Одна из самых красивых и печальных легенд Древней Руси - истории о Купале и Костроме. Эта история рассказывает о хитросплетениях судьбы, которой подвержены не только люди, но даже Боги. На Руси растёт цветок - Сине-жёлтый лепесток - В нём сокрыт урок богов, Огражденье от венцов. Цветы, изображенные на фото, в народе называют Иван-да-марья. Восхищенные красотой и непривычным ярким сочетанием оттенков, люди связали появление этих цветов с печальной славянской повестью о двух влюбленных, о Купале и Костроме. Купальница История эта началась на берегах реки Ра, которая приблизительно совпадает с нынешней Волгой, но в древности она была значительно полноводней. Случилось так, что однажды бог Семаргл встретил здесь богиню ночи — Купальницу. Они поженились, у них родились мальчик Купала, названный в честь матери, и девочка Кострома. По преданию, когда-то давным-давно, в день Купалы к Ра- реке прилетела птица смерти - Сирин. Она пела чудесные песни. Но кто слушал ее - тот забывал обо всем на свете. Он следовал за Сирином в царство Нави. Не послушались Купала и Кострома предостережений своей матери Купальницы, тайком от нее побежали они в чисто полюшко - послушать птицу Сирин, и от того приключилось несчастье. Судьба разлучила брата и сестру. Младенца Купалу по велению Повелителя Тьмы гуси-лебеди и птица Сирин унесли за тридевять земель. Прошло много лет. Кострома росла одна и выросла она писаной красавицей. И однажды Кострома, гуляя по берегу реки, сплела венок. Она хвалилась, что ветру не сорвать с ее головы венок. По поверью, это означало, что она не выйдет замуж. За похвальбу боги ее наказали. Ветер сорвал венок и унес на воду, там его подобрал Купала, проплывавший мимо в лодке. Плыл он в ладье, увидел проплывающий мимо венок, да и поднял его, а по обычаям того времени, если юноша брал в руки венок, сплетенный девушкой, то обязан был на ней жениться. Купала и не возражал — очень ему приглянулась незнакомка. И Кострома полюбила прекрасного юношу с первого взгляда. Сыграли они свадьбу. И лишь после этого боги сообщили Купале, что женился он на собственной сестре! Такой позор можно было смыть только смертью. Бросилась Кострома к темному лесному озеру, нырнула в него с головой, но не утонула, а превратилась в лесную русалку — Мавку. "Мавка" худ. К. Васильев Погиб и ее брат, ринувшийся в костер. Месть богов удалась, но мало было в том для них радости: вышла она слишком жестокой. Небожители, раскаявшись, решили вернуть Купалу и Кострому к жизни. Но даровать им вновь человеческий облик было нельзя, а потому превратили их в цветок Иван-да-Марья, где желтым, огненным, цветом сияет Купала, сине-фиолетовым, как придонные воды лесного озера, — Кострома. художник Г. Семирадский "Ночь накануне Ивана Купалы" Раньше этот цветок так и назывался — Купала-да-Мавка. Лишь потом, в христианские времена его переименовали: на 24 июня (по новому стилю на 7 июля) выпадает праздник в честь Ивана Крестителя, и Купала стал Иваном, а несчастную его сестру (ее чествуют 29 июня) нарекли в честь Богородицы — Марией. Так цветок обрел новое имя — Иван-да-Марья. Он самый главный на обоих праздниках, Купалы и Костромы. художник Суходольский П.А. "Иванов день" В праздник Купалы (праздник летнего солнцестояния), по обычаю и традиции, вспоминая трагическую историю брата и сестры, влюбленные парами прыгают через высокий костёр в воду: кто удачнее и выше прыгнет, тот будет счастливее. И вода, и травы в Иванов день наделялись магической силой, поэтому их использование должно было наделить человека жизненной силой и здоровьем. Также, по преданиями, с цветком папоротника, появляющимся всего на несколько мгновений в полночь на Иванов день, можно видеть все клады, как бы глубоко в земле они не находились. В этот праздник, по народным поверьям, вода может «дружить» с огнём, и их союз считается природной силой. В купальскую ночь везде горят костры - символы Купалы и солнечного света, а люди умываются водой и росой, осветленная Костромой которая, в эту ночь является целебной. Кроме того, в Иванову ночь часто гадали при помощи венков, опущенных в реку: если венок поплывет, это сулило счастье и долгую жизнь или замужество. P.S. использованы материалы с различных сайтов сети Интернет

