Урал - родина колдунов
Беседовал Дмитрий Соколов
Гонорар Дмитрий Соколов
Урал – родина колдунов?
В детстве мир чудес и реальный мир вплотную соприкасаются у каждого человека. Для ребенка избушка бабы яги не менее реальна, чем сторожка лесника. А сказочные персонажи, так же реальны, как и окружающие маленького человека люди. Но так было не всегда, в древности мир духов, богов, демонов и стихий был неотъемлемой частью жизни. А, то, что мы сегодня называем сказкой, несколько веков назад было «сказом» - рассказанной правдивой историей, своеобразной лентой новостей древности. Так куда же переехали из русских лесов и деревень многочисленные домовые, русалки, колдуны, дух леса, повелители стихий, древние боги? Скорее всего никуда, они остались, просто человек упоенный техническим прогрессом забыл о них, создав современные мегаполисы. Но в глубине России еще сохранились деревни колдунов, в которых чудеса происходят до сих пор. Об одной такой Уральской деревушке нам согласился рассказать Николай Субботин известный уральский этнограф, исследователь необычных явлений, бессменный директор Русской Уфологической Станции (РУФОРС).
Кор: Добрый день Николай! Неужели обитатели волшебных русских сказок и заговоров действительно живут в нашем мире?
Субботин: Конечно и они так же реальны, как управдом или слесарь.
Кор: Но почему тогда, мы их не видим, не общаемся с ними?
Субботин: Мы просто не хотим этого делать, не позволяем свому рациональному уму, допустить существование этих существ. Мы боимся в ночном скрипе паркета признать шаги домового, списывая все на ветер или кошку. Ведь мир современного человека делится на две половинки: «внутри города» и «за пределами города». Город, словно бастион, охраняет человека от множества явлений и событий, которые могут произойти с ним, если он окажется в иной среде. Многие люди в течение жизни, путешествую из мегаполиса в мегаполис на автомобилях, поездах, самолетах и не подозревают о существовании другой реальности. Никакой мистики. Все предельно просто. Чтобы понять это достаточно выехать за черту города, зайти поглубже в лесную чащу, где не слышно шума автострад, гудения линий электропередач, гула пролетающих самолетов, прислониться спиной к старому дереву и постараться вслушаться в шепот листьев и трав. Вы заметите, как выравнивается ваш пульс, дыхание становится более глубоким и ровным, обостряются обоняние и слух, тело наполняется силой, вы начинаете меняться. И только ли это связано с чистым воздухом, запахами разнотравья и успокаивающим пением птиц?
Кор: Но Вы нашли деревню, в которой люди до сих пор верят в потусторонние силы?
Субботин: Не просто верят они живут в этом мире, для них он реальность. Среди нескольких поселков, деревень и сел, отмеченных пермскими исследователями Чермоз сильнее остальных оброс мифами, легендами и рассказами местных жителей о втречах на болотах со странными существами. Да и в самом названии поселка – «Чермоз» - скрывался тайный смысл. По преданиям, основан он был марийским народом черемисы, что в переводе означает «чародеи, колдуны, волхвы». Селение Чёрмоз (Чёрмос) впервые упоминается в отказных книгах К. Цизарева за 1701 г. на право владения Г.Д. Строганова Обвинским и Иньвенскими вотчинами.
Кор: Неужели Чермоз с самого своего основания был пристанищем колдунов?
Субботин: Не совсем так. Деревня располагалась близь брода, по которому проходил старый тракт от с. Кылосово на р. Иньве к с. Дмитриевское на р. Обве. Местность выше брода привлекла внимание барона Н.Г. Строганова благоприятностью условий для устройства большого пруда. В 1761 г. Н.Г. Строганов получает разрешение на строительство Чёрмозского медеплавильного завода. Ввиду истощения местных медистых песчаников, в 1766 г. завод перешел на выпуск железа. Вскоре он был продан придворному ювелиру И.Л. Лазареву с братьями. В 1781-1782 гг. на заводе пустили стан для прокатки кровельного железа и приступили к постройке деревянной церкви.
