Журналист Владимир Познер высказал мнение, что "одна из величайших трагедий для России - принятие Православия" и что "Русская Православная церковь нанесла колоссальный вред России". Журналист также сравнил Церковь с КПСС и упрекнул ее во вмешательстве в политику и образование.

Поскольку Познер - человек определенной национальности, то для него вопросы Православия всегда были бедой. А Россия тысячу лет развивалась как православная цивилизация и бедой это не было. Зато была сверхдержава, которую все уважали и побаивались. Благодаря православию Россия кормила Европу и Америку налево и направо. И если мы хотим, чтоб и сейчас было так же, мы должны вернуться к истокам и Православие должно стать для России тем же, чем всегда и было. Но при этом слияния с государством мы не хотим. А люди, ненавидящие Христа, Христианство, Православную Россию, всегда были, есть и будут. Говорит это о том, что идея наша верна и страна наша может быть сильной и будет сильной.



Насчет сравнения с КПСС - это спекуляция. Ничего общего с КПСС Церковь имеет. В основе Церкви всегда был принцип соборности.

Церковь вмешивается в дела государства - это как? Денег нам не дают даже на восстановление храмов. Отдали бы хоть имущество, которое отняли.  А Церковь - это общественно значимое учреждение, она много делает для нуждающихся людей. Когда государство отдаст Церкви ее святыни, тогда и можно будет говорить о слиянии Церкви с государством. А пока отношение к Церкви наплевательское.



Я строю большой Храм на севере Москвы и строю его один, безо всякой помощи. Не только государство не помогает, но даже и спонсоров нет. Строим на пожертвования, а самая большая помощь государства заключается в том, что оно не мешает.



Что касается образования, то когда Церковь пытается за свои средства рассказать людям об основах культуры, на которых росла русская цивилизация, то плохого здесь ничего нет. Если бы я жил, допустим, в Самарканде или в Саудовской Аравии, и у меня были бы дети, то я с удовольствием рассказал бы им об основах исламской культуры. Они бы знали это и были бы полноценными гражданами государства, в котором они проживают. Это не требует отречения от православия, а лишние знания никому не помешают.



Что ж в этом плохого - рассказывать о влиянии Православия на культуру русской цивилизации. Рассказывать о монастырях, вокруг которых образовались крупные города, о(иконе) Троице (прп. Андрея) Рублева, о том, как она создавалась - что в этом плохого? Как раз невежество и незнание делает людей Иванами, не помнящими родства.

Игумен Сергий (Рыбко), настоятель храма Сошествия Святаго Духа на апостолов на Лазаревском кладбище

http://www.rus-obr.ru/opinions/7349

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА-В общем согласен, за частности не отвечаю.

В одном из СМИ известному миссионеру игумену Сергию (Рыбко) приписываются мнения, которых он не придерживается.

В частности, там пишут:

"Священник рассказал, что однажды к нему на приход пришли два молодых человека, один из которых представился "Иудой", другой - "Сатаной". Они стали захаживать в храм, и прихожане попросили батюшку призвать ребят сменить клички, однако отец Сергий посчитал этот вопрос не столь важным.

Через какое-то время, к нему подошел "Сатана" и попросил освятить крестик. "Теперь у нас "Сатана" с освященным крестиком ходит", - радуется отец Сергий".

Я позвонил о. Сергию и попросил прокомментировать. Он ответил, что ему приписывают мнения, которых он не придерживается. Прихожане не ставили перед о. Сергием подобных вопросов, потому что упомянутые молодые люди пока еще не захаживают в храм, а захаживают в рок- клуб при храме. Вопрос об их "кличках" поднял их же коллега по  рок - клубу , уже воцерковленный человек.  Игумен Сергий ответил ему, что эти молодые люди сами откажутся от этих "кликух", если с ними тактично, но неуклонно работать. И о. Сергий оказался прав - один из этих молодых людей попросил о. Сергия освятить ему крестик.

 «Говоря о причинах духовного невежества людей, о. Сергий намекает на своих оппонентов: Возможно, это какое-то, свое видение христианства, невоцерковленное, недопонимание церкви. Я считаю, что Церковь в этом во многом виновата сама. Даже не Церковь, а некоторые берущие на себя роль судей, которых, к сожалению, не мало. Оказывается, даже антицерковные выпады рок-музыкантов – это дело критиков рок-музыки: Нападки некоторых представителей Церкви на рок-музыку естественно приводят к попыткам защититься. Рок-музыканты начинают высказываться неуважительно по отношению к Церкви. В общем-то, их можно понять… им обидно!»

-Справедливости ради надо сказать, что среди отечественных рок-музыкантов я что-то не припомню каких-то очень известных антицерковных выпадов. Приведенная о. Сергием цитата про «КГБ-шный погон под рясой» принадлежит Игорю Талькову(песня «Глобус»). Вероятно, Игорь повторил обвинения со стороны определенных кругов РПЦЗ в адрес Московской Патриархии. Хотя, в принципе, мысль о. Сергия вполне здравая. Стоит задуматься: а быть может и правда определенная часть негативного отношения к Христианству у некоторой части рокеров связана с несправедливыми обвинениями в их адрес? Я имею в виду скорее даже не нашу страну, а запад, откуда пошли все эти басни про «рокеров-монстров». Если постоянно говорить, что рок-это сатанизм, то неудивительно, что многие нормальные люди не рискуют туда соваться, а разные сатанисты охотно примазываются к року. Однако даже несмотря на постоянные обвинения в адрес «рок-музыки» там были и есть много людей, сочувствующих Христианству. Вероятно, их могло быть гораздо больше, если бы не было огульного поношения всего и вся, имеющего приставку «рок». Говоря  это, я ни в коей мере не оправдываю антихристианские выходки ряда рокеров прошлого и настоящего. Никого покрывать не собираюсь.  Слова или действия любого человека оцениваю с единых позиций. Если нечто является мерзостью или кощунством, я подвергну это решительному осуждению.

«Рассмотрим один пример апологетики Р.М. 4 февраля 2009 года на сайте Православие.ру появилась публикация Григория Седых «Рок-группа на клиросе». Протоиерей Максим Козлов, отвечая на вопрос журналиста, сослался на нее: Отношение к выступлениям священнослужителей на рок-концертах может быть очень и очень различным… Недавно весьма достойная статья появилась на сайте Православие.RU. По большинству позиций я согласен с ее автором. В среде рок-миссионеров не замедлили с ответом. Помощница о. Сергия (Рыбко) Галина Александрова написала «опровержение» «Шансон на клиросе»: ответ на статью Г.Седых».»

