Белое иночество

Белое иночество

Всю душу предать Господу,

В молчании пламенея строгом.

И, идя по полю или по городу,

Молиться - говорить с Богом.

Любить равно святого и грешного,

Смотреть на людей взором открытым.

Не иметь плача неутешного,

Не иметь трапезы сытой.

О грядущем никогда не ведать.

Смеяться тихо и не много.

Поминать молитвою соседа

За трапезой, в храме, на дорогах.

Ничего не считать неважным,

Всякое сердце стеречь от гнева.

И, бросая слово своего сева,

Затаить дыхание над каждым.

Перед Господом молитвы и пенье

Да будут речью совсем простою.

Лучше с любовью малое моленье,

Чем великое с тяготою.

Труд замной возможен без раздела.

Пусть тогда в нем одно вниманье.

Послушание и земному делу -

Перед Господом послушанье.

Лишь бы сердце о земном не пело,

Но несло бы к Богу без мгновенья.

И вокруг него всё было бело

От цветов благодаренья.

Иоанн Шаховский, архиепископ.

Великий пост

Пища без масла

Слепому гневу солнечной короны

подвластны наши ливни и ветра.

А к ливню ломит кости у вороны,

и оттого орет она с утра.

Все бабочки, кузнечики и мухи,

гиена, антилопа или тур

испытывают дьявольские муки

от разницы дневных температур.

Но странно, что и мы, цари природы,

творенья совершенные богов,

зависим от превратностей погоды

не меньше мух, жуков и пауков.

Что столбик атмосферного давленья

таранит наши мощные тела,

и действуют небесные явленья

на наши повседневные дела.

И мы следим за сменою ненастий,

морозов, снегопадов и дождей

не меньше, чем за сменою династий,

парламентов, правительств и вождей.

Как странно знать,

что в некий день весенний

на части разрываются сердца

из-за каких-то слабых сотрясений,

случившихся в созвездии Стрельца.

Что я могу испытывать страданье

и жизнь моя мне кажется пуста

лишь оттого, что где-то в мирозданье

погасла безымянная звезда.

Что и моя когда-нибудь дорога

внезапно оборвется оттого,

что где-нибудь в созвездье Козерога

небесное распалось вещество.

Юрий Левитанский (1922-1996)

"Летняя ночь", живопись, художник Жан-Франсуа Милле

*******

Помолись о нищей о потерянной,

О моей живой душе,

Ты в своих путях всегда уверенный,

Свет узревший в шалаше.

И тебе, печально-благодарная,

Я за это расскажу потом,

Как меня томила ночь угарная,

Как дышало утро льдом.

В этой жизни я немного видела,

Только пела и ждала.

Знаю: брата я не ненавидела

И сестры не предала.

Отчего же Бог меня наказывал

Каждый день и каждый час?

Или это ангел мне указывал

Свет, невидимый для нас?

1912   Анна Ахматова

                       *******

   "Мысли и замечания"

   Земную надежду можно сравнить с радугою; она сияет на темном облаке, она украшает его своими яркими цветами - но она один оптический обман. Надежду, основанную на вере, можно сравнить с утреннею зарею - она предвещает солнце, и это не обман: солнце взойдет.

***

   У одного умного человека спросили: что такое случай? Он ответил: инкогнито Провидения. Случая нет. Всё, что ни случается с нами в жизни, доброе или злое, ожидаемое или неожиданное, - есть Бог в разных видах.

(1844   Василий Жуковский)

"Монахиня, идущая по мостику в храм", живопись, художник Анатолий Куршин

*******

Петров пост

Рыба

Кузина полно... Все изменится!

Пройдут года, как нежный миг,

Янтарной тучкой боль пропенится

И окропит цветник.

И вот, в такой же вечер тающий,

Когда на лицах рдяный свет,

К тебе, задумчиво вздыхающей,

Вернется твой поэт.

Поверь судьбе. Она не строгая,

Она берет - и дарит вновь.

