Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 2252 сообщений
Cообщения с меткой

евангелие - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
lj_matveychev_oleg

Международный мужской день?

Вторник, 05 Июня 2018 г. 14:00 (ссылка)

Рассуждения в Неделю о расслабленном


Андрей Горбачев

Три недели после Пасхи. Семь дней назад настоятель, в честь памяти Жен-Мироносиц, благословил поздравить всех сотрудниц храма букетиком цветов и небольшой суммой денег.

– Интересно, – произносит задумчиво один из певчих, – а мужчинам сегодня будут подарки?

– А вам-то за что? – недоумевают дамы.

– Так ведь праздник… Международный мужской день!

– Это какой же?

– Как какой?! Неделя о расслабленном!


После короткой паузы недоумение сменяется неподдельным весельем. Шутник попал в точку, причем – болевую. Но форма попадания вызывает лишь искренний (у некоторых – с долей истеричности) смех клирошан, подавляющее большинство которых, как и почти везде в нашей стране, женщины. И практически каждую можно считать пострадавшей от мужчин. Причем пострадавшей не в смысле насилия, а даже, скорей, в смысле противоположном. Кто-то – почти все – разведен, точнее брошен, у одной муж спился, у другой – покончил жизнь самоубийством, третью бросил с маленьким ребенком и т.д. и т.п.

Констатация факта

Деградация мужчин во всем мире и, в частности, в России стала общим местом. Причем деградация эта коснулась совокупности всех душевных и физических свойств современных представителей сильного пола. Коснулась до такой степени, что и само наименование мужчин сильным полом все чаще звучит иронически. В начале 2000-х годов в Москве проводили исследование школьников, которое показало, что мальчики и девочки по силе и выносливости сравнялись между собой. Мужчины становятся слабее не только физически, но и физиологически — все большее распространение получает такое явление, как мужское бесплодие.

Впрочем, если бы деградация мужчины ограничилась лишь физическим и физиологическим аспектами, это было бы, что называется, полбеды. Но мужчина теряет свои – мужские – душевные качества. И эта проблема устраняется значительно труднее, чем телесные немощи.

При этом нужно помнить, что вполне брутальный вид может скрывать за собой совсем не мужественную натуру. Пьянство, курение, нецензурная брань, готовность бегать "за каждой юбкой" или применять физическое насилие по любому поводу вовсе не являются признаками мужского характера. Если же попытаться выделить основные качества, без которых мужчина может считать себя таковым только по анатомо-физиологическим признакам, то здесь нужно прежде других выделить два: решимость и ответственность. Т. е. способность принимать решения и нести ответственность за последствия этих решений. И это именно те качества, которые "медленно, но верно" теряет современный мужчина. Естественно, что эта потеря, прежде всего, самым губительным образом сказывается на семье.

Примеры из жизни

Супруги в браке пять лет. Детей нет. Лечение не дает результатов. Жена идет в храм, молится, исповедуется, причащается. Беременность — двойня, мальчик и девочка. Во время беременности муж уходит к другой.

Похожая ситуация. Несколько лет брака, детей нет. В период долгожданной беременности муж открыто изменяет с другой (также замужней) женщиной. Однажды отвергнутая жена находит как бы невзначай оставленную на виду распечатанную записку со своего рода молитвой: "Господи, забери ребенка, которого Ты дал мне!" У жены открывается кровотечение. Ребенок чудом остается жив и рождается здоровым, но муж в семью больше не возвращается.



Муж, жена, ребенок (мальчик). Отношения в семье прекрасные, предмет зависти подруг и знакомых жены. Мужчина – не только любящий и внимательный муж, но и заботливый отец, отличный семьянин. Неожиданная новость потрясает семейную идиллию. Жена беременна, и не просто беременна, а беременна тройней. Муж настаивает на аборте. Жена, после краткого периода мучительной борьбы с мужем и собой, решается на роды, которые и разрешаются в положенное время рождением трех замечательных девочек. Муж с этих пор не только уходит из семьи, но даже не пытается поддерживать контакт с сыном, которого, казалось, прежде нежно любил.

Читатели (а особенно читательницы) без труда могут продолжить ряд историй такого рода.

В чем же причина столь заметного в наши дни упадка мужского пола?

Кто виноват?

Гипотезы


  1. Причиной вырождения мужчин некоторые считают разного рода зависимости – алкогольную, наркотическую, игровую.

  2. Экологи говорят о том, что отрицательные изменения в окружающей среде негативно сказываются прежде всего на мужчинах.

  3. Серьезное подавляющее воздействие на мужчин исходит от все более наполняющих нашу жизнь новейших технологий, которые, с одной стороны, непосредственно влияют на мужской организм (излучение, радиоволны, вибрация), с другой – приводят к уменьшению (иногда – почти к исчезновению) физической активности, что также не способствует развитию мужских качеств.

  4. Некоторые полагают, что основной причиной деградации мужчины является стремление современной женщины к эмансипации.

Анализ приведенных гипотез

1. Зависимости

Разного рода зависимости, без сомнения, самым пагубным образом сказываются на мужских характеристиках, как физических, так и душевных. Но дело в том, что сама зависимость не появляется на пустом месте, рождаясь на вполне подготовленной почве. То есть зависимость является не причиной, а следствием и свидетельством утраты мужских качеств.

2. Экология



Влияние экологии на мужской организм бесспорно. По данным научных исследований, уровень тестостерона у мужчин в промышленных городах в 1,5–2 раза ниже нормы. За последние 50 лет количественные и качественные характеристики мужского семени ухудшились настолько, что, по прогнозам некоторых ученых, "мужчины могут стать исчезающим видом уже в ближайшее время – через 100 лет"[1]. Конечно, это всего лишь гипотезы, но тенденция очевидна и для ученых, и для обывателей.

Тем не менее и здесь мы можем попытаться найти более глубокие причины отмеченных изменений. Как сказано в одной древнекитайской притче:

"Полутень спросила у Тени:
– Раньше ты двигалась – теперь ты стоишь на месте, раньше ты сидела – теперь стоишь. Почему ты так непостоянна в своих поступках?
Тень ответила:
– А не потому ли я такая, что я от чего-то завишу? А может, то, от чего я завишу, тоже от чего-то зависит?"[2]

Современная цивилизация все более и более приобретает гедонистический характер. Неодолимое стремление к удовольствиям, которые становятся главной жизненной целью, не только помрачает разум, но и расслабляюще воздействует на душу и тело. Если мы хотим рассмотреть этот вопрос с православных позиций, то следует вспомнить, что Бог вручил человеку заботу о тварном мире. Именно этим и объясняется изменение всего мироздания после грехопадения первых людей.

Продолжающееся отступление человека от замысла Творца естественным образом ведет к упадку душевной и физической природы и, как следствие, – к деградации всего творения, для которого человек, по выражению святых отцов, является "микротеосом", т.е. "малым богом". Таким образом, отступление от Бога приводит одновременно к негативным изменениям в самом человеке и в окружающей его среде. А почему эти изменения коснулись прежде всего мужчины, будет сказано чуть ниже.

3. Технологии



О непосредственном негативном влиянии новейших технологий на мужской организм можно сказать практически то же, что и о влиянии дурной экологии. С той лишь разницей, что мы в состоянии ограничить это воздействие, насколько возможно.

Что касается уменьшения физической активности в результате перехода человечества на новые технологии, то здесь мужчина оказывается в трудном положении именно благодаря комфортным условиям жизни. В прежние времена мужчинам волей-неволей приходилось быть в движении. Мужчина был пахарем и воином. В мирное время он трудился, в военное – защищал родную землю. Как мы помним из Священного Писания, если женщине Бог предписывает заповедь рождения детей, то мужчине говорится: в поте лица твоего будешь есть хлеб твой (Быт. 3, 19). В наше время женщины, пусть не в полной мере, но все же реализовывают Богом данную им заповедь о деторождении. Мужчина же, кроме того, что все меньше трудится физически, стремится к тому, чтобы как можно легче добыть себе средства для существования. И это, безусловно, является одной из важных причин деградации мужчины, поскольку невозможно стать мужчиной без преодоления трудностей.

4. Женщины

И, наконец, разберем четвертый вариант объяснения вырождения современного мужчины: виноваты женщины. Как говорится, "шерше ля фам". Это объяснение исходит в большинстве случаев из мужской среды и является древним как мир. Чтобы увериться в этом, достаточно вспомнить попытку самооправдания Адама перед своим Творцом:

И сказал Господь Бог: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел (Быт. 3, 11–12).

Муж – глава жены

Конечно, и здесь проблема существует. Современная женщина – не та, что была в древности или даже 100–150 лет назад. Для атеиста вопрос: чья вина первична в деградации современного человека – мужчины или женщины, – так же неразрешим, как и вопрос о том, что появилось первым: яйцо или курица? Но для человека верующего оба вопроса не представляют собой загадки. Курица появилась в этом мире прежде яйца, а мужчина является главным и первым виновником деградации человечества. Причина проста: семья, как и рыба, "гниет с головы", а в Священном Писании сказано, что муж есть глава жены (Еф. 5, 23). Если тело совершает какие-либо абсурдные или даже опасные действия, никто не станет винить в этом руку, ногу или другую часть тела, но вполне справедливо посчитают источником этих действий голову.

"Всякому мужу глава Христос"

Но в чем же причина загнивания самой "головы", т.е. мужчины? Ответ мы найдем также в Священном Писании: Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог (1 Кор. 11, 3). Именно в таком порядке излагает апостол Павел иерархическую структуру христианской семьи, находящейся под главою Христом (Еф. 1, 10). Главенство мужа устраивается его вхождением в иерархию, в которой он имеет главой Христа. Возглавление от Бога во Христе в этой структуре является необходимым условием главенства мужа над женой. И если Христос держит эту "голову", то само "тело" удерживается своей "главой". Как писал блаженный Августин:

"Муж тогда настоящий глава жене, когда глава мужа – Христос, Который есть Премудрость Божия"[3].