-И хорошо ответила. Без всяких саркастических кавычек.

 «Она начинает: Да, в Церкви не запрещено полемизировать, но статьи в стиле Седых никак не вписываются в рамки доброжелательной церковной полемики, являясь грубой клеветой, оскорблением и зачастую «публицистическим доносом» в стиле газетных передовиц сталинских времен.Но как вписывается «в рамки доброжелательной церковной полемики» опубликованная ею в собственном блоге «острая статья в защиту рок-миссионерства» о. Евгения Максименко? Приведем выдержки из этого сочинения: Этот материал будет жестким… потому что очень хотелось бы заставить многих «ботаников», прилипших к Православию, научиться самому малому.»

-Выскажу свое личное мнение. Дискуссия слишком резкая с обеих сторон. Но ведь не защитники миссии первые выбрали такой жесткий тон. С этим пора заканчивать обеим сторонам. Выбранный тон контрпродуктивен.

 ««Недалеких» и «ограниченных» православных о.А. Кураев ставит фактически перед ультиматумом, демонстрируя презрение к традиционному Православию: Господь в ответ на наши недоумения послал нам не ангелообразных старцев с книжкой «Как воспитать православного мальчика в XXI веке», а рок-музыкантов, обратившихся к нашей вере. Будем корчить брезгливую гримасу?.. Они могут на мужском языке говорить с подростками о Православии… Кинчев со своими жесткими ритмами делает то, перед чем пасуют в растерянности наши приходские школы и монастыри со своими знаменными распевами.»

-По форме, конечно, не очень здорово, мягко говоря. Но смысл понятен. Попробую выразить ту же мысль другими словами: некоторым подвижникам пищу приносил Ангел, но Св. пророку Илии пищу приносил ворон. Но и то, и другое было делом попечения Божия.Пример заимствовал у о. Александра Шаргунова(проповедь в субботу 14 седмицы по Пятидесятнице)- http://www.moral.ru/propoved/06_Evang-14-P.html#6  Так и мы. Если кто-то приходит к вере через музыку рокеров, а не каким-то более прямым путем, то не будем относиться с презрением к этим рокерам.

«Деятели Р.М. сравнивают рокеров со Святыми: Вне сомнения, Роман Неумоев представляет собой сегодня тот тип монашеского «миссионера почвы», прототип которого в IV-V веках преобразил своим трудом всю ойкумену, уставшую от позднеантичных городов с их ересями, расколами, интригами и нестроениями.»

-Вроде бы тут Неумоева ни с кем из Святых не сравнивают. Хотя я тоже не понимаю, зачем его сравнивать с монахами-миссионерами.

 «Или даже так: Молодые люди, которых лидер «Алисы» (К. Кинчев.- Ред.), как святой Владимир, ведет в Церковь, повторяя за святым крестителем Руси: «Кто со мной — крестись».»

-Такое сравнение не соответствует действительности. Кинчев никого не убеждает креститься, вообще он себя миссионером не считает. Да, есть люди, которые благодаря его творчеству стали ближе к Церкви, но он не занимается миссионерством, а просто делится тем, что на душе.

«Святых, при этом, рок-миссионеры низводят до уровня рокеров. О.А. Кураев утверждает: В князе Владимире было что-то поистине рокерское.»

-Зря, конечно, он так сказал…

 «Например, о. Сергий (Рыбко) не перестает ссылаться на свой опыт пребывания в хиппистской «системе» и с позиций этой нравственной и интеллектуальной помойки»

-В СССР движение хиппи имело значительную специфику по сравнению с западом. Чтобы пояснить мысль, предлагаю аналогию-зарубежный и русский рок. Аналогичные особенности имело и отечественное движение хиппи. Судя по словам  о. Сергия, пороки западных хиппи были гораздо менее присущи отечественным. И протест советских хиппи был, как мне думается, направлен в другую сторону по сравнению с западом. Слова о. Сергия: «И не было у нас такой уж свободной любви.  Мы все были верующими, хотя и нецерковными. И вот, 30 лет прошло, — все мои друзья юности, кого я встречаю, все православные. Многие – священники, монахи. Сам я в 28 лет принял постриг – и нисколько не жалею, что я свободной любовью не занимался... Но вообще, среди хиппи наркоманов было мало, их отлавливали.» (Беседовал Леонид Смирнов)

http://www.piligrim-rock.ru/ru/publics/item1531

И еще: «Между прочим, хиппи 70-х не ругались матом, это было не принято…Когда я воцерковился и стал постоянным прихожанином православного храма - произошло это, когда мне было 18 лет - я встретил в Православной Церкви десятки представителей предыдущего поколения хиппи конца 60-х, которые были псаломщиками, сторожами, алтарниками.»

http://www.ru-news.ru/art_desc.php?aid=3423

А вот еще более подробно: «Московские хиппи, с которыми мы познакомились, были интеллектуальными ребятами — безо всяких наркотиков, безо всякой дряни. Ребята эти сразу же обещали дать мне Евангелие и дали(...)Хиппи — это были очень разные люди, были и те, кто употреблял наркотики, были те, кто пьянствовали, были и те, кто просто «стебался» — на языке хиппи это означало то, что они постоянно смеялись, хохотали, анекдоты рассказывали. Меня же привлекали интеллектуалы, искатели, которые что-то знали, могли что-то мне рассказать, дать почитать какую-нибудь книгу. Большинство из этих людей были уже сформировавшимися личностями, личностями ищущими. То, что говорили о хиппи — свобода наркотиков, разврат — это все неправда. Не знаю, что там было на Западе, я там не был, но у нас все это имело место не больше, чем в других молодежных кругах. Конечно, кто-то и травку курил, было такое, но скажу сразу — таких было мало. Я же был принципиальным противником всего этого, потому что все это курево, наркотики не давали ответа на мой вопрос. А в остальном все было как у всех: хиппи создавали семьи, рожали детей, и семьи были достаточно крепкие»(Беседовал Сергей Архипов)

http://www.pravoslavie.ru/guest/050922145542.htm

С большой тревогой и огорчением воспринял появление этой статьи. Как бы не пошла очередная волна взаимной конфронтации между сторонниками и противниками рок-миссионерства. Опять уважаемые мною люди с обеих сторон будут углублять пропасть непонимания по этому поводу. Однако я не собираюсь поливать грязью ни одного из них по обе стороны конфликта. И там, и там есть люди, которые в разное время разъяснили многие вопросы, представлявшие для меня проблему. Весьма много помог мне в этом и глубокоуважаемый Роман Вершилло. Однако в данном вопросе мне придется вступить  в дискуссию по многим пунктам.Сама статья здесь-http://antimodern.wordpress.com/2010/04/21/rock-3/  ("Рок-миссионерство", Сост. А.Т.)