В неподписанном к печати и, разумеется, не вычитанном мною семитомнике Владимира Высоцкого (Высоцкий В. С. Собрание сочинений: в 7 т. Т. 4. Бишкек: VENDA publ. Co; Friedrichs- dorf: Velton: BBE, 1994) в разделе Dubia (авторство сомнительно - СЖ) приводится текст "СТИХИ ПОЭТА ПЕТИ О БАШНЕ ИЗ КИНОФИЛЬМА "ИВАН ДА МАРЬЯ". Публикация сопровождается примечанием:  "Текст печатается  по  фонограмме  из  фильма  "Иван  да Марья". Отнесен  в  настоящий  раздел согласно свидетельству В.Сергачева, исполняющего  в  фильме   роль   поэта.   Автор сценария А.Хмелик  не может подтведить авторство В.В.  этого текста, склоняясь к тому, что написал его сам. Тем не менее, в перечне-плане произведений к фильму,  сделанном рукой В.В. из архива А.Репникова указан номер "Башня". Поясню, оба свидетельства -  тогда, в начале девяностых, -  я получил от вышеперечисленных корреспондентов по телефону. Виктор Николаевич Сергачев не знал, кто автор текста, но допустил, что это мог быть Высоцкий. Александр Григорьевич Хмелик настаивал на собственном авторстве. Почему же мне тогда не показались достоверными его свидетельства? Потому что в монтажных листах к фильму автором текста финальных "Частушек" указан только А.Хмелик. Однако из 40 строчек, вошедших в фильм, только 8 принадлежат его перу, либо вообще - народное творчество. Остальное написал В.Высоцкий. О причине такой то ли ошибки, то ли путаницы поговорим позже отдельно, но факт есть факт.

Правда, когда пятитомник подписывался в печать (Высоцкий В. С. Собрание сочинений: в 5 т. Т. 3. Тула: Тулица, 1996.), мне не показалось правильным включать этот текст даже в раздел Dubia. Тем не менее,   до сей поры этот вопрос оставался открытым. И вот недавно мне посчастливилось изучить литературный сценарий к фильму, а так же два варианта режиссерских разработок. Текст поэта Пети есть во всех вариантах. Отмечу, что, судя по всему, именно первый вариант режиссерской разработки был передан киностудией имени Горького Высоцкому для работы осенью 1973 года - в нем указаны музыкальные и другие номера, тексты для которых должен "написать поэт". 

https://fb.ru/article/88718/tsvetok-ivan-da-marya-rasteniya-v-nashih-lesah


Нас повсюду окружают растения. Их многообразие, аромат, цвет радуют и завораживают. Многие из растений обладают необычными лечебными свойствами, с ними связаны самые разные легенды. Травы c успехом применяют для лечения самых разных патологий: от простого затягивания ран до терапии рака. Многие препараты изготавливаются на основе растений. Одним из самых необычных считается цветок Иван-да-Марья. У него яркие желто-синие цветы.

Когда-то славянские народы верили, что в этом растении соединяется небесное и земное: в его власти соединить человека с богами. В праздник Ивана Купалы цветок Иван-да-Марью срывали. В это время он превращался в символ сакрального брака. Синий цвет считается оттенком невесты, а желтый – жениха. Это растение считается травой силы. Он помогает достичь гармонии, привнести все то, чего недостает человеку.

КАК ВЫГЛЯДИТ РАСТЕНИЕ

Цветок Иван-да-Марья представляет собой травянистое растение, которое встречается на лугах, полянах. Его можно увидеть возле кустарников, на лесных опушках, вблизи болот. В народе у него множество названий: марьянник дубравный, сестра и брат, желтушка, Иван-трава и многие другие.

Цветок Иван-да-Марья не очень высокий – около двадцати сантиметров. Корни устроены особым образом: на них имеются присоски, которыми он крепится к соседним растениям и питается их соком. Из-за этого свойства он считается полупаразитом.

ДАЛЕЕ