ДОМОСТРОЙ

БЫТ РУССКОЙ СЕМЬИ

«Домострой» - русский литературный памятник XVI в. Представляет собой тщательно разработанный свод правил общественного, религиозного и в особенности семейно-бытового поведения. Предполагают, что «Домострой» возник в XV в. в среде богатого новгородского боярства и купечества. Автор его пользовался литературными источниками в виде сборников «слов» и поучений («Измарагд», «Златоуст», «Златая цепь» и др.). «Домострой» служил правящему классу нравственным кодексом. В середине XVI в. переработан приближённым молодого царя Ивана IV Васильевича протопопом Сильвестром, который заключил изложение «Домостроя» посланием к своему сыну Анфиму. Содержит ценные сведения о социальном укладе в Русском государстве, даёт подробное описание повседневной жизни родовитого боярства и купечества со множеством бытовых подробностей. Написан в большей своей части живым языком, местами украшен пословицами и поговорками.

Комментарий

ДОМОСТРОЙ. 2.Како християном веровати...

Како християном веровати во Святую Троицу и пречистую Богородицу и Кресту Христову и святым Небесным силам и всем святым и честным и святым мощем и поклонятись им

Подобает убо всякому християнину ведати како по Бозе жити в православнои вере християньстеи первое убо от всея души веровати во Отца и Сына и Святаго Духа в неразделную Троицу и воплощению Господа нашего Исуса Христа Сына Божия веруи и рождьшую Его Матерь Богородицу нарицаи Кресту же Христову с верою покланяися яко на том всем человеком спасение содела Господь. И понеж иконе же Христове и Пречистои Матере Его и святым Небесным бесплотным силам и всем святым честь воздаи яко сам любовь. <... В молитве си глаголи, и поклоняние твори, и на помощь к Богу призываи их, мощи же святых с верою целуи и покланяися им.

ДОМОСТРОЙ. 1. Наказание от отца к сыну


Наказание от отца к сыну

Благословляю аз многогрешныи [имярек], и поучаю и наказую, и вразумляю сына своего [имярек] и его жену и их чад, и домочадцов быти во всяком християньском законе, и во всякои чистои совести и правде, с верою творяще волю Божию и храняще заповеди Его, себе утвержающе во всяком страсе Божии, и в законном жительстве, и жену поучающе, тако же и домочадцов своих наказующе, не нужею ни ранами ни работою тяжкою, имеюще яко дети во всяком покои, сыты и одены и в теплом храме, и во всяком устрои и вдаю вам християньскому жительству, писание се на память и вразумление вам и чадом вашим, аще сего моего писания не внемлете и назания не послушаете, и потому не учнете жити и не тако творити яко же есть писано, сами себе ответ дадите в день Страшнаго Cуда, и аз вашим винам и греху не причастен, кроме моея душа аз о сем о всяком благочинии благословлял, и плакал, и молил, и поучал, и писание предлагал вам, и аще восприимите сие мое худое учение и грубое наказание, и сие писание со всею чистотою душевною прося у Бога помощи и разума поелико возможно как Бог вразумит и начнете делом творити вся се будет на вас милость Божия и Пречистые Богородицы, и великих чудотворцов, и нашего благословления отныне и до века, и дом ваш и чада ваши и стяжание ваше и обилие что вам Бог подаровал от своих трудов да будет благословенно и исполнено всяких благ во веки. Аминь.

Происхождение слова серебро. Так ли это?

Женщина из ребра. Сие ребро — се ребро. Серебряный свет Луны (женская чувственность подсознания) — есть отражённый свет золотого Солнца (мужской рассудочности).

Кто такие арийцы?

Если мы заглянем в довоенные энциклопедии и справочники, то там будет написано примерно так: слово «арийцы» имеет два значения;
– первое из них – то же самое, что и индоевропейцы;
– второе – одна из ветвей индоевропейского мира, которую сейчас принято называть «иранская группа».
С самого начала следует понять: никакого третьего значения, кроме этих двух, быть не может, а если кто-то и придумывает нечто большее, то это выдумки, ничего общего не имеющие с наукой.    Читать далее...

ПОЧЕМУ РУССКАЯ НАЦИОНАЛЬНОСТЬ ОБОЗНАЧАЕТСЯ ПРИЛАГАТЕЛЬНЫМ, А НЕ СУЩЕСТВИТЕЛЬНЫМ?

