бог, но в нас и через нас. В этих простых фразах таится Новый Завет.

Еще притча. Отец маленького мальчика пришел домой в разгар спора сына с друзьями. Они пытались выяснить, отец обладает большей властью.

Один мальчик с гордостью сказал:” Мой отец знает нашего губернатора”! Это произвело впечатление, и другой мальчик в запальчивости сказал: “А мой отец знает нашего сенатора”! Дошла очередь до сына этого мужчины, и он сказал:” А мой отец знает Бога”!

Иаков 4:7

ЗЛОБА

Мы должны ждать воли Бога (благодати). Это трудно. Наши земные традиции заставляют нас искать простые и понятные цели. Достижение таких целей очень просто можно выразить, как наш успех.

А мы живем в мире, помешанном на успехе. И нам приходится ждать, совсем не всегда зная волю Бога. Мы можем быть призваны для исполнения малой части огромной работы, а вся работа будет известна только Богу. Тут нужна вера, доверие к Богу.

А там, где мало веры, появляется злоба.

Евреям 12:15

Сатана хочет, чтобы вы озлобились. Вместе с сорной травой злобы в нашей душе прорастает и другая сорная трава.

Вспоминайте чаще слова Бога, которые многократно звучат в Библии “ Перестаньте делать зло, научитесь делать добро”!

Ефесянам 4:31-32

Злоба только несет нам боль! Лучше выразить свои эмоции и не скрывать боль в себе. Не замыкайтесь в себе, попросите о помощи. Если вас оставили друзья, вас никогда не оставит Бог.

ЗАВИСТЬ

Это похоть плоти

(Галатам 5:19-21)

“ Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей”

(Притчи 14:30)

История Савла и Давида – яркий пример зависти!

(1 Царств 18)

(Псалом 72:2-3)

“ Да не завидует сердце твое грешникам; но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем” (Притчи 23:17).

ГОРДОСТЬ

Гордый человек надеется только на себя. Он не понимает, что победа в мире невозможна без помощи Бога.

Победу может одержать только Бог, действующий в нас. Только смирение, отрицание гордости, может привести нас к пониманию того, как нам нужна помощь Божья. Иисус призывает нас быть, как дети.

А дети помнят о том, как сильно им может помочь большой и мудрый отец.

“ Погибели предшествует гордость, и падению надменность” (Притчи 16:18).

Гордость ведет к посрамлению. Не смирившись перед Богом, мы не получим Его помощь. А что мы можем без Бога?! Мы можем, только, не добиться победы.

“ Придет гордость, придет и посрамление ; но со смиренными – мудрость” (Притчи 11:2).

Как трудно нашей гордости признать, что нам нужна помощь! Только тот, кто понял, что болен, имеет шанс на исцеление.

На пути исцеления стоит тот, кто сумеет попросить помощь, сначала у Бога, а потом у друзей.

СОМНЕНИЕ

Как любящий Бог мог допустить такое? Эти слова возникают, когда оскудевает вера. Бог допускает смерть, страдания, боль.

Поняв это, мы уже готовы к восстанию против Бога. Но, зададимся другим вопросом! А почему все это допускает Бог? Для нашего научения? Это жестоко? А есть ли другие пути, на которых нас можно научить великим истинам всемогущий Бог?

“ Перестань сомневаться и поверь” (Иоанн 20:27).

А о каких сомнениях может идти речь, если мы верим?

Иаков 1:6-8

Настроение сейчас - дикое

1. Мы живем в греховном мире.
2. В это мире мы сталкиваемся с множеством проблем, которые мы не можем решить без помощи Бога!
3. Мы обращаемся к нему за помощью.
4. Крайне редко эта помощь приходит мгновенно.
5. Мы ждем.
6. Мы впадаем в отчаяние, теряем силы, бываем растерянными.
7. Но мы растем с приобретенным опытом!
8. Часто, мы не знаем, почему мы ждем, но верим, что БОГ ВГОССТАНОВИТ НАШИ СИЛЫ.
9. Мы не всегда понимаем замыслы Бога, но верим, что Он знает лучшее для своих детей!
10. “ Надейся на господа, Он придет и спасет тебя! Мужайся, и да укрепится сердце твое. Да, надейся, и Он поможет тебе” (Псалом 27:14)
11. МЫ ЖДЕМ ВМЕСТЕ С ВАМИ!
12. Ожидая, мы понимаем, как мало наша жизнь зависит от нас! Она в руках Бога.
13. ФИЗИЧЕСКОЕ ОЖИДАНИЕ.
14. Болезни, рождение ребенка. Эти ожидания нельзя ускорить.
15. БОГ ЗНАЕТ НАШИ НУЖДЫ И СОЧСТРАДАЕТ НАМ!
16. Господь тоже испытал физическую боль и Он может понять, как трудно нам сейчас.
17. “ И потому Господь медлит, чтобы помиловать вас, и потому еще удерживается, чтобы сжалиться над вами; ибо Господь есть Бог правды; блаженны все, уповающие на Него” ( Исайя 30:18)
18. ЭМОЦИОНАЛЬНОЕ ОЖИДАНИЕ
19. Мы часто боимся показать людям, что мучает нас. В эмоциональном ожидании находятся люди, оплакивающие смерть любимого человека. В этом состоянии находятся люди, переживающие семейные проблемы.
20. “ Ибо на Тебя, Господи, уповаю я; Ты услышишь, Господи, Боже мой “ ( Псалом 38:15).
21. ДУХОВНОЕ ОЖИДАНИЕ
22. Мы молимся за наших знакомых в надежде, что они придут к Богу.
23. Мы должны ждать изменений в них!
24. Вспомните отца блудного сына.
25. Духовный рост в ожидании всегда происходит болезненно.
ВСЕ ХРИСТИАНЕ ЖДУТ ВТОРОГО ПРИХОДА ХРИСТА!
26. “ … Мы стонем и сами в себе, ожидая усыновления, искупления тела нашего. … Если же мы надеемся на то, чего не видим, мы ожидаем в терпенрии” (Римлянам 8: 23,25).
27. Очень большая награда услышать слова :” Мы ждем вместе с вами!”
28. В нашем ожидании Бог ставит перед нами задачи.
29. “ Мои мысли – не ваши мысли, не ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так и пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших “ ( Исайя 55:8-9)
30. ПРИТЧА О ДЕРЕВЬЯХ
31. Ждали ли вы когда - либо так, что готовы были уже отказаться от ожидания?
32. История Сарры. Она обессилила и решила сделать все своими руками. Когда мы начинаем паниковать, мы делаем то же!
33. Надеясь на Бога, мы перестаем полагаться на свою силу, мы учимся полагаться на силу Бога!
34. ЕСЛИ БОГ С НАМИ, ТО КТО ПРОТИВ НАС.
35. ПУСТЬ БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ, НО НЕ МОЯ.
36. ОТВЕТЫ

Ответы на молитвы
Приходят по-разному,
Иногда через минуты,
Иногда через дни,
А иногда требуются годы,
Чтобы полностью открыть
Урожай любви и благословений,
Который в них заключен.

