Сваямбунатх.
Каждое утро, солнце, поднимаясь над долиной, освещает вершину холма. Просыпаются обезьяны. Маленькие ламы – монастырские ученики рассыпаются по хозяйственным и учебным делам. Стекаются верующие миряне, они обходят холм, по солнцу, перебирая чётки и вращая молитвенные барабаны. Начинается новый день в долине.
С небес сходят потоки энергии осознания, считается, что именно отсюда она распространяется по всей Земле, поддерживая нашу способность видеть, чувствовать, думать да и просто жить под небом. В обратном направлении поднимаются потоки людских чаяний и мыслей.
Этот холм, над которым цветёт невидимый человеческому глазу лотос, как и некоторые другие священные места, является центром, вокруг которого вращается весь мир, и чем ближе паломник к великой ступе, тем больший покой он обретает.
Коренное отличие современного мира от века 18-го – это, как ни банально звучит - выход в космос, обретение ядерной энергии, это совершенно невообразимые достижения нынешней физики, и с другой стороны выход из тени огромных масс людей и появление массовой культуры. Вот так и возникает конфликт, между умением контролировать немыслимые энергии, и неготовностью к этому культуры, при всём экстремизме современных течений, они концептуально всё ещё находятся в позапрошлом веке, в 19-ом, просто немного больше хулиганства. И кстати любое движение назад в обществе приводит к утрате контроля над энергией, энергией масс, с одной стороны, и энергией материи с другой, вспомните фашизм, фундаментализм, шовинизм и т.д. Энергия вырывается из под контроля и начинает разрушать всё вокруг, вместо того, чтобы созидать. Поэтому неудивительно, что у культурного сообщества возник интерес к культурам умеющим работать с высокими энергиями. Ступа Сваямбунатх, а особенно комплекс храмов посвящен мирным божествам, хотя, строго говоря, в буддизме богов нет, есть энергия осознания во всём мироздании, которая преломляется и отражается на плоскостях восприятия различных категорий живых существ, как солнечный свет сверкает и в зеркале, и в луже на болоте, и отражается от ледяных пиков, и преломляется в призмах, и отражается от различных предметов, давая всё многообразие цветов и красок, образуя весь видимый нами мир. И энергия, сходящая на Землю в Сваямбунатхе, энергия настолько высокая, что она не имеет цвета и привычных нам свойств, примерно, как мы не вилим ультрафиолетовое излучение или рентгеновское – чем сильнее солгечный свет, тем ближе он к холодному белому. Ведь в конце концов. всё является работой сознания, как теперь выясняется.
Весь комплекс вместе с холмом представляет из себя мандалу – некую схему мироздания, смысл которой раскрывается в созерцании. Сами энергии этого места способствуют отрешённости и проникновению в суть вещей. Поэтому и сосредоточение достигает гораздо большей глубины. Изначальное сознание или сознание Изначального Будды – Ади Будды, разделяется само в себе на два, на женское и мужское начало, на Будд Самантабхадру и Самантабхадри, изображаемых в объятиях, в неразрывном единстве мудрости и творения, эта пара рождает пять групп мирных божеств – Будд созерцания (Дхьяни Будд), расположенным по четырём сторонам света и в центре, эти Будды символизируют пять основных типов восприятия, пять стихий, пять путей вознесения и нисхождения духа. И храмы, посвящённые каждому из Дхьяни Будд расположены по сторонам света. Проекцией Будд созерцания являются так называемые гневные божества, обычно изображаемые в ужасных образах, но гневность здесь рассматривается, как активность, как развёртывание творческого начала вселенной, ведь извержение вулкана или взрыв сверхновой для человеческого восприятия являются катастрофой, хотя именно так и выглядит творение, рождается новая суша, выгоревшая звезда рождает все химические элементы из, которых строятся и планеты и луны, да и мы с вами.
Ваджра – один из главных символов буддизма Махаяны. По происхождению это пучок молний в руке у индийского бога громовержца Индры. Да и Зевс обладает тем же аттрибутом ещё с тех времён, когда греки, индусы и русские были одним народом, вспомните Перуна. Так, что слово ваджра можно перевести и как перун.
Но не только молния видится буддистам в ваджре, это ещё и алмаз, символ того прозрачного, идеального и неразрушимого, что составляет основу, каждой души, каждого сознания и переходит из жизни в жизнь, из вселенной во вселенную, не разрушаясь.
Надо иметь в виду, что Будда не бог, не пророк, что это человек, достигший в процессе своей личной эволюции, на протяжении тысяч перерождений, состояния пробуждённости, полного освобождения от власти «земных богов». По представлениям буддистов, вместе с гибелью нашей вселенной умирают и все боги всех времён и народов, для того, чтобы возродиться вновь, вместе с новой вселенной, и начать снова свой бесконечный круговорот в колесе перерождений, полностью утрачивая память о прожитых жизнях, и даже пребывание в райских мирах это только отсрочка, даже если длиться миллиарды лет, тzо эти сроки тоже проходят, как проходит день, или год. И именно состояние освобождения от власти этого колеса, от власти кармы (причинно следственной связи), состояние полного осознания – пробуждённости и делает человека Буддой или по русски – пробудившимся. Буддисты верят в то, что рано или поздно, не в нашей вселенной, так в последующих, все души достигнут Нирваны или пробуждения, одним словом – все там будем. И именно на это работает ещё одна категория живых существ – Бодхисаттвы, те, чья сущность просветление. Бодхисаттвой становится тот, кто отказывается от окончательного освобождения, от Нирваны, до тех пор пока не будут освобождены все живые существа, тот кто даёт обет спасения всех живых существ. Земным воплощением одного из Бодхисаттв – Авалокитешвары считается Далай лама.