 Итак, статья  и мои комментарии по пунктам:

«[Рок-миссионерство]-модернистское направление миссионерства,»

-Вот так навешивание ярлыков начинается с первых же слов

 «ставящее целью произвести антикультурную анархическую реформу в Христианской Церкви.»

-О какой «реформе» идет речь? Миссионерство среди рокеров совсем не подразумевает перевода богослужений на разговорный язык, новостильничества и т.п. Далее будет обвинение в стремлении ввести «рок-музыку» в церковную службу. Ответ с моей стороны также последует в соответствующей части. Что значит «антикультурная»? Слово это представляется лишенным смысла по отношению к собственно Православному учению. Есть ли у Церкви специфическое учение  об искусстве и культуре? Отвечу на этот вопрос словами  Р. Вершилло(я с ним здесь полностью согласен): «Но есть ли учение Церкви об искусстве хорошем? О картинах Веласкеса, да Винчи? Нет, и быть не может.»

http://antimodern.wordpress.com/2009/11/18/fab/

Искусство может и должно оцениваться только с позиций греха и добродетели. Культурологические термины оставим для культурологии и не будем усложнять терминологию. Если вопросы искусства-это вещи маловажные, то не будет ли борьба с абстрактной «рок-музыкой» во имя столь же произвольно понимаемого «высокого искусства» неосознанной попыткой построить «целостную» систему? Но ведь сам автор борется с этим и называет проявлением модернизма. Далее, что значит «анархическая»? Разве рок-миссионерство подразумевает противление Священноначалию и непризнание иерархического устройства Церкви? Вовсе нет. Или имеется в виду анархия в сознании по отношению к догматам? Тоже несправедливо. Игумен Сергий(Рыбко) твердо придерживается догматов Св. Церкви.  Он всегда выступал против экуменизма, учения о «всеобщем спасении» и т.п. вещей. Показательно, какие другие, кроме «рок-музыки», ему предъявляют обвинения. Все они касаются исключительно политических или исторических воззрений о. Сергия. Другие же люди со сходными воззрениями  являются авторами некоторых материалов на сайте «Антимодернизм». Да, я тоже не согласен с о.Сергием в оценке ряда событий, но обвинять в модернизме на основании общественно-политических критериев-это странно. Если оценка тех или иных событий не является частью вероучения, то как можно на основании  исторических оценок(с которыми я сам также не согласен) объявлять модернистом?

Левобережный суд Воронежа постановил ограничить на полгода 45-летнюю Людмилу Буганову в родительских правах в отношении ее шестилетней дочери Ларисы.



Решение суда вызвало резонанс в СМИ и бурю возмущения со стороны простых воронежцев.



По официальной версии, женщина не может заботиться о своей дочери из-за психического расстройства (Буганова - инвалид 2 группы). Из-за этого в однокомнатной квартире, где проживает семья, постоянная грязь и антисанитария.



Однако благотворительной организации Воронежа "Общие дети" утверждают, что Людмила Буганова живет в чистой и убранной квартире. Это подтверждает и побывавшая у Бугановых журналистка. Как заявляют в благотворительной организации, мама не пьет и не курит, ведет нормальный образ жизни. Психическое расстройство проявляется лишь в том, что ей сложно принимать решения и она долго спит. Соседи Бугановых и учителя школы, куда девочка ходит на дошкольную подготовку, в один голос утверждают, что ребенок хорошо развит и мама о нем заботится как может.

Лариса очень любит свою маму, и разлука с матерью, как считают в организации, отразится на девочке не лучшим образом.



Единственное, что реально ставят в вину Людмиле Бугановой - бедность, считают правозащитники и журналисты. Семья живет на пособие по инвалидности, а чтобы подзаработать, Людмила собирает бутылки. На момент решения суда женщина получала пенсию по инвалидности в размере 3372 рублей плюс ежемесячное детское пособие от государства - 350 рублей. В прошлом месяце пенсию повысили до пяти тысяч. Живут они в однокомнатной малосемейке, в комнате 13 метров.



В итоге мамой и дочкой занялись органы опеки, сотрудники которых и обратились в суд. Теперь девочка будет жить в интернате, а мать будет платить алименты.



Когда-то одна из основных для русской культуры и национального сознания поговорок гласила "бедность - не порок".



"Считаете ли вы решение суда оправданным? Как, по-вашему, в данном случае следовало обеспечить права ребенка и права матери?" -  

 

 

 

 

 

 

 

Известный православный миссионер игумен Сергий (Рыбко), настоятель храма Сошествия Святаго Духа на апостолов на Лазаревском кладбище, отметил, что это, к сожалению, далеко не единственный вопиющий случай, когда ребенка отнимают у родителей на основании каких-то доносов и беспочвенных подозрений.



"Это самый настоящий фашизм. Все это похоже на какую-то большую провокацию. И судей, принимающих подобные решения, самих нужно подвергать уголовному преследованию", - решительно заявил он.



"Бедность не является основанием для ограничения родительских прав. Государство просто обязано должным образом помогать бедным семьям и материально, и социально. Безусловно, детей нужно защищать от родителей, утративших человеческий образ. Но делать это нужно грамотно, без перекосов и перегибов. Надо помнить, что лишение родительских прав - это самая крайняя мера", - добавил отец игумен.

 

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: эти слова отлично опровергают бредовые обвинения в адрес о. Сергия, что он якобы лоббирует ювенальную юстицию и является другом Зыкова.

Некорректное объединение







Добавлю еще о некорректности полемики вокруг миссионерства.



Первая некорректность в том, что никто из обличителей не присутствовал на мероприятиях, которые обличает, не общался лично, по крайней мере, с о.Сергием, не знает реально его аскетических взглядов. Все обличители руководствуются публикациями "Московских комсомольцев" и "Кредов.ру" и репортажами рен.тв, которым нужен только жареный сюжет, больше ничего.



