Виджой:  "Каким  должно  быть состояние ума  связанной  души, чтобы достичь освобождения?"

   Учитель: "Он может освободиться от привязанности к "женщине и золоту",  если,  по благоволению Бога, он развивает дух строгого самоотречения.  Что такое строгое самоотречение?  Тот, кто имеет только слабый дух отречения, говорит:  "Ладно,  все придет в свое время,  - позвольте  мне сейчас просто повторять имя  Бога".  Но человек,  обладающий сильным духом отречения,  испытывает беспокойство по Богу,  - как мать беспокоится по своему  собственному ребенку. Человек  строгого самоотречения не ищет ничего,  кроме Бога.  Он считает мир глубоким омутом и чувствует себя так,  как будто его собираются утопить в нем.  Он смотрит на своих  родственников как на ядовитых змей,  - он хочет убежать от них.  И он уходит.  Он  никогда не думает:  "Позвольте мне сначала устроить свою  семью - и тогда я буду думать о Боге".  Он имеет  огромную внутреннюю решимость.

   Давайте я расскажу вам историю о строгом отречении. Однажды в одной части страны случилась засуха.  Крестьяне начали прокладывать  длинные каналы,  чтобы провести воду к своим  полям.  Один крестьянин был упорен и решителен. Он поклялся, что не прекратит копать до тех пор,  пока канал не соединит его поле с рекой.  Он принялся за работу. Пришло время для омовения, и его жена послала к нему их дочку с маслом.  "Папа, - сказала девочка, - уже поздно.  Натри  свое тело маслом и  выкупайся".  "Уходи!  - загремел крестьянин.  - У меня сейчас слишком много работы".  Было за полдень,  а крестьянин все еще трудился на своем поле.  Он даже  не думал о своем омовении. Тогда его жена пришла и сказала: "Почему ты не принял своего омовения?  Пища остывает. Ты все преувеличиваешь.  Ты  можешь  закончить остальное завтра или даже  сегодня после обеда".  Крестьянин обругал ее яростно и побежал на нее  с лопатой в руке,  крича:  "Что? Ты в своем уме? Дождя нет. Посевы погибают.  Что будут есть дети?  Вы все умрете с голоду.  Я поклялся  не  думать о купании и пище сегодня,  пока я не  проведу воду на свое поле".  Жена увидела, в каком он состоянии и убежала в страхе.  После целого дня изматывающего труда крестьянину удалось к вечеру соединить свое поле с рекой.  Тогда он сел и смотрел на воду,  текущую с журчанием на его поле. Его ум был исполнен покоем и радостью.  Он пошел домой, позвал жену и сказал ей: Теперь дай мне масла и приготовь мне покурить".  С  безмятежным умом  он  закончил купание и ужин и отправился на  постель,  где храпел вволю. Решимость, которую он проявил - это пример строгого самоотречения.

   Так вот,  там был другой крестьянин, который также рыл канал, чтобы провести воду на свое поле. Его жена, тоже, пришла на поле и сказала ему: "Уже очень поздно. Пойдем домой. Нет необходимости переутомляться". Крестьянин сильно не сопротивлялся, но отложил свою лопату и сказал жене: "Хорошо,  я пойду домой, если ты просишь меня". (Все рассмеялись.) Конечно, этот человек не преуспеет в орошении своего поля. Это случай слабого отречения.

   Как без строгого отречения крестьянин не может провести  воду к  своему полю,  так и без сильного стремления человек не  может постичь Бога. (Виджою) Почему ты сейчас не приходишь сюда так же часто, как прежде?"

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 7

«УЧИТЕЛЬ И ВИДЖОЙ ГОСВАМИ»

Средневековая Жизнь с Терри Джонсом (2004) - 8 серий

Средневековая Жизнь с Терри Джонсом (2004) - 8 серий
Жанр: Документальный, исторический, Юмористический.
Режиссёр: Люси Кук, Найжел Миллер, Пол Брэдшоу. Композитор: Дэвид Митчем.
В ролях: Терри Джонс.

Документальный сериал, в котором Терри Джонс, как всегда зажигательно и с юмором, рассказывает о жителях средневековой Британии - от крестьянина до короля, об их образе жизни и взглядах. Также речь пойдёт об уровне английского образования и науки в эпоху Средневековья.
О том, как эпидемия чумы привела к обогащению крестьян и их восстанию.

Содержание:
1. BBC «Средневековая жизнь (1). Крестьянин» (2004)*
2. BBC «Средневековая жизнь (2). Монах» (2004)*
3. BBC «Средневековая жизнь (3). Девица» (2004)
4. BBC «Средневековая жизнь (4). Менестрель» (2004)
5. BBC «Средневековая жизнь (5). Рыцарь» (2004)
6. BBC «Средневековая жизнь (6). Философ (Алхимик)» (2004)
7. BBC «Средневековая жизнь (7). Преступник» (2004)
8. BBC «Средневековая жизнь (8). Король» (2004)

BBC «Средневековая жизнь (1). Крестьянин» (2004) / (28:59)*

Будучи не только комиком, но и историком, Джонс берёт устоявшееся мнение, переворачивает его с ног на голову и приводит доказательства в пользу своего утверждения. Например, крестьяне жили не в полной нищете и на самом деле владели собственностью. Кроме того, классовое разделение было не таким строгим, как принято считать; есть случаи, когда люди низкого происхождения занимали довольно высокие должности.

Источник:
https://ok.ru/video/7453281008

С древних времен люди знали, что по внешности человека не стоит судить о его внутренних качествах. И народная мудрость утверждает, что воду с лица не пьют. Однако несмотря на это, многие делали первые выводы о человеке, основываясь на его внешнем виде. Женщины, в частности, часто оценивали потенциальных партнеров по их облику, и даже небольшие недостатки внешности могли существенно повлиять на их мнение.

Подробнее..

https://kulturologia.ru/blogs/111024/61734/

- не запозднился, снежок первый. хоть бы пока и чисто условный, токмо обозначиться:

дак как ВАШ нам заявил, он посему случаю за грибями выбрался. ну, пущай огребет.
мы же прочие обстоятства дня продолжым являть. зенит сцуко прогадил таки первую игру в сезоне. причем - команде, которой и в 1-ом круге очков отдал, ничейкой обойдясь.. и вот вместо реванша - полный просер.. одно слабое утешение што и спатрак не выиграл..
ну, и все пока.

Крестьяне записываются в колхоз. 1930 год

93 года назад, в начале 1929 года, в СССР впервые со времен Гражданской войны ввели продовольственные карточки. Почему это событие радикально изменило новейшую историю нашей страны, став преддверием Великого перелома? Зачем Сталин перехватил идеи своего противника Троцкого и ограбил русскую деревню? Как ему удалось сломить сопротивление крестьянства? Почему история о разорительной и жестокой коллективизации до сих пор не вошла в собрание нашей национальной памяти? Обо всем этом рассказал кандидат исторических наук Кирилл Александров.