И вот развал семьи, по крайней мере в народах, которые еще не так давно были носителями христианской культуры, напрямую связан с отступлением мужей от Христа. Как в первозданном мире отступление человека от Бога привело к тому, что человек лишился, по большей части, власти над животным миром, так и отказ мужчины от возглавления Христом лишает его способности быть главой жены. Этот отказ имеет своим следствием изменение отношения и мужа к жене, и жены к мужу.

Верность Христу и любовь к жене как основание семьи



Пребывание в заповеданной Богом иерархии требует от мужа серьезных усилий, чтобы в любви к жене уподобляться Христу в отношении к Церкви:

Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее (Еф. 5, 20).

Следовательно, главенство мужа над женой есть главенство любви, уподобленной любви Христовой, т.е. – любви жертвенной, о которой Господь говорит с учениками в прощальной беседе:

Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга (Ин. 13, 34).

Верность Христу и жертвенная любовь к жене являются фундаментом христианской семьи, без которого не только разрушается семья, но и сам мужчина, отказываясь от реализации вложенных в него Богом способностей, постепенно этих способностей лишается, омертвевает, подобно органу, не выполняющему своих функций.

Жена как помощник мужа

Что касается женщины, то редкая женщина откажется от брака с надежным и любящим мужчиной. Как писал игумен Никон (Воробьев) о чувстве женского одиночества:

"Я не встречал ни одной девушки и одинокой женщины, которые не страдали бы от этого. Это, очевидно, кроется в природе женской. Еве Господь сказал по падении: И к мужу твоему влечение твое (Быт. 3, 16). Это влечение (не плотское только, а еще в большей степени психическое, а иногда исключительно психическое), очевидно, и действует во всех одиноких, преломляясь и приукрашиваясь бессознательно самым разнообразным способом. Взятая от ребра Адама, она тянется на свое место, чтобы создать одного целого человека"[4].

Поэтому в любой, даже самой эмансипированной и внешне самодостаточной, женщине остается желание опереться на сильное плечо, уйти на второй план, стать помощницей достойного человека, которого она любит и уважает. Помимо того, что в этом заключается Божественное предназначение женщины (сотворим ему помощника (Быт. 2, 18)), это и гораздо спокойней.

Владыка Пантелеимон (Шатов) приводит показательный случай:

"Один мой знакомый батюшка был как-то на съезде деловых, очень современных женщин, которые обсуждали какие-то проблемы, и вот, когда он обратился к ним с речью, то сказал: “Ну вот, положа руку на сердце, скажите, дорогие женщины, вот если б вам предложил руку и сердце какой-нибудь замечательный человек, оставили бы вы это свое общественное служение, свою карьеру, согласились бы с ним жить, его любить, растить детей?” Как-то он им так сказал, что они даже зааплодировали"[5].

Итак, мы можем дать однозначный ответ на заданный в начале этого раздела вопрос:

– Кто виноват?

– Виноват мужчина.

Осталось лишь попытаться найти ответ на другой извечный вопрос, идущий обыкновенно в паре с предыдущим:

Что делать?

Мужское "спокойствие"

Как и при решении любой системной проблемы, на этот вопрос нельзя ответить однозначно. И основная трудность заключается в том, что свою деградацию мужчины часто не воспринимают как вырождение. Они или не осознают этого, или смотрят на это весьма снисходительно. Подобно тому, как большинство алкоголиков не соглашаются признать свой алкоголизм. Основная же тяжесть постепенного угасания в мужчинах свойственных их полу качеств ложится на женские плечи, почему женщины и ощущают эту проблему гораздо острее, чем мужчины. Чтобы больной мог излечиться, ему нужно для начала хотя бы признать серьезность постигшего его недуга. Но этого-то по большей части и нет.

Женская активность

И здесь вновь берутся за дело женщины. Они ищут разрешения ситуации у духовников, психологов, у супружеских пар, проживших вместе долгую жизнь. Но парадокс ситуации заключается в том, что ответы ищут женщины, а мужчины даже не задаются вопросами. Поэтому и советы, как поступать, даются почти исключительно женщине. Но изменяться-то нужно прежде всего мужчине. Если бы изменяться в первую очередь нужно было женщине, а мужчина стремился бы к этому, то проблема хоть и оставалась, но решалась бы гораздо легче, поскольку изменение, проводимое сверху вниз, требует значительно меньших усилий, чем снизу вверх.

В том, что касается иерархических отношений, мужчина, как уже было сказано, превосходит женщину. Поэтому, когда женщина в семье пытается превратить своего мужа в настоящего мужчину, то она берет на себя функции главы семьи, что по определению противоречит ожидаемым результатам и похоже на историю о том, как Мюнхгаузен сам вытащил себя за волосы из болота.

Сила "потока"

Ситуация выглядит тупиковой. Призывы "привести эту биомассу в храм", звучащие в отношении мужчин, не только оскорбительны, но и бессмысленны, поскольку биомасса в храме не нужна, а если кто-либо ее туда и приведет, то найдется и тот, кто ее из храма выведет или выманит. В храме нужны люди, и, в частности, мужчины, сделавшие осознанный выбор.

При этом необходимо сохранять трезвый взгляд на ситуацию. Деградация мужчины – это реальность современной жизни, которая в той или иной степени задевает каждого мужчину, даже самого мужественного, а, следовательно, и женщину, и, таким образом, все человечество. Это как невидимый поток, который сносит мужской пол в сторону вырождения. И здесь, как сказала одна из героинь Льюиса Кэрролла, "нужно бежать со всех ног, чтобы только оставаться на месте, а чтобы куда-то попасть, надо бежать как минимум вдвое быстрее!"[6]

Исцеление расслабленного

Тем не менее хочется поделиться с читателями некоторыми мыслями по поводу возможного выхода из создавшегося положения. С церковной точки зрения рассматриваемая проблема имеет две стороны: а) количественную, б) качественную.

а) Незначительное число мужчин на приходах во многом связано с различием мужского и женского восприятия. Женщине более свойственно доверять своим сердечным чувствам, и поэтому храмы худо-бедно, но наполняются женщинами. Женщина чувствует Божественное присутствие в храме, и это нередко становится достаточным поводом для постепенного воцерковления. Мужчина в большей степени нуждается в понимании, в принятии разумом. Поэтому для привлечения мужчины в Церковь особенно важна просветительская работа на приходе. Но эта тема столь пространна, что требует отдельного разговора.

б) Казалось бы, приход в Церковь сам по себе должен положительно влиять на возрождение человека, и в том числе на укрепление мужественности в мужчинах. Но современный апостасийный мир не только окружил Церковь со всех сторон, но и входит в души и умы людей церковных, людей верующих. Чаще он просто остается в душе, как неосознанное наследство периода жизни, предшествовавшего воцерковлению.

Средство от этого известно, и оно универсально. Это следование Божиим заповедям. Хотя звучит это банально, но банально – не значит ошибочно. Дело в том, что исполнение заповедей в христианстве необходимо связано с трудностями: В мире будете иметь скорбь (Ин. 16, 33), – предупреждал Господь учеников. Входите тесными вратами; …потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь (Мф. 7, 13–14). А как мы говорили выше, преодоление трудностей является необходимым условием формирования мужского характера и, кроме того, приводит человека к осознанию неспособности своими силами исполнить заповеди, что, в свою очередь, помогает познать необходимость молитвы. В молитве же и в церковных таинствах муж учится жить под главою Христом (Еф. 1, 10).

Важно и то, что исполнение заповедей, молитва, Исповедь, Причастие, пост являются универсальными средствами для мужчин и женщин, для одиноких и семейных, для здоровых и больных, для ученых и неграмотных…

А возрождение мужчины, в частности, в русском народе, зависит от самого народа, от степени его обращенности к Богу и Церкви. Мы же можем лишь стараться более-менее трезво оценивать ситуацию, в которой находимся, и стараться жить по вере, по Евангельским заповедям. Лишь в этом случае у нас остается надежда на то, что Господь возродит нас – и мужчин, и женщин – и не оставит ни в этой жизни, ни в будущей.

Тогда и мужчины, подобно Евангельскому расслабленному, долгое время находившемуся в параличе, восстанут для жизни во Христе, а наши женщины получат в них надежных руководителей к вечным и истинным целям.

Андрей Горбачев
Отсюда


https://matveychev-oleg.livejournal.com/7191791.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Pyatidesiatnik_50_32

День Господень

Вторник, 29 Мая 2018 г. 10:29 (ссылка)


В тот день когда Господь вернётся за Своей церковью, видимо катаклизмы произойдут по всей земле, потому что написано, что всякая гора и всякий остров сдвинуться с места своего. И люди спрячутся в пещеры и ущелья гор. Может это будут искусственные подземные помещения, а может и природные. Но главное, что они будут искать способы укрыться от бедствий. От атомного оружия можно укрыться в подземных помещениях, но от землетрясения не укроешься в подземелье. Следовательно могут произойти такие катаклизмы, что трудно будет укрыться, но они будут искать способы укрыться. Они будут что-то придумывать, изобретать. Тем не менее, они будут беспомощны в этот момент. Хотя у них будет что-то такое , при помощи чего они будут думать, что могут укрыться. Но нам важно знать, а что написано в древних пророчествах о этом дне? Евангелие от Матфея 24 глава: 27-31: "ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где будет труп, там соберутся орлы. И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их."