Ответы на молитвы
Приходят по-разному,
Иногда в солнечном свете,
Иногда с бурей.
Одни цветут рано,
А другие – поздно,
Но каждый принесет цветы..
Верьте и ждите.

37. “ … знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде чем попросите у Него” ( Матфей 6:8).
38. УСЛЫШАННАЯ МОЛИТВА

Я попросил у Бога власти,
Чтобы я мог властвовать над всеми.
Я был унижен,
Чтобы я мог уважать других.
Я попросил у Бога силы,
Чтобы я мог вершить великие дела.
Я стал слаб,
Чтобы я мог делать добрые дела.
Я попросил у Бога богатства,
Чтобы я мог стать счастливым.
Я получил мало,
Чтобы я мог быть умным.
Я попросил у Бога величия,
Чтобы мне могли поклоняться люди.
Я получил смирение,
Чтобы я мог испытывать нужду в Боге.
Я попросил у Бога всего,
Чтобы я мог наслаждаться жизнью.
Я получил жизнь,
Чтобы я мог наслаждаться всем.
Я не получил ничего, о чем просил,
Но все, на что надеялся.
Из всех живущих я самый благословенный.
39. Его промедление – это не отказ. Бог никогда не оставляет тех, кто остается верен Ему. Он может попросить нас подождать, но он никогда не покинет нас.

40. Давайте сравним два пути
1 – да исполниться воля моя!
2 – да исполниться воля Твоя. 1 Петра 5:5

1- обеспокоены чужим мнением о себе. Жаждет восхищения и поклонения.
2- В высшей степени свободен от мнения окружающих. 1 Фессалоникийцам 2:4

1 – самонадеянный, не выносит критики.
2 – уступчивый Псалом 75:5

1 - желает власти над другими. Хочет покоя.
2 – старается принести пользу Матф 23:11-12 Отказывается от покоя Лука 9:23

1 – самосохранение ставит превыше всего.
2 - понимает, что теряя жизнь, мы обретаем ее Матфей 10:39

1- старается быть самостоятельным, считает, что ему не нужен Бог.
2- Ясно сознает, что ему необходим Бог Иеремия 10:39

1 – считает, что жизнь перед ним в долгу.
2 – знает, что жизнь ему ничего не должна Эккл 12:13

1 – очень чувствителен, всегда недоволен, трудно отходит от обид.
2 – c готовностью прощает других Лука 6:37 Умеет быть выше разочарований Фил 4:11
16.06.02 11:32:41

Приходится признать, что я несколько отошел от темы, заявленной при начале этого блога.
Путь к Богу! Поиски этого пути. По сути, это единственный путь, который стоит проити в этой жизни.
Когда-то я задумался над странным вопросом:" А что есть учение Христа"? Нагорная проповедь? В любом случае, это только часть Его учения. А что мы, собственно, понимаем под словом "учение"?
Свод правил и законов? Но, всего этого было достаточно у евреев, и всего этого нам не оставил Иисус. У нас нет философии Иисуса, как логически сформулированного учения!
Но Новый Завет говорит нам об "учении Христа"!
А что если Его учением была Его жизнь? Мы призваны следовать "по стопам Христа". Сопереживая с Ним Его жизнь мы можем многому научиться и многого достичь. Сопереживание, такое желанное и забытое слово.
Сопереживать, сочувствовать. А это дар? Этому можно учиться? Не очень простые вопросы.
В мире, сопереживание - сфера искусства! Телевизор сегодня убил (убивает) зрительный зал, который, затаив дыхание, сопереживает герою на сцене.
Недавно, я побывал на похоронах очень достойного человека. У раскрытого гроба проповедник устроил Библейский урок со множеством цитат.
А куда бы ценнее было доброе слово сочувствия! СОЧУВСТВИЯ!
"...и нам сочувствие дается, как нам дается благодать". В великой русской поэзии есть все!
Но, еще один проповедник вполне серьезно заявил:" Культура христианину не нужна"!
Как в начале двадцать первого века без культуры то? А как сочувствовать без культуры? Молодой человек даже не знал, что культуры не может не быть. Она может быть только убогой.
Cопереживание Иисусу? А может в этом путь? А может, это научит нас сопереживать ближнему, сочувствовать, любить его, как самого себя?
Ведь это не так уж сложно, во Христе! А без этого?
Без этого тяжко жить, и еще страшнее умирать.

Настроение сейчас - нету его

Бывает, что наше тело испытывает физические боли при очень быстром росте в отрочестве.

Когда мы становимся христианами, начинается процесс нашего духовного развития.
Мы начинаем с младенчества

1 Пе 2:2; 1 Кор 3:1-2.
Иногда этот процесс может быть болезненным.
Мы должны следовать порядку установленному Богом.

Когда мы ждем Бога, мы испытываем определенные моральные страдания.
В Евреям 12:1 – 13 обсуждается Божий порядок.

Нам надо почаще задавать себе вопрос:” Чему Бог хочет научить меня?”

“ Иди Своим путем, Господи,
Иди Своим путем!
Ты – Мастер делать посуду. Я – глина.
Сотвори меня по своему желанию,
Пока я жду, в готовности и умиротворении”.

Мы растем в вере, когда мы ждем Господа.

Бог утешает нас, когда мы ждем, чтобы и мы могли утешить других.

Кто может посочувствовать вдовцу или вдове лучше человека в таком же положении? Кто может понять страдания человека в разводе лучше того, кто сам в разводе?

“ И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! На Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасение Его” ( Исайя 25:9).

Доверяя воле Бога, мы признаем свою веру в Него.

Веря связана с эмоциями, но основана на знании Слова Божьего ( Римлянам 10:17).

Ожидание помогает нам воспитывать характер.

Иов 23:10-12
2 Петра 1:5-7

Если мы возрастаем, Бог может более эффективно использовать нас в служении Ему.

Опыт ожидания помогает нам развить сострадание к ближнему.

2 Коринфянам 1:3
2 Коринфянам 1: 4-5

Бог утешает нас, чтобы мы потом могли утешать других.