(Помню, в одном из издевательских видеосюжетов про введение ОПК в качестве видеоряда был использован урок в школе, который вел один благочестивый, благоговейный священник. Тон репортажа был мерзкий, а у этого батюшки только что погибли двое детей. А наши критики все черпают информацию из подобных зловонных источников и газет, которые как известно, "не врут").



Вторая грубейшая некорректность состоит в том, что в понятие "миссионеры" критики объединили совершенно разных пастырей. Хотя все они имеют отношение к работе с молодежью, но это люди очень разных направлений. Игумен Сергий (Рыбко) и протодиакон Андрей Кураев при всем глубоком уважении друг ко другу, по различным частным вопросам часто дают разные ответы.



Что же касается игумена Петра (Мещеринова), их аскетические взгляды с о.Сергием диаметрально противоположны. Игумен Петр пытается нападать на свт.Игнатия Ставропольского, всерьез ратует о пересмотре устава о православных постах, считает что важнейшим апологетическим мероприятием будущего будет... разрешение держать Царские врата открытыми и читать Евангелие лицом к народу.



Я была в шоке от подобных идей, которые вовсе не являются миссионерскими. Игумен Сергий (Рыбко) сторонник противоположных взглядов, ортодокс и консерватор во всем, что касается православных догматов и канонов, и настоящий монах. Во всех храмах, где настоятельствует о.Сергий, совершаются уставные продолжительные службы. С большим благоговением и любовью он относится к церковным уставам о постах. Великий пост - один из самых любимых богослужебных периодов в нашем храме. Поститься без елея, действительно, подавляющему большинству наших современников не по силам. В остальном же при сравнительно нормальном здоровье четыре поста ни для кого не обременительны. Почему их так не любит о.Петр Мещеринов - для о.Сергия и его прихожан большая загадка.



Не меньшая загадка - чем мешают новоначальным закрытые Царские врата и чтение Евангелия лицом к алтарю?? Для меня - дикость ерничанье по поводу данных богослужебных установлений. Когда я начинала ходить в храм, мне и в голову не приходило смущаться подобными вещами, и не знаю никого, кому бы это мешало ходить в церковь. Чтение должно быть разборчивым, конечно, - это другое дело.



Многие представители ищущей молодежи, и я в их числе, начали соблюдать посты раньше чем ходить в храм. Сначала занимались вегетарианством каким-нибудь, потом решали попробовать православные посты, а потом и воцерковлялись. "Сей род не исходит иначе, кроме как молитвой и постом". Пост - это еще один шажок к Богу, в ответ на который Бог делает к человеку Свой огромный шаг. Так что православные посты, а не их отмена - апологетическое явление. И крайне грубая подмена смешивать с миссионерской деятельностью модернистские взгляды отдельных пастырей.. Как сказал подлинный миссионер убиенный иерей Даниил Сысоев, проповедь невозможна без молитвенного делания. Настоящие миссионеры консервативны в своих догматических и аскетических взглядах.

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: все оставлено, как есть. За все частные выражения отвечать не берусь.

Интервью записали

диакон Николай и

Михаил Алексеевич ДМИТРУК

 

Много споров возникло вокруг жизни и смерти православного миссионера священника Даниила Сысоева. Чтобы узнать истину, мы решили побеседовать с человеком, который хорошо знал батюшку, игуменом Сергием (Рыбко). Вопросы ему задала Председатель Благотворительного Фонда помощи многодетным семьям и детям-сиротам "Русская Берёза" Оксана Михайловна Гарнаева.

- За что погиб отец Даниил; как нам, православным, относиться к гибели батюшки?

- Существует Промысл Божий, перед ним мы можем только благоговейно преклоняться и удивляться. Жизнь любого человека - это тайна, она имеет свой смысл. И каждый человек имеет своё предназначение. Пока он не исполнит своё предназначение, он не может уйти из этого мира, даже если хотел бы. Но бывает так, что человек совсем не исполняет своего предназначения, тогда он уходит в иной мир, и на Страшном Суде будет осуждён. Потому что не мы решаем, чем мы будем заниматься. И только когда человек своё предназначение исполнит, он может покинуть эту землю, уйти в мир иной и получить воздаяние. Либо за несделанное, либо за сделанные добрые дела - награду от Бога.

Да, отец Даниил сделал немало в этой жизни и, будучи молодым достаточно человеком, мог сделать ещё больше. Но Господь взял его тогда, когда он уже созрел для Небесного Царства. И, видимо, смерь отца Даниила, она в себе несла нечто такое не меньшее, и, может быть, даже большее, чем сама жизнь. То есть, нужна была Богу и Церкви, видимо, такая мученическая кончина.

Потому что смысл жизни мучеников - вообще это тайна. Мученик - значит свидетель в переводе греческого языка. И так вот подумать по-человечески, каждый мученик, если бы он остался жив, много мог бы чего сделать ещё. Почти все мученики были достаточно молодые люди. И этот сонм мучеников свидетельствует вообще о правде христианства. О том, что есть люди, которые умирают за свою веру, умирают за свои убеждения - значит, эта вера, эти убеждения - не пустая тщета, не некая сказка и красивый миф, это то, за что люди готовы отдать свою жизнь. Если они принимают мученическую кончину, страдальческую смерть, значит, эта вера заслуживает уважения.

Сколько мы читаем в житиях святых, когда сами мучители, видя смерть тех, кого они убивают, обращались неожиданно к Богу. Начиная с сотника Лонгина у Креста Господа и кончая коммунистами, которые видели, как умирают новомученики. Так же, думаю, смерть отца Даниила немало людей заставила задуматься о смысле жизни, о смерти. И тех людей, которые враждебно, ненавистнически относились к нему, или с непониманием к его проповеди, я думаю, заставила задуматься.