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_rebrik

«Не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже»

Суббота, 28 Апреля 2018 г. 17:39 (ссылка)



к завтрашней проповеди
Со скандалами в очередях сталкивались? Участвовали в них? Как же обидно, досадно и раздражительно! Влез раньше меня! Тебя тут не стояло!
Знакомо?
Обычно эти очереди туда, за малыми исключениями, без чего и обойтись можно, без чего раньше жили. Здесь же, у Овчей купели, расслабленный 38 лет, долгое время у исцеляющей воды находится и добраться до нее не может. Но он не кричит – Я, первый! Не требует номер на руке написать или талончик на очередность дать, он просто смиренно надеется.
Именно из-за смирения парализованного человека, обращает на него внимание Христос.
Не многочисленных молитв ждет Спаситель, а искреннего покаянного вздоха с решением стать иным и избавиться от источника любой болезни – страстей. Молитва нужна, несомненно, но она лишь прелюдия к собственному осознанию своей греховности, стремление личного преображения.
Обещать Богу стать иным и не изменяться к лучшему, очень похоже на известную анекдотическую историю:
В тесную маршрутку зашла женщина. Ни одного места.
- Господи, помоги! Устала, ноги болят, сумки тяжелые.
Толкаются все. Молодежь сидящая, в сторону глаза отводит.
- Господи, это наверное по тому не слышишь Ты меня, что в храм редко хожу, ругаюсь с соседкой постоянно, посты не соблюдаю, на праздники Твои работу откладываю. Обещаю, Господи, не буду больше ни чужого брать, ни ругаться, ни обманывать…
Девушка, рядом сидящая, вдруг, неожиданно встает. Тетушка сразу – плюх, на место.
- Ох, Господи, ничего не надо. Уселась я уже.
С чем была, с тем и осталась женщина, лишь на минуты поездки в маршрутке облегчение, а затем опять, скандалы, зависть, ругань и прочий грех.
Поэтому и говорит Спаситель, уже по прошествии времени, в церкви, исцеленному: "Не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже" (Ин 5,14). Предупреждает, не угрожает, желая, чтобы и душа, и тело бывшего расслабленного было здравым.

https://rebrik.livejournal.com/802540.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_rebrik

Верую Господи, помоги моему неверию…

Суббота, 14 Апреля 2018 г. 19:30 (ссылка)



Первое воскресение после Пасхи. Его в православном календаре называют Антипасхой, что значит "вместо Пасхи", и оно несет в себе свет и сияние Воскресения Христова. Праздник усугубляется и тем, что со дня сегодняшнего мы идем с радостной вестью "Христос Воскресе!" на поселения-спутники каждого города, села, поселка. Мы идем к тем, кто уже вкушает сладость Царствия Небесного и к тем, кто пьет ныне желчь адовых мучений. Мы направляемся на кладбище.
Апостол Фома, уверение которого в истинном воскресении Христа вспоминает Церковь на воскресном богослужении, сказал апостолам в ответ на их радость: "Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю" (Ин. 20, 25). Нам же для уверения очень часто и нужны эти пасхальные визиты на кладбище, потому что, какой смысл был бы в этих хождениях? Ведь "память" определение далеко не материалистическое. Впрочем, как и любовь, и ненависть. Их нельзя попробовать, увидеть, потрогать или сфотографировать.
Возразят некоторые, что любовь и ненависть видна по поступкам, но ведь это далеко не всегда происходит. Очень часто мы за внешней любезностью, улыбкой и поддакиванием, в конце концов, находим презрение и ненависть, а за криком и призыванием всех бед на нашу голову – заботу и любовь. Происходит это потому, что живем тройственной жизнью. То бишь, думаем одно, говорим другое, ну а делаем третье.
На кладбище же, все определенно и ясно, там врать не получается, а если и выходит, то сразу заметно.
Если, как мы только что определились "память" понятие не материальное, то тогда идем мы на места упокоения как люди, признающие потусторонний мир, а он, как известно, населен духами и душами. По сему, хочется нам этого или не хочется, все мы люди верующие. Явно, может быть, и сомневаемся в наличии Бога, даже спорим об этом, но все равно перед пасхой Христовой оградку поправим, покрасим, могилку очистим и песочком посыплем.
Блаженный Августин сказал, что душа человеческая по природе своей христианка, поэтому волею или неволею мы поступаем так, как надлежит поступать творению Божьему. Вот только делать дела богоугодные осознанно и целенаправленно мы не хотим. Ведь тогда придется изменить размеренность и привычность наших нынешних жизненных укладов, привнести в них незнакомый и тяжелый труд, который называется – исполнение заповедей Божиих.
Не хочется творить насилие над собой. Сильно не хочется. Лозунг: "Не учи меня жить!" стал не призывом, а образом действия. Любой совет, подсказка или замечание к нашему "житию" встречается упреками, раздражением и ответом, типа: "Не твое дело!" Поэтому, когда начинаешь говорить о Боге, вере и православии очень часто слышишь ответ апостола Фомы: если не увижу не поверю.
Перед распятием первосвященники, книжники и фарисеи очень часто предлагали Спасителю показать свою силу и могущество, сотворить еще одно чудо, совершить новое знамение. Но ведь сколько их было за время проповеди Христа! И что же? Воистину мертвые восстанут – не поверят!
Говоришь о двух тысячелетии христианства, отвечают – привычка, рассказываешь о святой воде, возражают – вы туда серебро кладете или специальные ингредиенты примешиваете; показываешь иконы мироточивые, утверждают, что попы туда трубки поставили; подводишь к святым мощам, вопиют, что мумифицировать еще древние египтяне умели и т. д.
А на кладбище идем…
Безусловно, знание дело нужное, необходимое и хорошее, но Бог не познается разумением. Нельзя научить верить в Бога при помощи знания, разные это понятия вера и знание. Вот при помощи Бога получить возможность овладеть навыком, специальностью, наукой – можно, но не наоборот.
Нет, не ушел из нас "Фома неверующий", и видит, и слышит, но разуметь не желает.
Поэтому и отходит от нас Господь, поэтому и растут "спутники"-поселения рядом с жилищами нашими намного быстрее, чем зажигаются светом жизни окна в новых домах и квартирах.
Царство Небесное ушедшим сотвори Господи и разумения пока еще живущим даруй Господи.

https://rebrik.livejournal.com/802081.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Tatiel

Он смирил Себя до смерти крестной.

Пятница, 13 Апреля 2018 г. 12:31 (ссылка)

"Братие, ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.

Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца."

Послание к Филиппийцам святого апостола Павла, глава 2, стихи 5-11.

kluziHUb1aY_ (478x463, 94Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_rebrik

Будь мудрым!

Вторник, 03 Апреля 2018 г. 07:06 (ссылка)



- Бензина хватит?
- Хватит, отче. В Новошахтинске заправимся, там дешевле, чем у нас.
Действительно дешевле. Намного. Причем заправка сразу за таможней российской.
Дорога вся в выбоинах. Под Зеленопольем вообще никто ее не ремонтировал, как были воронки от боев 14-го года, так и остались. Гололед. Ветер. С неба крошево какое-то сыпется, то ли снег, то ли дождь. Медленно едем. Аккуратно. Не разгонишься. С тревогой смотрю на уровень топлива. Все меньше и меньше.
Наконец-то наша граница, российская через метров пятьсот. Вздохнуть бы облегченно, да не получается, до вожделенного шлагбаума очередь автомобилей 50, а то 60.
Считаю: каждые 15-20 минут по пять машин, то есть 2,5 часа ожидания минимум. Мотор выключать нельзя. Замерзнем элементарно.
Что делать то? И ни туда и ни сюда.
Слава Богу, почти сразу за нами становится в очередь хороший знакомый. Он не только хороший, он еще и мудрый. В багажнике канистра десятилитровая. Поделился. Пять себе, пять нам.
Не замерзнем.
Вывод?
Евангелие знать надо! Особенно притчу о десяти девах (Мф. 25:1–13). Сегодня ее в храмах вновь читают. Напоминают о мудрости.
Мало слушать и знать, надобно услышать и исполнять!

https://rebrik.livejournal.com/801692.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Tatiel

Он не сделал никакого греха...

Суббота, 07 Апреля 2018 г. 14:52 (ссылка)

"Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его.
Будучи злословим, Он не злословил взаимно;
страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному.
Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо,
дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды:
ранами Его вы исцелились." (1Петра 2:22-24)


141400336_b8bbc3a__ (397x470, 51Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Надежда_Курганская

Благовещение Пресвятой Богородицы

Суббота, 07 Апреля 2018 г. 10:24 (ссылка)


Благовещение Пресвятой Богородицы



7 апреля празднуется Благовещение Пресвятой Богородицы.


 



Архангел Гавриил был послан Богом в Назарет возвестить Деве Марии, что ей предстоит зачать от Духа Святого и родить младенца: Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца. Мария ответила ангелу: се, Раба Господня; да будет мне по слову Твоему (Лк 1:26–38).



 



Икона Благовещение Пресвятой Богородицы



 



Благовещение Пресвятой Богородицы Икона из монастыря св. Екатерины на Синае. Конец XII в.


 



На иконе Благовещения изображается явление архангела Гавриила Деве Марии, видимое удивление которой показано в соединении с глубочайшим смирением перед всемогуществом Бога. Над архангелом и Марией располагается особая форма нимба — мандорла, которая символизирует Божественное явление и зачатие Христа. Красная нить в руках Марии — это пряжа, которой, по церковному преданию, она занималась в этот великий для всей Церкви день.



