Бог современного общественного представления о Высшем Начале нелогичен и полон абсурда.

Изначальный и Единый, он предполагает существование другого изначального существа - Дьявола... Всеблагой и Всемилосердный, он наказывает... Притом наказывает также нелогично и абсурдно, и непонятно за что: одних с момента зачатия ставит в нечеловеческие условия существования, без рук, без ног, и часто без сострадания и ума родителей. Других на жизненное испытание он выпускает, снабдив к достижению успеха всеми средствами и возможностями. Одни честно тянут лямку пожизненного долга, помощи ближним и дальним, и сходят в могилу, не увидев в жизни ничего, кроме беспросветной нужды. Другие, присваивая чужой труд, распыляют его на непрекращающийся праздник жизни и умирают в роскоши и наслаждениях.

И тем, и другим "Бог" обещает бесконечное блаженство в раю и вечное наказание в аду, смотря по тому, как кто выполняет его заповеди. Но почему выполнять их приходится в таких неравных условиях и почему прощение можно замолить, причастившись и заплатив за эту услугу жрецам "Бога"? Он кто, бог Любви или торговли? И того, и другого?

Если анализировать "Бога" еще более строго, то наружу выплывает еще один, главный из всех парадоксов в этом вопросе. Доказывается это четко, математически.

Абсолютной истиной принимается такой атрибут "Бога", как его Единство.

Он Единый и Высочайший, и выше него не может быть - в принципе - ничего. Такова суть определения.

Но если мы награждаем Бога сознанием, а без него он не может ни ревновать, ни сортировать плохих и хороших, ни рассуждать о степени наказания, то наличие сознания у Высочайшего вступает в противоречие с его Единством.

Первое свойство сознания - это разделение на "я" и "ты", то есть двойственность, дуализм субъективного и объективного. Но в абсолютном Единстве не может быть разделения. В нем нет места для чего-то другого, кроме него самого, и для какого бы то ни было разделения вообще, иначе это уже не Единое.

То же вытекает из другого свойства и качества сознания - его последовательности во времени. Еще Будда определил сущность сознания словом "процесс", так как сознание - это совокупность сменяющихся состояний мысли и объектов размышления. Постоянное, непрекращающееся перетекание их друг в друга. Это есть последовательность, первое, второе, третье и т.д., а значит, множественность. А значит, НЕ Единство.

Отсюда следует два вывода:

Первый. Высочайшее Единое не имеет никакого отношения к сознанию и к любым его проявлениям. Таким, как, например, праведный гнев, справедливость или даже любовь. Высочайшее Единое не может иметь вообще никаких атрибутов, потому что любой атрибут имеет пару своей противоположности: свет-тьма, добро-зло, любовь-ненависть, плюс-минус, сознательное-бессознательное, женское-мужское, было-будет, разумность-неразумность, сам-не сам, я-он, истина-заблуждение, высшее-низшее, это-то. Они все - пары, двойственность и НЕ Единство. Следовательно, Высшее Единое - это нечто совсем другое.

Второй вывод: "Бог" справедливый или несправедливый, любящий или ненавидящий, подкупный или неподкупный, в общем, "Бог" общественного представления - это не Высочайшее Единое, а тоже что-то совсем другое.

Получается что то, что в общественном понимании подразумевается под Началом с "религиозной" точки зрения, представляет собой один большой знак вопроса. Скорее это - ничто, миф, в смысле пустого понятия.

И тогда, говоря о Боге, мы должны не удовлетворяться туманным, "отвлеченным", пустым общеупотребительным термином "Бог", а четко иметь ввиду именно то понятие и то понимание, которое есть об этом у конкретного человека, конкретной организации или церкви. Их, этих пониманий, столько же, сколько людей, церквей, сект, - миллионы.

Представления о Боге отдельного человека все время меняются во внутренней умственной и нравственной борьбе, в сомнениях и прозрениях. Это нечто живое и эволюционирующее. Миф же общественный веками сохраняет свою незыблемую призрачную форму, подпитывается предрассудками и пытается влезть в сознание каждого человека.

Нет, наверное, ничего прекраснее, чем ощущать себя наполненным сосудом. Чувствовать, как хмель тёмно-багрового вина впитывается в пористые бока, пронизывает всю меня, выливается наружу солёными слезами. Это смутное понимание чего-то главного так поразительно напоминает терпкость перебродившего виноградного сока. Сосуд же – это, наверное, душа. Это воистину божий дар, данный каждому человеку: внутренний слух, позволяющий распознавать, что шепчет твоё сердце. Рая нет, ада нет, настоящий Бог везде внутри меня и вокруг меня. Я могу думать и понимать, я могу чувствовать, я не хочу никому лгать. Я чувствую внутри себя что-то большее, моя Искра разгорается всё ярче и ярче. Душа сжимается попеременно, подобно мышцам бьющегося сердца, осознание чего-то вечного струится по моим венам, поднимает меня над землёй. Мы будем жить вечно. Мы станем мудрее. Мы научимся любить, мы научимся!.. Мой внутренний космос претерпевает настолько мощные изменения, что не хватает слов это описать. Я пишу чувства. Пою чувства. Выливаюсь через край. Я становлюсь всё ближе к натуре. Мне ничто так не понятно, как нечеловеческие творения. Что может быть более значимым, чем свет тёплого солнца, проходящего сквозь молодой лист?.. что может быть более природно-притягательно, чем холодная, прозрачно-зелёная вода, белое песчанное дно и тёмная, сочная трава на берегу? Не знаю, я не хочу жить так, как это делает большинство. Я не хочу становиться закрытее и грубее, прагматичнее и приземистее. Я не хочу жить просто, любить только деньги, видеть красоту только в блестящем металле. Мы все пришли оттуда – из морей и лесов,мы все хотим только любви, мы все не хотим войн. Но что же с нами происходит по мере взросления и отчуждения?.. Отрочество. Отрок. Отречься. Нет. Я приблизиться хочу, приблизиться так, чтобы ионами обмениваться, чтобы срастаться потихонечку, чтобы единиться, гармония везде нужна. Рав-но-ве-си-е. Каждый может понять всё. Я буду стараться. Буду самой собой, буду слушать подсказки этого мира.

Я буду.