Читать далее

http://www.rusbereza.ru/jour/2010/201002/20100204.shtml

На Рождество Христово 2010 года игумен Сергий (Рыбко) поздравил с праздником многих своих друзей, единомышленников, издателей и музыкантов, с которыми в последнее время пересекались его миссионерские пути. На поздравление тепло откликнулся Борис Гребенщиков, прислав в подарок замечательную композицию "Рождественская ночь" на стихи А.Фета, записанную "Аквариумом" буквально перед праздниками (на сайте группы здесь: http://www.aquarium.ru/misc/curios.html#christmas). Самые добрые слова передал о.Сергию через А.Колесникова (автора уникальной монографии о Uriah Heep) Кен Хенсли, побывавший летом 2009 г. в гостях в храме Св.Духа сошествия. Классик мирового рока выразил надежду, что его визит в этот русский православный храм будет не последним. Отца Сергия и его собратьев поздравили с Рождеством православные пастыри-единомышленники из Москвы, Перми, Новосибирска, Самары, Стас Бартенев и группа "Если", создатель фестиваля "кРок у Майбутне" (Херсон) Владимир Макуха, интернет-радиостанция "Про рок", сайт "Урал-рок", Самарская газета "Рок-арена". Краткими поздравлениями обменялись с о.Сергием многие электронные СМИ, молодые талантливые русские группы "Мордор", "Зверобой", "Белый Шаман".

"Пусть у Вас все получится со строительством храма. И пусть у Вас будут силы и здоровье на продолжение Вашей миссионерской деятельности - у Вас действительно очень необычный дар находить светлые черты в людях, на которых (и на которые) большинство давно махнуло рукой. И видеть светлые ноты в музыке, которую множество народа считает "рогатой и копытистой"))" - написал о.Сергию лидер "Белого Шамана" Михаил Татаринцев.

Еще одну Рождественскую песню прислала молодая группа "Мифология"

Торжественно прошел Рождественский концерт в Молодежном Культурном Центре во имя св.блж.Ксении Петербургской при храме прп.Сергия Радонежского в Бибиреве. Кроме молодых рок- и панк-групп в нем участвовали православные авторы-исполнители, серьезные молодые поэты, солидного возраста хиппи, художники и самые разные неформалы, с большим теплом встретившие слово о.Сергия. Свет Рождества Христова просвещает всех!

Галина Александрова, пресс-служба АПЭ

Владыка  Иларион передал , через  координатора Союза православных братств Юрия Агещева , известному  миссионеру , настоятелю Московского храма Св.Духа Сошествия -  игумену  Сергию(Рыбко) свою  благодарность за его молитвы и поздравление и благословение Божие на его пастырскую и особо миссионерскую деятельность.

  "Подобное поздравление  и миссионерское благословение Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви  должно вдохновить наших православных миссионеров , а их нередко "критикующующих", (вместо активной и столь нужной ныне миссии ) "доброжелателей" призвать к настояшему деланию, столь нужному ныне в Отечестве ", считает Юрий Агещев.

 

  Он также выразил удовлетворение совпадением миссионерских позиций Патриарха Кирилла и главы РПЦЗ. Русская Церковь едина и неделима, в том числе и в миссионерских императивах, считает православный общественный деятель.

Что такое пост для православного христианина? Одновременно — труд и праздник. Не даром с началом поста принято поздравлять, как с каким-то большим торжеством. Для человека верующего пост всегда связан с радостью, то есть, если попостишься, ощутишь радость. Собственно, радость сопутствует любому духовному труду, в чистоте сердца приносимому человеком Богу.

Основные духовные занятия христианина – пост, молитва и милостыня. О каждом из них написаны многие тома. Все остальное так или иначе проистекает или связано с этими тремя вещами. Например, целомудрие находится в тесной взаимосвязи с постом. Милостыня состоит не только в том, чтобы подать нищему немного денег, а понимается очень многообразно – как все виды служения и помощи ближнему: делом, словом, молитвою, трудами своих рук. Молитва – не просто обращение к Богу с какой-то просьбой или благодарением; в более широком понимании молитва – многоразличные виды Богосозерцания, Боговидения, Богознания.

Но сейчас немного поговорим о посте. Пост – не просто воздержание от некоторых видов пищи: мясного, молочного, яиц – пищи животного происхождения. Пост-возможность души хоть в чем-то оторваться от земной зависимости, чтобы она могла посмотреть в небо, увидеть мир иной, духовный. Пост-исповедание того, что человек – не одно из животных, а, прежде всего, существо духовное, и только потом-телесное. Соответственно, жизнь его должна проходить больше в духе, а не только в теле.

Вот как говорит о посте один из самых замечательных духовных писателей XIX века – святитель Игнатий (Брянчанинов), епископ Кавказский:

«Глава добродетелей – молитва; их основание-пост. Пост есть постоянная умеренность в пище с благоразумною разборчивостью в ней. Гордый человек! Ты мечтаешь так много и так высоко о уме твоем, а он – в совершенной и непрерывной зависимости от желудка. Закон поста, будучи по наружности законом для чрева, в сущности есть закон для ума.

Ум, этот царь в человеке, если желает вступить в права своего самодержавия и сохранить их, должен прежде всего подчиниться закону поста. Только тогда он будет постоянно бодр и светел; только тогда он может властвовать над пожеланиями сердца и тела; только при постоянной трезвенности он может изучать заповеди евангельские и последовать им. Основание добродетелей – пост.

…И ныне греховная смерть продолжает поражать нарушителей святой заповеди поста. Не соблюдающий умеренности и должной разборчивости в пище не может сохранить ни девства, ни целомудрия, не может обуздывать гнева, предается лености, унынию и печали, делается рабом тщеславия, жилищем гордости, которую вводит в человека его плотское состояние, являющееся наиболее от роскошной и сытой трапезы».

Как все просто! На какое-то небольшое время откажись от пищи, и даже не совсем, а только от некоторых ее видов, и ощутишь себя существом духовным, изначала предназначенным Богом для жизни в ином мире: светлом, чистом, высоком, прекрасном, в общении с Ангелами и святыми людьми. Приложи к посту молитву, и ты тотчас воспаришь в этот мир, ощутишь присутствие, дыхание его в самом себе. Ведь любое ограничение в земном — свобода для духовного. Некоторое утеснение и даже, может быть, скорбь для тела — радость душе. Да и скорбь эта больше от непривычки, от привязанности к земле — сладкой, разнообразной пище, комфорту, удобствам цивилизации.

Не грех пользоваться плодами земли и изобретениями человеческого разума, которые, несомненно, приходят в мир не без Божьего участия и благословения. Грех—зависимость от земного Божьему созданию—душе, которая сотворена для свободы. Все мне позволительно, но не все полезно, все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною (Первое послание св.ап.Павла к Коринфянам, гл. 6, стих 12).