 



Суть праздника Благовещение Пресвятой Богородицы




 



Благовещение празднуется ровно за 9 месяцев до Рождества Христова.По учению Церкви, человек появляется на свет в момент зачатия в утробе матери, а не в момент его рождения.



По учению Церкви, Бог в своем величии снизошел, умалил Себя до человека, а Дева Мария, став матерью воплощенного Бога, превзошла весь человеческий и ангельский мир. Для объяснения тайны Боговоплощения отцы церкви использовали греческое слово «кенозис», обозначающий «уничижение» или «истощание».



Явления ангелов, Божественных посланников, были известны на протяжении тысячелетий и производили не только восхищение, но и внушали страх перед своим величием. Человек Ветхого Завета понимал свое недостоинство перед светлыми существами иного мира. Но Христос, став одним из людей, сделал человека самым достойным из сотворенных существ.



 




«Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою, благословенна ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших»,



 




— слова этой одной из самых известных и любимых молитв Церкви, обращенных к Пресвятой Богородице, почти буквально повторяют обетование Деве Марии, произнесенное архангелом Гавриилом.



Благовещение стало началом исполнения Божественного обещания падшему человечеству в лице Адама и Евы о том, что их потомок, буквально, «семя жены» (Быт 3:15) уничтожит, прельстившего их змея (дьявола). «Семя жены» — это образ безмужнего зачатия Христа, рожденного от Девы Марии.



Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя ему: Еммануил, — строки важнейшего ветхозаветного пророчества о рождении Спасителя от непорочной Девы (Ис 7:14). Имя Эммануил буквально обозначает «с нами Бог», поэтому оно иногда встречается на иконах над изображением младенца-Христа.



Архангел Гавриил на иконах часто изображается с тростью как путник и посланник, со свечой или зеркалом — как вестник тайн, или с лилией  — символом благословения; он неоднократно упоминается в Ветхом Завете, почитается в иудаизме и в исламе.



Благовещение по-гречески — Евангелие, Благая весть. Именно так называются первые четыре книги Нового Завета, важнейшие книги Библии. Пророчество о рождении Спасителя мира, исполнения которого так напряженно ждали в Иудее, совершилось как легкое дуновение ветра, незаметно для всего мира. Преклоняясь перед силой веры Богоматери и ее полным доверием Богу, Православная Церковь воздает Деве Марии первенство чести среди всех когда-либо рожденных людей.



Благовещение — центральное событие всей Священной истории, оно находится ровно посередине между Ветхим и Новым Заветом. Завет с Авраамом начался с сомнения его пожилой жены Сарры в своей способности стать матерью, родоначальницей Богоизбранного народа. Новый Завет стал возможен благодаря чистой вере Девы Марии в откровение о сверхъестественном рождении ее будущего Сына — Мессии, Спасителя всего человечества (Лк 1:26–38).



 



Традиция выпускать на Благовещение белых голубей восходит к народной традиции встречи весны. Как и многие другие, эта традиция «воцерковилась». Из Евангелия мы узнаем, что Святой Дух сошел на Господа во время его крещения в реке Иордан в виде голубя. Непорочное Зачатие Девой Марией Иисуса Христа архангел Гавриил также объясняет нашествием на нее Духа Святого: Дух Святой найдет на Тебя и сила Вышнего осенит  Тебя (Лк 1:35). Из этого слияния народного обычая, крещенского образа Святого Духа и евангельских слов и появилась современная традиция.



 



https://foma.ru/blagoveshhenie-presvyatoy-bogoroditsyi.html#fp



 


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Лиен

Суд и поругание

Пятница, 06 Апреля 2018 г. 11:57 (ссылка)

Это цитата сообщения A-delina Оригинальное сообщение

Суд и поругание.



Брюллов Карл Павлович. Голова Христа в терновом венце. 1849
далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Tatiel

Этот предаст Меня...

Среда, 04 Апреля 2018 г. 12:25 (ссылка)

"Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня; впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться."

Евангелие от Матфея 26: 23,24

artlib_gallery-543281-b_ (530x349, 74Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Надежда_Курганская

Проповедь на Вербное Воскресенье святителя Луки (Войно-Ясенецкого)

Воскресенье, 01 Апреля 2018 г. 20:46 (ссылка)


 







Картина "Вход Господень в Иерусалим", Жан-Леон  Жером, 1897 г.







«Осанна в вышних! Благословен Царь, грядущий во имя Господне!»



Проповедь на Вербное Воскресенье святителя Луки (Войно-Ясенецкого)



 



Весь Иерусалим всколыхнулся от вести о величайшем чуде воскрешения Господом Иисусом Христом четверодневного мертвеца Лазаря. Надо было встретить со славой невиданного миром Чудотворца, сотворившего такое неслыханное чудо.


 



Народ, бывший в подчинении у римлян, не мог приготовить пышного триумфа, и торжественный вход Господа Иисуса в Иерусалим носил совсем иную печать, чем триумф римских императоров и полководцев. Эта святая печать была за сотни лет предсказана пророком Захарией, так говорившим: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах 9, 9).



Народ постилал свои одежды на дороге пред Иисусом, размахивая пальмовыми ветвями, и в восторге восклицал: «Осанна в вышних! Благословен Царь, грядущий во имя Господне! Мир на небесах и слава в вышних!»



Господа Иисуса Христа встречали не как царя славы земной, а как духовного Царя. Ему кричали «Осанна!», что значит «спаси же». В Нем видели Спасителя и вождя к высшей славе.

Казалось бы, радостью должно было наполниться сердце Господа Иисуса, а Он, глядя на Иерусалим со спуска горы, плакал, и обильные слезы струились по ланитам Его. Он, Всеведущий Сын Божий, знал, что неверный народ еврейский уже через пять дней будет кричать пред Понтием Пилатом: «Распни, распни Его!»



Пред Его духовными очами развернулась страшная картина тягчайшего наказания, которому подвергнет Отец Его Небесный этот жестоковыйный и неверный народ за убийство Его. Он видел неописуемые ужасы осады и разрушения Иерусалима римскими полководцами Веспасианом и Титом, и в слезах говорил Он: «О, если бы и ты, хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих; ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду. И разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лк 19, 42–44).



Видано ли было когда-нибудь на свете, чтобы царь, которого торжественно встречал народ, обливался слезами? А ведь Иисуса встречали именно как Царя. Страхом и злобой наполнились сердца врагов Его, и они сказали Иисусу: «Слышишь ли Ты, что кричат Твои ученики? Запрети им». Они не понимали того, что если ученики замолчат, то камни возопиют, как сказал им Иисус…



В благоговении и священном восторге склоним свои головы пред Спасителем и Царем нашим. Не забудем никогда Его слов, обращенных к Иерусалиму: «О, если бы и ты, хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему». Не забудем и Его священного гнева, сменившего Его слезы, и подумаем, не урок ли это и для нас, среди которых тоже немало жестоковыйных. Разве мало в жизни нашей дней посещения Божьего, которых мы не замечаем и не сознаем, что они служат к миру и спасению нашему?



Многократны и многообразны дни посещения нашего Духом Святым. Когда нужно бывает остановить нас на кривых путях наших, Он останавливает нас тяжелой болезнью, потрясает смертью близких и любимых людей, подвергает бесчестью или разорению имущества; смиряет нашу гордость публичным унижением и оскорблениями. А более близких Ему и достойных Он останавливает даже Своими тихими речами во сне и наяву. Это ли не дни посещения нас Его, служащие к миру и спасению нашему?! И как часто, вместо исправления путей своих, мы ропщем на Бога за эти посещения! Это первый урок для нас.



А второй урок, преподанный Господом изгнанием торжников, состоит в том, что даже в глубокой печали и горьких слезах мы внезапно должны воспламениться гневом, если увидим или услышим поругание святыни. Тогда внезапно печаль наша должна смениться священным гневом и, не думая ни о какой опасности, даже опасности жизни нашей, должны мы смело и без страха встать на защиту святыни. Но часто ли бывает так? Не гораздо ли чаще низкое малодушие овладевает нами, и не смеем мы слова проронить пред дерзкими богохульниками и кощунниками?

Великий день Входа Господня в Иерусалим да напомнит нам Его слезы и священный гнев, да не забудем никогда Его горьких слез и слов, обращенных не только к Иерусалиму, но и к каждому из нас!



Да поставим целью жизни нашей последование Христу, ибо Сам Он сказал: «Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет» (Ин 12, 26).

Последуем же за Христом, идя чрез тесные врата по узкому пути – и упокоимся там, где сияет вечная слава Святой Троицы. Аминь.



 



https://foma.ru/propoved-na-verbnoe-voskresenie-sv...a-luki-voyno-yasenetskogo.html



 






Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Надежда_Курганская

Восхождение - об 11 главе Евангелия от Марка

Воскресенье, 01 Апреля 2018 г. 17:22 (ссылка)


 







Вход Господень в Иерусалим. Дечаны, Сербия. Фрагмент фрески.







Восхождение (Мк: 11)



Об 11 главе Евангелия от Марка



О пути Господа в Иерусалим в Евангелии говорится как о восхождении. Отчасти это объясняется тем, что дорога поднимается. Но в мире, созданном Богом, случайностей не бывает, и сама эта географическая деталь явно свидетельствует о том, что Христос восходил к смерти крестной как к наивысшему моменту Своей миссии как Богочеловека.


 




…В греческом языке есть слово «акмэ» (отсюда — наши акмеисты), изначающее высший момент расцвета, в некотором смысле — предельное совершенство. Но оно же означает и тот момент, с которого начинается упадок, то есть трагический надлом. Такой вот язык. Но о восхождении Христа к Голгофе следует, наверное, говорить в иных терминах и с иным пониманием. Да, это было восхождение к смерти — и к ее преодолению. Тяжкие страдания испытали ученики Господа и Его Пречистая Матерь — но наградой им послужило вечное пребывание с Ним в доме Отца.