Лично я задавался этим вопросом ещё в школьные годы, тогда же дал самому себе на него ответ, вполне удовлетворился им и с тех пор, успокоенный, отошёл от этих мыслей. Но в последнее время вдруг раздались вопли по поводу того, что здесь что-то нечисто и это чьи-то происки, что если русские называют себя прилагательным, то это для них унизительно… Особенно меня поразила одна провокационная статья: автор, имеющий явно еврейскую фамилию, клянётся и божится, что это всё происки евреев, в связи с чем надо предпринимать какие-то решительные действия. Я так думаю, что это был либо дурак, либо провокатор, а статья у него просто глупая.
И я снова задумался об этом и решил написать статью.
Читать далее...

М. Ломоносов. ДРЕВНЯЯ РОССИЙСКАЯ ИСТОРИЯ.

О СТАРОБЫТНЫХ В РОССИИ ЖИТЕЛЯХ И О ПРОИСХОЖДЕНИИ РОССИЙСКОГО НАРОДА ВООБЩЕ.

Старобытные в России обитатели, славяне и чудь, по преданиям достоверных наших летописателей известны.* Древние внешние авторы скифов и сармат, на разные поколения разделенных, под разными именованиями в ней полагают.** Обои народы одержали великое участие в обширном сем земель пространстве. Славенское владение возросло с течением времени. Многие области, которые в самодержавство первых князей российских чудским народом обитаемы были, после славянами наполнились. Чуди часть с ними соединилась, часть, уступив место, уклонилась далее к северу и востоку. Показывают сие некоторые остатки чудской породы, которые по словесным преданиям от славенского поколения отличаются, забыв употребление своего языка. От сего не токмо многих сел, но рек и городов и целых областей чудские имена в России, особливо в восточных и северных краях, поныне остались. Немалое число чудских слов в нашем языке обще употребляется.

Сравнив тогдашнее состояние могущества и величества славенского с нынешним, едва чувствительное нахожу в нем приращение. Того ради без сомнения заключить можно, что величество славенских народов, вообще считая, стоит близ тысячи лет почти на одной мере.
Но то же еще усматриваю много далее в древности.** В начале шестого столетия по Христе славенское имя весьма прославилось; и могущество сего народа не токмо во Фракии, в Македонии, в Истрии и в Далмации было страшно, но и к разрушению Римской империи способствовало весьма много. Венды и анты, соединяясь со сродными себе славянами, умножали их силу.
В северных российских пределах славенские жители умолчаны не столько за малолюдством, сколько за незнанием от внешних писателей.

Старинные развалины свидетельствуют; Нестор о Новегороде упоминает прежде всех городов российских и что дважды строен. От северных писателей издревле назывался Кунигардия, то есть (на чудском языке) славный город. Сие рассуждая, не почитаю за легкомысленное любопытство, когда, примечая именования мест у Птоломея, у Плиния и у других, находим от Адриатического моря и Дуная до самых берегов Ледовитого океана многих знаменования с языка славенского, что не за бессильное доказательство признавать должно.
... ...По изгнании евганеев, между морем и Алпийскими горами живших, енеты и трояне одержали оные земли. Отсюду имя селу — Троя; народ весь венетами назван”..
О славенских народах, живших по российским областям, объявляет Нестор,* что поляне от своих предков обычаем. кротки, стыдливы к родителям и к сродникам и брачное сочетание наблюдают.

(Венеция, столица области Винетта, во времена Вивальди была культурным центром Европы.) Читаем про Венетту у Ломоносова: был некогда преславный город Виннета, в котором многонародное пристанище грекам и варварам, около жившим. Все европейские городы превосходил величеством. В нем жили славяне, смешанные с другими народами, с варварами и с греками.. Приезжим саксонцам равно позволялось жить в сем городе, лишь бы только не сказывались христианами. Впрочем странноприимством и нравами ни един народ не был честнее и доброхотнее. Купечествовал товарами разного рода с разными народами пребогатый город и все имел, что бывает редко и приятно. Разорен от некоторого короля датского.
Какова храбрость была древних предков славенского народа, о том можно уведать, читая о войнах персидских, греческих и римских с мидянами, сарматами и иллирийцами, которые принадлежат и до россиян обще с другими славенскими поколениями.
...Потом, как Римская империя стала приходить в упадок,. тогда славяне, стараясь отметить древнюю предков своих обиду, предпринимали от севера на полдень сильные и частые походы..
============================================