Кроме поста телесного, существует пост душевный. Он не менее важен, чем пост тела. Заключается душевный пост в удалении от впечатлений, прежде всего, греховных, а по сути дела — всех тех, которые мешают непрестанной таинственной беседе души с Богом. Пост телесный даже монахи обязаны соблюдать не всегда, а лишь в определенные периоды года, установленные Церковью для четырех больших постов (Великого, Петровского, Успенского и Рождественского) и в постные дни — среду и пятницу (монахи постятся еще и в понедельник, и мяса не едят совсем).

Пост же душевный соблюдается постоянно монахами, а также теми из мирян, которые хотят проводить более строгую благочестивую жизнь. Собственно, постнический подвиг монаха и заключается не столько в посте телесном, сколько в посте душевном.

Главное занятие монаха, для которого и уходят в монастыри, заключается в молитве. В молитве, прежде всего, о прощении своих грехов, спасении своем, своих близких, также — за весь мир. Один Бог знает, сколько бедствий и катастроф не произошло в этом мире только потому, что какой-то неведомый миру раб Божий в своей иноческой келье умолил Бога помиловать людей, достойных наказания! Настоящая молитва неразрывна с постом, как телесным, так, в еще большей степени — душевном. Для нее необходима, прежде всего, чистота ума; то есть, ум должен быть спокоен, свободен от земных забот и переживаний. В монастыре это достигается удалением от мира; в миру — удалением от соблазнов, развлечений, пустых и бессмысленных занятий, хотя бы на время поста.

Как меру телесного, так и меру душевного поста человек определяет себе сам, по мере своего произволения и учитывая обстоятельства: здоровье, духовную зрелость, профессию или занятие, возраст, образ жизни. Для больного человека правилами Церкви предусмотрено ослабление поста: при некоторых болезнях разрешаются молочные продукты в качестве лекарства, при малокровии — мясо. «Мы не телоубийцы, а страстоубийцы»,–сказал преподобный Пимен Великий (страсти — греховные навыки, источники греховных поступков).

Также канонами (законами Церкви) предусмотрено ослабление поста для путешествующих. В современной практике ослабляется пост — например, благословляется вкушение рыбы — лицам, занимающимся тяжелым физическим трудом.

Мера душевного поста полностью зависит от самого человека. Что сам человек считает греховными, суетными, мирскими впечатлениями? Каков его опыт молитвенного делания? Каковы обстоятельства его жизни, духовные ценности? То, что не грех одному, грех другому. Например, если монах пойдет в кафе —погрешит, а мирскому человеку Церковь это не запрещает (согласно канонам, монах может покушать в кафе, находясь в дороге).

Душевный пост распространяется и на «зрелища». Как это понимать? Зрелищами называются большие собрания людей с целью увеселения: балы, танцы, дискотеки, театры и т.д. (музеи и выставки сюда не входят, у них больше познавательная цель). Великий пост — время покаяния в грехах предшествовавшего ему года, а, значит, время собранности и сосредоточения. Увеселения никак этому не способствуют, а прямо мешают.

Человек, который желает принести покаяние, ощутить свободу души, радость встречи с благодатью, сам добровольно удалится от того, что этому мешает. Поэтому, несмотря на то, что пост доброволен, он соблюдается многими, даже теми, кто посещает храм нечасто. Приготовившие себя постом и воздержанием обычно приступают к Таинству Евхаристии, то есть, причащаются в храме Святых Таин Пречистых Тела и Крови Христовых, но об этом разговор особый.

Можно ли слушать музыку постом? Я слушаю, так как никакого греха в этом не вижу, вреда для души не ощущаю. Музыка для меня не увеселение, а прежде всего—возможность дать отдых нервам. Для кого-то музыка — поиск смысла жизни. Я уважаю таких людей и их искания. Вообще, не грех все то, что не мешает молитве. Музыка не только не мешает, а, порой, способствует ей. Мало того: музыка и молитва в чем-то сродные вещи. Их предмет — созерцание. Молитвой созерцается Бог и Его духовная красота, а в музыке созерцается красота и гармония сотворенного Богом мира.

Грех ли ходить на концерты постом? Думаю, не без греха. Концерт — это не только музыка, а, прежде всего, большое скопление людей. Людей очень разных. Где люди — там и общение, вольное или невольное. А где общение —там много разного, и не всегда хорошего. Поэтому, решайте сами. Ответ на этот вопрос очень индивидуален. После поста — пожалуйста.

Насколько я знаю, Константин Кинчев постами концерты не устраивает[В настоящее время не устраивает концерты только в Великий и Успенский посты-Р.Т.]; все-таки, пост — не то время. Один из наших прихожан, музыкант, просил у меня благословения на то, чтобы их группа Великим постом репетировала, кроме первой и Страстной недель, в которые музыканты хотят почаще походить в храм. Репетировать я благословил, ведь это — их работа. После Пасхи, ребята порадуют слушателей новой программой.

«Насущный хлеб христиан — Христос. Ненасытное насыщение этим Хлебом — вот пресыщение и наслаждение спасительное, к которому приглашаются все христиане. Ненасытно насыщайся Словом Божиим; ненасытно насыщайся исполнением заповедей Христовых; ненасытно насыщайся трапезой, уготованной сопротив стужающих тебе, и упивайся чашею державною (Псалтирь)», – пишет святитель Игнатий (Брянчанинов).

Бог да благословит всех тех, кто пожелал поднять на себя благое и легкое иго Великого поста, которое Церковь в своих песнопениях называет «веселым временем». Те, кто постится уже не в первый раз, хорошо знают, о каком духовном веселии идет речь. С теми же, кто в первый раз пожелает ощутить эту духовную радость, не сравнимую ни с какими земными радостями, Бог да пребудет в помощь. Нужно помнить при этом, что благочестие требует постоянства, а сладкие плоды его являются со временем. Не будем уподобляться безумному человеку, который, посадив прекрасный цветок, ходит каждый день и вынимает его из земли, чтобы посмотреть, пустил ли он корни. Если хотим вкусить плодов с райского древа, терпеливо подождем, пока оно вырастет в нашем сердце и начнет плодоносить так, чтоб хватило нам и нашим ближним.

2003 год.

Игумен Сергий (Рыбко)

http://www.otechestvo.org.ua/main/200911/3022.htm

(Рассказывает о. Сергий (Рыбко)):

Однажды мы были на одном рок-фестивале православной музыки, и один батюшка встает и говорит: «Тут кто-то про Шевчука что-то сказал? Я очень интересную историю знаю.