Земная жизнь Христа и ее завершение — поистину центральный момент бытия человечества, и говорить и думать о нем следует с глубочайшим благоговейным погружением в смысл.



Вот маленькая группа людей уже близко подошла к Иерусалиму, к городкам Виффагии и Вифании, к горе Елеонской. И Иисус послал двоих в близлежащее селение, сказав, что в нем они сразу увидят молодого осла, на котором никто еще не ездил. Его следует привезти, отвечая тем, кто недоумевает, что он нужен Господу. И так и было, и спрашивающие удовлетворились этим ответом.



Вместо седла и попоны на осла постелили одежды, как в знак почета, так и, наверное, от бедности. И то, что народ стелил на дороге свою одежду и просто срезанные ветки, говорит о том же: хотели воздать царские почести, но по бедности могли сделать только это. Зато от души, от сердца. И приветствовали как Царя из рода Давидова, то есть как Мессию.



Поздно вечером Иисус пришел в Иерусалим, вошел в храм, осмотрел всё и удалился на поиски ночлега в Вифанию. Не хочу сказать ничего плохого про жителей этого города, но, очевидно, Марфы среди них не нашлось, потому что утром Спаситель отправился в Иерусалим голодным. Увидев смоковницу, подошел, чтобы посмотреть, нет ли плодов. Их не было — не сезон. И вдруг Христос говорит: «Отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек!».



Несколько забегая вперед, нужно сказать, что вечером они увидели смоковницу засохшей, и на их испуганное удивление Иисус сказал: «Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет».



Замечательно то, что Спаситель видит возможности проявления веры у дерева (ср. «камни возопиют» — тут начинаешь понимать, что это не фантазия), а вера — это акт воли, осуществляемый в свободе. Каждый раз, когда я читаю о чуде со смоковницей, я вспоминаю, как писал Пастернак: «Найдись в это время минута свободы у листьев, ветвей, и корней, и ствола, успели б вмешаться законы природы». Пастернак серьезно изучал философию, что несомненно сказывается в его творчестве. Подумать только: косность, отсутствие свободы, унылый порочный круг детерминированности отторгают (и смоковницу, и нас) не только от чуда Божия. но и от законов природы! А так ли верно жесткое противопоставление Божественного и природного, кстати? Природу-то Кто создал?



И совершенно закономерно то, что Христос, рассказывая о силе веры, переходит к тому, как следует молиться:



«…Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите — и будет вам. И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших». А ведь нередко люди молятся совсем по-другому: с бесконечной робостью просят то, чего хотят, не будучи уверенными ни в том, что «получится», ни в том, что действительно этого желают, и молитва получается вялая, рассеянная, какая-то неоформленная, если можно так сказать. А с другой стороны — бесконечно перебирают обиды, припоминают, что плохого им сказали и сделали, и несказанно мучают этим свою бедную душу.



Здесь эпизод со смоковницей излагается в своей сюжетной полноте, а Марк рассказывает его вместе с другим. Перед нами — искусно переплетенные два рассказа, подчиненные тому, как события разворачивались во времени, и выглядит это так: посетив храм и переночевав в Вифании, Христос видит бесплодную смоковницу (под таким наименованием она вошла в сотни культурных сюжетов) и говорит, что никто никогда не увидит ее плодов, затем входит в храм и изгоняет торговцев, после чего возвращается в Вифанию. На следующее утро смоковницу видят засохшей, а Спаситель, истолковав это явление, вновь идет в храм, где отвечает первосвященникам, книжникам и старейшинам. Такой способ изложения свидетельствует о доподлинности излагаемого, являет, так сказать, документальность. И мне кажется интересным прочитывать эту главу дважды, и следуя ходу изложения, и выделяя оба сюжета. Помогает вдумываться.



Итак, в первое посещение храма Иисус выгоняет торговцев, менял и тех, кто продавал голубей (известно, что голубь — птица символическая, но все-таки он очень неопрятен). Тем, кто носил через храм вещи (неужто дорогу спрямляли?), Он не позволил этого делать. Слова Господа при этом были такими:



«Не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников». Христос ссылается при этом на слова великих пророков Исайи и Иеремии. В (Ис 56:7) сказано: «Дом Мой назовется домом молитвы для всех народов», что важно, потому что содержит обетование спасения мира, а не только общины верных. Что же касается бурного Иеремии (недаром гневные тирады, обличающие нечестие, называются иеремиадами), то пассаж, приблизительно соответствующий этим новозаветным словам, весьма пространен. Условно можно принять, что он начинается с Иер 7:9 и отнюдь не исчерпывается в ст. 11, хотя именно этот адрес указан в Синодальном издании Библии как параллель к Мк 11:17. Пророк обличает нечестие соплеменников, впадающих в язычество, о которых говорит: «И потом приходите и становитесь пред лицем Моим, в доме сем, над которым наречено имя Мое, и говорите «мы спасены», чтобы впредь делать все эти мерзости. Не соделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Мое?».



Иеремия жил в VII-VIвв. до Р. Х, а ситуация, которую он обрисовывает, никак не улучшилась ко времени земной жизни Христа. Как минимум исходя из этого мы можем убедиться в том, что Боговоплощение было актом Божественной любви к миру, нечестие которого достигло такого масштаба, что грозило ему гибелью. Рассуждения о жестокости Бога, о экономической и юридической подоплеке Крестной жертвы (по модели дал-взял, заплатил-получил) основываются на том, что люди ну никак не могут согласиться с тем, что возможна любовь — жертвенная, бескорыстная, та, о которой пишет апостол Павел во Втором послании к Коринфянам (гл. 13), — и что любовь Бога превосходит многократно любовь человеческую. Любовь человека, пусть даже самая возвышенная и благородная, — лишь подобие Божественной любви, которое тем ярче, чем ближе человек к Богу. И все поступки Богочеловека Христа нам следует рассматривать как явление Его Божественных свойств. Поэтому когда говорят о подражании Христу (а говорить об этом следует), акцент делается не на чудесах, а на любви. Столь много обсуждаемое сейчас изгнание торговцев из храма нужно понимать именно в этом аспекте и исходить из того, что храм — дом Божий, а мы — Его гости в Его доме. Откуда и начинается обдумывание этикета, то бишь поведения в храме.



Наконец, в последний из упоминающихся в этой главе приход Спасителя в храм, первосвященники, книжники и старейшины, достаточно разгневанные изгнанием торговцев и изыскивающие способы погубить Христа, невзирая на народную любовь, подошли к Нему с «серьезнейшим» вопросом: «Какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это?». Если уметь складывать два и два, то можно увидеть, что этот же вопрос волновал членов церковного трибунала, судившего Жанну д’Арк, спасительницу Франции. И еще их очень огорчало то, что она носит доспехи, а не юбку. Так вот и сожгли бедную девушку — за блистательные победы и за отсутствие юбки. Сторонники порядка и блюстители обычаев одинаковы во все века…



И вот что сказал Христос: «Спрошу и я вас об одном, отвечайте Мне; тогда и Я скажу вам, какой властью это делаю. Крещение Иоанново с небес было, или от человеков? отвечайте Мне». Дальнейшее чрезвычайно важно: «Они рассуждали между собою: если скажем: с небес, — то Он скажет: почему же вы не поверили ему? а сказать: от человеков — боялись народа, потому что все полагали, что Иоанн был точно пророк. И сказали Иисусу: не знаем».



В ответ на это Иисус сказал: «И Я не скажу вам, какою властью это делаю».



Встречный вопрос Спасителя — это уже не логика, это диагностика. Лучом Божьей правды высвечены черные души. Их не волнует истина, — до такой степени, что они о ней просто не думают. Им вовсе не важно, как обстоит дело, им важно дать наиболее выгодный для себя ответ, иными словами — соврать половчее. И от Христа они не истины ждут, а самооговора, и все, что Он скажет, будет использовано против Него.



Именно поэтому Он не отвечает, но не из страха, а от отвращения к такому образу мыслей. Можно сказать, здесь начинается великое молчание Иисуса перед синедрионом, которое было совершенно правильно понято Его судьями — и привело их в ярость.



Эта ярость до сих пор не оставляет врагов Пути, Истины и Жизни.



 



 




Автор: Марина Журинская



https://foma.ru/vosxozhdenie-mk-11.html



 




Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Miax

Русский язык основан на Евангелии»

Пятница, 23 Марта 2018 г. 09:42 (ссылка)

«Русский язык основан на Евангелии». О подлинном смысле привычных слов Участники и гости конференции «Русский язык как духовный и культурный собиратель нации» с интересом
Русский язык основан на Евангелии», Исконно русские слова
Русский язык основан на Евангелии»


«Русский язык основан на Евангелии».


О подлинном смысле привычных слов


Участники и гости конференции «Русский язык как духовный и культурный собиратель нации» с интересом ждали выступления известного Православного писателя Василия Ирзабекова. И Василий Давудович не разочаровал любителей его творчества, посвященного новому открытию подлинных значений исконных русских слов.


«Сегодня статистика по семье страшная, – начал он свое выступление. – 80 процентов браков, которые заключаются молодыми людьми, заканчиваются разводом». Наверное, поэтому выступление писателя было посвящено теме семьи и тем важным словам, без которых понятие семьи невозможно.



Мне стало любопытно, и я стал собирать версии толкования слова «невеста». В стенах Московской Духовной Академии, где были курсы повышения квалификации преподавателей Основ Православной культуры, мужчина лет пятидесяти мне сказал: невеста – это, вообще-то, неведомо откуда пришедшая. Один мальчик сказал: невеста – это весна. Это была самая красивая версия.