О Чуди.
Чудские поколения коль далече по северу простираются, заключить можно из множества разных народов, отчасти Российской державе недавно покоренных, отчасти в оную в прежние совсем включенных. Ливония, Естляндия, Ингрия, Финния, Карелия, Лаппония, Пермия, черемиса, мордва, вотяки, зыряне говорят языками, немало сходными между собою, которые хотя и во многом разнятся, однако довольно показывают происхождение свое от одного начала. Сверх сего, сильная земля Венгерская хотя от здешних чудских областей отделена великими славенскими государствами, то есть Россиею и Польшею, однако не должно сомневаться о единоплеменстве ее жителей с чудью,35 рассудив одно только сходство их языка с чудскими диалектами. Что подкрепляется еще их выходом из сторон, где и поныне чудские поколения обитают, их остатки. Представив чудской народ в нынешнем его рассеянном состоянии и по большой части у других держав в подданстве, помыслить можно, что в соединении бывал некогда силен на свете.
Довольно явствует по сим трем чудским народам. коль сильны были прочие их единоплеменные, к востоку лежащие, от морей отдаленные поколения, о которых нормандцам за великим отстоянием знать не было можно и которых Нестор летописец исчисляет:***** весь полагает на Беле-озере, мерю в Ростовской и Переяславской земле по Клещину-озеру, также черемису, мордву, печору и другие народы упоминает, из которых многие толь велики были, что со славянами новогородскими послов своих к варягам отряжали для призыву князей на владение, по которому пришел Рурик с братьями.

Рассмотрев чудского народу прежде многих веков могущество, большее нынешнего, признать должно, что они в севере великую часть земель еще и прежде того занимали и неотменно в общем имени скифов заключались от греческих и римских писателей.

КОГДА КОЩЕЙ БЫЛ КОЧЕГАРОМ_ДЕМИН В. Н.

Там царь Кощей над златом чахнет…
Александр ПУШКИН

Кто такой Кощей Бессмертный - одна из самых известных и колоритных фигур русского фольклора? Слышу, слышу нетерпеливый ответ всезнающего читателя: наимерзейшее существо этот самый Кощей - особенно в исполнении Георгия Милляра в фильме-сказке Александра Роу, а также на картинах Виктора Васнецова, Ивана Билибина или современных иллюстраторов. Ну, а если по существу? Имя Кощей принято связывать со словом "кость": дескать, такой он худой, кожа да кости, живая мумия просто или живой скелет - отсюда и получается Кощей (Костяной мешок). Уже в этом простом объяснениии кроется типичная ошибка, потому что в сказках о Кощее "костью" ("коской") именуется, как ни странно, не сам владыка Царства Бессмертия, а его антагонист - положительный герой, побеждающий сказочного монстра (например, все тот же Иван-царевич). Скажем, в сказке, открывающий цикл о Кощее в собрании Афанасьева, повествуется: "Вдруг Кош Бессмертный входит в дом и говорит: "Фу, фу! Русской коски [кости] слыхом не слыхать, видом не видать, а русская коска сама на двор пришла? Кто у тебя был?.."

Здесь "костью" ("коской") прозывается не только Иван-царевич, но даже весь русский народ. Поэтому по поводу Кощеевых эпитетов и пришитых ярлыков можно очень даже поспорить. Конечно, злокозненность Кощея также неоспорима, как и его бессмертие. Но вот интересная (и пока что не объяснимая удовлетворительно) особенность, хотя на нее и обращали внимание многие исследователи фольклора. Несмотря на всю свою непривлекательность, Кощей Бессмертный - не насильник. Да, он большой охотник до русских красавиц и молодых женок, похищает их при каждом удобном случае, но никогда не творит над ними насилия. Напротив, всяческими уговорами и посулами (иногда до смешного доходит!) он пытается склонить их к добровольной любви и законному браку. Этим он чем-то даже напоминает одного из главных героев карело-финской "Калевалы" - мудрого старца и рунопевца Вяйнямёйнена: тот тоже на протяжении всего эпоса, проливая обильные слезы, пытается уговорить разных девушек выйти за него замуж. И не одна, надо заметить, так и не соглашается. (В результате Северный Орфей, непонятый собственным народом, вынужден даже уплыть в медном челне, правда, не навсегда: когда-нибудь он обещал вернуться, чтобы построить на земле Золотой век). Опять-таки, зло тоже - понятие относительное: зло для одних (или в одном отношении) может обернуться добром для других (или в другом отношении). Например, некоторые яды или наркотики (несомненное зло) становятся в малых дозах целительными средствами, помогающими в лечении больных (неоспоримое добро).читать далее >>>