Нам очень надо иногда поговорить с людьми, которые испытали то, что мы испытываем сейчас.

Сострадание ведет к служению!

В своей гонке за успехом мы часто упускаем в жизни очень важное! Ожидание помогает задуматься.

В ожидании мы возрастаем в терпении и настойчивости!

Иаков 1: 2-4
Евреям 10:36

1. Вспомните, когда Бог призывал Моисея...
a. Моисей использовал много отговорок
b. Он утверждал, что не может говорить, “бессловестен“
с. Это говорил человек, ставший по воле Бога автором Пятикнижия
d. Однако, Бог ответил на все возражения, показав их бессмысленность
2. Я обращаюсь к тем членам церкви...
a. которые призваны нести Евангелие погибшим душам
b. однако, часто ищут извинения своему бездействию
3. Давайте рассмотрим эту идею с извинениями несколько глубже...
a. задумаемся о тех, кто не является Христианами
b. кого Бог призвал через Евангелие к подчинению Иисус Христу
c. если вы еще не подчинились Евангелию...
1) возможно, вы считаете, что у вас есть для этого серьезная причина
2) Но, так же, как Бог ответил на все возражения Моисея, также и Его слово опровергает все причины того, что Вы не подчинились Ему уже сегодня!
4. Действительно, сегодня звучат те же вопросы, которые Анания задавал Павлу...

(Деяния 22:16)

"Я сделаю это позже, но не сейчас. Я хочу немного подождать."
A. Промедление – эффективное оружие Сатаны...
1. Он радуется, когда мы используем эту идею на любом этапе наших жизнях:
a. В 12 лет мы не торопимся, говоря: "Я слишком молод для того, чтобы думать о Боге"
b. В 18 лет мы не спешим, говоря: "Я слишком умен, для того чтобы говорить о Боге"
c. В 22 года мы не спешим, говоря: "Я слишком счастлив для того, чтобы говорить о Боге"
d. В 25 лет мы не спешим, говоря: "Я слишком занят для того, чтобы думать о Боге"
e. В 30 лет мы не спешим, говоря: "Я слишком доволен собой для того, чтобы думать о Боге"
f. В 40 лет мы не спешим, говоря: "Я слишком устал для того, чтобы думать о Боге"
g. В 50 лет мы не спешим, говоря: "У меня слишком много беспокойств, чтобы я мог думать о Боге"
h. В 60 лет мы не спешим, говоря: "Я слишком стар для того, чтобы думать о Боге"
2. Обычно, болезни и смерть приходят неожиданно, и тогда уже, действительно, поздно думать о Боге!
B. Пусть будет очевидно, что такая задержка глупа...
1. Будете ли вы тянуть с необходимым поступком, если вы знаете, что...
a. в вашем доме бомба, и она может взорваться в любой момент?
b. вы умрете, если вашу болезнь не лечить?
2. Почему же вы так внимательны к телу, но не к душе?
a. Душа на много важнее тела - Мт 10:28
b. если вы знаете, что делать, не тяните; ваша душа поставлена на карту!

II. "Я еще не достаточно много знаю"
A. Желание узнать больше заслуживает одобрения...
1. Есть так много того, что я хотел бы узнать!
2. Но, христианство предполагает рост...
a. Мы многому учимся уже, став христианами - Мт 28:19-20
b. Мы можем стать христианами (учениками) при очень малых начальных знаниях
B. Как много нам надо знать?
1. Рассмотрите образцы обращения в Деяниях...
a. Многие обращения произошли уже после первого знакомства с Благой вестью (урока?)
b. Эфиопский евнух захотел креститься после первого разговора с Филиппом. Была необходима вера, а не обширные знания - Де 8:35-37
2. Если вы понимаете и уверены в глубине вашего сердца, что...
a. вы потеряны для грехов
b. Христос отдал себя за ваши грехи на кресте
c. Вы можете получить выгоды от Его смерти, через:
1) веру в Иисуса, как Христа Сына Божьего - Де 8:37; 10:43; 16:30-31
2) покаяние в ваших грехах - Де 2:38; 3:19; 17:30-31
3) исповедание вашей веры во Христа - Рим 10:9-10; Де 8:37
4) принятие крещения для прощения грехов - Де 2:38; 22:16; 1 Пт 3:21
5) жизнь в верности Господу - От 2:10
- Тогда вы знаете достаточно для того, чтобы получить спасение и жить христианской жизнью!

III. "Я должен подождать, пока я буду уверен, что могу жить христианской жизнью" или "Я еще не достаточно хорош, я хочу улучшить свою жизнь"
A. Это предполагает незнание сути христианской жизни...
1. Некоторые ошибочно верят в то, что они сразу должны начать действовать, как совершенные христиане
a. они смотрят на тех, кто уже долгое время является христианином
b. Они понимают, что они не могут совершать совершенные поступки немедленно, поэтому они ждут полного изменения своей жизни
2. И снова, они забывают о том, что быть христианином, это процесс возрастания
a. Мы начинаем "младенцами Христа", живущими еще земной жизнью - 1 Кор 3:1-4
b. Но, мы должны расти, постепенно отказываясь от "ветхого человека" и облекаясь в "нового человека" - 2 Пе 3:18; Кол 3:8-10
B. Человек не может жить христианской жизнью без Христа!
1. Если вы ждете, пока вы сможете жить христианской жизнью, для того чтобы стать христианином, вы будете ждать вечно!
2. Только во Христе мы получаем силу для того, чтобы преодолеть свою плоть - Рим 6:17-18, 8:12-13; Фил 4:13
3. Откладываем подчинение Христу до того, когда жизнь придет в порядок…
a. Это означает "ставить телегу перед лошадью"
b. Мы нуждаемся во Христе и Его силе для того, чтобы истино преобразовать свои жизни!

IV. "В Церкви существуют лицемеры"
A. Но, лицемеры существуют везде...
1. На стадионе лицемерие не даст вам сопереживать с настоящим спортом?
2. Их лицемерие не может стать извинением вашим попыткам продолжать жизнь в грехе (помните, два минуса не могут дать плюс!)
3. Что хуже...
a. провести несколько лет в церкви с несколькими лицемерами?
b. или провести вечность в аду со всеми лицемерами?
B. Стоит помнить и кое что другое...
1. Иисус не отказывался поклоняться в синагогах, хотя их религиозные лидеры и были лицемерами
2. Петр, Иаков, Иоанн и другие апостолы не покинули Иисуса, потому что Иуда оказался предателем!
3. Если вы позволите лицемерию стать между вами и Богом...
a. вы сможете позволить лицемерию стать выше Бога!
b. Лицемерие помешает вам увидеть Бога! Трагично!