Как-то я ехал автостопом, автобусы уже не ходили, остановил машину. Остановилась иномарка, едем, у водителя кто-то хрипит в динамиках, все про Россию, да про Россию. Едем, разговорились, спрашиваю: «Кто это там хрипит?», «Да, это Юра Шевчук хрипит». Слово за слово. Водитель говорит: «А Вы знаете, батюшка, я ему всем вообще обязан. Я бомж был, натуральный, жил на вокзале, но очень любил Шевчука слушать. И когда слушал, все время совесть ела: как же человек призывает к достойной жизни, к борьбе со злом, к победе, а я живу, опустившийся человек. И как-то я решил - все, берусь за себя, хватит. Взялся. Теперь у меня завод свой лесопильный, три иномарки, две квартиры. Это, говорит, не самое главное, я понимаю, в жизни, но Юре я очень благодарен за то, что я уже не бомж». Вот такая история.

http://www.fomacenter.ru/blogs/foma-nw/328/

31 июля 2009 г., Москва. Легендарный Кен Хенсли, прибыл в Храм к известному миссионеру, игумену Сергию Рыбко в Храм Сошествия Святого духа, что на Лазаревском кладбище, где отец Сергий настоятель. А так же он широко известен (в России и мире), как миссионер среди неформальной молодежи (хиппи, панков, рокеров и тд)



Раннее отец Сергий уже встречался с Кеном и находится с ним в дружеских отношениях.



Кен осмотрел святыни храма, очень интересовался Православием и особенно житием Святителя Николая, Мирликийского Чудотворца.



После продолжительного осмотра храма сего и его церковного музея, состоялась встреча Кена Хенсли с верующими и обед в его честь.



Кен рассказал много интересного, о своем тернистом пути ко Христу и о выпуске в скором времени нового альбома, "в котором будут доминировать христианские идеи", как всегда "в мелодичном, но отнюдь не легком, а скорее более даже "тяжелом"... роке и в том же звучании 70-х, не изменяя музыкальной стилистике Uriah Heep"



Он отметил, что "это конечно рискованно, на западе, где народ не такой религиозный как в России", но выразил уверенность в правильности выбранного курса.



Он рассказал так же интересный случай из жизни.



А именно о 70-х, когда диск Uriah Heep "Demons and Wizards" публично сжигался верующими на Западе, как якобы "сатанинский".



Когда же он спросил у одного активиста сожжения дисков, некоего пастора о том, слушал ли он его и знает ли о чем там поется, получил от него ответ: "Не слушал и не знаю"!...



Кен отметил, что там "не было ничего сатанинского и антихристианского", это была "по сути, сказка о добре и зле".



Так же Кен простодушно рассказал даже, о названии своего нового диска, но пусть это будет пока секретом для читателей...!



Рассказал он и о своей любви к России и ее великой истории, отметив, что русский слушатель "особый, сердечный и очень душевный", чем весьма и в лучшую сторону, отличается от слушателей западных, "прагматичных, пропускающих музыку более через голову", нежели чем русские - "через сердце"!



Игумен Сергий (Рыбко) рассказал Кену о своем пути к Вере, движении хиппи 80-х (где он был), и о своем отношении к творчеству Uriah Heep, "несущему позитив, любовь, зовущему мыслить и идти к Вере"!



Его поддержал еще один участник встречи, координатор Союза Православных Братств РПЦ, Юрий Агещев, так же участник хиппдвижения 70-80-х г.г.



Он сказал: Едва ли в те годы (30 лет назад), мы с отцом Сергием могли подумать, что вот так будем сидеть, за одним столом с Кеном, как сегодня.

За одни такие мысли можно было угодить тогда в "крэйзихаус"!



На, что Кен ответил: "Это верно!.. Но и я никак не мог подумать, что чрез 30 лет, буду гостем Вашего прекрасного храма и сидеть здесь за Вашим столом, с отцом игуменом, в прошлом хиппи и почитателем творчества Uriah Heep и Вами дорогой Юрий.



Это удивительно, промыслительно и явно не случайно. Так очевидно угодно Богу"!



После чего, несколько слов сказал протоиерей Вячеслав (Слезкин) настоятель храма во имя Св.преподобномученницы Елизаветы, в городе Белоусово (Калужская епархия РПЦ).



Он так же выходец из неформального движения 80-х, и рассказал Кену, о своем пути ко Христу, о творчестве группы Uriah Heep, и о своей любви к этой легендарной группе от юности и доныне.



Удивив, даже Кена Хенсли, своим прекрасным знанием историографии этой группы, и как выразился Кен "верным пониманием творчества Uriah Heep!



Несколько слов, так же сказал и один из главных координаторов данной встречи, старый приятель Кена, и автор фундаментального труда о творчестве Uriah Heep, Александр Колесников, пожелавший всем присутствующим "Многая Лета".



Упоминаемая встреча, прошла в очень дружеской и теплой обстановке и Кен Хенсли пообещал непременно, "еще не раз быть гостем" сего замечательного храма, его настоятеля Игумена Сергия, клира и прихожан".



Интервью матушки Марины Богомоловой с Кеном Хенсли



Мар. Б.: Насколько неожиданным для Вас было предложение принять участие в работе молодежного православного лагеря "Селигер 2009", под стенами одного из древних русских монастырей? И почему Вы согласились?

К.Х.: Абсолютно неожиданным, но я был очень рад. Мне очень приятно работать с молодыми людьми. Для меня это новый опыт. Новые переживания. Новый вызов. Я всегда очень рад таким событиям.



Мар. Б.: О чем будут Ваши слова, обращенные к молодежи православного лагеря на Селигере?

К.Х.: Я буду говорить о своей фундаментальной вере, буду нести весть надежды и позитивного мышления, буду говорить о том, что никогда нельзя сдаваться.



Мар. Б: В одном из интервью Вы говорили, что находитесь на таком жизненном этапе, когда для Вас самое главное – это вера и что Ваши отношения с Богом в постоянном развитии. В чем это выражается сейчас?

К.Х. : Для меня вера и мои взаимоотношения с Богом – до сих пор единственное самое важное, что есть в жизни.

Я стараюсь подпитывать эти взаимоотношения: молюсь, читаю слово Божие каждое утро и стараюсь как можно ближе держаться к Богу в течении дня. Я все время ищу Его воли, а не своей… И стараюсь изо всех сил быть хорошим мальчиком.



М.Б.: В последнее время достаточно часто ваша деятельность пересекается с нашей страной. Почему Вы любите бывать в России?