Кор: Ну а в чем же мистика? Обычный промышленный городишко?
Субботин: Так, да не совсем. Вся жизнь обитателей этого селения была тесно связана с окружавшими деревню лесами, болотами, рекой. Каждый мужчина был промысловиком, охотником, соблюдая традиции своих отцов, дедов и прадедов, которые отлично знали не только звериные повадки, но и умели общаться с духами леса, воды и земли, чтобы охота и лов были удачными.
Кор: А материальные подтверждения этой версии есть?
Субботин: Конечно. В лесах около Чермоза до сих пор сохранился Балаган – охотничий домик. Собственно он-то и стал причиной, по которой наша группа исследователей предпочла в первую очередь отправиться в Чермоз.
Кор: Чем же Вас привлек небольшой домик на болоте?
Субботин: В июне 2007 года в электронный почтовый ящик станции RUFORS пришло письмо с рассказом местного жителя о необычной встрече на болоте – охотник видел странное существо небольшого роста с белыми всклокоченными волосами. В течение месяца исследователи собирали дополнительную информацию, общались на форумах в теми, кто бывал в Чермозе, собрали внушительную коллекцию мифов и легенд об этих местах и, в конце концов приняли решение – надо ехать и разбираться во всем не месте!
Кор: И что же Вы обнаружили на месте?
Субботин: Практически все легенды нашли практическое подтверждение. Но обо всем по порядку. Сначала мы обратились к местному краеведу, который рассказал нам, что же представляет из себя на самом деле загадочный балаган: «Балаган должен быть построен по определенным правилам, если их не соблюдать, жить в таком балагане будет невозможно. Нужно правильно выбрать место, старый опытный охотник осматривает его, спрашивает разрешение у Хозяина леса и только потом дает добро на строительство балагана. У каждого леса свой хозяин и нужно знать, как с ним общаться. Есть у нас в округе несколько балаганов, которые строились наобум, просто так, в удобном для охотников месте. Ну и маются потом, то гнус заедает спасу нет, то непонятки разные происходят... Лет двадцать назад в одном из таких балаганов охотник ночью из ружья изрешетил все стены и окна, отстреливаясь от кого-то неведомого. Толком ничего рассказать не мог, только упоминал какое-то небольшое существо с полметра высотой, похожее на женщину с длинными светлыми всклокоченными волосами...»
Кор: И что же Вы нашли этот Балаган?
Субботин: К сожалению нет. Добраться до заветного балагана, в котором произошла ночная перестрелка, не удалось. На все уговоры и просьбы местные охотники отвечали отказом. Было видно - чужаков в этих местах не любят и опасаются, раскрывать местные тайны никто не спешил. Только один из охотников пригласил исследователей на открытие сезона, который должен был состояться через месяц: «Приезжайте, сплаваем в тот балаган, ночью у костра может быть что-то еще вспомнится... А может быть и увидится...»
Кор: Жалко, что Вы так и не смогли познакомиться с хозином леса, живущем в лесной избушке. А как Вы думаете, кем на самом деле мог быть этот «Леший»?
Субботин: Собирая этнографическую информацию и готовясь к летнему сезону, исследователи RUFORS собрали богатый материал по деревенской мифологии. Практически везде встречаются рассказы о встречах с обитателями леса: лешими, водяными, мокшами, русалками. Но встречаются рассказы и более невероятные. На Урале давно ходит легенда о таинственном чудском народе, который в давние времена якобы спустился под землю. До сих пор в отдаленных уголках области встречаются странных людей. Андрей Б. делится своим опытом: «Последняя информация о встрече с представителем Чуди относится к 40-м годам, информация устная, нигде подтверждения не находил. Рассказал (не мне) житель соликамского района, что встретил в детстве в лесу старичка небольшого роста с белыми глазами. Тот сказал, что живёт он под землёй и вход в подземелье находится в небольшом лесистом кургане. Но поговорить подольше ему не удалось, потому что послышались голоса других людей, и старик быстро исчез. По информации одного известного пермского писателя, который живёт в Москве, в Перми есть человек, который знает место входа, но никому не рассказывает».