V. "Я хочу подождать моего супруга или родителей"
A. Ваше беспокойство достойно одобрения, но...
1. Поможете ли вы им своим ожиданием?
a. Возможно, они ждут, когда вы первым примете Евангелие
b. Ваша задержка может помешать их собственному подчинению воле Бога
2. Пример вашего подчинения может оказать важное влияние на добрых людей - 1 Пе 3:1-2
B. Вы всегда лично предстаете перед Господом...
1. вы сами должны держать ответ перед Богом! - Рим 14:12; 2 Кор 5:10

VI. "Я боюсь того, что могут сказать мои родители или родственники"
A. Мы должны помнить чему учил Иисус...
1. Господь должен быть на первом месте в вашей жизни - Мт 10:34-37
2. Он ясно говорит нам о том, что мы должны больше интересоваться Его Словом, а не тем, что могут сказать наши близкие
B. Еще кое что для запоминания...
1. Они могут подумать, что вы игнорируете их чувства или их веру
2. Но, на самом деле, вы действуете на основе жизненных принципов, которым они же вас и обучили!
3. Разве они не учили вас...
a. делать то, что правильно?
b. не идти против своей совести?
c. жить в соответствии со своими убеждениями?
- То есть, у них не было никаких оснований думать о вас плохо, не правда ли?

Заключение
1. Человек может выдвинуть и другие причины своего неподчинения Евангелию...
a. Но, этого должно быть достаточно для того, чтобы показать, что не существует серьезных оснований для того чтобы отказаться от подчинения Евангелию
b. Не существует праведных оснований для того, чтобы не принять милость, которую Бог дает нам через Иисуса Христа!
2. Так, если вы знаете, что вы должны делать, зачем продолжать отказываться от этого?
Вместе с Ананией, учеником, которого Господь послал к Савлу из Тарса, сказать ему, что ему надо делать, мы спрашиваем:

(Де 22:16)

Настроение сейчас - плохое

Читая Евангелие, мы не видим живого лица человека Иисуса.
“ Его лицо просияло, как солнце” (Мт 17:2) Cолнце Преображения.
Апостолы свидетельствуют о виденом, чтобы радость была совершенна. (Иоанн 1:1-4).
Петр видит внутреннюю, божественную силу Христа в Его лице и возвещает ее. Всякая внешняя черта ограничила бы эту силу!
В звуках голоса мы слышим-видим лицо говорящего.
Внешнее, видимое лицо – в чертах; внутреннее, слышимое – в словах.
“ Ваши же очи блаженны, что видят, и уши ваши, что слышат” (Мат 13:6)
Сам Господь соединяет лица видимые и слышимые.
“ что мы видели и слышали, возвещаем вам” (Иоанн 1:3).
В каждом слове Иисуса – Его лицо.
Мария увидела Его у гроба и не узнала. Она слышит голос, не узнает.
(Иоанн 20:11-16).
Марк изображает не лицо, а исходящую от него силу (Марк 1:27)
То же у Пилата (Иоанн 19:9).
Тысячные толпы следуют за ним неотступно (Лука 12:1).
Он бежит от них, прячется (Марк 1:45; 2:9).
Им нужны проповеди, чудеса! ДА! Но и возможность побыть с ним, слышать его.
Он не учит словами, делами!
Все человеческие движения шли вширь, это идет вглубь! Это идет в сердце.
Он повел нас туда, где мы не можем видеть, а можем только верить!

1. Мы получаем замечательное благословение, когда становимся христианами, в освобождении от грехов через кровь Иисуса Христос
a. В нашем КРЕЩЕНИИ, кровь Христа очищает нас от всех прошлых грехов
b. Сравните Деяния 22:16 с Откровение 1:5
2. Это однако не означает, что наша проблема греха решена ...
a. Мы все еще время от времени грешим - 1 Иоанна 1:8,10
b. Сатана старается чтобы мы грешили - 1 Петра 5:8
3. Если мы должны более приблизиться к Богу , и в конце концов получить богатство славы , которую Он приготовил для нас , мы должны преодолеть грех на одном из двух путей:
a. Все реже и реже совершая грех - 1 Иоанна 2:1a
b. Через знание того, что нам надо делать, когда мы совершаем грех - 1 Иоанна 2:1b-2
4. Этот урок поможет нам увидеть, как грех развивается, и
как преодолевать грех с его ужасными следствиями
Чтобы преодолевать грех, мы должны понять, как он возникает. Библия описывает возникновение греха в Ивкова 1:12-15 ...
I. КАК ГРЕХ РАЗВИВАЕТСЯ
A. ПЕРВАЯ СТАДИЯ - "ИСКУШЕНИЕ" ...
1.В Ивкова 1:14, мы видим, что искушение включает в себя два момента:
a. ЖЕЛАНИЕ (некоторые переводы говорит "вожделение", подразумевая сильное желание чего-то)
b. ИСКУШЕНИЕ (возможность и призыв к удовлетворению желания)
2. Выражение этого в форме простого уравнения:
ИСКУШЕНИЕ = ЖЕЛАНИЕ + ВОЗМОЖНОСТИ
3. В качестве иллюстрации :
a. Каждый маленький мальчик имеет искушение стащить несколько пирожных, когда он их хочет и имеет возможность взять их
b. Искушение становится более сильным, если он хочет их ужасно, и
имеет шанс стащить их, не будучи замеченным
4. ПОЖАЛУЙСТА ЗАМЕТЬТЕ: В этой стадии в развития греха, фактически грех еще не был совершен
a. Это - не грех, когда вы подвергаетесь искушению
b. Поскольку сам Иисус был " искушаем , как и мы, но без греха " - Евреям 4:15; 2:18
B. ВТОРАЯ СТАДИЯ – НЕПОСРЕДСТВЕННО "ГРЕХ" ...
1. " Когда появляется желание, это рождает грех " - Ивков 1:15
2. Это становится грехом, когда мы ДЕЙСТВУЕМ и подчиняемся искушению
3. Значит, грех включает в себя некоторое дополнительное действие с нашей стороны
4. Снова, в форме простого уравнения:
ГРЕХ = ЖЕЛАЕТ + ВОЗМОЖНОСТИ + ДЕЙСТВИЕ
C. ТРЕТЬЯ СТАДИЯ ВКЛЮЧАЕТ В СЕБЯ ПОСЛЕДСТВИЯ НЕПРОЩЕННОГО ГРЕХА, В КОТОРОМ НЕ ПОКАЯЛИСЬ: "СМЕРТЬ"
1. - Иаков 1:15
2. "Смерть", о которой говорится здесь это духовное отделение от Бога
a. Это разделение происходит сначала в этой жизни - cf. Исайя 59:2
b. Если мы умираем физически в этом состоянии, то мы испытаем " вторую смерть ", которая предполагает вечное наказание - Откровение 21:8
3. Поместим это все в заключительное уравнение: ЖЕЛАНИЕ + ВОЗМОЖНОСТЬ + ДЕЙСТВИЕ + ОТСУТСТВИЕ ПРОЩЕНИЯ = СМЕРТЬ
D. РАЗМЫШЛЕНИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО РАЗВИТИЯ ГРЕХА ...
1.Грех преодолеет нас, если мы получаем " заключительное
наказание " От 21:8
2. Но преодолеем грех, и сможем избежать этого наказания И испытыть славу Бога приготовленную для Его детей!
3.Как мы можем убедиться, что преодолели грех? ОСТАНАВЛИВАЯ ЕГО, ЧТОБЫ РАЗВИТЬ - MENT В ЛЮБОМ ИЗ ЧЕТЫРЕХ ПУНКТОВ(ТОЧЕК), ВЕДУЩИХ К ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОМУ НАКАЗАНИЮ!