Благодарю ее за многое,

За милую любовь...

Не плачь. Ужели не отдаст она

Моим устам твои уста?

Смотри, какая тень распластана

От белого куста!

1907   Владислав Ходасевич

   ...До сих пор я был баловень жизни, и только грезил о ней и о себе самом. Теперь настали минуты испытания. которые разбудили меня и рассеяли мои роскошные сновидения - стою перед чашей... Таково мое теперешнее положение, из которого своею волею не могу   выйти... Но... надеяться от Бога чего-то, по-нашему лучшего, есть предписывать Ему действовать в нашем смысле. Нет, всё для нас заключено... в покорности воли Божией... В этой вере много крепости для души. Но как трудно её иметь, эту веру! Одно только в нашей власти: не роптать! Всё остальное - дар Божий; он сходит на душу, как роса на землю. Блажен тот, чья душевная пустыня освежена этою росою. - Я теперь более, нежели когда-нибудь, знаю настоящие блага жизни...

1847   Василий Жуковский, из писем

Вложение: 13434003_daydreaming_ii_smirenie__sovremennaya_zhivopis_.jpg

Великий пост

Пища без масла

Душеполезное чтение

Не подвергай исследованию Промысл Божий

   Рассказывают, что однажды авва Антоний, приведенный в недоумение глубиной Промысла Божиего, стал молиться: "Господи! Отчего некоторые из людей достигают старости, другие умирают детьми и живут мало? Отчего одни бедны, другие богаты? Отчего тираны и злодеи благоденствуют и имеют все земные блага, а праведные угнетаются напастями и нищетой?"

   Долго был он занят этим размышлением, и пришел к нему глас: "Антоний! Внимай себе и не подвергай твоему исследованию судеб Божиих, потому что это вредно для души". Ум ограниченный не может понимать действия Промысла Божия; тщетное усиление к пониманию и объяснению того, что превыше понимания, ведет единственно к заблуждению, к богохульству, к ереси (С. Успенский).

Великий пост

Пища с маслом

Проповеди

Преподобная Мария Египетская

   В ряду торжествующих, полных надежды седмиц Великого Поста мы сегодня вспоминаем святую Марию Египетскую. Почему Церковь включила ее образ в эти недели? Не потому ли, что в ней мы видим торжество Божией силы и торжество воистину ответной человеческой любви? Или, может быть, мы видим торжество человеческого отчаянного зова о помощи и победу, которая дается Богом, Его любовью, Его силой и крепостью.

   О святой Марии Египетской можно сказать кратко: она была жительница Александрии, женщина дурной жизни, позор своих сограждан, соблазн, погибель. В какой-то день ей захотелось поклониться живоносному Кресту Господню, частица которого находилась в одном из храмов. И не думая о своей греховности, не думая о том, что по ее жизни у нее ничего общего нет с тем Богом чистоты и любви, Которому она  хотела поклониться, она дерзновенно захотела войти в храм. Но какая-то сила ее остановила; каждый раз, как она приближалась к вратам, она была отброшена. И она пришла в ужас, и она обратилась к Матери Божией за помощью и за милосердием -  и  была допущена в храм. Но из храма она не вернулась к прежней позорной жизни; она ушла в пустыню и там провела, в неописуемом подвиге, в совершенном одиночестве, всю  свою остальную жизнь до смерти;  жизнь, которая не была жизнью бесплотного существа, но была поистине жизнью воплощенного духа, ожившего покаянием и благодатью.