Этимология русского слова ЮГ

Был такой раннеиндоевропейский корень JX. Мне бы пришлось долго объяснять, как он тогда произносился, поэтому я пропущу это объяснение и перейду к среднеиндоевропейской эпохе, когда произношение у индоевропейцев стало более похожим на наше современное. К этому времени этот корень стал произноситься как ja. Гласный был поначалу непременно долгим, но потом в разных диалектах долгота могла и утрачиваться.
Так примерно он и звучал предков славян - у протославян.
А значение он имел примерно такое: нечто, связанное с охотой. Тогда такое было возможно, и слова имели очень приблизительное значение.
Немецкое слово JAGEN (охотиться) - этого же происхождения; русское слово ЯМА - этого же (имелась в виду яма-ловушка).
Кроме того, ja имело ещё и такие значения:
место для охоты,
наше место для охоты, куда мы не пускаем посторонних,
запретная для посторонних местность (по любой причине запретная),
запрет, за нарушение которого следует смерть,
граница с враждебным племенем,
рубеж.
И это ещё далеко не всё. Но нам, для нашего случая большего и не нужно.
А нам нужно выяснить этимологию русского слова ЮГ.
Образовалось оно у протославян на среднеиндоевропейском уровне от такой формулы:
ja + ow + gwa = в запретные места + спасаясь от морозов + приходить.
Среднеиндоевропейское звучание всего этого было таким: jaowgwa.
Позже оно закономерно изменило своё звучание на jaugwa.
Дифтонг [au] всегда превращался у славян в [u].
Отсюда имеем два славянских слова ЮГА и ЮГ, из которых второе и является литературным русским словом.


LI 7.05.22

Три рунических камня (История Праславян)

Сокол-Кутыловский Олег Леонидович
доктор технических наук.
620016, г. Екатеринбург-16, а/я 9.
E-mail: s-k52@mail.ru

Институт Праславянской Цивилизации - История Праславян
Три рунических камня

Рунические камни-памятники Северной Европы, которые, как считают профессиональные историки, эпиграфисты и рунологи, являются следами древней германской культуры, в основном сосредоточены в Скандинавии. А один из подобных рунических камней был найден даже у Черного моря, на острове Березань. Рассмотрим подробнее этот уникальный по месту нахождения, но обыкновенный по содержанию рунический камень, а затем попытаемся прочесть при помощи Скандинавского варианта славянских (или русских) рун смысловые надписи на двух других рунических камнях дохристианского периода истории Северной Европы.

1. Рунический камень с острова Березань

Рунический камень, фотография которого показана на Рис. 1, был найден в 1905 году на острове Березань* в устье Днепра профессором Новороссийского** университета Е.П. Штерном во время раскопок, проводившихся на этом острове. Размеры камня: высота — 0.47 м., ширина — 0.48 м., толщина — 0.12 м. В настоящее время камень находится в Одесском археологическом музее.

Рис. 1. Фотография рунического камня, найденного на острове Березань.
читать далее >>>

Сверхъестественная птица

Казалось бы – ну что такого особенного может быть в петухе? Наглая задиристая птица с пронзительным голосом. Кур неустанно топчет, может пребольно клюнуть зазевавшегося хозяина, иногда гоняет по двору мелкую живность... Имеет гребешок, яркую, порой довольно красивую раскраску, крепкие шпоры на ножках. Вот, пожалуй, и всё, что большинство из нас может сказать о петушке. Между тем многие народы испокон веков считали эту птицу существом необычным, фантастическим и даже сверхъестественным.   

Читать далее...

Корень КАЗ

Признаюсь: мне не совсем понятно его первоначальное значение. То ли это процесс говорения, то ли это некий жест, то ли это какая-то форма поведения.
Чтобы понять (или попытаться понять), что означает этот корень, его нужно прокрутить во всех его проявлениях, не заглядывая при этом ни в какие учебники и этимологические словари, которые только и знают, что сбивать с толку.

Итак:
КАЗаться - производить впечатление своим внешним видом; никакого говорения здесь не подразумевается.
ПО-КАЗать - это действие жестом, который можно сопроводить и словами, чтобы обратить внимание на какой-то предмет.
У-КАЗать - близкое значение. Некий жест, который может сопровождаться словами.
ВЫ-КАЗать - показать что-то всем своим поведением, поступками, выражением лица, жестами. Например, изобразить своим лицом пренебрежение. Или умиление. Или восторг. Слова здесь вовсе не обязательны.
НА-КАЗ - наставление - словесное, скорее всего. Хотя НА-КАЗать можно и безо всяких слов - молча отлупить.
ПРИ-КАЗать - отдать распоряжение. Скорее всего, словесное.
О-КАЗать - предоставить что-либо. Например, предоставить услугу, помощь. Слова в этом процессе - явно не самое важное.
ЗА-КАЗ - наставление о том, что нужно сделать.
ОТ-КАЗать - означает лишить чего-то. А точнее - уведомить в том, что тебя чего-то лишают. Лишать можно молча, а можно и со словами.
ДО-КАЗать - это означает убедить. В первую очередь - словами, но можно и с помощью каких-то дел и поступков.
С-КАЗать - это уже процесс говорения в чистом виде. Приставка С- в этом случае означает действие, близкое к сбрасыванию. С-КАЗать - это означает сбросить информацию в словесном виде.
РАС-С-КАЗать - сбрасывать словесную информацию в разные стороны вокруг себя. То есть: говорить что-то окружающим тебя людям. Приставка РАЗ- означает движение в разные стороны - и туда, и сюда, и во все остальные стороны.
Слова ВЫ-С-КАЗать, ПОД-С-КАЗать, ПЕРЕ-С-КАЗать, ПО-ПЕРЕ-РАС-С-КАЗывать (все сказки) - уже не столь интересны. Это всё процесс говорения.
И таким образом, мы убедились лишь в том, что корень КАЗ - это пока неприступная крепость, войти в которую пока не представляется возможным.
Я всё-таки войду. И ещё установлю среднеиндоевропейскую формулу, но, когда я это сделаю - не знаю.