II. КАК ПРЕОДОЛЕВАТЬ ГРЕХ
A. ИЗМЕНИТЬ НАШИ "ЖЕЛАНИЯ" ...
1. Когда мы начинаем грешить, это лучшее время изменить наши желания
2. Имейте в виду, что изменение желаний это часть нашего христианского роста - Римлянам 12:1-2; Ga 5:24
3. Как мы можем изменить наши желания?
a. СЛОВО БОЖЬЕ всегда было способно
помочь людям преодолеть грех - Псл 119:11; Матфей 4:3-10
b. Как Слово Божье может изменять наши желания ...
1) Когда мы читаем Божьей любви, долготерпении и милосердия, мы начинаем думать о служении Ему - Псл 116:12-14
2) Когда мы читаем о грехе и его омерзительных последствиях, мы можем начать ненавидеть его! - Псл 119:104
4. Так, чем больше мы изучаем Слово Бога, тем менее вероятно у нас возникнет желание грешить! Так мы убиваем грех в зародыше!
Но изменение наших желаний требует времени! Что же мы можем делать дополнительно?
B. ОГРАНИЧИТЬ НАШИ "ВОЗМОЖНОСТИ" ...
1.Помните, мы подвергаемся соблазну, когда у нас есть и
желание и возможности
2. Так, когда мы работаем над изменением наших желаний, мы должны стараться ограничить возможности исполнения этих желаний
3. Для этого мы должны просить помощи у Бога, как учил Иисус - Матфей 6:13; 26:41
4. Мы можем сотрудничать с Богом:
a. Преднамеренно уходя от ситуаций, которые могут вызвать греховные желания
1) Следуя примеру Давида - Псл 101:3-4
2) И примеру Иова - Иов 31:1
b. Уходя от общения с теми, кто может спровоцировать нас на совершение греха
1) Снова, Давид дает хороший пример - Псл 101:6-7
2) Павел предупреждает - 1 Колоссянам 15:33
Но мы вряд ли устраним все желания и возможности грешить.
C. ОСУЩЕСТВИТЬ "САМОКОНТРОЛЬ" ...
1. Помните, это грех, когда мы уступаем нашим греховным желаниям
2. Если мы можем контролировать себя на этом пути, то мы можем преодолеть грех!
3. Как Христианин осуществлять самоконтроль?
a. Самоконтроль - это всего лишь один из элементов " плод Духа " - Галатам 5:22-23
b. Когда мы станем Христианами, мы получаем дар Святого
Духа в наших жизнях - Деяния 2:38; 5:32
c. Святой Дух – это инструмент Бога, которым Он дает нам силы - Ефесянам 3:16
d. Получив силу от Духа, мы становимся способны придать смерти дела плоти - Римлянам 8:12-13
e. Павел говорил: " я могу сделать все через Того Кто дает мне силы. - Филиппийцам 4:13
4. Именно через веры в Божье Слово христианин верит в то,
что существует божемтвенная помощь - Ефесянам 3:20
a. Необходимо постоянно молиться за это, как Павел о ефесянах - Ефесянам 3:16
b. Но,важно, действовать в этом направлении, веря, что не вы один стараетесь исполнить волю Бога - Филиппийцам 2:12-13
c. Просто делайте это!
5. У христианина нет извинения за то, что он впал в искушение - 1 Колоссянам 10:13
D. ПОЛУЧИТЬ "ПРОЩЕНИЕ" ...
1. Помните, что грех приводит к наказанию
2. Но если мы получаем прощение через кровь Христа, мы можем избежать наказания и преодолеть ужас греха - 1 Иоанна 2:1-2
3. Христос это истинное "умилостивление" за наши грехи!
a.Его кровью, мы были прощены ,когда соединились с Ним
в КРЕЩЕНИИ - Деяния 2:38; 22:16; От 1:5
b. Его кровью, нам могут быть прощены существующие грехи, когда мы каемся, молимся и исповедуем наш грех Богу - Деяния 8:22; 1 Jn 1:9
4. В любое момент христианин может преодолеть грех, который он совершил через покаяние и исповедание этого греха Богу
E. НЕКОТОРЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ О ПРЕОДОЛЕНИИ ГРЕХА ...
1. Если Вы ,были внимательны, Вы должны были отметить что
в каждом из четыре пунктов развития греха, Бог способен и хочет помочь нам!
a. Бог помогает нам " управлять нашими желаниями ", через
свое Слово
b. Бог помогает нам " ограничивать возможности " через Его
провидение, если мы молимся об этом
c. Бог помогает нам " осуществлять самоконтроль "
наднашими действиями через Его Дух, укрепляющий внутреннего человека
d. Бог помогает нам " получать прощение " через КРОВЬ
ЕГО СЫНА, если мы каемся и молимся - разве милость Бога не замечательна? - 1 Колоссянам 10:13
3.В этом обсуждении мы сконцентрировались на " sins of
commission"
a. То есть грехи, которые мы совершаем нашими действиями
b. Существуют также " грехи упущения "
1) Грехи, которые происходят от неисполнения того, что правильно - Иаков 4:17
2) Преодоление этих грехов - подобно ...
a) Измению наших желаний, так чтобы мы хотели делать то, правильно
b) Осуществлять самоконтроль так, чтобы мы имели возможность
c) Когда виновно в грехах упущения, получите прощение
тем же способом
4.В изучении четырех пунктов, при помощи которых
мы можем преодолеть грех,не думайте, что мы можем просто ждать, когда мы достигнем четвертого пункта, чтобы начать действовать
a.То есть просто продолжать грешить, чтобы потом
попросить Бога о прощении
b. Имеются несколько причин, по которым мы не должны
делать этого:
1)В крещении, мы были освобождены от власти греха, и
должны теперь представить себя Богу слугами праведности - Римлянам 6:1-23
2)Хотя мы можем получать прощение за грех, мы можем все
еще испытывать временные последствия греха - Галатам 6:7-9
3)Если мы позволяем греху обольщать нас, чтобы
стать"Отягченный", мы можем добраться к сути прегрешения
"Своенравно" и потерял наше спасение! - Ев 3:12-14;10:26-31
c. Так что не относитесь облегченно к милости Божией и
не пытайтесь злоупотреблять ей!
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
1. Сколько лучше это было бы хвалить Бога за Его благоволение, и использовать его для преодоления греха в наших жизнях!
2. Может обещание, найденное в Иаков 1:12, справка побуждает нас, чтобы делать это.
ВОПРОСЫ, ДЛЯ ВАШИХ РАЗМЫЩЛЕНИЙ ...
1. Занимаетесь ли вы по ежедневной программе изучения Библии, которая поможет Вам развить надлежащие желания
2. Осмотрительны ли вы и молитесь ли вы о том, чтобы не впасть в искушения?
3. Избегаете ли вы обстоятельств и друзей, которые могут заставить вас грешить?
4. Молитесь ли вы о том, чтобы Бог укрепил Вас " Его Духом во внутреннем человеке "?
5. Вы просите, чтобы Бог ежедневно прощал ваши грехи, и помог Вам преодолеть грех в вашей жизни ?