Кор: Действительно об этом народе существует много легенд и было бы настоящим открытием для всего человечества вступить в контакт с народом, живущим под землей. Но с другой стороны, что делать обычному туристу при встрече с потусторонними существами в лесу, это опасно?
Субботин: Дать, какой то определенный совет сложно. На первый взгляд все это кажется, по меньшей мере, странным, но только для тех, кто никогда не ходил в дальние походы, не оставался один в ночном лесу, не сидел у костра. В прошлом году автору этих строк два раза лично довелось столкнуться во время экспедиции со странными явлениями. Рассказал я о своей ночной встрече черзмоскому краеведу, тот лишь покачал головой: «С огнем играете, ребятки!..» Нам только кажется, что мы знаем все о лесе. Это иллюзия, рожденная извечной самоуверенностью человека, привыкшего быть хозяином всего и вся. Но истинные хозяева – вовсе не люди, это иные силы и сущности, о которых мы знаем по легендам, сказаниям и преданиям, чье незримое присутствие мы изредка можем ощущать. И поверьте, по личному опыту, встречи с ними лучше избегать.
Кор: И все таки, что то по настоящему таинственное с Вами в этой поездке произошло?
Субботин: Разумеется. Пропитавшись самобытным чермозским духом, наслушавшись удивительных рассказов, но так и не добравшим до заповедных мест мы узнали у сельчан, что рядом с Чермозом находятся несколько вымерших деревень, в которых раньше тоже происходили непонятные события. По глухим проселкам добрались до деревни, от которой осталось пара покосившихся, почерневших срубов, баня и деревенский дом, крыша которого от ветхости целиком упала вниз, скрыв его как шапкой-треуголкой. Ветер доносил сладковатый знакомый запах. В сотне метров от лагеря нашли труп бычка, как он сюда попал за 15 километров от ближайшей живой деревни, было непонятно. Кто-то аккуратно вспорол ему брюхо – ровный надрез. Обошли все вокруг – следов людей не нашли, ни трапинок в высокой траве, ни старых кострищ. Похоже, что за последние 20 лет, как эта деревня перешла в разряд нежилых, мы стали тут первыми гостями. Так и не удалось понять, что или кто загнал сюда бычка и убил. Но от такого соседства было немного жутко…Ближе к ночи с лощины начал стягиваться туман. Сначала он заполнил все низины, потом белым ватным облаком низко пополз по земле в сторону лагеря. Полная луна подсвечивала его так, будто на нас двигалась молочное море. Начали ночные эксперименты по фотографированию на сверхчувствительную пленку с длительными выдержками. На некоторых фотографиях появились странные шары и линии. Несмотря на предупреждения и поверья, сходили ночью в старую баню, сделали несколько фотографий, правда, спросили разрешения у Хозяина, перед тем как войти. Ничего страшного и необычного этой ночью с нами не произошло. А вот утром, когда мы уже собрались в дорогу домой, нас накрыл страшный ливень, буквально в 10 метрах уже ничего не было видно. Пришлось стоять на лесной дороге и ждать, когда он станет чуть потише, а потом осторожно на полной блокировке ехать в сторону дороги, с трудом удерживая машину, норовившую сползти с глины в густую траву…
Кор: Получается, что в России, еще существуют волшебные заброшенные деревни, как Вы думаете Черномоз и его окрестности это единственное подобное место?
Субботин: Конечно, нет, я думаю, что в каждой деревне в России, можно найти следы потусторонних обитателей, мирно соседствующих с местными жителями. Да и на Южном Урале Черномоз не единственное такое место. Чем дальше от больших городов, тем больше странных историй можно услышать о необычных обитателях лесов, тем больше рассказов о необычных явлениях. Забираясь на север Пермской области в сторону Красновишерского заповедника, попадаешь совершенно в иной мир, в котором действуют иные законы и правят другие силы. Тут люди говорят о духах леса как о само-собой разумеющемся факте, шаманы могут управлять погодой, а некоторые места, например Ишерим, вообще являются заповедными и запретными.