LI 7.05.22

Этимология слова БИТВА

BhXw + XJ + TW = с боем + атаковать + твёрдыми предметами (палицами).
Среднеиндоевропейское звучание: bho-ai-twe.
Сочетание трёх гласных подряд было невозможно во всех индоевропейских диалектах и всегда заменялось на один гласный, как правило, долгий.
В данном случае было: oai > i, что и объясняет современное звучание русского слова "битва."
Первоначальное значение: сражение с помощью тяжёлого оружия (палиц).
Современное значение: БИТВА (любое сражение).


LI 7.05.22

Этимология слова ЖАБА

Вначале была конструкция из двух раннеиндоевропейских корней с такими значениями:
голосящая + набухающая.
Среднеиндоевропейское звучание этой конструкции было таким: gwe-bo.
С изменением от праславянского состояния к славянскому имел место строго закономерный переход gwe > ž’e с последующим столь же строгим переходом ž’ē > ž’a. Произношение ž’aba – уже чисто славянское, непонятное другим индоевропейцам.
Первоначальное значение: существо, которое имеет свойство издавать специфические звуки и при этом надуваться; ЖАБА

Этимология слова СТРЕЛА

Первоначально это была конструкция из трёх раннеиндоевропейских корней с такими занчениями:
устанавливаемая + в правильном направлении + к цели.
Среднеиндоевропейское произношение: st-re-la.
Первоначальное значение: СТРЕЛА с оперением.

LI 7.05.22

Корень ВЕТ

Ещё на праславянском этапе этот корень обозначал идею говорения. Он сложного происхождения и тщательно у меня в словаре. Но я сейчас не об этом.
Этот корень сохранился в русском языке только с приставками. И только анализируя все эти случаи, и можно понять, что этот корень означал в прошлом.
В самом деле:

СО - идея совместности. СОвет - совместное говорение.
ПРИ - идея приближения. ПРИвет - говорение во время приближения к кому-то.
НА - тут несколько близких идей, в том числе и идея набрасывания некоего предмета предмета на что-либо, кого-либо. НАвет - это когда на кого-то набросили в виде грязной тряпки необоснованное обвинение.
ЗА - идея того, что остаётся позади чего-либо. Например, позади чьей-то жизни, ушедшей от нас. ЗАвет - это как бы говорение после смерти.
ОТ - идея движения в сторону от чего-либо, кого-либо. ОТвет - это говорение от одного человека в сторону другого.

ВЕТ- в словах ВЕТКА ВЕТХИЙ и ВЕТЕР - это случайное совпадение звуков. Во всех этих случаях - совершенно разные корни.


LI 7.05.22

Этимология слов ВРАГ (ВОРОГ), а также ВОР

Этот корень сложился из двух раннеиндоевропейских корней.
На среднеиндоевропейском этапе эта формула выглядела так:

wer + gwa = скрытно + приходящий.

Праславянский фонетический облик: worgwos.
Современные значения: ВРАГ, ВОРОГ, ВОРОЖИТЬ (делать нечто злое).

Попутно объясню и слово ВОР
Это один-единственный раннеиндоевропейский корень WR со значением "скрытный". ВОР - это тот, кто делает что-либо скрытно.
Праславянский фонетический облик: woros.
Первоначальное занчение было таким: это тот, кто делает что-либо скрытно от других.
А что можно делать скрытно от других? Только гадость.
А какая гадость самая опасная? Тайное отбирание, отбирание без спросу; тайное уничтожение того, что тебе не принадлежит. Тайное вредительство.
Кстати, и слово ВРЕД содержит в себе этот же корень. Но об этом - в другой раз.


LI 7.05.22