Иоанна 15:1-12
Обстановка, в которой Господь произносит свою последнюю речь. Гостиница, пасхальный ужин, необходимость сказать последние слова конкурентам.
Именно в этой речи появился образ лозы и ветвей. Конечно, этот образ был известен и понятен жителям Иерусалима.
Несколько ссылок на применение этого образа в Ветхом Завете (Пс. 79; Ис. 5; Иер. 2).

Иоанна 15:1-12
Через эти стихи проходят три великие темы:
1) следование Божьим заповедям;
2) принесение плода Господу;
3) пребывание в Божьей любви.

В этой проповеди мы уделим особое внимание второму моменту.
Реальность принесения плода.
Ветви на виноградной лозе имеют свое назначение и это назначение – приносить плоды.
Если ветвь не приносит плода, забирает жизненные соки с лозы, она отсекается хорошим хозяином (стихи 2 и 6).
“ Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками” (стих 8).
Принесение плода это не наше личное дело. Ветвь, отделенная от лозы, не принесет плода.
Принесение плода это наша суть! Пребывая на лозе, мы должны приносить плод!

Новый Завет по-разному применяет слово “плод “.
Некоторые считают, что слово плод здесь означает Плод Духа (Гал.2:22-23).
Возможно, мы приносим плод, когда развиваем в себе Христовы качества.
Слово плод может обозначать все положительные результаты жизни и работы для Господа.
“ Но если я буду продолжать жить во плоти, то я порадуюсь плодам своих трудов.” (Фил 1:22).
Слово плод может относиться к тому, что вы видите в жизни другого человека (Мат. 3:10; 7:16-20).
Плод может быть результатом или вознаграждением приложенных усилий (Иоанна 4:36; 12:24).
Чаще всего слово плод в Библии означает репродукцию и результат этой репродукции (Бт. 1:11; Лук 1:42).
Простой вывод! Плодом яблони будет яблоко, плодом сливы слива, плодом христианина христианин.
Человеку было сказано.
“Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю” (Быт. 1:28).
“ Так и вы, братья мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу” (Рим. 7:4).
Павел писал братьям о том, что он хочет прийти “ чтобы иметь плод у вас, как и у прочих народов” (Рим. 1:13).
Мы перечислили много различных сторон понятия плод.
Несколько общих моментов.
Лоза не плодоносит, это функция ветвей. Лоза дает возможность вервям делать свое дело.
Новый Завет не столько велит свидетельствовать о вере, сколько это считается естественным результатом христианской веры. Вспомните Великое поручение (Мф. 28:19).
Простая мысль! Вы мире так много трагедий, что он жаждет Доброй вести!!
Вы должны жить жизнью в любви Христа. Вы должны нести людям Благую весть о нем!

Принесение плода – суть христианина.

Мы не можем приносить плод без Иисуса!

“ Пребудьте во Мне” (стих 4).
Я могу привести очень много данных о том, как живут во взаимодействии лоза и ветвь.
Но, главное в том, что ветвь не может без лозы!

Может быть главная наша проблема в том, что у нас нет истинной связи с Господом. Мы ветви, которые потеряли свою лозу!

Что будет с тем, кто не приносит плода??
“ Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает” (Стих 2).
Отсеченные ветви “бросают в огонь“.
Многие ищут всевозможные оправдания своему бездействию. Помните же слова Павла.
“ Все могу в укрепляющем меня Иисуса Христа” (Фил. 4:13).

Условия принесения плода

(1) Покорный дух. Бог – виноградарь, и виноградник принадлежит ему. Он вправе очищать свой виноградник!
(2) Познавательный ум.
“ Вы очищены через слово, которое Я проповедовал вам” (стих 3). Изучение Библии и завоевание душ идут рядом.
(3) Преданное сердце.
Мы должны всегда быть преданными Иисусу.
“Пребудьте во мне “ (стих 4).
(4) Постоянный рост. Основное свойство ветвей, постоянно расти!! (Но, ведь есть пределы).

Результаты принесения плода
Мы будем расти духовно (стихи 2, 5, 8).
Наши молитвы будут услышаны (стих 7).
Бог прославится (стих 8).
Мы возрадуемся (стих 11).

Наша цель – приносить плод Богу!!