К.Х: Я каждый раз говорю одно и тоже: я люблю русских людей, мне очень нравится тот факт, что здесь люди так много знают о музыке и так ценят её....!

В связи с различными инсинуациями вокруг взрыва памятник Ленину в Санкт - Петербурге известный миссионер игумен Сергий (Рыбко) прокомментировал ситуацию.

Он заявил: "Да, я антикоммунист, я против памятников гонителю Церкви и палачу России Ульянову- Ленину. Православное христианство и коммунистическя идеология несовместимы. Но я - мирный игумен, в дни Великого Поста я нахожусь в храме на богослужении или занимаюсь пастырской и миссионерской работой среди молодежи, "формальной" и "неформальной", ибо наша молодежь восприимчива к Слову Божию, ждет пастырского слова и к ней надо идти, а не ждать, пока она придет в храм сама". Миссия среди молодежи дает свои плоды, местные власти неоднократно благодарили наш приход, отмечая, что благодаря молодежной миссии жить в нашем районе стало намного спокойнее, криминалитета и молодежной преступности стало значительно меньше, отметил о. игумен.

"Как Вы видите,- мы абсолютно мирные и законопослушные люди, занятые созидательным делом", -отмечает о. игумен. "У нас нет ни времени, ни желания заниматься чем то иным. Мы ничего не взрываем, мы не организовываем никакие взрывы, не знаем тех, кто этим занимается". Отец Сергий отметил также, что он привык к тому, что те, кто не желает возрождения православной миссии, постоянно обвиняют его в стремлении "прорыть тоннель от Бомбея до Лондона", пишут такие портреты, когда он решительно не узнает себя, приписывают ему все- взрывы, наводнения и землетрясения.







Кирилл ФРОЛОВ

http://otechestvo.org.ua/main/20094/0929.htm

Известный миссионер рассуждает о взрыве истукана Ильича в Петербурге…

Известный православный миссионер игумен Сергий (Рыбко), настоятель храма Сошествия Святаго Духа на апостолов на Лазаревском кладбище, в связи со взрывом памятника Ленину в Санкт-Петербурге дал интервью корреспонденту информационного портала Regions.Ru. "Я только надеюсь, что, может, найдутся еще нормальные русские люди, которые смогут сделать что-то подобное. А что господин Зюганов обидится, так это не страшно. Хватит на них смотреть – вон, Европа уже страдает от избытка толерантности. Нужно же, наконец, внятно сказать, что добро есть добро, а зло есть зло. То, что связано с Лениным и с коммунизмом вообще, для меня как русского человека – несомненное зло. Чем раньше это зло будет искоренено во всех его видах, символах, памятниках и так далее, тем скорее Россия начнет обращаться к тем корням и истокам, на которых она стояла тысячу лет и была великой державой", – отметил отец Сергий.



"Как говорил Федор Михайлович Достоевский – любая революция не стоит того, чтобы плакал хоть один ребенок. Но я думаю, что в данной ситуации никто и не плачет. А что до обид, то у меня же никто не спрашивает, обижен я или нет в тех или иных случаях. К примеру, когда проходили дни российской культуры в Индии, туда поехали предприниматели, хоры, балалайки, но ни один наш священник туда не ездил. Когда проходят сейчас дни индийской культуры, в числе прочих приезжают индийские гуру, учителя йоги. Мне это обидно. Лекции и семинары о Православии в Индии, выходит, невозможны, а индийские проповедники в рамках культурного события могут здесь делать, что хотят. Такого рода толерантность я не понимаю. То же касается и коммунизма. Хорошо, что в последнее время стали, хоть и робко, появляться фильмы о Белом движении, – к примеру, "Адмирал", в котором на фоне общей необъективности в нормальном русле показан Колчак, и замечательный фильм "Господа офицеры: Спасти Императора". Но сколько накопилось литературы, которая просто порочит честь русского офицера, русского солдата, – да взять те же произведения Пикуля", – добавил он.



"У толерантности есть границы. Ленина пора выбрасывать. Я благословляю людей, которые это сделали, и, повторюсь, надеюсь, что найдутся люди, которые смогут сделать что-то подобное еще где-нибудь в России. Ведь в любом городе, даже в маленьком городке, мы непременно увидим улицу Ленина, и везде стоит этот идол. Мне как русскому человеку неприятно его видеть, у самого руки чешутся отбить что-нибудь или хотя бы облить краской", – признался игумен Сергий.



"Еще Святейший Патриарх Алексий II говорил о событиях путча так: "Я вижу, что коммунистическая идеология в России никогда не будет уже главенствующей". Если кто-то хочет видеть коммунизм – пускай живут в своих коммунистических резервациях, российское общество это позволяет. Но навязывать нам свою идеологию с этими символами – это несправедливо, нетолерантно, недемократично. Почему улица, площадь, закоулок Ленина есть в любом городе, есть такие названия, как Коммунистический тупик, а нет улицы Колчака, улицы Императора Николая II? У меня храм на улице Советской армии – мне это неприятно. Надо, чтобы он стоял на улице хотя бы Российской армии, а лучше – Белой армии", – продолжил он.



Отвечая на вопрос корреспондента, следовало бы решение о сносе памятников Ильичу оформить каким-то указом, отец Сергий заявил, что "это следовало бы сделать, и это вполне можно было бы сделать, но, мне кажется, наши руководители порой излишне толерантны, – или слишком боятся". "Время для такого указа назрело – можно даже провести референдум, чтобы в этом убедиться. В нашем прошлом было много черного и грязного, и очень многое из этого связано с коммунизмом. Страна же была практически уничтожена и до сих пор лежит в руинах. Этот режим нужно изобличить, чтобы неповадно было нашим потомкам. Особенно сейчас, когда в связи с экономическим кризисом уже опять начинают почитывать "Капитал" Карла Маркса и прочую дребедень, которая ничего никогда не решала", – подчеркнул игумен Сергий (Рыбко).

http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=182179

Нельзя сказать, что я согласен с каждым словом, но в основном верно. Незаконные действия я не одобряю Хотя либерализм и демократия-сейчас большее зло, чем коммунизм. Сейчас ставка иудо-масонов-на демократию, и борьба с КПРФ не имеет смысла. Все сионисты давно цвет перекрасили, в КПРФ сейчас-заблуждающиеся Русские люди, с которыми можно сотрудничать по ряду вопросов. Еще отзывы по поводу взрыва памятника "вождю пролетариата":

http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=182184