   Чему мы можем научиться от этой жизни? Мария Египетская была блудница; но блуд не заключается только в телесном грехе, в презрении своей телесности и личности другого человека. Блуд заключается в том, что человек заблуждается; он заключается в том, что цельность человеческой любви раздробляется, мельчает и человек уже неспособен всей душой, всем сердцем, всей мыслью, всем телом, всем существом своим любить одного человека и единого Бога... Блуд, в широком смысле, который ему придает Священное Писание, это идолопоклонническая привязанность к видимому миру. Мы ослеплены тем, что видим, мы не видим невидимого, потому что наше внимание, наш взор приложен только к тому, что видимо и осязаемо. Блуд заключается в том, чтобы отдать свое сердце не тому, что достойно любви; блуд заключается в том, что свою волю, вместо того, чтобы ее направить к единому на потребу, к чистой, святой любви к человеку, к людям, к Богу, мы распыляем так, что она направлена анархично, во все сторону, так, что она служит всем идолам, всем желаниям, всем порывам. Разве не все мы заражены этой болезнью блуда? Разве мы цельны сердцем, не разделены умом? Разве воля наша не колеблется?..

   И вот мы можем себе представить себя самих в образе этой женщины. Вся жизнь наша подобна ее жизни; и, как она, мы порой хотим поклониться Живому Богу, хотим пробиться до Его животворного присутствия - и как часто мы этого не можем сделать! Как часто мы хотели бы молиться - но молитвы нет; мы хотели бы любить - но сердце каменно; хотели бы собрать наши мысли - а мысли разбегаются, расплываются; хотели бы всей волей своей начать новую жизнь, но нет этой воли - она разложилась на какие-то составные части, желания, мечты, тоску - а крепости в ней нет... Как часто мы подобны морским волнам, которые ударяются об утес, взлетают и опадают вновь в лоно морское, ничего не достигнув. Редко, редко мы останавливаемся, однако, вниманием на этом. Мгновениями мы тоскуем, мгновениями болит у нас сердце, мгновениями мы думаем: Неужели мне закрыт путь к Богу?.. Но потом мы успокаиваемся, забываем, нас засасывает болото... Не так случилось с Марией Египетской: ее охватил ужас, и она бросилась за помощью, за милостью, за спасением...

   Нам тоже надо научиться этому: никогда не утешаться тем, что не пробиться нам к Богу, не подойти к Нему. Нам надо научиться такой тоской о Нем тосковать, так к Нему пробиваться, чтобы, наконец, сила Божия и милость Божия ответили на наш зов и на наше отчаяние, полное непостижимой надежды... Но когда с нами это случается, мы только радуемся, мы уходим утешенные, мы не думаем, что нам дано было то, чего никакими силами мы не можем добиться сами. Мария Египетская это поняла, Мария Египетская всю жизнь превратила в благодарение Богу. Она поняла, что, получив то, что ей было дано, уже нельзя жить, как она жила, можно жить только ликующей и скорбной благодарностью. От всего она ушла, что было ей соблазном, что держало ее в плену, и прожила какую дивную жизнь...

   Нам не под силу поднять такой подвиг, но каждый из нас может сделать то, что ему под силу. И мы должны помнить, как Апостол Павел говорит, что все нам возможно в укрепляющем нас Господе Иисусе Христе, что сила Божия в немощи совершается.  Но не той ленивой, бесплодной немощи, которой мы страдаем, которая нас замучивает и губит, а в другой немощи - богоприимной, в той гибкости и слабости, которая рождается в человеке от сознания, что ему не достичь того, о чем он мечтает, единственного, к чему он стремится, своими силами, но что силой Божией он этого может достичь. И тогда Господня сила нашу немощь наполняет, как ветер наполняет хрупкий, слабый парус, который, однако, может привести к пристани корабль...

   Это - богоприимная немощь, которая заключается в том, чтобы уже на себя не надеяться и отдать себя послушливо, кротко, в руку Божию, исполняя Его волю только Его силой, и тогда все делается возможным: сила Божия в немощи совершается...

   В этом ряду евангельских чтений, победоносных недель надежды, которые нас влекут сейчас к страстным дням, когда уже будет время не веры, не надежды, но время зрения Божественной любви, - как должна нас укреплять святая Мария своим образом, своим примером! Аминь.

(Митрополит Сурожский Антоний, проповедь 1977 года в 5-е Воскресенье Великого Поста)

Митрополит Сурожский Антоний

*******