1. Все восхищаются тем, кто силен в вере, активен в работе, счастлив и удовлетворен ...
a. как Павел в иудаизме - Гал 1:13-14; Фил 3:6
b. и позже, когда он служил Христу - Фил 3:12-14; Гал 2:20
2. Однако, уровень интереса к работе в среде христиан всегда сильно менялся ...
a. Некоторые полны ревностью - 1 Фес 1:2-3; 2 Фес 1:3-4
1) регулярно посещают собрания
2) хотят совершать жертвы
3) усердно изучают Библию
4) Обучая и приглашая людей к Господу
b. Остальные становятся “ тепловатыми” - От 3:15-16
1) не регулярно посещая собрания
2) отдавая "остатки" Господу
3) не желая заниматься
4) мало работая лично
c. Некоторые даже становятся холодными, отвергая Господа - 2 Tим 4:10
1) не проводя церковные собрания
2) будучи жадными
3) их Библии покрылись пылью
4) они стыдятся церкви и благой вести о Христе.
Павел молится о колоссянах Кол 1:9-10

I. ЗНАНИЕ
A. ЗНАНИЕ ПОВЫШАЕТ ИНТЕРЕС ...
1. Большее знание ставит перед нами больше вопросов
B. ЗНАНИЕ ВОЛИ БОЖЬЕЙ УВЕЛИЧИВАЕТ ИНТЕРЕС ...
1. Колоссяне принесли плоды, когда они поняли Божью милость - Кол 1:6
2. Чем более мы узнаем о Божьей воле, тем более активными мы становимся - Пс 118:111,162,164
3. Получение знания требует усилия
a.Если у нас нет знания, надо учится - Ев 5:12
b. Для возрастания нам нужно Слово, как младенцу молоко - 1 Пе 2:1-2
c. Псалмопевец приводит хороший пример - Пс 118:15-16,97-104
Вспомните молитву Павла (Кол 1:9-10)

II. УЧАСТИЕ
A. УЧАСТИЕ УВЕЛИЧИВАЕТ ИНТЕРЕС ...
1. Это так во многих случаях
a. Спорт - разница между участниками и зрителями
b. Хобби
2. Чем дольше вы участвуете, тем интереснее вам становится
a. Сидя на скамейке многого не сделаешь
b. Участвуя в работе вы всегда захотите сделать больше
B. УЧАСТИЕ В БОЖЬЕЙ РАБОТЕ УВЕЛИЧИВАЕТ НАШ ИНТЕРЕС…
1. Благословение уже в том, что мы исполняем волю Бога - Ио 17:13; Иа 1:25
2. Счастье приходит к тем, кто ходит по путям Господа - Пс 118:1-2
3. Как хорошо когда вы знаете, что вы не только слушатель, но и делатель Слова Божьего - Мат 7:24-27; Иа 1:22-24

III. УСПЕХ
A. УСПЕХ УВЕЛИЧИВАЕТ НАШ ИНТЕРЕС...
1. Изучение Библии дает вам основание для дальнейшего учения
2. Личная работа – увидев обращенного, вы захотите обратить больше людей
3. Личное наставление – вы видите тех, кого обучаете, Господь рождает радость - 3 Ио 3-4
4. Многие потеряли интерес к христианской работе потому, что никогда не испытывали успеха!

Заключение
1. Если вы не интересуетесь делами Господа, или потеряли к ним интерес, это может быть по трем причинам:
a) отсутствие знания
b) отсутствие участия
c) отсутствие успеха
2. Несколько мыслей Павла ...
a. Мы не должны быть одиноки в наших усилиях; Бог будет трудится с нами! – Кол 1:11; Фил 2:12-13
b. Мы должны быть благодарны Богу за награду, которой Он удостоил нас! - Кол 1:12

Настроение сейчас - рабочее

1. Довольно часто посещают богослужения гости...
a. из нашего города, а может быть и путешественники
2. Конгрегация должна стремиться к тому, чтобы на собрание заходили гости ...
a. которые имеют интерес к духовным вопросам
b. это дает возможность конгрегации служить им
2. Конгрегация должна заботится о том, что увидят гости ...
a. Возможная реакция гостей, если дела в конгрегации плохи: "Вы безумны!" - 1 Кор 14:23
b. Реакция, которой бы хотелось: “Действительно, Бог среди вас” - 1 Кор 14:24-25

I. Наставление
A. В послании к Коринфянам...
1. Слово "наставление" появляется много раз - 1 Кор 14:4,5,12
2. Основной принцип управления любым собранием: " Пусть все делается для наставления " - 1 Кор 14:26
B. Применительно к сегодняшнему дню…
1. Слово "наставлять" означает "устраивать"
2. Собрание должно делать людей сильнее
3. Проповеди, песни, молитвы должны служить этой цели
4. Об этой цели должны всегда помнить:
a. те, кто руководят собранием;
b. те, кто регулярно посещают собрания.

II. Увещевание и одобрение
A. В послании к Коринфянам...
1. также упоминаются слова "увещевание" и "одобрение" - 1 Кор 14:3
a. Увещевание призывает людей делать добро и избегать зла.
B. В применении к сегодняшнему дню...
1. Увещевание это основная цель наших собраний - Ев 10: 24-25
2. Призыв делать доброе соседствует с осуждением тех, кто делает злое - Тит 1:9; 2:15; 2 Тим 4:2
3. Мы также должны говорить о долготерпении и надежде - 2 Тим 4:2; 1 Фес 5:14
4. Мы должны осудить грех, укреплять тех, кто делает праведное, убеждать людей, что они могут удовлетворить Бога.

III. Учение, которое может быть понято
A. В послании к коринфянам...
1. Павел говорил, что хотел быть понятым - 1 Кор 14:19
2. Он писал, что не использовал "превосходство говорения или мудрости" - 1 Кор 2:1
B. В применении к сегодняшнему дню...
1. Несколько мыслей относительно проповеди:
a. Целью проповеди не является демонстрация красноречия, словарного запаса или образования проповедника.
b. Проповедь бесполезна, если слушающие не могут понять ее. Иисус сказал 'простые люди слушали его охотно' (Мк 12:37)".
c. Когда мы проповедуем, мы должны больше заботиться о наставлении не сформировавшихся, неверующих среди нас, а не об одобрения нами истинно верующих.
2. Наше пение, также должно производить впечатление не профессиональностью нашего пения.
a. Цель нашего пения “научение и убеждение друг друга” (Кол 3:16).
c. К сожалению, большинство наших песен имеет отношение к отдыху, а не к наставлению.