На самом деле невеста – это не ведающая греха, чистая, святая, честная.


Когда люди женятся, это происходит в загсе, такая необходимая процедура – их поздравляют с созданием новой ячейки общества. Так было и в советское время, так есть и сейчас. Общество, которое отделило себя от Церкви, тем не менее прекрасно осознавало, что семья – это главная ячейка и по-другому быть не может.


Но обязательно среди приглашенных гостей найдется какой-то человек, который, поздравляя новобрачных, скажет эту, с позволения сказать, шутку: «Хорошее дело браком не назовут». И меня, тогда еще светского и  советского (вы посмотрите: как слова похожи!) человека, так даже тогда это коробило. Ну как же? Только что сказали, что закладывается новая ячейка общества, и тут – брак. Да, когда испорчена резьба – это брак. Плохо выпеченный хлеб – это брак. И то, что Церковь наша таинственно именует Малой церковью, – тоже брак? Обратите внимание: не маленькой церковью. Малая – это духовное смирение. Так почему и то «брак», и это «брак»?


Слава Богу, что когда-то в России жил и творил удивительный человек, в котором не было ни капли русской крови, Владимир Иванович Даль. Он оставил нам настоящее сокровище – чудный «Словарь живаго великорусскаго языка». Откройте этот словарь. Даль пишет, что, несмотря на орфоэпическое сходство, это разные слова. И происхождение у них разное. Тот брак, который означает некондиционное изделие, слово немецкое. А вот слово «брак», который «семья», – исконно русское.


Все исконно русские слова нам говорят о Христе. А еще каждое русское слово имеет как бы два уровня. Один очевидный, а другой всегда таинственный. Так вот «брак» – это от брашно, яство, питие. Первое, что мы можем предположить, – это пошло из Евангелия. Помните чудо, которое сотворил Господь в Кане Галилейской, одним Своим приходом освятив институт семьи? Второе – это из Таинства венчания. Вспомните, кто венчался, – когда Таинство близится к завершению, священник выносит чашу с вином. И каждый супруг, сначала муж, потом жена, делают по глотку. И это тоже таинственно. Ведь вино в себе всегда сочетает два вкуса – и сладость, и горечь. И чаша тоже символ: отныне все, что жизнь будет посылать супругам, надо делить поровну. И потом никогда никаких «не сошлись характерами» приниматься во внимание уже не будет. Удивителен небесный смысл такого простого русского слова.


В Москве уже несколько лет есть такая вещь, как социальная реклама. Пока спускаешься по эскалатору в метро, видишь красочные плакаты, где изображены матрешки, а внизу приведены слова философа Френсиса Бэкона: «Любовь к государству начинается с семьи».


Как вы думаете, сколько матрешек там изображено? Правильно, семь. Вот какой русский язык легкий! Семья – это, оказывается, семь «я». А почему не шесть? Моя семья, например, – всего четыре человека. А те двое новобрачных, которых целый день все поздравляли, это разве не семья?


Это же русский язык! Что такое «семь я»? Это – если меня клонировать и рядом со мной поставить шесть моих клонов, то как раз будет семь я. Но это же русский язык! Он весь состоит из Евангельских понятий! И чтобы понять, что есть слово «семья» в русском языке, наверное, надо открыть Евангелие от Иоанна, глава 12, стих 24, где в притче устами Самого Господа Иисуса Христа звучат эти удивительные слова: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода». Семья русская – это семя, это евангельское семя, которое должно прорасти. А чтобы оно проросло, что нужно? Нужна жертва. Любовь немыслима без жертв. Ибо в русском языке слово «любовь» и слово «боль» – слова одного корня.


Конечно, мы, современные люди, очень боимся боли, боимся страданий. Само слово «жертва» отпугивает людей. Но жертва – это добровольное лишение себя какого-то комфорта. И конечно же, служение ближнему. Вот какие удивительные вещи открываются в словах русского языка!


Много лет назад я преподавал русский язык иностранным студентам. И потом из одного иностранного консульства мне пришло приглашение на праздничный ужин. В нем было написано, что приглашается «господин Ирзабеков с супругой». Тогда я по наивности думал, что жена – это, как Алексей Константинович Толстой писал, для ежедневного языка. А вот супруга – это нечто возвышенное. Это потом я прочел Евангелие с этим благоухающим словом. Я его произношу сейчас – и у меня сердце замирает: «Жено». А супруга? Супруги – это, вообще-то, два вола, которые запряжены в одну упряжку. То есть, если перевести приглашение дословно, то получается: «Уважаемый вол, в субботу возьмите свою волицу и приходите к нам на ужин».


Когда я впервые об этом узнал, мне вдруг так стало страшно. Помните строки из «Евгения Онегина»? «Супружество нам будет мукой…». И вдруг – волы. Какие волы, я ее так люблю! Что же это такое? А вы знаете, на мой сегодняшний взгляд, это самый настоящий символ семьи. Это правда. Просто когда только создалась эта семья, повозку сзади никто не замечает. А почему? Потому что оба молоды, здоровы, повозка легкая – ни одного пассажира пока нет. С годами что-то меняется. В повозке появляются первые пассажиры – дети. Но они маленькие. Да еще и родители живы, бабушки-дедушки, нам помогают. Они тоже впрягаются в эту повозку. Но еще далее с годами она становится все тяжелее, идти уже сложнее – появляются болезни, скорби, лишения, предательства. И что тогда? Так вот, если это семя правильно взрастили, если своих «пассажиров» мы правильно воспитываем, то случается чудо. В какой-то момент они спрыгивают с этой повозки и говорят: «Давай помогу». И уже везем повозку все вместе. А есть такие дети, которые скажут: «Папа, мама, остановитесь. Садитесь, теперь мы повезем».


Какой красивый на самом деле символ! И как легко и радостно справляться с ношей, когда есть любовь. Есть одна древняя индийская коротенькая притча. Когда слон целый день перетаскивал бревна, к вечеру ему стало казаться, что он сейчас упадет и больше не поднимется. Тогда подошла слониха и сдунула с него хоботом всего одну щепку. И он воспрянул, почувствовал себя готовым еще сколь угодно долго носить эти бревна. Вот чего мы ждем друг от друга, от семьи – внимания, сочувствия, участия.


Русский человек, русское общество может существовать только как семья, иначе оно обречено. Мне, человеку, который «приплыл с того берега», хорошо заметны вещи, к которым вы уже привыкли и перестали замечать. «Лицом к лицу – лица не увидать, большое видится на расстоянии». Так вот, ни в одном восточном государстве народу в голову не придет именовать правителя отцом. Там есть шахи, эмиры, но отцов нет. И даже к муллам, духовным лицам, добавляется слово, которое переводится как «дядя». А в России как мы называем священника? Не просто «отец», мы называем ласково «батюшка»! А ведь было время, когда мы и правителя могли называть Царь-Батюшка. А раз у всех один отец, то весь народ – одна семья.


Сегодня наш святой язык подвергается настоящим гонениям и издевательствам. Раньше я часто говорил, что надо спасать, надо оберегать язык, не понимая, какая это самонадеянность. Нас оберегает, нас спасает сам русский язык. И когда встает задача: а что мы должны и можем сделать для языка, я думаю, самое важное, что может сделать человек, для которого русский язык родной, – это служить языку. А что требуется от слуги? Верность.


И закончить мне хотелось бы строками стихотворения Анны Андреевны Ахматовой «Мужество». Удивительно, что в страшное время войны, находясь далеко от родного Ленинграда, который в то время был в блокаде, она пишет именно о языке. Сотни раз я читал это стихотворение и не слышал этих слов:


Мы знаем, что ныне лежит на весах

Час мужества пробил на наших часах,


Не страшно под пулями мертвыми лечь,

Не горько остаться без крова,


И мы сохраним тебя, русская речь,


Свободным и чистым тебя пронесем,

И внукам дадим, и от плена спасем


И тут вдруг услышал и в какой-то момент понял, что по возрасту мог быть бы ее внуком. Значит, передали, донесли до нас язык. И теперь нам предстоит нести эту почетную ношу. И теперь уже перед моим поколением стоит великая задача не предать свой язык, сберечь его хотя бы для внуков. Ибо защита русского языка, сбережение его сегодня задача не филологическая, не культурологическая и не эстетическая. Сегодня, когда мы охраняем наш язык, мы охраняем нашу веру, нацию, землю и, в конечном счете, великую святую русскую душу.


26 октября 2009 г.


скрыть способы оплаты


скрыть способы оплаты


Подпишитесь на рассылку Православие.Ru


Рассылка выходит два раза в неделю:



  • В воскресенье — православный календарь на предстоящую неделю.

  • Новые книги издательства Сретенского монастыря.

  • Специальная рассылка к большим праздникам.



Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Bo4kaMeda

Древние армянские переплеты Библии

Воскресенье, 18 Марта 2018 г. 05:42 (ссылка)

Bo4kaMeda



01. Рукопись Хотакерац Сурб Ншан, 1300 год, Святой Эчмиадзин, сокровищница




02. Переплет армянского Евангелия, 1828 год
✂…
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_rebrik

Исцеление расслабленного

Суббота, 03 Марта 2018 г. 20:20 (ссылка)



к завтрашней проповеди
"Расслабленный", из Евангельского чтения второй недели Великого поста, это современным языком – парализованный. Страшная, мало излечимая болезнь, жуткие страдания и постоянная депрессия. Но этот паралитик - удивительно счастливый человек. Нам бы так жизнь прожить, так много доброго сделать, чтобы твои друзья ответили подобной любовью. Найдутся ли у нас такие четыре друга, которые в трудное для нас время, забудут о себе, забудут о своих проблемах и делах, ради нашего здоровья и радости?
Нам, не дай Бог, если что со здоровьем случится, могут сочувствовать, сострадать, даже подскажут врача хорошего и лекарства "самые помогающие", но чтобы пришли несколько человек и отнесли к Тому, кто может дать здравие, а затем, увидев, что не пробиться к Врачующему, забраться на крышу и разобрать ее?
Представьте эту ситуацию: у вас масса гостей, зайти невозможно, и тут над вами, в гостевой комнате с пылью, падают подвесной потолок, затем штукатурка с камнями, в потолке появляется дыра, куда заглядывают четверо и опускают прямо на паркет, ковер или стол парализованного человека. Ваша реакция на подобное вторжение?
Это не были родители, и о детях ничего не говорится в евангельском тексте. Речь идёт о четырёх друзьях. Что ими движет?
Откуда такая любовь и сострадание?
Те, кто прожил уже долгую жизнь, вряд ли найдут среди своих знакомых столько подобных друзей, а если все же найдутся, тогда, они обязательно услышат обращённые к ним и вам слова Господа нашего: "Чадо! Прощаются тебе грехи твои".
Когда-то протоиерей Александр Ельчанинов с огорчением констатировал: "Божье – любить ненавидящих; дьявольское – ненавидеть любящих; человеческое – ненавидеть ненавидящих и любить любящих". К сожалению, эта формула применима в любые века и годы. И как же счастлив и велик тот, кто своей духовностью, своей любовью, даже при своей неизлечимой немощи, навсегда завоевал сердца многих друзей!

https://rebrik.livejournal.com/800472.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_akmaya_blog

Иллюстрации Нового завета (Юлиус Шнорр фон Карольсфельд)

Пятница, 16 Февраля 2018 г. 13:56 (ссылка)


Это цитата сообщения Трииночка Оригинальное сообщение Иллюстрации Нового завета (Юлиус Шнорр фон Карольсфельд)

Иллюстрации Нового завета (Юлиус Шнорр фон Карольсфельд)

"Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верящий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем. Свидетельство это состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и эта жизнь - в Сыне Его" (1 Иоан. 5:10-11). Просите "с верой, ни мало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа" (Иак. 1:6-7). "Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он верует, а дел не имеет... Ты веруешь, что Бог един, хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут... Человек оправдывается делами, а не верой только... Ибо как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва" (Иак. 2:14-26).



ПРОДОЛЖЕНИЕ

Помазание Иисуса Христа. Евангелие от Матфея.gif Въезд Иисуса в Иерусалим. Евангелие от Матфея.gif

Любовь: "У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее. Апостолы же с великой силой свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа, и великая благодать была на всех их. Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного, и полагали к ногам апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду" (Деян. 4; 32-35).

Омовение ног. Евангелие от Иоанна.gif

"Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов" (1 Пет. 4:8). "А кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась; из сего узнаем, что мы в Нем" (1 Иоан. 2:5). "Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, - как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! Станем любить не словом или языком, но делом и истиной" (1 Ион. 3:16-18). "Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога; кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь" (1 Иоан. 4:7-8).

Установление вечери Господней. Евангелие от Матфея.gif

Борение Иисуса в Гефсимании. Евангелие от Матфея.gif Взятие Иисуса Христа. Евангелие от Матфея.gif Иисус перед Каиафой. Евангелие от Матфея.gif Отречение Петра. Евангелие от Луки.gif 'Распни Его!'. Евангелие от Иоанна.gif Страдания Иисуса Христа. Евангелие от Марка.gif Конец предателя Иуды Искариота. Евангелие от Матфея.gif На пути к Голгофе. Евангелие от Луки.gif Распятие. Евангелие от Иоанна.gif

Уж после смерти на кресте, на третий день,
Христос Божественно воскрес из мертвых.
И сорок дней спустя увидит средь людей
Учеников ,в сомнениях упертых,

Что не воскреснет уж теперь Иисус Христос,
Так думала Мария Магдалина
В смятении . Кто мог ответить на вопрос:
Судьба Христа ,Его Святого Сына?

Погребение. Евангелие от Иоанна.gif

Воскресение. Евангелие от Матфея.gif Женщины у гроба Иисуса. Евангелие от Марка.gif Мария Магдалина у гроба. Евангелие от Иоанна.gif

Мария плакала ,у гроба находясь,
Увидела Христа, но не узнала.
"Садовник то"- подумала она, дивясь.
" А тело где Христа? Куда пропало?"

Тогда Иисус ей произнес: " Мария!"
И тут открылись очи Магдалины:
"Иисус воскрес, жива Его Мессия.
Учитель наш!" . И бросилась к мужчине.

Господь Его касаться все же запретил.
И рассказать Марии Магдалине
Велел везде, что воскрешение свершил,
Что Он Воскрес и на века отныне.
Ученики Христовы в тот же самый день
В ЭммАус* из Иерусалима шли.
Клеопе и Луке** был незнаком совсем
Их спутник , с кем до ЭммАуса дошли.

В дороге повстречав, Клиопа и Лука
Делились с ним печалью и сомненьем,
Судьбой Христа ,что неизвестна им пока.
Тот слушал их рассказы с сожаленьем.

Что есть молва – Он жив и видели Его,
Они сказали незнакомцу даже.
"О пытках тяжких, Воскрешенье Самого-
Ответил спутник: сам про всё расскажет"

Воскресший Христос является Марии Магдалине. Евангелие от Иоанна.gif В Эммаусе. Евангелие от Луки.gif Явление Иисуса ученикам. Евангелие от Иоанна.gif

Он согласился никуда не уходить
И до утра в ЭммАусе остаться,
Чтоб трАпезу ему со всеми совершить,
А утром рано с городом расстаться.

А гость, сидящий с ними за столом, взял хлеб,
Благословил , сломал ,чтобы покушать.
Открылись их глаза и найден был ответ:
Они узнали Господа Иисуса.

Лука с Клеопой , тут же встав из-за стола,
Пошли назад к себе в Иерусалим,
Чтоб подтвердить -Христос Воскрес, то - не молва:
Действительно воскрес Господень Сын.
Совсем уж поздним вечером того же дня,
Ученики Христа с его друзьями
Собрались вместе в одном доме у огня.
И не спроста : с закрытыми дверями

Вдруг в доме появился Иисус Христос.
Сказал, загадочно представ пред ними :
"Мир вам друзья" . Кто это ?- был немой вопрос.
И были ли намеренья благими?

Не знали, что Спаситель измениться смог.
У тела Господа иные свойства.
Сквозь стены и сквозь двери появляться мог,
Не принося ни капли беспокойства.

У Геннисаретского озера. Евангелие от Иоанна.gif

Чтоб в Вере Божьей укрепить учеников,
Спаситель показал им руки, ноги,
Чтобы неверье с корнем вырвать из умов
В вопросе воскрешения для многих.

Остатки трапезы - печеной рыбы, мед,
Господь вкушает также вместе с ними,
Что настоящий же христианин поймет,
Как доказательство Его святыни.

Фома лишь не был при явлении Христа .
Что жив Христос , не верит в самом деле
Он сам хотел увидеть это неспроста -
След от гвоздей, оставшихся на теле.

"Я , если не увижу раны на руках,
И руки не вложу ему меж ребер.
И, подтвержденье будет только на словах-
Тогда он не воскрес. Он только помер"
Через неделю вместе снова были все.
И за столом Фома сам находился.
Христос ,явившись в доме будто бы во сне,
Словам Фомы ничуть не удивился.

"Фома ,на руки , мои ноги посмотри
Вложи персты свои ко мне меж ребер.
Я муки испытал на теле и внутри,
Но ,все же я воскрес и я не в гробе."

Фома воскликнул громко : "Бог Мой и Господь!
Прости , что в воскрешение не верил,
Не распознал твою божественную плоть,
За то, что лишний раз её проверил!"

Господь ответил: "Ты поверил потому,
Что сам Меня хотел увидеть лично.
Но веру каждого я и от тех приму
Не видел кто, но верит безгранично!"

Вознесение. Евангелие от Луки.gif

Воскресший вскоре после снятия с Креста,
Иисус, встречавших к Радости взывал.
Благую весть о воскрешении Христа
Люд церкви Евангелием назвал.

© Copyright: Борис Ханин, 2017

День Пятидесятницы. Деяния Апостолов.gif Исцеление хромого. Деяния Апостолов.gif Первомученик Стефан. Деяния Апостолов.gif Обращение евнуха ефиоплянина. Деяния Апостолов.gif Обращение Савла. Деяния Апостолов.gif

Искушения и скорби: "С великой радостью принимайте, братия мои, когда впадете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были во всей полноте, без всякого недостатка... Блажен человек, который переносит искушение, потому что быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью" (Иак. 1:2-4, 12-14).

Видение Петра. Деяния Апостолов.gif Варнава и Павел в Листре. Деяния Апостолов.gif Проповедь Павла в Афинах. Деяния Апостолов.gif Павел прощается с ефесянами. Деяния Апостолов.gif Прибытие Павла в Рим. Деяния Апостолов.gif Откровение Иисуса Христа Иоанну. Откровение.gif

Конец мира, суд: "Знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания" (2 Пет. 2:9). "Придет же день Господень, как вор ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же разгоревшись разрушатся, земля и все дела на ней сгорят" (2 Пет. 3:10). "Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда" (2 Пет. 3:13).