IV. Посещение собраний
A. В послании к коринфянам...
1. Братья участвуют в благодарении, говоря “Аминь” - 1 Кор 14:16
2. Так они показывают свое участие в молитве
B. В применении к сегодняшнему дню...
1. Братья могут показать свое участие несколькими путями
a. говоря “аминь“ во время молитвы - Пс 106:48
b. говоря “аминь“ при согласии с положениями проповеди
c. участвуя в пении на уровне своих способностей
d. читая Библию вместе с братьями, делая заметки

V. Приличие и порядок
A. В послании к коринфянам...
1. Павел давал инструкции о поддержании порядка
a. тем, кто имеет дар говорения на языках - 1 Кор 14:27-28
b. тем, кто пророчествует - 1 Кор 14:29-32
2. Его последнее утверждение: "Пусть все делается прилично и в порядке" - 1 Кор 14:40
B. Применительно к сегодняшнему дню...
1. Служения должны начинаться во- время
2. Служения должны хорошо планироваться
a. Лидеры должны быть хорошо подготовлены
b. Объявления надо делать заранее, чтобы избежать шума в аудитории

VI. Мир в общине
A. В послании к Коринфянам...
1. Павел говорит о том, что Бог является автором не сомнений, но мира - 1 Кор 14:33
2. Он также писал, что зависть, распри и разделения имеют земную природу - 1 Кор 3:3-4
B. Применительно к сегодняшнему дню...
1.Посетители имеют право видеть конгрегацию в мире
a. когда братья любят друг друга
b. когда братья рады быть вместе
c. когда братья работают вместе вопреки их различиям
2. Иисус хочет, чтобы Его ученики были в мире
a. так как наша взаимная любовь показывает, что мы Его ученики - Ио 13:34-35
b. так как наше единство демонстрирует Божью любовь - Ио 17:20-23

Заключение
1. Наши цели, когда пришли гости ...?
a. Дать им возможность обратиться к Богу в покаянии - 1 Кор 14:25
b. Дать им возможность сказать: " Действительно, среди вас Бог " - 1 Кор 14:25
2. Мы также должны надеяться на то, что когда у нас гости..
a. они смогут принять от нас Благую весть о Христе
b. мы сделаем все, чтобы помочь им в этом
c. мы не будем препятствовать их подчинению Евангелию
3. Люди с 'жесткими сердцами' ничего не услышат, но люди с 'добрыми и благородными сердцам' будут иметь все возможности ожидать...
a. Наставление (Edification)
b. Увещевание и утешение
c. Обучение, которое можно понять
d. Участие членов общины
e. Приличие и порядок
f. Мир в общине

6/23/02 8:26:58 AM
Мы склонны помогать людям больным и обездоленным. Им нужна конкретная помощь.
Невероятно трудно помочь человеку, переживающему эмоциональное перенапряжение!

Вспомните друзей Иова!
Как трудно преодолеть стену, которую воздвигает между нами страдание! Вы можете говорить самые добрые и правильные слова. Но, вы же не страдаете сейчас так, как я!

“ Друг друга тяготы носите, и так исполните закон Христов “ (Галатам 6:2).

“ Следовательно, пока у нас есть время, будем делать добро всем, особенно же своим по вере” (Галатам 6:10).

“ Потому утешайте друг друга ….” (1 Фессалоникийцам 5:11).

1) Что сказать? Проявите интерес к жизни этого человека! Сожалею, что у вас проблема! Вы открываете дверь человеку.

Может он и не войдет в нее. Может у него не хватит сил открыться. Но, вы дали этому человеку шанс. Может это и есть то большее, что вы могли сделать для него!

Вы всегда в моих молитвах! Это обращение необычно для России, но как хорошо знать в одинокой борьбе с проблемой, что кто-то молиться о тебе!
Иисус любит тебя! Когда-то это очень поддержало меня. Ведь меня любят!

2)Молитесь. “ Большую силу имеет усиленная молитва праведного” (Иакова 5:16).
Если вы молитесь за того, ко ждет, скажите ему об этом.

1.Ободряйте их духовно! Напоминайте им, что Бог не оставит их! Слова Библии несут большее утешение, чем любые цветистые и умные слова. Говорите людям о Божией любви!

2.Будьте хорошим слушателем. Ждущему часто очень важно выговориться.
Страшно держать столь многое в себе. В беде мы очень часто нуждаемся в слушателе.

3.Предложите конкретную помощь. Мы часто говорим:” Позвони, если тебе будет нужна помощь”. Но, редко кто звонит. Люди не знают, что мы готовы для них сделать и когда мы будем свободны.

Скорее будет принята конкретная помощь. Я сегодня после обеда посижу с ребенком. Завтра вечером я могу принести тебе лекарства из аптеки.
Если вы хотите помочь, поставьте себя нам место этого человека. Какую помощь вы хотели бы получить?

1.Посещайте. Мы одиноки. У нас нет времени прийти друг к
другу. И подарки не главное, главнее время которое вы дарите! Своим посещением вы говорите:” Ты мне не безразличен!”

2.Пишите письма. Не всегда можно посетить человека. Письмо с
выражением вашей любви можно перечитывать еще и еще раз.

3.Проявляйте гостеприимство. “ В нуждах святых принимайте
участие; о странноприимстве заботьтесь “ ( Римлянам 12:13) Мы можем делиться тем, что имеем. Мы можем делиться и временем и дружбой. Отойти от человека и сказать себе, что я не могу помочь ему, проще!

4.Прикоснитесь. Пожмите руку человеку, возьмите за руку
больного. Часто это скажет ему о вашей любви больше, чем очень много умных слов.

5.Посмейтесь вместе. Те кто ждут мало смеются.
“ Веселое сердце благотворно, как врачевание, а унылый дух сушит кости” (Притчи 17:22).

“ Веселое сердце делает лицо веселым, а при сердечной скорби дух унывает” ( Притчи 15:13).

“Все дни несчастного печальны; а у кого сердце весело, у того всегда пир” (Притчи 15:15).

“ Светлый взгляд радует сердце, добрая весть утучняет кости” (Притчи 15:30).

6.Поделитесь своей улыбкой.
Люди, ждущие Господа, нуждаются в вашей помощи! Нам нужно почаще вспоминать прочно забытое слово СОЧУВСТВИЕ!

“ Каждый преследуй не собственную выгоду, но выгоду других” ( Филиппийцам 2:4).
“ Итак, облекитесь, как избранники Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение … А сверх всего этого, облекитесь в любовь, которая есть связь совершенства” ( Колоссянам3:12,14)
Вы Божии сотрудники (1 Коринфянам 3:9).
Разделите с человеком его ношу, и она не будет так тяжела и ему и вам.

В прикрепленном файле приведена таблица показывающая, что по сохранившимся копиям Нового Завета, эта книга вполне может считаться более достоверной, чем все памятники античной литературы.

Вложение: 3615821_Avtor.doc