Агнец открывает книгу. Откровение.gif Снятие седьмой печати. Откровение.gif Победа Михаила над драконом. Откровение.gif ...Сей ученик. Евангелие от Иоанна.gifНовый Иерусалим. Откровение.gif

Покаяние: "Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость - в печаль. Смиритесь пред Господом, и вознесет вас" (Иак. 4:8-10).

http://www.akmaya.ru/post430560333/

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Zamob5

Какой евангелие от сглаза

Четверг, 15 Февраля 2018 г. 22:59 (ссылка)

Для усиления деяния дыхания на шейку нездоровому вешали амулет. В Персии игроки, обычно объяснявшие свои проигрыши воздействием дурного глаза, дули на карты и на игральные кости.
Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки, и спросил его, лицезреет ли что? Он, взглянув, произнес: вижу проходящих людей, как деревья. Позже снова возложил руки на глаза ему и повелел ему посмотреть.




ЗАКА3АTЬ HA ОФИЦИАЛЬНOM МАГАЗИНЕ МAГАЗИНЕ

Если убрать сглаз у дамы, сглаз поражает мужчину. Если облегчение ощущает старик, начинает мучиться парень. Бывают, правда, случаи, когда болезнь не переносится ни на одно другое живое существо, но тогда заболевает сам чернокнижник. Потому вопрос, стоит обращаться за помощью к чародеям и колдуньям, всегда вызывал споры.

Он способен вылечить единственным способом, перенеся причины недуга из тела больного в тело другого человека. И то же самое происходит при лечении сглаза у домашних животных.

Только сильным средством от всякого чернокнижническтва и хоть какой заболевания числилась кровь. В Мекленбурге кровь живого крота освобождала от деяния всех магических чар.


Часто люди исцеление сглаза и порчи при помощи средств, которые всегда были при их. Само тело человека, его отдельные органы, волосы, ногти, кровь, моча, слезы использовались для искоренения порчи.
Слюной натирали пострадавшую часть тела. В хворого плевали.

В Великобритании мочу околдованного наливали в бутылку, кидали туда булавки и гвозди. Бутылку кропотливо закупоривали и ставили перед огнем.
Существует мировоззрение, что плюнуть в кого-то означает обидеть и унизить его. На униженного завистный взор никто не бросит.

В Литве пострадавшему ребенку давали три капли крови из левого уха овцы либо ягненка. В Богемии кровь убитого на охоте зверька вливали в ствол околдованного ружья.
Животным, подвергшимся сглазу, давали лизать чеснок и лук. Из хлева злые чары изгонялись полынью и зверобоем.
В Турции верным средством против дурного глаза числилось тутовое дерево.

В Богемии с этой же целью ружье мыли в отваре листьев рябины, водой, взятой из 3-х источников, и в винном уксусе.
В средние века верили, что можно излечить всякую болезнь, если носить с собой правый глаз волка либо сердечко зайца. Для преодоления бесплодия предлагали съесть глаз гиены с лакрицей и укропом.
Вместе с растениями для избавления от последствий сглаза обширно использовались живы животные, определенные органы мертвых животных, также приготовленная из животных еда.


В Евангелии от Иоанна говорится:
Персы водили вокруг заболевшего животного черную овцу либо курицу.
В Германии мочу околдованной скотины варили в закрытой посуде и при закрытых дверях, чтоб никто не мог войти в помещение.
В Тоскане кидали в котел три головки чеснока и хлебный мякиш, вырезанный с таким расчетом, чтоб он как раз заходил в котелок.

В Пфальце три раза плевали в мочу подвергшейся сглазу скотины.
В особенности нередко слюну использовали при заболевании глаз. Тацит отмечал, что правитель Веспасиан, правивший в Риме с 69 по 79 год, вылечил слепого, плюнув ему в глаза по указанию оракула.
В Мекленбурге нездоровой чахоткой трижды по пятницам до восхода солнца снимал рубаху и закапывал ее под бузиной.

И тотчас отверзся у него слух, и разрешились узы его языка, и стал гласить чисто.
В Копенгагене лекарством от всех болезней числилась бузина. Неплохой способ чтоб убрать с себя сглаз.
Числилось, что рука, державшая мертвого крота, вылечивает сглаз и порчу, вызванные волшебством.



В Евангелии от Марка сказано:
Сказав это, Он плюнул на землю, сделав брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и произнес ему: пойди, помойся в купальне Силоам, что означает: посланный. Он пошел и помылся, и пришел зрячим.
В Шотландии исцеление от сглаза ветку рябины подвешивали в хлеву, в каком находилась подвергшаяся сглазу скотина, либо привязывали к рогам заболевшего животного. На юге Италии в Калабрии действие дурного глаза разрушали, сжигая оливковую ветвь на том месте, где находилась колдунья.


Но в распоряжении народной медицины равномерно оказалось огромное количество методов самостоятельного исцеления сглаза яичком либо воском, не требующих воззвания к чародеям. Многие из их были основаны на применении разных растений.
Какой евангелие от сглаза
Как убрать сглаз
А вот очередное место из Евангелия от Марка:

На этом, но, не тормознули. Измазали дегтем другую свинью и сожгли.
В стародавние времена родился обычай вымачивать в моче платок и класть его на нездоровое место.

Потом вливали два литра вина и варили смесь на медленном огне, следя за тем, чтоб ни одна капля не выплеснулась через край. Уварив до половины, жидкость сливали, а из гущи делали пластырь и клали его на грудь хворого.
Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку. Иисус, отведши его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; и воззрев на него, вздохнул и произнес ему: еффафа, другими словами отверзись.

В Богемии при всем этом полагалось сплюнуть. В неких местах предписывалось лизать слева вправо.
Существовало мнение, что тот, кто своим искусством вызывает сглаз и порчу, может при желании лечить болезни и сглаз. Это был основной принцип. Но помня о нем, понимали и то, что колдун весьма ограничен в своих действиях.

Числилось, что в тот момент, когда начинают двигаться 3, 5 либо 7 гвоздиков, действие колдовских чар прекращается.
В Мекленбурге рождественским днем либо 1 января выгоняли из дома собаку либо кошку, чтоб животное приняло на себя зло, которое колдунья, может быть, причинила дому.
Когда в Восточной Фрисландии и освобождали от злых чар ружье, его заряжали ячменными зернами.


В Германии нередко лечились при помощи: крушины, укропа, черемши, тмина, одуванчиков, железняка, зверобоя, мандрагоры.
Терапевтическим действием обладает и человеческое дыхание. В Германии мама, считавшая собственного малыша околдованным, дула на него и гладила по голове от лба к затылку. В Кракове дули на все тело малыша от ног до головы. В Турции древняя дама дула на малыша и при всем этом произносила молитвы.

И он исцелел и стал созидать ясно.
Как вылечивать сглаз знал Плиний, он поведал о обилии расчудесных целительных параметров слюны, утверждал, что римляне, звучно говоря, три раза сплевывали при применении всех фармацевтических средств. Это должно было существенно усилить эффект исцеления.
Когда в Уганде кто-нибудь, съев еду, отравленную взором колдуньи, испытывал наисильнейшие боли, полагалось разыскать виновницу несчастья и вынудить ее три раза плюнуть на тело хворого.


Часто в борьбе с воздействием дурного глаза использовали и предметы одежки. В средние века курточку, которую некий ребенок носил до собственного крещения, приносили в дом к нездоровому ребенку, надевали на него и через куцее время снимали. Все делали при полном молчании.

В Греции околдованному ребенку облизывали лоб.

В итоге боли должны были пройти.
В Саксонии чтоб убрать сглаз вешали веточку одичавшей малины на лошадка, для исцеления от сглаза.
Три истории об исцелении Иисусом нездоровых при помощи слюны рассказаны в Евангелиях.

В конце концов, заболевший был должен сплевывать сам. Плевок показывал презрительное отношение к бесу, вселившемуся в человека, и заставлял его покинуть тело хворого.
В графствах Норфолк и Суффолк мочу хворого человека либо животного варили в полночь совместно с погруженными в их 9 гвоздями и 9 подковами. Этой операцией правила дама, которая сама ни к чему не прикасалась и не произносила ни слова. Она знаками демонстрировала собственной ассистентке, что делать.

Лавровый лист, рута, чеснок, лук уже в древности числились хорошими средствами для борьбы с хоть какой заболеванием. Их вывешивали над входными дверьми домов, клали в детские кровати.
Народная медицина, самостоятельное лечение сглаза

От колдовских чар избавлялись, натираясь желчью ворона, смешанной с кунжутным маслом. В Болгарии ели с этой целью зажаренный желудок аиста.
В Шотландии было принято плевать на корову, которая прекращала давать молоко.

Как следует, он огражден от сглаза. В протяжении всей многолетний борьбы с колдовством плевки и слюна игрались очень важную роль.
При всем этом бес, которому служит чернокнижник, всегда остается в выигрыше, так как, если выздоравливает одна лошадка, сразу заболевает другая, более ценная.


Когда в Пруссии желали вылечить от сглаза малыша, ему на рубаху в том месте, где сердечко, наливали незначительно пива. После того, как рубаха сохнула, из нее вырезали сердцевидный кусочек материи, который сжигали, а пепел кидали в воду и давали ребенку испить.
Обычай давать нездоровому испить пепел сожженной одежки для исцеления сглаза существовал в Ирландии и Персии.


На северо-востоке Шотландии потрясающим средством от чахотки числился суп из свинины. Посреди прошедшего столетия на ферме в графстве Росс для того, чтоб спасти скот от чумы, ведьма повелела спалить живую свинью и ее пеплом посыпать хлев. Указание было исполнено не совершенно точно. Свинья была убита до того как сгорела, и опыт окончился неудачей.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<евангелие - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda